Carisma (creștinismul)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Carisme” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea Cassa di Risparmio di San Miniato, consultați CARISMI .

Termenul grecesc charisma (χάρισμα, "chárisma"; pronunția italiană modernă: / kaˈrizma / , pronunția curtenească : / ˈkarizma / [1] ) provine de la substantivul χάρις, "cháris" ("grație"). Mai degrabă rar în greaca profană, unde înseamnă „dar”, nu este frecvent în Noul Testament . Se găsește numai în corespondența paulină și în 1 Petru 4.10 [2] .
În schimb, prin asonanță pură, o „etimologie ușoară” ar dori să abordeze termenul „carismă” la cuvântul arab (în arabă : ﻋﺼﻤـة , ʿiṣma ), care indică „infailibilitatea” despre care Islamul vorbește referindu-se la profeții biblici și , Islamul șiit , cu referire la imamii săi.

Acceptări în scrisorile lui Pavel

În unele pasaje pauline , „cárisma” indică Mântuirea lui Dumnezeu manifestată în Isus , darul vieții veșnice ( Romani 6,23 [3] ), al harului ( Romani 5,15 [4] ). În acest caz, expresia subliniază caracterul gratuit, liber al revelației : Dumnezeu este cel care dă în mila sa. Textul din Romani 11,29 [5] are, de asemenea, o semnificație similară, în care se menționează darurile lui Dumnezeu, referindu-se în special la istoria lui Israel .

Caracteristică este însă utilizarea termenului în 1 Corinteni 12,4.28.30.31 [6] și în Romani 12,6 [7] . În acest caz, karma nu este mântuirea, ci darul unei vieți petrecute în slujba fraților. „Fiecare să pună darul pe care l-a primit în slujba altora, ca buni administratori ai harului multitudinii lui Dumnezeu”, așa scrie Petru ( 1 Petru 4:10 [8] ).

Darul mântuirii nu devine, în credință , o posesie a credinciosului individual, o comoară individuală, ci o sursă de daruri. Credinciosul a primit carisma harului pentru a se putea dărui.

Care sunt aceste daruri și aceste servicii pe care credinciosul este chemat să le ofere fraților săi nu este niciodată stabilită în Noul Testament într-un mod precis și categoric. Pavel dă exemple, citează cazuri concrete în 1 Corinteni 12 [9] și Romani 12 [10] : apostolatul, vindecările, profeția , glosolalia , aceeași credință pentru a indica o gamă foarte largă de posibilități de slujire. Același sens larg al termenului se găsește atunci când se compară 1 Corinteni 7,7 [11] și 1 Timotei 4,14 [12] ; în primul caz „carisma” indică starea familială în care se află credinciosul, căsătoria sau celibatul , în al doilea vocația misionară specifică a lui Timotei .

Contextul în care Pavel se confruntă cu această problemă este unul controversat : corintenii sunt convinși că au mântuire doar pentru că Domnul este viu și prezent în timpul închinării prin Duhul Său și că le dă credincioșilor daruri speciale. Cu toate acestea, ei apreciază cele mai izbitoare și excepționale manifestări ale cultului, precum glossolalia , deoarece par să demonstreze într-un mod elocvent puterea Duhului. Carisma este interpretată de corinteni ca un dar vizibil și extraordinar.

Pavel intenționează să corecteze această opinie demonstrând că darurile, adică carismele Domnului, sunt multiple, complementare, la fel de necesare. Același Duh care se manifestă în fenomenele extatice ale glosolaliei sau în minuni se manifestă și în apostolat și în lucrările de caritate; Domnul care vorbește în închinare și în cină este același care la chemat pe apostol la celibat și își manifestă voința în această alegere etică . Fiecare carismă este o expresie validă a puterii lui Hristos, dar nici o carismă nu se poate gândi că este singurul instrument al Duhului sau un instrument privilegiat.

Argumentul lui Pavel se bazează pe exemplul corpului uman , în cele două cazuri ale romanilor și corintenilor, dar cu două abordări ușor diferite. Apostolul le reamintește romanilor că un corp uman are nevoie de mulți membri pentru a-și îndeplini funcția, eficiența unui organism viu este determinată de armonia părților sale: „Suntem un singur trup în Hristos” înseamnă că suntem o unitate în credință serviciu organic . În polemica împotriva corintenilor există un gând analog, dar mult mai larg, că carismele sunt membrii trupului lui Hristos. Viața și puterea lui Hristos se manifestă în lume în realitatea unei comunități unite legate prin legătura agape . Cu toate acestea, ele se manifestă pe deplin numai în unitatea și totalitatea carismelor care operează în această comunitate.

Apostolul însuși, ca și profetul , nu poate exprima toată bogăția și puterea lucrării lui Hristos decât un ochi și o ureche poate exprima bogăția unui corp uman. Expresia foarte concisă și enigmatică a v. 27, „tu ești trupul lui Hristos” se referă la comunitatea din Corinteni, dar nu ca suma credincioșilor, deși adunați în numele lui Hristos, ci la suma darurilor, carismelor și vocațiilor acelei comunități. Biserica nu este trupul lui Hristos în sine: este numai în măsura în care știe să-și coordoneze vocațiile și carismele în slujba Domnului.

Clasificarea carismelor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Darurile Duhului Sfânt .

Biserica Catolica

Două dintre cele mai importante carisme sunt discernământul spiritelor și viața religioasă. Discernământul spiritelor este facultatea de a separa adevărul de erezie, de a recunoaște tentația răului ( Iacov 1.13 [13] ), a unui profet fals sau a unui adevărat creștin și, în special, a recunoaște printre creștini nașterea unei chemări autentice către un religios. vocație . [14]
Biserica Catolică, printre alte biserici creștine, afirmă o teologie dogmatică , întemeiată pe iluminarea Duhului Sfânt Dumnezeu care îi dă puterea de a discerne acele adevăruri de credință și morală care într-o epocă dată nu au fost încă dovedite de rațiune ca fiind adevărate și necesare, adică care nu sunt demonstrabile rațional.

Vocația religioasă este carisma de a trăi o imitare deplină și perfectă a lui Hristos în jurămintele sărăciei , castității și ascultării . Pe baza ordinii religioase căreia îi aparțin, ei pot fi prezenți împreună, în conformitate cu al doilea radicalism evanghelic. Potrivit lui Matei 19.11 [15] și Luca 6:38 [16] , jurămintele și viața religioasă deschid porțile către o înțelegere mai profundă a misterului hristologic, nu în virtutea predestinării , ci prin asumarea liberă a unui angajament personal mai mare în darul de sine către Dumnezeu, o alegere care corespunde unui dar mai mare de cunoaștere a lui. [17]

Alte biserici creștine

Teologia s- a străduit să enumere și să sistematizeze aproximativ douăzeci de carisme [ fără sursă ] , enumerate mai jos:

  1. Carisme legate de rugăciune:
    1. vorbirea în limbi de îngeri ( glossolalia );
    2. vorbirea în limbi de bărbați necunoscuți subiectului ( xenoglossy );
    3. a cânta în limbi de îngeri;
    4. rugăciunea ;
    5. lacrimi .
  2. Carisme legate de vestirea Cuvântului:
    1. îndemnare;
    2. îndemn la convertire;
    3. predare;
    4. credinta ;
    5. profeție ;
    6. interpretare;
    7. găsiți pasaje biblice potrivite momentului;
    8. viziuni;
    9. visele .
  3. Carisme legate de exercitarea carității:
    1. compasiune ;
    2. recepție ;
    3. mijlocire ;
    4. vindecarea .
  4. Carisme legate de îndrumarea spirituală:
    1. cuvânt de cunoaștere;
    2. cuvânt de înțelepciune ;
    3. discernământul spiritelor .
    4. exorcism
    5. taumaturgie

Notă

  1. ^ Luciano Canepari , charisma , în Il DiPI - Dicționar de pronunție italiană , Zanichelli, 2009, ISBN 978-88-08-10511-0 .
  2. ^ 1 Pet 4.10 , pe laparola.net .
  3. ^ Rom 6:23 , pe laparola.net .
  4. ^ Rom 5:15 , pe laparola.net .
  5. ^ Rom 11:29 , pe laparola.net .
  6. ^ 1Cor 12,4.28.30.31 , pe laparola.net .
  7. ^ Rom 12: 6 , pe laparola.net .
  8. ^ 1 Pet 4.10 , pe laparola.net .
  9. ^ 1Cor 12 , pe laparola.net .
  10. ^ Rom 12 , pe laparola.net .
  11. ^ 1Cor 7,7 , pe laparola.net .
  12. ^ 1 Tim 4:14 , pe laparola.net .
  13. ^ James 1.13 , pe laparola.net .
  14. ^ Donato Trovarelli, Spirito Santo Paràclito, Booksprint, 11 iunie 2018, p. 230, ISBN 9788824916820 .
  15. ^ Mt 19.11 , pe laparola.net .
  16. ^ Lc 6:38 , pe laparola.net .
  17. ^ Viața religioasă are sens într-o lume secularizată , în La Civiltà Cattolica, Edițiile 2911-2916, 1971, pp. 443-444, ISSN 0009-8167 ( WC ACNP ) ,OCLC 1774680 .

Bibliografie

  • Leonardo Boff , Biserica: carisma și putere , Colecția de cercetări teologice , Roma, Borla, 1983
  • Gotthold Hasenhuttl, Charisma, principiu fundamental pentru organizarea bisericii , Bologna, EDB, 1973.
  • Francis MacNutt, Carisma vindecărilor , Roma-Bari, Ediții Pauline, 1978
  • Mario Midali și alții, Carisma vieții religioase, darul Duhului Bisericii pentru lume , Milano, Ancora, 1981.
  • John Potts, A History of Charisma , New York, Palgrave Macmillan 2009.
Controlul autorității Tezaur BNCF 1589
creştinism Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul