Carl Schmitt

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Carl Schmitt în 1912

Carl Schmitt ( Plettenberg , 11 iulie 1888 - Plettenberg , 7 aprilie 1985 ) a fost un jurist , filosof politic și politolog german .

Biografie

Schmitt s-a născut într-o mare și modestă familie catolică din Westfalia prusiană și protestantă . Absolvent în 1910 și obținut în 1915 un doctorat în drept la Universitatea din Strasbourg (pe atunci parte a Germaniei) și în 1916 lector gratuit , a publicat în 1921 Die Diktatur ( Dictatura ), despre constituția Republicii Weimar , în 1922 Politische Theologie ( teologie politică ), ostilă filosofiei dreptului, considerată prea formalistă, de Hans Kelsen , în 1923 Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus ( Situația istorico-intelectuală a parlamentarismului de astăzi ) cu privire la incompatibilitatea dintre liberalism și democrația de masă și în 1927 Der Begriff des Politischen ( Conceptul de politician ), despre relația prieten / inamic ca criteriu constitutiv al dimensiunii „politicului” [1] . La începutul anilor 1930 el sa alăturat curentului politic-cultural numit Revoluția Conservator (Konservative Revolution). [2]

Carl Schmitt în fotografia clasei, 1904

După ce a predat la diferite universități germane, a devenit profesor la Universitatea Humboldt din Berlin în 1933 , post pe care a fost obligat să îl părăsească în 1945 , la sfârșitul celui de- al doilea război mondial . S-a alăturat partidului nazist la 1 mai 1933, iar în noiembrie același an a devenit președinte al Vereinigung der nationalsozialistischen Juristen (Uniunea juriștilor național-socialiști); în iunie 1934 a devenit director al Deutsche Juristen-Zeitung (Journal of German Jurists).

Antetul Deutsche Juristen-Zeitung

Referindu-se la adoptarea legilor discriminatorii de la Nürnberg din 1935, în care căsătoriile și relațiile extraconjugale dintre evrei și neevrei sunt interzise în numele menținerii „purității sângelui german”, Schmitt observă: „Astăzi, poporul german s-a întors să fii german, chiar și din punct de vedere juridic. După legile din 15 septembrie, sângele german și onoarea germană au revenit la conceptele fundamentale ale legii noastre. Statul este acum un mijloc în slujba puterii unității völkisch. Reichul german are un singur steag, steagul mișcării național-socialiste; iar acest steag nu este compus doar din culori, ci și dintr-un simbol mare și autentic: semnul popularei cruci jurate »(în: C. Schmitt,„ Constituția libertății ”, 1935) [3] .

În decembrie 1936 , însă, a fost acuzat de oportunism în revista SS și a trebuit să renunțe la a juca un rol principal în regim. Nealiniat cu regimul, partidul nazist a indicat indicele acuzator împotriva sa în 1937 cu un raport confidențial în care doctrina sa era contestată, prea îmbibată în „romanism”, i-a criticat relațiile cu Biserica Catolică și, în cele din urmă, s-a privit cu suspiciune de prezidențialismul său. [4]

Până la sfârșitul național-socialismului, Schmitt a lucrat în principal în domeniul dreptului internațional și în acest domeniu a urmărit să ofere regimului cuvinte cheie. Astfel, el a forjat în 1939 , la începutul celui de- al doilea război mondial, conceptul de Völkerrechtliche Großraumordnung (macro-planificare a dreptului internațional), un fel de doctrină germană Monroe , ca justificare a politicii expansioniste a lui Adolf Hitler. Astfel, Carl Schmitt a fost angajat în ceea ce se numește Aktion Ritterbusch , unde multe personalități au însoțit politica de așezare național-socialistă pe teritoriul ocupat ca consultanți.

Capturat de trupele aliate la sfârșitul războiului, a riscat să fie acuzat în procesul de la Nürnberg [5] , dar a fost eliberat în 1946 și s-a întors să locuiască în orașul său natal, unde a continuat să lucreze privat și să publice în domeniul dreptului internațional . Experiențele acestei perioade se reflectă în eseurile Răspunsuri din Nürnberg și Ex Captivitate Salus .

A murit în 1985, la vârsta de aproape 97 de ani.

Gând

Ca jurist, Schmitt este unul dintre cei mai cunoscuți și cei mai studiați teoreticieni germani ai dreptului public și internațional . Ideile sale au atras și continuă să atragă atenția multor filozofi, savanți politici și juridici, inclusiv Walter Benjamin , Leo Strauss , Jacques Derrida , Gianfranco Miglio , Giorgio Agamben .

Gândirea sa, ale cărei rădăcini stau în religia catolică , se învârtea în jurul problemelor de putere , violență și punerea în aplicare a legii . Printre conceptele cheie s-au numărat, în formularea lor lapidară, „ starea de excepție ” ( Ausnahmezustand ), „ dictatura ” ( Diktatur ), „ suveranitatea ” ( Souveranität ) și „marele spațiu” ( Großraum ) și definițiile inventate de el, precum „ teologia politică ” ( Politische Theologie ), „ gardianul constituției ” ( Hüter der Verfassung ), „compromisul formulei dilatorii” ( dilatorischer Formelkompromiss ), „realitatea constituției” ( Verfassungswirklichkeit ), „ decizionism ” sau dualist formule precum „ legalitate și legitimitate ” ( Legalität und Legitimität ), „ lege și decret ” ( Gesetz und Maßnahme ) și „ hostis - inimicus ” (relația „inamic-adversar” ca criteriu constitutiv al dimensiunii politice ).

Pe lângă dreptul public și internațional, operele sale abordează alte discipline, cum ar fi științele politice , sociologia , științele istorice , teologia și filosofia (cu o atenție deosebită la aspectele ontologice ale dreptului) [6] .

Schmitt este astăzi descris de detractorii săi ca un „criminal jurist”, un teoretic controversat și ostil față de democrațiile liberale [7] , dar în același timp este numit „un clasic al gândirii politice” ( Herfried Münkler ), nu în ultimul rând pentru influența exercitată asupra dreptului public și asupra științei dreptului în prima Republică Federală Germania (de exemplu în ceea ce privește „votul constructiv de încredere” și constrângerile solide plasate în cazul unei schimbări constituționale).

În Italia, după o perioadă de neîncredere datorată legăturilor sale cu nazismul, gândirea sa este recurent subiectul atenției, în special cu referire la problemele juridice și filosofico-politice ale globalizării ( Danilo Zolo , Carlo Galli , Giacomo Marramao ), la criza categoriilor juridice moderne ( Pietro Barcellona , Massimo Cacciari , Emanuele Castrucci ), proceselor de tranziție constituțională și experienței paradigmatice a Republicii Weimar ( Gianfranco Miglio , Fulco Lanchester , Angelo Bolaffi).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Justiția politică .

Schmitt a fost puternic influențat, în formarea gândirii sale, de filozofi politici și teoreticieni ai statului precum Thomas Hobbes , Jean Bodin , Emmanuel Joseph Sieyès , Niccolò Machiavelli , Jean-Jacques Rousseau , Louis de Bonald , Joseph de Maistre , Juan Donoso Cortés , dar și de contemporani precum Georges Sorel , Ernst Jünger și Vilfredo Pareto . Schmitt l-a considerat ca profesor pe juristul francez Maurice Hauriou , cel mai mare exponent al instituționalismului , pe care îl citează în repetate rânduri în lucrările sale și pe care îl definește drept „stăpânul disciplinei noastre”. [8]

Conceptul de stat

Înțelegerea lui Schmitt asupra conceptelor doctrinei moderne a statului este marcată de convingerea sa că sistemul științei juridice, în special dreptul public , nu este autonom, ci impregnat, în cursul secularizării , cu conceptualitatea teologică. Toate conceptele doctrinei statului sunt concepte teologice secularizate. [9] Această transpunere nu privește doar dezvoltarea istorică a conceptelor, ci și componenta metafizică. [10]

Teza lui Schmitt despre secularizare se reflectă în conceptul său de stat. Statul este o instanță secularizată absolută și este cea mai intensă formă de unitate politică. Această unitate s-a dezintegrat la începutul secolului al XX-lea, odată cu apariția democrației parlamentare , determinată de antagonismul de clasă și de confruntarea dintre diferite grupuri de interese economice și sociale care fac dificile sau imposibile deciziile politice unitare. Același principiu al majorității și minorității parlamentare nu este acceptabil. Unitatea poate fi realizată numai dacă nu există doar egalitate formală, ci și o „uniformitate substanțială a întregului popor” [11] , care poate fi realizată prin excluderea sau anihilarea oricărui element străin uniformității. [12] Un stat în care toți cetățenii sunt egali unii cu alții este un „stat total”, care reprezintă cel mai înalt grad de unitate, întrucât, datorită ordinii sale, poate preveni descompunerea în grupuri sociale conflictuale și se poate opune tuturor celor care contrazic uniformitate substanțială. [10] Acest aranjament creează o polaritate care face posibilă distincția între prieten și dușman . Inamicul nu este un adversar în general, ci este „în esență, într-un sens deosebit de intensiv, altceva și străin” [13]

Forma statului

Statalitatea se caracterizează prin dreptul de a elimina dușmanii externi și interni statului. Primul poate fi identificat grație ius belli , cel de-al doilea datorită identificării și eliminării celor care „tulbură liniștea, securitatea și ordinea” statului. [14]

Această concepție a „inamicului intern” a fost folosită pe scară largă ca o justificare a ideii de rasă susținută la conferința juriștilor național-sociali germani de la Leipzig din 1933. Fără această idee de uniformitate rasială, un stat național-socialist nu ar putea au existat. [15] Statul Schmitt este deci o unitate politică supremă, întemeiată pe unitatea substanțială a tuturor membrilor săi și își arată puterea în posibilitatea de a scăpa de dușmanii interni și externi [16] , ajungând chiar la anihilarea lor dacă este necesar. [10]

Lucrări

  • Über Schuld und Schuldarten. Eine terminologische Untersuchung. 1910.
  • Gesetz und Urteil. Eine Untersuchung zum Problem der Rechtspraxis. 1912.
  • Schattenrisse. 1913.
  • Der Wert des Staates und die Bedeutung des Einzelnen. 1914.
  • Theodor Däublers ‚Nordlicht ': Drei Studien über die Elemente, den Geist und die Aktualität des Werkes. 1916.
  • Die Buribunken. În: Summa 1/1917/18, 89 și urm.
  • Politische Romantik. 1919. ( On-line )
  • Die Diktatur. Von den Anfängen des modernen Souveränitätsgedankens bis zum proletarischen Klassenkampf. 1921.
  • Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität. 1922.
  • Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus. 1923.
  • Römischer Katholizismus und politische Form. 1923.
  • Die Rheinlande als Objekt internationaler Politik. 1925.
  • Die Kernfrage des Völkerbundes. 1926.
  • Der Begriff des Politischen. În: Archiv für Sozialwissenschaften und Sozialpolitik Bd. 58 (1927), S. 1 bis 33.
  • Volksentscheid und Volksbegehren. Ein Beitrag zur Auslegung der Weimarer Verfassung und zur Lehre von der unmittelbaren Demokratie. 1927.
  • Verfassungslehre. 1928.
  • Hugo Preuß. Sein Staatsbegriff und seine Stellung in der dt. Rechtslehre. 1930
  • Der Völkerbund und das politische Problem der Friedenssicherung. 1930, 2. ed., 1934.
  • Der Hüter der Verfassung. 1931
  • Der Begriff des Politischen. 1932
  • Legalität und Legitimität. 1932.
  • Staat, Bewegung, Volk. Die Dreigliederung der politischen Einheit. 1933.
  • Das Reichsstatthaltergesetz. 1933.
  • Staatsgefüge und Zusammenbruch des Zweiten Reiches. Der Sieg des Bürgers über den Soldaten. 1934.
  • Über die drei Arten des rechtswissenschaftlichen Denkens. 1934.
  • Der Leviathan in der Staatslehre des Thomas Hobbes. 1938.
  • Die Wendung zum diskriminierenden Kriegsbegriff. 1938.
  • Völkerrechtliche Großraumordnung und Interventionsverbot für raumfremde Mächte. Ein Beitrag zum Reichsbegriff im Völkerrecht. 1939.
  • Positionen und Begriffe im Kampf mit Weimar - Genf - Versailles 1923–1939. 1940.
  • Land und Meer. Eine weltgeschichtliche Betrachtung. 1942.
  • Der Nomos der Erde im Völkerrecht des Jus Publicum Europaeum. 1950.
  • Donoso Cortes în interpretare gesamteuropäischer. 1950.
  • Ex captivitate salus. Erinnerungen der Zeit 1945/47. 1950.
  • Die Lage der europäischen Rechtswissenschaft. 1950.
  • Gespräch über die Macht und den Zugang zum Machthaber. 1954.
  • Hamlet oder Hekuba. Der Einbruch der Zeit in das Spiel. 1956.
  • Verfassungsrechtliche Aufsätze aus den Jahren 1924–1954. 1958
  • Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum Begriff des Politischen. 1963.
  • Politische Theologie II. Die Legende von der Erledigung jeder Politischen Theologie. 1970.
  • Glossarium. Aufzeichnungen der Jahre 1947–1951. 1991.
  • Das internationalrechtliche Verbrechen des Angriffskrieges. 1993.
  • Staat - Großraum - Nomos. 1995.
  • Frieden oder Pazifismus? 2005.

Lucrări traduse în italiană

  • Principiile politice ale național-socialismului (cu un eseu introductiv de Delio Cantimori ), Sansoni, Florența 1936.
  • Categoriile «Politicului»: eseuri de teorie politică (editat de Gianfranco Miglio și Pierangelo Schiera), Il Mulino, Bologna 1972.
  • Dictatura , Laterza, Roma-Bari 1975 (ediție nouă, Settimo Sigillo, Roma 2006)
  • Gardianul Constituției , editat de A. Caracciolo, Giuffrè, Milano 1981.
  • Romanticism politic , Giuffré, Milano 1981.
  • Hamlet sau Hecuba. Spargerea timpului în jocul de dramă , il Mulino, Bologna 1983.
  • Doctrina Constituției , editat de A. Caracciolo, Giuffré, Milano 1984.
  • Ex Captivitate Salus. Experiențe ale anilor 1945-47 , Adelphi, Milano 1987.
  • Nomosul pământului în dreptul internațional al „Jus publicum europaeum” (traducere și postfață de Emanuele Castrucci , editat de Franco Volpi ), Adelphi, Milano 1991.
  • Teologie politică II. Legenda lichidării întregii teologii politice , editată de A. Caracciolo, Giuffré, Milano 1992.
  • Donoso Cortés - Interpretat dintr-o perspectivă paneuropeană , Adelphi, Milano 1995.
  • Democrație și liberalism. Referendumul și inițiativa populară Hugo Preuss și doctrina germană a statului , Giuffré, Milano 2001.
  • Teren și mare . O reflecție asupra istoriei lumii , Adelphi, 2002.
  • Teoria partizanilor , Adelphi, Milano 2005.
  • Un jurist înaintea sa , Eseuri și interviuri, editat de Giorgio Agamben , Neri Pozza, Vicenza 2005.
  • Dialog despre putere , Il Nuovo Melangolo, Genova 2006.
  • Răspunsuri la Nürnberg , Laterza, Roma-Bari 2006.
  • Conceptul discriminatoriu al războiului , editat de Stefano Pietropaoli, Laterza, Roma-Bari 2008.
  • Tirania valorilor , Adelphi, Milano 2008 și Morcelliana, Brescia 2008.
  • Roman-catolicism și formă politică , publicat inițial în 1923, în Italia a fost publicat în 1986 de Giuffrè, iar în 2010 de Il Mulino cu un eseu de Carlo Galli ISBN 978-88-15-13408-0 .
  • Sul Leviatano , Il Mulino, Bologna, 2011
  • Enigma modernității. Epistolario 1971-1978 și alte materiale (cu Hans Blumenberg ), Laterza, Roma-Bari 2012
  • Dialog despre putere , editat de G. Gurisatti, Adelphi, Milano, 2012
  • Un jurist în fața lui. Eseuri și interviuri , editat de Giorgio Agamben , Neri Pozza, Vicenza, 2012
  • Valoarea statului și semnificația individului , editat de C. Galli, Il Mulino, Bologna, 2013
  • Machiavelli (cu textul german opus), editat de G. Cospito, Il Nuovo Melangolo, Genova, 2014
  • Formarea spiritului în Franța și alte scrieri despre Europa și stat , editate de C. Pontorieri, Il Nuovo Melangolo, Genova, 2015
  • Războiul de agresiune ca crimă internațională , editat de C. Galli, Il Mulino, Bologna, 2015
  • Stat, spațiu mare, nomos, curatoriat de G. Maschke și G. Gurisatti, Adelphi, Milano, 2015
  • Legea și judecata. Un studiu despre problema practicii judiciare , editat de Emanuele Castrucci , Giuffrè, Milano, 2016
  • Stat, mișcare, oameni , ediții Si24, Palermo, 2018 ISBN 978-88-31-93501-2

Notă

  1. ^ Campi, Alessandro, Long shadow of Weimar: Carl Schmitt in Italian political culture between terrorism and partitocracy crisis , Revista politică: trimestrial de studii, analize și comentarii, 2, 2011 (Soveria Mannelli (Catanzaro): Rubbettino, 2011).
  2. ^ Stefan Breuer, Revoluția conservatoare. The Right Thought in Weimar Germany , Donzelli, 1995
  3. ^ Yves Charles Zarka, Un detaliu nazist în gândul lui Carl Schmitt. Justificarea legilor de la Nürnberg din 15 septembrie 1935 , Il nuovo Melangolo, 2005. De asemenea, este relevantă scrierea „Der Führer schützt das Recht” care comentează discursul lui Adolf Hitler din 13.7.1934.
  4. ^ Revine acuzația de pro-nazism împotriva lui Jünger, Schmitt și Heidegger. Dar cei trei gânditori nu erau campioni ai tiraniei , pe secoloditalia.it . Adus la 24 septembrie 2013 .
  5. ^ Darchini, Massimo [rec.]. Carl Schmitt la Nürnberg - Darchini citește Schmitt , Historica: revista trimestrială: IX, 25-26, 2003 (Roma: Viella, 2003).
  6. ^ Victoria Kahn, Hamlet or Hecuba: Carl Schmitt's Decision , Representations, Vol. 83, No. 1 (Summer 2003), pp. 67-96.
  7. ^ William E. Scheuerman, Critica de constituționalism liberal a lui Carl Schmitt , Revista politicii, vol. 58, nr. 2 (primăvara, 1996), pp. 299-322.
  8. ^ Carl Schmitt, The Nomos of the Earth in the international law of the "Jus publicum europaeum" , Adelphi, Milano 1991, p. 264.
  9. ^ Carl Schmitt, Teologia politică I , editat de Gianfranco Miglio, Pierangelo Schiera, Categoriile „politicianului”: eseuri de teorie politică, Il Mulino, 1972, p. 62.
  10. ^ a b c Raffaela Gherardi (editat de), Politics and States. Probleme și figuri ale gândirii occidentale , în Studii superioare , Carocci, 2011, ISBN 9788843059928 .
  11. ^ Carl Schmitt, Legalitate și legitimitate .
  12. ^ ( DE ) Carl Schmitt, Der Gegensatz von Parlamentarismus und moderner Massendemokrati , 1926.
  13. ^ Carl Schmitt, Conceptul „politicianului” , în Gianfranco Miglio, Pierangelo Schiera (ed.), Categoriile „politicianului”: eseuri de teorie politică, Il Mulino, 1972 [1932] , ISBN 9788815066923 .
  14. ^ Raffaella Gherardi (editat de), Politics and States , Rome, Carocci, 2004, p. 317.
  15. ^ Carl Schmitt, Stat, mișcare, oameni. Cei trei membri ai unității politice. , în Principiile politice ale național-socialismului , Sansoni, 1935.
  16. ^ Philippe Raynaud, Raymond Aron lecteur de Carl Schmitt , Commentaire 2014/4 (Numéro 148).

Bibliografie

  • Luciano Albanese, Schmitt , Laterza, Roma-Bari 1996.
  • Giacomo Maria Arrigo, Terorismul islamist în lectura lui Carl Schmitt , în «In Circolo - Review of philosophies and cultures», n. 4/2017, pp. 79-91, ISSN 2531-4092.
  • Alberto Buela, David Cumin, Stefano Pietropaoli, Carl Schmitt: law and concreteness , Edizioni all'Insegna del Veltro, Parma 2011.
  • Gopal Balakrishnan, L'Ennemi, un portrait intellectuel de Carl Schmitt , Ed. Amsterdam, Paris, 2006.
  • Delio Cantimori , Trei eseuri despre Jünger, Moeller van den Bruck, Schmitt , 1985, Settimo Sigillo
  • Enrico Cassini, Introducere în Carl Schmitt , Genova, Il Melangolo, 2016
  • Emanuele Castrucci , Introducere în filosofia dreptului public de Carl Schmitt , Giappichelli, Torino 1991.
  • Emanuele Castrucci , Nomos și război. Glosse la „Nomos of the earth” de Carl Schmitt , Școala din Pitagora, Napoli 2011.
  • Riccardo Cavallo, Categoriile politice ale dreptului. Carl Schmitt și aporiile modernului , Bonanno, Acireale-Roma 2007.
  • Giuseppe Duso (editat de), Politica dincolo de stat: Carl Schmitt , cu eseuri de Pierangelo Schiera , Mario Tronti , Gianfranco Miglio , Giuseppe Duso, Giacomo Marramao , Adone Brandalise , Alessandro Biral , Carlo Galli , Giuseppe Zaccaria, Massimo Montanari , Arsenale, Veneția 1981.
  • Carlo Galli , Genealogia politicii. Carl Schmitt și criza gândirii politice moderne , Bologna, il Mulino, 1996, ISBN 88-15-04761-1 .
  • Carlo Galli , Aspectul lui Giano. Eseuri despre Carl Schmitt , Bologna, il Mulino, 2008, ISBN 978-88-15-12223-0 . * Fabrizio Grasso, Arheologia conceptului politic în Carl Schmitt , Mimesis, Milano, 2017.
  • Luigi Garofalo, Schmittian weaves , il Mulino, Bologna 2020. ISBN 978-88-1529-048-9 .
  • Hasso Hofmann, Legitimitate versus legalitate. Filosofia politică a lui Carl Schmitt , Ediții științifice italiene, 1999
  • Luigi Iannone, Junger și Schmitt. Dialog despre modernitate , Armando editore, Roma 2009.
  • Gennaro Malgieri , Su Schmitt , Settimo Sigillo, Roma, 1988
  • Massimo Maraviglia, Penultimul război. Conceptul de „ katéchon ” în doctrina ordinii politice de Carl Schmitt , Edițiile Universității LED, Milano, 2006.
  • Heinrich Meier, Carl Schmitt și Leo Strauss. Pentru o critică a teologiei politice , Cantagalli, Siena 2011. Cu eseul lui Leo Strauss despre Conceptul de politică și scrisorile sale către Carl Schmitt din 1932-1933.
  • Vincenzo Mugolino, Excepție și transcendență. Teologie politică de Carl Schmitt , Disoblio editore, Bagnara, 2015.
  • Michele Nicoletti, Transcendență și putere. Teologia politică a lui Carl Schmitt , Morcelliana, Brescia 2002.
  • Stefano Pietropaoli, Schmitt , Carocci, Roma 2012.
  • Pier Paolo Portinaro , Criza jus publicum europaeum. Eseu despre Carl Schmitt , Ediții comunitare, Milano 1982.
  • Geminello Preterossi, Carl Schmitt și tradiția modernă , Laterza, Bari 1996.
  • Roberto Racinaro, Tradiție și modernitate în gândirea politică a lui Carl Schmitt , Roma-Napoli, 1987.
  • David Ragazzoni, „Carl Schmitt și Hans Kelsen: problema reprezentării”, în „Jurnal de filosofie”, CIV, 1 (aprilie 2013), pp. 51–76;
  • David Ragazzoni, „Stat,„ politică ”și destinul modernității. Pentru cei optzeci de ani de „Der Begriff des Politischen” ', în „La Cultura”, LI, 2 (august 2013), pp. 283-306.
  • Marcello Staglieno , Spengler, Thomas Mann, Carl Schmitt , în «Estetica», 1991.
  • Jacob Taubes , În acord divergent. Scris pe Carl Schmitt , editat de E. Stimilli, Quodlibet, Macerata 1996.
  • Francesco Tigani, Între imaginație și realitate: de la critica romantismului la teologia politică în scrierile lui Thomas Ernest Hulme și Carl Schmitt , în „Información Filosófica”, XIII, 2016, pp. 91-110.
  • Stefano Zecchi (editat de), Sul Destino cu inedite și eseuri de Franco Volpi , D. Felken, G. Moretti, Giovanni Gurisatti, Il Mulino, Bologna 1991.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 68.946.216 · ISNI (EN) 0000 0003 6864 362X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 001 560 · Europeana agent / base / 145592 · LCCN (EN) n50006773 · GND (DE) 11860922X · BNF (FR) cb12036941k ( data) · BNE (ES) XX1089326 (data) · BAV (EN) 495/76528 · CERL cnp02033619 · NDL (EN, JA) 00,455,647 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50006773
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Carl_Schmitt&oldid=122552554 ”