Poemul meu Cid
| Poemul meu Cid | |
|---|---|
 | |
| Autor | străin |
| Prima ed. original | în jurul anului 1140 |
| Tip | poem |
| Subgen | epic |
| Limba originală | spaniol medieval |
Poema del mio Cid (în spaniolă Poema sau Cantar de mio Cid ) este un poem epic anonim datând din 1140 și a fost considerat mult timp în mod necorespunzător primul document literar în spaniolă . [1] Acesta spune faptele liderului Rodrigo Díaz de Vivar, mai cunoscut sub numele de El Cid . A fost răspândit de bufni și poeți rătăcitori care s-au mutat dintr-un loc în altul.
Poezia este păstrată într-un singur manuscris al secolului al XIII-lea păstrat în prezent la Madrid în Biblioteca Nacional de España , în care apare data din 1207 , care ar putea fi cea a manuscrisului original și numele Per Abbat .
Ipoteza asupra originii
Incertitudinile cu privire la identitatea autorului său au dat naștere la o vastă literatură despre originile poemului. Printre diferitele ipoteze care au avut loc de-a lungul timpului, se disting trei linii principale de gândire, dintre care primele două au fost avansate în diferite scrieri ale lui Ramón Menéndez Pidal , autorul primei ediții critice a poeziei:
- conform primului, compoziția datează de la o perioadă cuprinsă între sfârșitul secolului al XII-lea și începutul celui de-al XIII - lea de mâna unui singur autor, poate un poet cult, care ar fi putut fi un duhovnic originar din orașul Burgos ;
- conform celui de-al doilea, Cantarul ar fi fost compus în secolul al XII-lea de doi bufni anonimi;
- conform studiilor recente realizate de Dolores Oliver Pérez , [2] poemul datează din 1095 și este opera de propagandă politică a unui poet și expert în dreptul islamic , Abu l-Walid al-Waqqasi originar din Toulouse , aparținând curții valenciene .
În ceea ce privește rolul lui Per Abbat , distingem ipotezele „individualiștilor”, conform cărora el este autorul original al poeziei, și cele ale „neo-tradiționaliștilor”, potrivit cărora este un simplu amanuensis care a copiat o scriere. a autorului original.
Cu toate acestea, cea mai probabilă ipoteză este că faptele istorice ale lui Rodrigo Díaz de Vivar, supranumit Cid Campeador în poem, și care a murit la 10 iunie 1099, ar fi fost refăcute de bufni și poeți rătăcitori transformându-se în legende și că un prim scurt nucleul poeziei a fost făcut mai substanțial de-a lungul timpului de tradiția orală până când a fost pus în scris în 1207 de Per Abbat, [3] . În Poemul din Almería scris între 1147 și 1157, Rodrigo Díaz este denumit „ Mio Cidi ”, ceea ce indică faptul că povestea epică a faptelor sale era deja vie. În plus, în poezie apare un vers, 3726, care face o referire destul de precisă la data morții sale, referindu-se la ziua „ de Çinquaeesma ”, corespunzătoare la sfârșitul lunii mai: aceasta își stabilește originea cu certitudine după 1099.
Structura și complotul poeziei
Poemul este format din 3753 de rânduri și îi lipsește o foaie la început și două foi în centru. Intriga se dezvoltă în jurul evenimentelor lui Cid, născut Rodrigo Díaz de Vivar, un nobil castilian care a cucerit Valencia în 1094. Este împărțit în trei părți: exil, căsătorie și indignare.
Cântecul exilului
" De los sos ojos tan fuertemientre llorando, the cabeça e estávalos catando intoarse. Vio puertas abiertas e uços sin cañados .. " [4] " |
„ Cântecul exilului ”, unde sunt povestite aventurile eroului în perioada exilului său, în care se găsește obligat să-și abandoneze soția și fiicele în mănăstirea San Pedro pentru a se dedica luptei împotriva maurilor și contele de Barcelona.
Don Rodrigo Díaz este acuzat pe nedrept că și-a însușit taxele datorate regelui Alfonso al VI-lea al Spaniei și apoi este trimis în exil. După ce și-a părăsit țara și casa, Cid pleacă cu durere împreună cu niște tovarăși de încredere. Ajuns la Burgos, unde nu poate obține ospitalitate pentru că toată lumea se teme de represaliile suveranului, tabăra Cid de lângă pârâul Arlanzón înconjurat de un grup de oameni hotărâți să-l urmeze. Pentru a obține bani, el îl trimite pe mesagerul său, Martin Antolínez, către doi evrei care îi acordă împrumutul în schimbul a două cofrete pe care CID le declară pline de aur ca garanție , dar care sunt în schimb pline de nisip.
Călătoria continuă apoi și merge la mănăstirea San Pedro de Cardeña, unde soția sa Jimena și fiicele lor, Elvira și Sol, se refugiază cu protecția starețului, apoi le ia concedii cu o mare suferință, trece granița și începe să duce război împotriva maurilor cucerind multe teritorii de la Teruel la Zaragoza . După ce a obținut un pradă bogată, el trimite partidului legitim regelui „treizeci de cai, toți cu șeuri și hamuri fine și cu o sabie pe fiecare șa” . Regele acceptă și, deși nu revocă sentința, permite „supușilor buni și curajoși ai regatului care au vrut să-i ajute pe Cid să plece ...” . Cid își continuă marșul și, ajuns la Barcelona , după ce a luptat și l-a învins pe contele orașului, îl face prizonier, dar mai târziu îl eliberează cavaleresc.
Cântecul nunții
„ Cântecul de nuntă ” (Cantar de bodas) care povestește despre cucerirea Valencia datorită trupelor Cid și nunții fetelor cu prinții din León , care au acceptat propunerea regelui Alfonso al VI-lea doar pentru a se îmbogăți cu posesiunile Cidului, întrucât logodnicii nu aparțineau unui rang social înalt, ci unei clase de mijloc, formată din „infanzoni” sau „hidalgos”.
Cid își continuă cuceririle și, după ce a supus Valencia, îi trimite regelui o mare parte din pradă obținută cerându-i să-i trimită soția Jimena cu fiicele sale și regele acceptă.
Mare este bucuria Cidului de a-și avea femeile cu el căruia îi arată cu mândrie, din vârful Alcazarului , tot teritoriul cucerit.
În semn de recunoștință, el dă două sute de cai regelui care acceptă, incapabil să nu ajute decât să admire virtuțile Cidului.
Dar la curtea lui Alfonso, contii Don Diego și Don Fernando, pruncii lui Carrion, și contele Don García, dușmanul arid al Cidului, simt o mare invidie și multă resentimente. Pentru a obține faima și bogăția, cei doi sugari își manifestă dorința de a se căsători cu fiicele Cid cu regele Alfonso. Regele aprobă și stabilește o întâlnire cu Cid pe malurile Tagului pentru a discuta. Cid, deși nu este foarte convins de cei doi pretendenți, să nu-i displacă regelui acordă mâna fiicelor care se vor căsători în curând într-o mare ceremonie.
Cântecul afrontului lui Corpes
„ Cântecul afrontului ” începe cu episodul central al poeziei: prinții, care se simt ridiculizați în Valencia din cauza lașității lor, a disprețului pe care îl simt față de Cid și de fiicele sale, ajung până la maltratarea și abandonarea soțiilor lor , oferind demonstrația supremă a răutății și lăcomiei lor. Cid se răzbună asupra lor câștigând un proces desfășurat în instanță, obține anularea căsătoriilor și a noilor căsătorii pentru fiicele cu regii Navarrei și Aragonului . În acest fel, eroul care pleacă dintr-o situație proastă din cauza unui exil care l-a dezonorat, devine faimos și bogat recuperând onoarea pierdută.
La curtea Cid, unde stăpânește valoarea curajului, cei doi conti, au luat în derâdere pentru lașitatea arătată în diferite situații, roagă de mânie și se gândesc la răzbunare. Făcând că vor să-și arate bunurile, au plecat împreună cu soțiile spre Carrion , dar, ajunși la un pădure dens, îi flagelează la sânge și îi lasă pe jumătate goi.
Mulțumită ajutorului unui nepot al Cidului, Felez Muñoz , ei reușesc să se întoarcă la tatăl lor care, întristat și jignit, îi cere regelui dreptate. Don Alfonso convocă apoi Cortele la Toledo și ordonă începerea procesului . În primul rând, celor doi sugari li se ordonă să returneze tot ce au primit în dar și zestre de la Cid. Acuzările sunt apoi ascultate și la final duelul are loc între trei tovarăși curajoși ai CID pe de o parte și cei doi sugari și Asur Gonzales, care se prezentase drept campionul lor, pe de altă parte. Duelul a fost câștigat de campionii CID, spre umilirea copiilor.
După duel apar în fața Cortelor doi cavaleri necunoscuți care își cer domnii, prințul Navarei și prințul Aragonului, mâna fiicelor lui Cid. Cid acceptă și are loc o nouă căsătorie care face din Donna Elvira și Donna Sol două regine .
Poetică
Poezia are un caracter realist care nu era foarte frecvent în poeziile epice: de exemplu, sunt citate figurile morților în luptă, o trăsătură mai istorică decât epică. Nevoia de a-și câștiga existența în fiecare zi se reflectă, nu există elemente magice tipice tradiției cavalerești europene și doar cu o singură ocazie intervine divinitatea. Există, de asemenea, un portret psihologic al personajelor, în special în ceea ce privește protagonistul și adversarii săi, prinții din León, care apar întotdeauna uniți.
Cid este un vasal loial care întruchipează cel mai înalt grad de civilizație din societatea din timpul său, este generos și este un om de familie bun. Acest ultim aspect al vieții de familie îi oferă o latură umană care îi completează portretul și permite cititorilor să se identifice cu el. Mai mult, tema principală a Poemului meu Cid este Reconquista.
Stil și limbaj
Poemul, primul document excepțional al literaturii spaniole , mărturisește nașterea unei noi limbi romanice în Spania, la vremea aceea formată dintr-un amestec de catalană , galiciană - portugheză și castiliană , precum și epopeea oamenilor care luptă pentru patrie și pentru religie .
A fost publicat pentru prima dată în 1779 de Tomás Antonio Sánchez , care a descoperit manuscrisul. Ediția critică a manuscrisului a fost apoi pregătită de Ramón Menéndez Pidal în 1908 - 1911 .
Poemul Cidului meu , împreună cu Chanson de Roland , mărturisesc profunda diferență de cultură și civilizație din Europa între populațiile de derivare latină și cele de origine germanică . Spre deosebire de barbar spiritul Nibelungilor , The de Mio Cid Cantar exprimă valorile creștine ale secolului al 10 - lea Castilia [ necesită citare ]. Protagonistul denotă originea sa creștină și latină, care se exprimă în credința în Dumnezeu, în devotamentul față de Domnul său, în afecțiunea față de familie și în acele sentimente de dreptate și răbdare perseverentă care îl fac să înfrunte stoic dificultăți.
Notă
- ^ De fapt, primele documente literare care mărturisesc existența unui vulgar neo-latin iberic în evoluție sunt așa-numitele jarchas , compoziții lirice foarte scurte scrise într-un dialect arabo-hispanic sau în mozarabă .
- ^ Dolores Oliver Pérez, El cantar de Mio Cid: génesis y autoria arabe , Fundacion Ibn Tufayl de Estudios Arabes, 410 pp.
- ^ ( ES ) C. Alvar, J.-C. Mainer, R. Navarro, Short historia de la literatura española , Madrid, Alianza Editorial, 2009, pp. 57-58.
- ^ Il cantare del Cid , trans. de G. Bertoni , Laterza, p. 27
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe Poema del mio Cid
linkuri externe
- Cantar de mio Cid - Cantar del Cid Amazon.it . (ediție bilingvă italiană completă), Mursia Editore, 9788842511649, aprilie 2001.
- Reproducerea fotografică (facsimil) a manuscrisului poeziei , pe cervantesvirtual.com . Adus la 22 februarie 2007 (arhivat din original la 4 octombrie 2009) .
- ( ES ) Imagine a Campeador și a site-urilor străine , pe trinity.edu .
