Biserica Santa Corona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Biserica Santa Corona (dezambiguizare) .
Templul Santa Corona
Santa Corona (Vicenza) .jpg
Fațada și partea laterală a bisericii Santa Corona văzută de la Corso Palladio
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Vicenza
Adresă Contrà Santa Corona, 2
Religie catolic
Eparhie Vicenza
Consacrare 1504
Stil arhitectural Gotic lombard
Începe construcția 1261
Completare 1270

Coordonate : 45 ° 32'57.33 "N 11 ° 32'51.68" E / 45.549259 ° N 11.547688 ° E 45.549259; 11.547688

Complexul Santa Corona din Vicenza este format din una dintre cele mai importante biserici din oraș - construită în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și îmbogățită de-a lungul secolelor cu numeroase opere de artă - și din cloistele fostei mănăstiri dominicane , în prezent sediul al Muzeului Civic Arheologic Naturalist .

Istorie

Secolele XIII-XIV: locul simbolic al orașului

Capela San Domenico - Giovanni da Schio
Matteo Carrerio, constructor dominican al mănăstirii

Biserica a fost ridicată prin voința municipalității din Vicenza, care în octombrie 1260 [1] a decis să ridice un templu mare pentru a adăposti unul dintre spinii coroanei lui Hristos pe care binecuvântatul Bartolomeo da Breganze , episcop de Vicenza din 1259 până în 1270 , primise în dar de la regele Ludovic al IX-lea al Franței la Paris și își propusese scopul unei profunde reînnoiri politice și religioase a orașului. După perioada domniei lui Ezzelino III da Romano , de fapt, municipalitatea liberă din Vicenza a renăscut și episcopul intenționa să contracareze ereziile cu acțiunea dominicanilor , ordin de care aparținea - biserica catară era bine înrădăcinată în oraș - și a relelor cetățeni, în special discordia dintre familii și cămătăria rampantă. Din acest motiv, episcopul Bartolomeu a decis să atribuie conducerea bisericii fraților săi dominicani.

Construcția bisericii a fost susținută de entuziasmul întregii populații. S-a decis amplasarea sa, plină de semnificații, în Contrà del Collo , unde fusese situată biserica catară și Ezzelino sediul fortificat al acesteia, Castrum Thealdum [2] . Municipalitatea a cumpărat terenuri și drepturi pe panta care se înclina spre Bacchiglione , cetățenii privați au donat case și palate. Astfel biserica a fost construită - foarte mare pentru acea vreme și în forme care derivă în mod clar din prototipurile lombarde ale abațiilor cisterciene [3] - începând din 1261 și a fost finalizată în mai puțin de un deceniu, cel puțin în partea sa esențială.

În câțiva ani, însă, climatul politic s-a schimbat: în 1264 Vicenza a fost subjugată de Padova , Bartolomeu și-a pierdut o mare parte din putere și și-a trăit ultimii ani cu disperare și dezamăgire, cerând chiar Papei Clement al IV-lea să fie exonerat de guvernul eparhiei, dar fără ca acesta din urmă să-i accepte demisia. A murit în 1270 la Vicenza, după ce a părăsit mănăstirea dominicană din Santa Corona ca moștenitor universal al ceea ce deținea [4] ; a fost îngropat în biserica sa, acum terminat.

Anul următor a fost construit primul mănăstire - cel mai mic, în mare parte distrus în urma bombardamentelor anglo-americane din 1944 - adiacent laturii de nord a bisericii. Prestigiul dominicanilor în oraș a crescut mai ales că, în 1303, papa Bonifaciu al VIII-lea le-a încredințat Biroul Inchiziției , înlocuindu-i cu franciscanii care fuseseră vinovați de abuzuri grave. Acest birou a fost înființat în mănăstirea Santa Corona căreia, în 1327, când Vicenza trecuse sub domnia Scaligera , municipalitatea a cedat un teren - confirmarea suplimentară a importanței civile pe care autoritatea a acordat-o ordinelor mendicante - pentru a crea un casa speciala. Curtea Inchiziției a rămas acolo până la suprimarea napoleoniană din 1797; reconstituită sub guvernul austriac, a fost definitiv abolită în 1820. Implicațiile acțiunii sale nu au fost doar de natură spirituală: întrucât Inchiziția a urmărit și cămătari, adesea aceștia, în loc să returneze bunurile furate persoanelor deteriorate, reparate cu ofrande la biserică și la lucrările evlavioase [5] . Dar deja în secolul al XIV-lea unele familii nobiliare, precum da Sarego și Thiene, au început să își construiască propriile altare și capele în Santa Corona.

Santa Corona era la acea vreme inima vieții religioase și civile a orașului: sărbătoarea și procesiunea Sfântului Spin erau sărbătorite cu cea mai mare solemnitate - procedurile erau chiar prescrise de statutele municipale - și participarea tuturor orașelor Măruntaie, în frunte cele ale judecătorilor și notarilor [6] . Chiar și în declinul religios general care a afectat mănăstirile începând cu mijlocul secolului al XIV-lea, dominicanii - reformați de curentul de respectare, susținuți și de autoritățile municipale și de Veneția - și biserica și-au menținut prestigiul în oraș.

Dominicanii aveau și îndrumarea călugărițelor care, aproape în același timp cu ele, se stabiliseră în oraș - în satul antic de lângă biserica Roblandine - în mănăstirea San Domenico, care s-a îmbogățit curând cu o mare cantitatea de bunuri aduse la zestre de la postulanți, provenind în mare parte din familii nobile sau bogate ale teritoriului. O parte din aceste bunuri au fost donate de călugărițe mănăstirii Santa Corona, care în orice caz s-a bucurat de privilegii considerabile, inclusiv scutirea de zeciuială și impozitare de către curia romană și, prin urmare, se afla într-o stare economică de bunăstare relativă [7]. ] .

Santa Corona a fost, de asemenea, un centru de cultură: în 1372 dominicanii, ca semn de recunoștință față de vicentinii care au contribuit cu generozitate la succesul capitolului lor general , au deschis o școală publică de filosofie în mănăstire, dar poate o școală deja a existat încă din secolul al XIII-lea, deoarece exista deja o bibliotecă care adăpostea remarcabila colecție de cărți lăsată moștenită de episcopul Bartolomeo [8] .

În 1463 un rezumat al Papei Pius al II-lea a decis să vândă mănăstirea Santa Corona Observanților - față de care atât populația, cât și orașul și autoritățile venețiene s-au arătat întotdeauna în favoarea [9] - după care comunitatea mănăstirii a avut o creștere semnificativă .

Secolele 15-18: un loc simbolic pentru familii

Altarul Garzadori
Altarul Pagello

În secolul al XV-lea , sub conducerea Republicii Veneția , orașul nu mai conta politic. Locurile simbolice ale identității orașului au fost apoi ocupate de familiile nobiliare care, pe baza pactului de dăruire cu Veneția , au guvernat teritoriul. Prin urmare, ei au fost, din motive de prestigiu, dar și sensibile, mai întâi după gustul stilului gotic târziu împrumutat de la Serenissima, apoi la cel renascentist din Italia centrală, au înfrumusețat orașul cu palate și au îmbogățit bisericile cu opere splendide. de arta. Adesea în acest patronaj a jucat un rol și dorința de a avea un loc privilegiat în care să-și salveze sufletul: multe testamente ale unor oameni nobili au consemnat dorința de a fi înmormântat în Santa Corona, împreună cu acordarea unui legat bisericii [10] .

În secolul al XV-lea au fost construite multe capele laterale și, între 1481 și 1489, biserica Santa Corona a fost profund modificată de Lorenzo da Bologna odată cu construcția marii abside , a criptei și a transeptului , structuri care în deceniile următoare au fost înfrumusețate. cu artefacte din ce în ce mai bogate, pierzând astfel austeritatea care caracterizase construcția primitivă. Pe lângă familiile nobiliare cărora li s-au făcut capele, Municipalitatea și populația Vicenza, generoase în donații, au contribuit la finanțarea acestei remarcabile lucrări de reorganizare, ca atunci când episcopul Cardinal Zeno , pe baza unui privilegiu de Papa Alexandru al VI-lea , a acordat indulgența plenară . În ceea ce privește familiile, acestea au concurat la construirea de capele și altare: Nievo și Monza au ridicat cele două capele [11] care în secolul al XVII-lea au fost înlocuite cu cea a Rosario, Barbaran marea capelă a transeptului, Pagellos, Monza și Garzadori altarele de pe culoarul stâng [12] .

Construcția criptei a fost acordată în 1481 nobililor Valmarana , în schimbul fostei lor capele (care acum se numește Sacra Spina). Prețioasa moștenire i-a fost transferată în 1520 și a fost sfințită ca Sanctuar al Sfântului Spin de către arhiepiscopul vicentin Lodovico Chiericati în 1550 [13] . În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, partea dreaptă a criptei a fost deschisă odată cu construcția, pe baza proiectelor de Andrea Palladio , a capelei Valmarana. Între 1613 și 1642 a fost construită grandioasa capelă a Rozariului , pentru a comemora victorioasa bătălie de la Lepanto împotriva turcilor.

Santa Corona a fost, de asemenea, sediul frățiilor , care în acel moment reprezenta cea mai mare expresie a vieții religioase a orașului. În jurul anului 1450, Frăția San Pietro Martire a construit a doua capelă pe culoarul drept, unde a continuat să se adune până la suprimarea napoleoniană. În 1520 Confraternita della Misericordia a renovat altarul Madonei delle stelle și în 1562, înflorind pentru că printre rândurile sale se aflau mulți frați din clasa bogată, a construit un prim oratoriu, numit dei Turchini, acum dispărut, sprijinit de mănăstire și un al doilea oratoriu în câmp deschis în cimitirul bisericii. Frăția Rozariului, înființată în a doua jumătate a secolului al XVI-lea și reînnoită după bătălia de la Lepanto, puternică datorită prezenței unor negustori bogați; a avut sediul în Santa Corona, unde a finanțat construcția capelei omonime, care a devenit astfel centrul acelei devoțiuni care s-a răspândit rapid pe întreg teritoriul. La acestea s-au adăugat și Frățiile din Ordinul III al Sfântului Dominic [14] .

Pentru a sublinia importanța dominicanilor în oraș la acea vreme, căminul și cele trei laturi ale mănăstirii principale au fost construite în jurul anului 1477 - al doilea în ordine cronologică - și, câțiva ani mai târziu, cu contribuția generoasă a lui Cristoforo Barbaran - care în același timp, a făcut să se construiască marea capelă a familiei în transeptul din dreapta al bisericii - au început lucrările la construcția refectorului și a bibliotecii, în care până în secolul al XVII-lea au fost plasate și documentele municipiului orașului [15] . În primii ani ai secolului al XVI-lea, tot din cauza pericolelor venite din războiul de la Cambrai , numărul fraților care locuiau în Santa Corona a scăzut, dar a început să crească imediat după conflict; în 1532, odată cu adăugarea celei de-a patra laturi a mănăstirii principale, complexul mănăstirii a fost finalizat.

În secolul al XVII-lea viața mănăstirii a păstrat cursul normal al secolului precedent, accentuând activitățile de natură religioasă, cum ar fi întemeierea multor frății ale Rozariului în aproape toate parohiile din zonă și o mai bună organizare a școala internă a mănăstirii [16] . Alte renovări ale bisericii și ale complexului mănăstirii au avut loc și în secolele al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea.

Secolele XIX-XX: decadență

De-a lungul secolului al XVIII-lea comunitatea conventuală din Santa Corona a rămas într-o stare de remarcabilă eficiență: erau prezenți aproximativ 25 de religioși, cu un cadru didactic și elevi. În fiecare an au fost sărbătorite solemn festivitățile Papei Sfântul Pius al V-lea , papa dominican al bătăliei de la Lepanto și cele ale Madonna della Neve și Sacra Spina .

Cu toate acestea, în 1797, când au sosit trupele franceze, mănăstirea a fost parțial ocupată; când guvernul democratic a încetat, dominicanii s-au întors la mănăstire din 1801 până în 1810, dar, în urma decretului napoleonian de la Compiègne care a ordonat dizolvarea ordinelor religioase și a frățiilor, dominicanii au trebuit să o părăsească definitiv. În urma agregărilor parohiale ale orașului, Santa Corona a devenit principala biserică subsidiară a parohiei Santo Stefano. În 1812, Frăția Rozariului a fost dizolvată și oratoriul său demolat [17] .

Odată cu Restaurarea , Vicenza a fost inclusă în Regatul Lombard-Veneto , parte a Imperiului Habsburgic catolic. Dar o epocă s-a încheiat ireversibil, în special cea a unei societăți încă medievale, întemeiată pe puterea familiilor orașelor; împreună cu ea, Santa Corona și-a pierdut rolul de simbol și nu s-a mai întors niciodată la ceea ce era înainte.

Întregul complex devenise proprietate municipală a statului în 1810; clădirile mănăstirii erau ocupate de spitale și școli. În 1811 o parte a devenit sediul noului gimnaziu și ulterior, în 1877, al Institutului Tehnic Industrial înființat de Alessandro Rossi .

În 1872-1874 au fost făcute intervenții importante la fostele clădiri ale mănăstirii pentru a le adapta la noile nevoi școlare și, în special, pentru a permite construirea de laboratoare.
Războiul aerian aliat din 14 mai 1944 a lovit grav cele două cloiste, provocând daune grave celui mai mic, adiacent bisericii și bibliotecii antice pe care o conținea. În 1962 Institutul „A. Rossi” s-a mutat în noul sediu din via Legione Gallieno; clădirile mănăstirii, parțial restaurate, au găzduit Muzeul Arheologic Naturalist din Vicenza din 1991 [18] .

Descriere și lucrări de artă

Fațadă și partea dreaptă

Partea dreaptă cu capelele și pridvorul ușii laterale.

Fațada este gablonată, din cărămidă descoperită ca întreaga clădire, împărțită vertical de pilaștri în sectorul central. Este încoronat de un cadru înalt cu mai multe benzi decorate, care se bazează pe o teorie a arcurilor oarbe și, la rândul său, susține cinci vârfuri cu cruci metalice. Pe fațadă există o mare fereastră de trandafir flancată de doi oculi, care se deschide deasupra portalului de intrare caracterizată printr-o strălucire puternică. Pe sectoarele laterale, deasupra culoarelor laterale, există două ferestre cu o singură lancetă și, dedesubt, două ferestre foarte înalte, care includ ferestre subțiri.

De interior

Naos

Planul interior se referă în mod clar la stabilirea ordinelor mendicante , de derivare cisterciană . Este o cruce latină cu transept înalt și împărțită în trei nave ; cele două laterale se termină în abside dreptunghiulare, respectiv Cappella della Sacra Spina în stânga și Cappella Thiene în dreapta, în timp ce absida centrală se termină în capela principală, rotunjită și alungită la sfârșitul secolului al XV-lea. Primii stâlpi sunt rotunzi cu capiteluri „cub”, cu colțuri rotunjite de o frunză și faldurile caracteristice care cad într-un semicerc [19] .

Contra-fațadă

Contra-fațadă - Madonna della Misericordia care protejează credincioșii din Frăția Turchini

În dreapta, o interesantă frescă de la începutul secolului al XVI-lea , înfățișând Madonna della Misericordia care protejează credincioșii din Frăția Turchini, atribuită lui Marcello Fogolino, dar probabil de Alessandro Verla, autor al frescei din apropiere cu efigia Fericitei Dominicane. Isnardo da Chiampo [20] . În stânga ușii, o urnă funerară a Giuliei, soția lui Simone da Porto , din aceeași perioadă istorică; deasupra a două pânze mari de la mijlocul secolului al XVIII-lea , înfățișând Madona care protejează afiliații frăției Turchini - ceea ce mărturisește persistența acestei asociații după trei secole - și Uciderea Sfântului Petru Mucenic [21] .

Cripta și capela Valmarana

Logo alb UNESCO.svg Bine protejat de UNESCO
Orașul Vicenza și vilele Palladio din regiunea Veneto
Site-ul Patrimoniului Mondial UNESCO logo.svg Patrimoniul mondial
Valmarana-3.jpg
Tip Arhitectural
Criteriu C (i) (ii)
Pericol Nicio indicație
Recunoscut de atunci 1994
Cardul UNESCO ( RO ) Orașul Vicenza și Vilele Palladiene din Veneto
( FR ) Foaie
Planul capelei Valmarana (Bouleau 1999)

Cripta este opera lui Lorenzo da Bologna care a construit-o în același timp cu capela principală cu vedere la ea. Se accesează coborând două scări înguste, care sunt situate pe laturile treptelor presbiteriului; în cel stâng, este zidită piatra funerară a mormântului familiei Andrea Palladio [22] . Bolta criptei cu pavilion coborât se sprijină pe capiteluri suspendate: pe patru dintre acestea - precum și în centrul bolții, pictate în aur, roșu și albastru - stema familiei Valmarana, care a finanțat construcția acesteia .

Într-un al doilea sector al criptei tavanul este împărțit în șapte segmente cu nervuri plate care cad pe capiteluri atârnate. În partea de jos, cadrul de piatră al nișei în care a fost păstrat racla Sfântului Spin din 1520 până în 1850. Pe altar sunt statuile de piatră - în stil neoclasic și probabil realizate de Girolamo Pittoni în jurul anului 1530 - ale Răscumpărătorului în centru, flancate de Sfântul Ludovic al IX-lea, regele Franței și de fericitul Bartolomeo da Breganze.

Capela Valmarana este atribuită lui Andrea Palladio care probabil a proiectat-o ​​în 1576 , cu ocazia morții lui Antonio Valmarana , [23] deși ar fi fost construită abia în 1597, după moartea arhitectului, de către fratele său Leonardo Valmarana. ; dar, potrivit altora, data din 1597, gravată pe o placă de pe podea, nu se referă la construcția capelei, ci mai degrabă la traducerea rămășițelor părinților și fraților, care a avut loc de Leonardo, care în testamentul va deține responsabilitatea clădirii. [23]

Chiar și într-un spațiu extrem de mic, Palladio a reușit să creeze o operă monumentală, inspirată de monumentele funerare romane și care dezvăluie o strânsă afinitate cu biserica Redentore pe care a conceput-o la Veneția în aceiași ani. Pentru a da suflare capelei, a construit două abside înalte pe laturi - în care sunt patru oculi și două ferestre mari - armonizate cu spațiul central de banda de bază și cornișă, deasupra cărora se ridică bolta de cruce.

Rezultatul este un citat sofisticat din tablinumul vechii case romane . Aproape în aceiași ani, Palladio a proiectat capelele laterale ale bisericii Redentore din Veneția , secvențând o serie de spații substanțial identice cu capela Valmarana, aproape ca și cum exemplul de la Vicenza ar fi un fel de prototip. [23]

Retablul descrie Apariția Madonei către San Giacinto , un sfânt căruia Leonardo Valmarana a vrut să-i dedice capela [24] .

Capela Sarego sau San Domenico

Retaul din Capela Sf. Petru - Maria învață lectura de la Sfânta Ana
Retaul de altar din Capela Sfântului Iosif - Adorația Magilor , de Paolo Veronese

Prima capelă din dreapta a fost construită în prima jumătate a secolului al XV-lea prin voința lui Cortesia da Sarego [25] și mai târziu dedicată Sfântului Vincenzo Ferreri , un dominican spaniol; în secolul al XVII-lea (1656) a fost în loc dedicat Sfântului Dominic și plin de lucrări referitoare la acest sfânt și la altele din ordinul dominicanilor.

Pe laturile altarului - surmontat de un modest altar din secolul al XVII-lea care înfățișează Madona ridicând imaginea Sfântului Dominic sunt, în stânga, fericitul Isnardo da Chiampo cu crucifixul și cartea și, în dreapta, o pânză posibil atribuită lui Giovanni Bellini , care îl reprezintă pe Giovanni da Schio . Pe pereți patru pânze atribuite lui Costantino Pasqualotto , cu Miracolele lui San Domenico [26] .

Pe stâlpul dintre prima și a doua capelă, un tablou, atribuit lui Francesco Maffei , original pentru tehnica uleiului pe piatră, înfățișându-l pe fericitul Matteo Carrerio , un frate predicator, care a construit mănăstirea dominicană din Santa Corona. [27]

Angaran sau Capela Sf. Petru

Din a doua jumătate a secolului al XV-lea, a doua capelă din dreapta a fost fondată de Congregația San Pietro Martire; un secol mai târziu a trecut sub patronajul familiei Angaran . Retaul din secolul al XIX-lea - transportat aici în 1858 de la biserica sfințită San Faustino - reprezintă copilul Fecioarei care învață lectura de la Sant'Anna, actualul San Gioacchino , de Domenico Zorzi din Verona.

Ușa bisericii, care se deschide între a doua și a treia capelă și oferă acces la vechiul cimitir al fraților, acum o grădină, este probabil de la mijlocul secolului al XIV-lea. Deasupra ușii, o inscripție comemorează pe Ludovic al IX-lea al Franței, care a dat relicva crucii, fericitul Bartolomeo da Breganze fondator al bisericii și episcopul Chiericati care a sfințit-o în 1504 [28] . Pe laturi două portrete ale papilor dominicani.

Capela Sfântului Iosif

Capela - a treia din dreapta - a fost construită în ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea , după ce a străpuns zidul pe care a fost construită urna cu rămășițele fericitului Bartolomeo da Breganze , acum în Capela Sacrei Thorn. În timpul restaurărilor de la mijlocul secolului al XIX-lea a fost amplasat aici un altar, cu coloane canelate și timpan triunghiular, construit în jurul anului 1570 și opera artiștilor din atelierul Pedemuro San Biagio; împreună cu altarul a fost tradus Adorația Magilor maturității de Paolo Veronese , o pânză de cea mai înaltă calitate și de mare sugestie, care a exercitat o influență notabilă asupra mediului Vicenza și în special asupra instruirii lui Francesco Maffei [29] . Compoziția operei, cu o tendință verticală, vede în registrul inferior un fel de rulotă care pleacă din stânga și însoțește privirea credincioșilor spre Sfânta Familie plasată în dreapta scenei printre care se remarcă Madonna frumusețe cu o coloană în creștere în spate. În partea superioară există o privire metafizică a luminii, un semn palpabil al Epifaniei și contrastat cu un cer întunecat cu dungi de albastru. Lumina, ca protagonistă, evidențiază cu înțelepciune structurile arhitecturale și veșmintele bogate ale personajelor. [30]

Capela Fecioarei Rozariului

Capela Rozariului, bolta

Ca mulțumire pentru victoria la bătălia de la Lepanto , la care Vicenza a contribuit cu două nave, Confraternita del Rosario a construit această capelă mare - a patra capelă din dreapta - terminată în 1619, pe locul anterior ocupat de două mai mici 15 -capelele secolului, Nievo și Monza. Pentru a da un impuls în înălțime și pentru a suda capela de biserică, bolta coridorului drept a fost demolată, înlocuind-o cu un tavan mai înalt cu un mare efect scenografic; impunător este arcul care duce la naos, repetat în interior.

Zece ani mai târziu a fost ridicat mărețul altar din marmură deschisă și cenușie, pe care sunt așezate statuile policrome ale Sfântului Toma și ale Sfintei Ecaterina de Siena - proprietarii celor două capele anterioare - care flancează Fecioara Rozariului , din a cărei coroana stelelor pleacă raze de lumină care călătoresc prin nișă. În intradosul de nișă cincisprezece octogonuri pictate cu Misterele Rozariului . Deasupra inelului arcului, cei trei îngeri simbolizează Fecioria Mariei Milostive (cu atributul cedrului), Harul Divin (cu cornucopia ) și Prudența (cu oglinda și șarpele). Cele două statui de pe entablament sunt alegorii ale Blândeții (ținând un miel în brațe) și Temperance (flancată de o cămilă). Deasupra podului, trei heruvimi simbolizează Puritatea (cu porumbelul), Duhul Sfânt (porumbelul se odihnește cu aripile întinse pe cap), Providența (cu cârma). [31]

Pe părțile laterale ale capelei, patru statui mari așezate pe piedestale, toate de Giambattista Albanese sau școala sa, precum cele așezate deasupra altarului și aspectul arhitectural general.

Interesant este decorul bogat - în prezent restaurat - sub bolta, un exemplu caracteristic de evlavie mariană în climatul religios al Contrareformei din Veneto; în ea picturi inspirate din Evangheliile apocrife și Cântarea Cântărilor , realizate în mare parte de Alessandro Maganza și atelierul său. Pe pereți scene din viața Mariei și bătălia de la Lepanto ( Liga împotriva turcilor de Giambattista Maganza și Triumful de Sebastiano Venier de Alessandro Maganza ). [32] Tavanul este împărțit în patru benzi de casete de lemn, în cadrul cărora sunt aranjate pânzele, care deseori reprezintă în partea de jos portretele sau blazoanele patronilor Confraternității Rozariului. În prima bandă, începând de jos, sunt reprezentate atributele Fecioarei inspirate de litaniile din Loreto . În celelalte trupe sibilii , sfinții, alegoriile virtuților, evangheliștii . [33]

Capela Barbarano sau San Vincenzo

Crucifix al secolului al XIV-lea în Capela Barbarano

Brațul drept al transeptului este constituit din capela comandată în 1482 de Cristoforo Barbaran lui Lorenzo da Bologna , construită în aceeași perioadă în care arhitectul renascentist construia capela principală și cripta bisericii, deși numai din această structură primitivă rămâne vizibilă, la exterior, absida poligonală, în timp ce interiorul a fost remodelat un secol mai târziu fie de către albanez, fie, mai probabil, de Vincenzo Scamozzi .

În secolul al XVIII-lea, dedicarea primitivă către Fecioară și Sfinții Vincențiu și Ieronim a fost schimbată cu cea a Sfântului Vincențiu Ferreri , căruia i-au fost dedicate noul altar și retaula de deasupra acestuia, în care este reprezentat sfântul dominican în timp ce Maria apare el venerat de cei doi sfinți mai devreme, probabil opera lui Antonio De Pieri sau atelierul său.

Pe peretele din stânga un crucifix din lemn de la sfârșitul secolului al XIII-lea și piatra funerară a lui Ognibene dei Mironi da Barbaran , lucrare din 1298, cu stema familiei. [34] Tot pe pereți, două portrete ale papilor din secolul al XVIII-lea aparținând ordinului dominican [35] .

Capela Thiene sau a Sfinților Petru și Pavel

Capela Thiene - altar

Încheie culoarul drept, păstrând în continuare planul dreptunghiular original din secolul al XIII-lea. A fost acordat în 1390 lui Giovanni Thiene [36] care în 1415 a fost îngropat în chivot, pe care el însuși l-a pregătit, situat pe peretele din stânga al capelei. Pe peretele din dreapta se află în schimb chivotul lui Marco Thiene, bunicul lui Giovanni. Cele două sarcofage se numără printre cele mai semnificative lucrări de sculptură venețiană între sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea. Capela, numită cândva aurea, avea pereți pictați cu figuri de sfinți „amestecați cu aur” și un tavan albastru însămânțat cu stele și iluminat de o rază mare de aur, o decorație tipică gotică târzie . Ne rimangono solo le due lunette sopra le arche, in cui i due defunti sono raffigurati inginocchiati davanti alla Madonna in trono con il Bambino e santi, probabili opere di Michelino da Besozzo .

L'intera cappella fu ristrutturata agli inizi del Settecento, perché versava in cattive condizioni, rinnovata secondo il gusto rococò di Francesco Muttoni , che diede assistenza al rimaneggiamento; fu posto un nuovo altare, sul quale spicca la pala con la Madonna in trono col Bambino venerata da san Pietro e san Pio V , il papa domenicano della Lega contro i turchi e della battaglia di Lepanto, opera di Giambattista Pittoni [37] .

Cappella maggiore e presbiterio

Cappella Maggiore e altare centrale
Coro nella cappella maggiore

Abbattuta la parete di fondo della navata principale, nel 1478 iniziarono i lavori per costruire il presbiterio e l'abside della cappella maggiore - che venne concessa in patronato alla famiglia Sesso [38] e realizzata dall'architetto Lorenzo da Bologna - lavori che si conclusero con la consacrazione della cappella nel 1504.

La cappella - cui si accede da un'ampia scalinata a gradini di marmo bianchi e rossi alternati - si compone di due settori: il primo è il presbiterio rettangolare, introdotto da un arco rivestito di formelle in cotto e ricoperto da una volta a botte ; il secondo settore, quello del coro, cui si accede dopo un secondo arco, è dato dall'abside poligonale a sette lati. I due settori vengono collegati dall'alto cornicione in cotto ; ai lati, alcune arche contengono le spoglie di appartenenti alla famiglia Sesso il cui stemma gentilizio è presente in molti punti della cappella. Tipico delle chiese vicentine è il pavimento a quadrati di pietra bianchi e rossi.

Lungo il perimetro dell' abside il bel coro ligneo, intarsiato con vedute di edifici e nature morte attribuito a Pier Antonio degli Abbati da Modena, finanziato da Palmerio Sesso e costruito alla fine del XV secolo, con bancone e leggio del 1544 . Esso consiste di 51 stalli disposti in due ordini, e nelle tarsie lignee inserite nei pannelli degli schienali si possono osservare l'abilità e l'esperienza dell'artista nello sfruttare colori e venature dei legni impiegati, insieme alla grande perizia della resa prospettica.

Addossato alla parete sinistra vi è un organo costruito nel 1854-56 dall'artefice Giovan Battista De Lorenzi , strumento noto per il raro sistema di trasmissione tasto-canna "fonocromico" inventato dal medesimo nel 1851.

L'altare è invece del 1667-1669, opera di intarsiatori in pietre dure, i fiorentini Corbarelli , che nel 1670-1671 costruirono anche il tempietto sovrastante l'altare. Il grandioso complesso sorge isolato su tre gradini, ornati di intarsi e motivi geometrici e floreali. Il tempietto si innalza da una base fregiata da cherubini ed è composto da due ordini di colonnine corinzie di marmo rosso. La cupoletta è sormontata dall'immagine del Redentore . Nella porticina del tabernacolo inferiore è dipinta la Resurrezione ; in quella del tabernacolo posteriore, il Cristo morto con l'Addolorata, san Giovanni evangelista e il Padre Eterno cui un angelo porge il calice . Ai lati delle porticine stanno belle cornucopie . Le vetrate dell'abside provengono da Monaco di Baviera e sono della fine del XIX secolo.

Ogni superficie dell'altare è impreziosita da intarsi policromi di marmi pregiati, di lapislazzuli , di coralli , cornioli, madreperle. Nelle cornici ci sono animaletti, fiori, angioletti, oggetti legati alla Passione , ma anche case, casolari, chiese, piccole vedute.

Nel paliotto della mensa anteriore sono raffigurate da sinistra: la Resurrezione , l' Ultima Cena , l'Apparizione della Madonna a san Vincenzo ea Vincenza Pasini sul Monte Berico (sullo sfondo panorama di Vicenza ). Nella decorazione del fianco sinistro, la Vergine offre il Bambino all'adorazione della beata Margherita d' Ungheria e il Cristo che appare alla medesima ; in quella del fianco destro, Apparizione della Vergine a santa Caterina da Siena e La stessa santa che riceve le stimmate . La mensa posteriore mostra, nel paliotto , l'Incoronazione di spine al centro, fiancheggiata dalla Donazione della Sacra Spina da parte di Luigi IX re di Francia al vescovo Bartolomeo da Breganze e da l'ingresso del vescovo Bartolomeo a Vicenza . Nella decorazione del fianco sinistro, l' Uccisione di san Pietro martire , in quella del fianco destro, san Domenico con un altro frate domenicano fa uscire illesa la Bibbia dalle fiamme .

Sui pilastri dell'arco d'ingresso alla Cappella maggiore sono posizionate in cornice dorata neogotica due tavole di Battista da Vicenza raffiguranti San Sebastiano e San Martino .

Davanti all'altare due balaustre con angeli musicanti nelle facce anteriori, nelle posteriori le Virtù cardinali (da sinistra: Forza, Prudenza, Giustizia, Temperanza) [39] .

Cappella della Sacra Spina

In un'abside rettangolare e coperta da volta a crociera, in fondo alla navata sinistra, agli inizi del Trecento fu costruita la cappella della Sacra Spina , il cui arredo originario è andato perduto. La cappella fu chiusa nel 1521 e riaperta solo dopo il 1850, per riportarvi il reliquiario con la Sacra Spina - opera di oreficeria vicentina del XIV secolo ora presso il Museo diocesano di Vicenza [40] - il preziosissimo Piviale dei Pappagalli, opera del XII-XIII secolo che tradizione vuole dono di san Luigi al beato Bartolomeo e l'urna con le ossa del beato.

Cappella Caldogno (braccio sinistro del transetto)

Aperto il transetto nel 1604, Luca Antonio Caldogno fece aggiungere una cappella analoga a quella antistante dei Barbarano; vi è l'altare seicentesco disan Raimondo di Peñafort , con una pala di Alessandro Maganza raffigurante il santo domenicano. A lato un Cristo incoronato di spine , opera cinquecentesca di Giacomo Tentorello .

Altare Garzadori

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battesimo di Cristo (Giovanni Bellini) .
Altare Garzadori

Appoggiato alla parete della quinta campata sinistra sta il grandioso altare Garzadori, il più sontuoso della città, costruito agli inizi del XVI secolo dalla bottega di Tommaso da Lugano e Bernardino da Como con apporti di Rocco da Vicenza , impostato verticalmente su un ordine misto di colonne, lesene e pilastri. Inquadrano l'arco quattro colonne inanellate, nella parte inferiore adorne di festoni; superiormente il fusto delle due più sporgenti ha capitelli corinzi ; quello delle due più arretrate con capitelli ionici s'avvita a spirale.

Ai lati due strette lesene incassate con gli stemmi dei Garzadori ornati di aquila imperiale e nei capitelli teste di animali. Alle estremità affiorano due pilastri più larghi con la sfinge nei capitelli : insieme portano la trabeazione su cui, in corrispondenza delle colonne, quattro pilastrini reggono un largo frontone ad arco ribassato , dall' intradosso a cassettoncini e rosette e dall' estradosso arricchito da nereidi bicaudate e sormontato dal Redentore.

Entro il timpano , sotto una ghirlanda di fiori e frutta, è il medaglione con la Vergine che allatta il Bambino; ai lati dell' attico due coppie di delfini affrontati reggono vasi fiammeggianti. Dovunque sono incastonate piccole e grandi patere di marmi policromi portate dal Graziani dalla Palestina , come le pietre nere del paragone inserite nei piedistalli o quelle che formano una croce ed abbelliscono il paliotto della mensa.

Sull'altare è conservato il capolavoro di Giovanni Bellini , il dipinto del Battesimo di Cristo , realizzato intorno al 1500-1502.

Altare della Madonna delle stelle

Nel 1519 la Compagnia della Misericordia eresse qui, nella quarta campata sinistra, un altare molto semplice nella struttura architettonica, in biancone di Pove, che fu probabilmente eseguito da una scuola veneziana oppure dalla bottega dei maestri di Pedemuro, che stavano sviluppando in quel momento un filone classicistico.

La pala posta sull'altare è il risultato di due momenti e mani diversi. La parte centrale, di autore sconosciuto, è trecentesca e raffigura la Madonna delle stelle , in manto azzurro stellato che porge il seno al Bambino; la parte inferiore, invece, viene attribuita a Marcello Fogolino : un panorama della città di Vicenza, vista da monte Berico , in cui si riconoscono il ponte Furo e il fiume Retrone , campo Marzo , il torrione di Porta Castello, la Cattedrale e il Palazzo della Ragione nel suo aspetto quattrocentesco, le Torri di piazza e, a sinistra, il campanile e labasilica di San Felice ; sullo sfondo le vette delle montagne che stanno a nord della città [41] .

Altare Monza o di sant'Antonio

Nella terza campata sinistra l'altare fatto costruire nel 1474 da Gasparo Monza, che intendeva edificare la cappella di famiglia. Sopra all'altare, la tela Sant'Antonino assistito dai frati distribuisce l'elemosina ai poveri realizzata da Leandro Bassano .

Altare Pagello o di santa Maria Maddalena

Il maestoso altare della seconda campata sinistra fu realizzato - verosimilmente dalla bottega di Pedemuro - agli inizi del Cinquecento e porta, al centro della trabeazione, lo stemma della famiglia Pagello che lo fece costruire. Nel 1529 il letterato vicentino Luigi da Porto - autore della novella che ispirò la tragedia scespiriana Romeo e Giulietta - dispose nel suo testamento di essere sepolto davanti a questo altare [42] .

La pala - dipinta tra il 1514 e il 1515 da Bartolomeo Montagna - rappresenta Santa Maria Maddalena con i santi Girolamo e Paola, alla sua sinistra, sant'Agostino e santa Monica , alla sua destra. L'effigie di quest'ultima santa, la vedova madre di sant'Agostino, è probabilmente quella della committente Piera da Porto, vedova di Bernardino Pagello [43] .

Altare Nievo o della santissima Trinità

Altare Nievo

Nella prima campata sinistra, un primo altare fu eretto da Fiordalisa Nievo nel 1426; quello attuale è invece cinquecentesco, prodotto in ambito veneziano o, più probabilmente, nella bottega di Pedemuro, che si stava affermando con una produzione di tipo classico.

Entro la nicchia, tra nuvole che sembrano ribollire, in candido marmo di Carrara è rappresentata la Trinità , con le figure disposte secondo il modello iconografico che va sotto il nome di " Trono di Grazia ", in cui il Padre, dalla cui spalla scende la colomba dello Spirito Santo, solleva in alto il Figlio crocifisso tra angeli e cherubini tripudianti. Il gruppo è attribuito a Giambattista Krone, scultore seicentesco di cui non si conoscono ulteriori opere, se non le tre statue oggi nella lunetta sopra la porta laterale della chiesa dei Carmini [44] .

Campanile

Chiesa di Santa Corona - Campanile

Viene definita una delle più belle torri campanarie venete, dove un concetto architettonico romanico si volge in linguaggio gotico .

La prima parte del campanile, infatti, costruita contemporaneamente alla chiesa, è tipicamente romanica: il fusto quadrato in mattoni è diviso in verticale da quattro paraste che si concludono con due fasce, ornate di archetti, sulle quali si alza la cella campanaria , aperta in ciascun lato da una bifora con colonnine in pietra. Intorno al 1347 fu aggiunta la struttura sommitale: un corpo ottagonale che si conclude con una corona di archetti ciechi, sopra la quale si alza il cono della cuspide in mattoni e punta di pietra [45] .

Chiostro

Note

  1. ^ Archivio di Stato di Vicenza, Corporazioni Religiose Soppresse, S. Corona, Annali 1243-1699 , p. 1.
  2. ^ Bartolomeo, nelle Lezioni del Breviario che compose per la festa della traslazione della Sacra Spina, afferma: Vi era a Vicenza un luogo denominato il Collo che meritava di essere troncato e mutato in meglio, poiché ivi era stata la sede di Satana e ivi i maestri di errore e di diaboliche dottrine avevano vomitato parole venefiche e pestifere ai semplici . Mantese, 1954 , p. 290
  3. ^ In particolare vi troviamo le tipologie costruttive di alcune abbazie del Milanese: Abbazia di Viboldone , Abbazia di Morimondo , Abbazia di Chiaravalle .
  4. ^ Mantese, 1954 , pp. 286-87 .
  5. ^ Uno di questi fu Gerardacio de Medesano, che fece costruire l'altare poi detto della Madonna della stelle. Citato da Mantese, 1958 , p. 608
  6. ^ Il racconto delle celebrazioni in: Domenico Bortolan , Santa Corona. Chiesa e convento dei domenicani in Vicenza , Vicenza 1889, p. 110 e seg., citato da Mantese, 1958 , p. 440
  7. ^ Mantese, 1954 , p. 341 ; Mantese, 1958 , pp. 350-56, 359-61
  8. ^ Mantese, 1958 , p. 576 .
  9. ^ Nel 1458 vi fu addirittura una deliberazione in tal senso da parte del Consiglio comunale di Vicenza. Sembra anche plausibile un'influenza da parte dei monasteri domenicani di Venezia, ispirati al movimento dell'osservanza. Mantese, 1964 , pp. 401-04
  10. ^ Capitava però anche che le famiglie degli eredi non fossero così pronte a dare esecuzione ai testamenti, e di questo i frati ebbero più volte motivo di lamentarsi: Mantese, 1974/2 , molte citazioni
  11. ^ Intitolate rispettivamente a S. Caterina da Siena per i Nievo ea S. Tommaso d'Aquino per i Monza.
  12. ^ Mantese, 1964 , p. 568 .
  13. ^ Mantese, 1964 , p. 963 .
  14. ^ Mantese, 1964 , pp. 589-91, 960 ; Mantese, 1974/1 , pp. 574-81, 585-86, 612
  15. ^ Mantese, 1974/2 , p. 917 .
  16. ^ Mantese, 1974/1 , pp. 385-89 .
  17. ^ Mantese, 1982/1 , pp. 258, 449-51 .
  18. ^ Barbieri, 2004 , pp. 495-96, 522 .
  19. ^ Barbieri, 2004 , pp. 497-98 .
  20. ^ Predicatore domenicano della prima metà del XIII secolo, svolse la sua missione soprattutto nella zona di Pavia, dove morì. È venerato come santo dalla Chiesa
  21. ^ Barbieri, 2004 , p. 498 .
  22. ^ Lo stesso architetto fu sepolto a Santa Corona nel 1580 e vi restò fino al 1845, quando le sue presunte spoglie furono traslate nel Cimitero Maggiore di Vicenza
  23. ^ a b c Chiesa di Santa Corona , in Mediateca , Palladio Museum .
  24. ^ Barbieri, 2004 , pp. 510-11 .
  25. ^ Cortesia de' Marassi detto da Sarego fu cognato e consigliere di Antonio della Scala
  26. ^ Barbieri, 2004 , pp. 498-99 .
  27. ^ Bandini, 2002 , p. 51 .
  28. ^ Barbieri, 2004 , pp. 499-500 .
  29. ^ Barbieri, 2004 , pp. 500-01 .
  30. ^ Chiesa di Santa Corona, Vicenza , Guida storico-artistica, Antiga edizioni, 2013, pag. 40.
  31. ^ Chiesa di Santa Corona, Vicenza , Guida storico-artistica, Antiga edizioni, 2013, pag. 42.
  32. ^ Barbieri, 2004 , pp. 501-03 .
  33. ^ Chiesa di Santa Corona, Vicenza , Guida storico-artistica, Antiga edizioni, 2013, pag. 44-45.
  34. ^ È la più antica tra le lastre tombali presenti nella chiesa.
  35. ^ Barbieri, 2004 , pp. 503-04 .
  36. ^ Giovanni Thiene fu uomo d'arme e diplomatico alla corte di Carlo III di Napoli e poi, dal 1390, a Milano presso Gian Galeazzo Visconti , signore di Vicenza, che lo volle precettore del figlio Filippo Maria
  37. ^ Barbieri, 2004 , pp. 504-05 .
  38. ^ Palmerio Sesso, podestà di Vicenza negli anni 1341-42 e appartenente ad una famiglia di Reggio Emilia venuta al servizio degli Scaligeri, era già sepolto in Santa Corona dal 1349
  39. ^ Barbieri, 2004 , pp. 505-10 .
  40. ^ Veneto , Touring Club Italiano, Guida d'Italia, 1969, pag. 243
  41. ^ Barbieri, 2004 , pp. 517-18 .
  42. ^ Veneto , Guida d'Italia, Touring Club Italiano, 1969, pag. 242-243
  43. ^ Barbieri, 2004 , pp. 518-19 .
  44. ^ Barbieri, 2004 , pp. 519-20 .
  45. ^ Barbieri, 2004 , p. 514 .

Bibliografia

  • Ferdinando Bandini, La chiesa venuta da Gerusalemme, Santa Corona , Vicenza, Ed. Fotogramma, 2002
  • Franco Barbieri e Renato Cevese, Vicenza, ritratto di una città , Vicenza, Angelo Colla editore, 2004, ISBN 88-900990-7-0
  • Giovanni Mantese , Memorie storiche della Chiesa vicentina, II, Dal Mille al Milletrecento , Vicenza, Accademia Olimpica, 1954
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, III/1, Il Trecento Vicenza, Accademia Olimpica, 1958
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, III/2, Dal 1404 al 1563 Vicenza, Neri Pozza editore, 1964
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, IV/1, Dal 1563 al 1700 , Vicenza, Accademia Olimpica, 1974
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, IV/2, Dal 1563 al 1700 , Vicenza, Accademia Olimpica, 1974
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, V/1, Dal 1700 al 1866 , Vicenza, Accademia Olimpica, 1982
  • Giovanni Mantese, Memorie storiche della Chiesa vicentina, V/2, Dal 1700 al 1866 , Vicenza, Accademia Olimpica, 1982

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 137434007 · WorldCat Identities ( EN )lccn-n2008054856