Carlo Tullio-Altan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Carlo Tullio-Altan ( San Vito al Tagliamento , 30 martie 1916 - Palmanova , 15 februarie 2005 ) a fost un antropolog , sociolog , filosof și academic italian .

Biografie și carieră

Născut într-o antică familie friulană din San Vito al Tagliamento , Carlo Tullio-Altan a fost unul dintre principalii experți în antropologie culturală din Italia , precum și filosof, sociolog și intelectual. [1]

Destinat de familie la serviciul diplomatic după liceul din Udine, a absolvit în 1940 Drept la Universitatea La Sapienza din Roma cu o diplomă în drept internațional . [2]

Trimis în Albania în timpul celui de- al doilea război mondial , a participat ulterior la Rezistență , militând în Partidul Acțiune .

După război, l-a cunoscut pe Benedetto Croce datorită căruia a intrat pe scena culturală italiană. [3]

Întâlnirea cu Croce îi aduce gândul mai aproape de idealismul și spiritualismul etic al lui Crociano , dovadă fiind primele sale lucrări din această perioadă. Prin urmare, începând cu începutul anilor 1950, petrece perioade de studiu și cercetare la Viena, Paris și Londra, unde abordează și antropologia și etnologia .

Din 1953 , datorită influenței lui Ernesto De Martino , Remo Cantoni (al cărui asistent voluntar va fi, începând din 1958) și Tullio Tentori , el s-a dedicat antropologiei [4] [5] , conform unei abordări asta nu se bazează exclusiv pe cercetări de teren și etnografie, dar care folosește în principal gândirea filosofică , istoria religiilor , epistemologia , sociologia , psihologia . [6] Mai mult, influențat și de opera lui Bronisław Malinowski , el se opune structuralismului , aderând ulterior la funcționalism [7] , precum și la un marxism mediat de școala franceză de la Annales . [8]

După obținerea unui lector gratuit de antropologie, în 1961 i s-a atribuit, pentru prima dată în Italia, funcția de predare a antropologiei culturale la Facultatea de Litere și Filosofie a Universității din Pavia , deținută ulterior la Facultatea de Sociologie a Universității din Trento . Apoi, ca profesor titular al aceleiași discipline, a lucrat la Facultatea de Științe Politice „ Cesare Alfieri ” a Universității din Florența și, din 1978 până la pensionare (în 1991), la Facultatea de Literatură și Filosofie a Universității din Trieste , din care a fost numit ulterior profesor emerit.

În 1987, împreună cu principalii antropologi italieni ai vremii, a organizat [9] prima „Conferință națională de antropologie a societăților complexe” la Roma, care, de-a lungul anilor, va fi reorganizată de mai multe ori. [10]

În ultimii ani, a trăit între Milano și o veche casă rurală dintre Aquileia și Grado , la fel în care lucrează fiul său Francesco Tullio-Altan .

Pe baza pregătirii sale universitare inițiale în discipline istorico-juridice [11] , precum și a vastelor sale cunoștințe filozofice și culturale, după o fază inițială de cercetare originală asupra fenomenologiei și simbolismului religios , [12] își îndreaptă atenția asupra metodelor antropologice. a aplicat analize sociologice , apoi s-a dedicat studiului comportamentelor și valorilor tinerilor italieni din anii 60-70, ceea ce l-a determinat apoi să aprofundeze, dintr-o perspectivă istorico-culturală și cu o viziune oarecum critică, dimensiunea identitară Italieni. [13]

Altan a încercat apoi să facă atât opinia publică, cât și politicienii italieni să înțeleagă importanța și necesitatea de a da țării lor o „ religie civilă ”. [14] În acest proiect, ar trebui incluse unele dintre cele mai recente lucrări ale sale, precum Conștiința civilă a italienilor și manualul de educație civică . [15]

Ultima perioadă a activității sale de cercetare, a consacrat-o studiului componentelor simbolice de bază ale identității etnice , [16] concentrându-se, în acest scop, pe categoria de etno , identificând și analizând cele cinci componente principale ale acestuia, și anume „eposul "(adică memoria istorică colectivă )," ethos "(adică sacralizarea normelor și regulilor [17] în valori )," logos "(adică limbajul interpersonal)," genos "( adică ideea unei descendențe comune) și „topos” (adică simbolul unei identități colective comunitare alocate pe un anumit teritoriu ), pentru a găsi o posibilă soluție rațională, din punctul de vedere al antropologie, la conflictele dintre diferitele etnocentrisme . [18]

Lucrări

Eseuri

  • Filosofia ca sinteză explicativă a istoriei. Idei critice asupra gândirii lui B. Croce și trăsăturile unei concepții moderne despre umanism , partea 1, Longo și Zoppelli, Treviso , 1943.
  • Gândul omenirii. Scurt rezumat al unei concepții speculative moderne despre umanism , D. Del Bianco și Fratelli, Udine , 1949.
  • Parmenide în Heraclit sau a personalității individuale ca absolut în istoricismul modern , Udine, 1951.
  • Spiritul religios al lumii primitive , Il Saggiatore , Milano , 1960.
  • Propuneri pentru o cercetare antropologico-culturală asupra problemelor tinerilor , editura Il Mulino, Bologna, 1966.
  • Antropologie funcțională , Bompiani , Milano, 1968.
  • Sărbătoarea obsedatilor: moștenirea tradițiilor populare italiene în societatea nordică , Sansoni, Florența, 1972.
  • Personalitatea tinerilor și relația interpersonală , ISVET, Roma, 1972.
  • Originile istorice ale științei tradițiilor populare , Sansoni, Florența, 1972.
  • Atitudini politice și sociale ale tinerilor din Italia , Editura Il Mulino, Bologna, 1973.
  • Valori dificile. Investigație asupra tendințelor ideologice și politice ale tinerilor din Italia , Bompiani, Milano, 1974.
  • Comunism și societate (cu Eridano Bazzarelli ), Editura Il Mulino, Bologna, 1976.
  • Valori, clase sociale, alegeri politice. Sondaj asupra tinerilor din anii șaptezeci (cu Alberto Marradi și cu colaborarea lui Roberto Cartocci ), Bompiani, Milano, 1976.
  • Manual de antropologie culturală. Istorie și metodă , Bompiani, Milano, 1979.
  • Modalități de producție și luptă de clasă în Italia (cu Roberto Cartocci ), Arnoldo Mondadori Editore - Isedi , Milano, 1979.
  • Tradiție și modernizare: propuneri pentru un program de cercetare asupra realității Friuli , editura cooperativă Il Campo, Udine, 1981.
  • Antropologie. Istorie și probleme , Feltrinelli , Milano, 1983.
  • Italia noastră: întârziere socio-culturală, patronaj, transformare și rebeliune de la Unitate până astăzi , Feltrinelli, Milano, 1986.
  • Populism și transformism. Eseu despre ideologiile politice italiene , Feltrinelli, Milano, 1989.
  • Pentru o istorie a Italiei înapoiate , Le Monnier, Florența, 1987.
  • O modernizare dificilă. Aspecte critice ale societății italiene (editat cu Riccardo Scartezzini ), Liguori Editore, Napoli, 1992.
  • Subiect, simbol și valoare. Pentru o hermeneutică antropologică , Feltrinelli, Milano, 1992.
  • Un proces de gândire , Lanfranchi, Milano, 1992.
  • Ethnos și civilizație. Identitate etnică și valori democratice , Feltrinelli, Milano, 1995.
  • Italia: o națiune fără religie civilă. Motivele unei democrații incomplete , IEVF-Institutul Editura Friuli-Venezia Giulia, Udine, 1995.
  • Conștiința civilă a italienilor. Valori și valori negative în istoria națională , Gaspari Editore , Udine, 1997.
  • Religii, simboluri, societate: pe fundamentul uman al experienței religioase (cu Marcello Massenzio ), Feltrinelli, Milano, 1998.
  • Italienii din Europa. Profilul istoric comparativ al identităților naționale europene , Il Mulino , Bologna , 1999.
  • Pentru un dialog între rațiune și credință , Leo S. Olschki, Florența, 2000.
  • Marile religii în comparație. Epoca globalizării , Feltrinelli, Milano, 2002.

Lucrări disponibile online

Articole și interviuri

Citate

  • «Pentru dreapta, antropologia este un lucru pentru sălbatici; stânga se gândește doar la economie; altele sunt ancorate la schemele anglo-saxone, care văd structurile politice ca realități în sine ”, dintr-un interviu cu Paolo Rumiz și publicat în La secessione light , Roma, Editori Riuniti , 1997 , p. 202.

Notă

  1. ^ Vezi R. Cartocci, "Carlo Tullio-Altan", Moara. Journal of Culture and Politics , 19 (2) (2019) pp. 319-323.
  2. ^ Vezi eseul autobiografic: C. Tullio-Altan, „O cale a gândirii”, Belfagor. Jurnalul diverselor umanități , Vol. 51, N. 3 (31 mai 1996), pp. 303-319, precum și textul autobiografic Un proces de gândire , Lanfranchi Editore, Milano, 1992. De asemenea, luați în considerare: Paolo Sibilla, "Tullio-Altan, Carlo", în Dicționarul biografic al italienilor , Volumul 97, An 2020.
  3. ^ Vezi U. Fabietti , F. Remotti , Dicționar de antropologie. Etnologie, Antropologie culturală, Antropologie socială , Zanichelli Editore, Bologna, 1997, voce "Tullio-Altan, Carlo", p. 772.
  4. ^ Vezi http://www.controluce.it/notizie-old-html/giornali/a14n03/18-culturaecostume-altan.htm
  5. ^ Vezihttp://www.segnalo.it/TRACCE/NONPIU/tullio-altan.htm
  6. ^ Fructul acestui nou program de cercetare a fost însă monografia Spiritul religios în lumea primitivă (1960).
  7. ^ Vezi A. Rigoli, Lessons of ethnology , II edition, Renzo and Reau Mazzone editori / Ila Palma , Palermo (IT) / San Paolo (BRA), 1988, Part III, Chapter 1, pp. 65-71.
  8. ^ Vezi U. Fabietti, F. Remotti, cit.
  9. ^ Printre care Armando Catemario , Giorgio Raimondo Cardona , Matilde Callari Galli , Vittorio Lanternari , Gavino Musio , Francesco Remotti , Aurelio Rigoli , Luigi Lombardi Satriani , Tullio Tentori .
  10. ^ Vezi Tullio Tentori (ed.), Antropologia societăților complexe , A. Armando Editore, Roma, 1999.
  11. ^ Din punct de vedere istoric, trebuie amintit că antropologia culturală a avut origini juridice. Într-adevăr, mulți dintre principalii antropologi din a doua jumătate a secolului al XIX-lea erau juriști sau, cel puțin, aveau un fundal juridic. Acest lucru se datorează fundamental faptului că nicio societate umană nu este lipsită de o formă de drept , într-adevăr toate instituțiile sociale au o dimensiune juridică inevitabilă; cf. U. Fabietti , F. Remotti , cit. , articolul „Antropologie legală”.
  12. ^ Vezi Pier Aldo Rovatti (editat de), Bompiani Dictionary of Contemporary Philosophers , Bompiani, Milano, 1990, p. 382.
  13. ^ Vezi I. Ignazi, „Populismul și transformismul în analiza lui Carlo Tullio-Altan”, il Mulino. Revista de cultură și politică înființată în 1951 , 5 (1989) pp. 864-870.
  14. ^ Vezi Giulio Angioni , "Obituary. Carlo Tullio-Altan: an" anti-italian "anthropologist. Amoral familyism and patronage among the rels of the country", în: Il Sole 24 Ore , 20/02/2005 [1]
  15. ^ A se vedea Enciclopedia multimedia a științelor filozofice [2] Arhivat 4 octombrie 2009 la Internet Archive .
  16. ^ Vezi C. Tullio-Altan, "Dimensiunea simbolică a identității etnice", în: G. De Finis, R. Scartezzini (ed.), Universalitatea și diferența. Cosmopolitismul și relativismul în relația dintre identități și culturi , Franco Angeli Editore, Milano, 1996, pp. 318-339.
  17. ^ Aici, prin regulă , înțelegem o normă, în general nu neapărat codificată , sugerată prin experiență sau stabilită prin convenție sau obicei , adesea cu referire la modul obișnuit de a trăi și de a se comporta, atât individual, cât și colectiv; cf. [3]
  18. ^ Vezi C. Tullio-Altan, Ethnos și civilizația. Identitate etnică și valori democratice , Giangiacomo Feltrinelli Editore, Milano, 1995, precum și amintirile lui Umberto Galimberti și Marcello Massenzio care au apărut în La Repubblica la 16 februarie 2005 și pot fi găsite la [4] Arhivat la 1 martie 2017 în arhiva Internet . Vezi și A. Rigoli, cit. , Partea I, Capitolul 1, pp. 11-12.

Bibliografie

  • C. Tullio-Altan, Un proces de gândire , Lanfranchi Editore, Milano, 1992 (text autobiografic).
  • C. Tullio-Altan, „O cale a gândirii”, Belfagor. Revista diverselor umanități , 51 (3) (1996) pp. 303-319.
  • P. Sibilla, „Tullio-Altan, Carlo”, în Dicționarul biografic al italienilor , volumul 97, anul 2020 [5] .
  • G. Ferigo, „Bibliografia lui Carlo Tullio-Altan”, Metode și cercetare. Jurnalul de studii regionale , Vol. 24, Fasc. 2, iulie-decembrie 2005.
  • Lucrările conferinței Istorie comparativă, antropologie și angajament civil. O reflecție asupra lui Carlo Tullio Altan , Udine-Aquileia, 17-19 mai 2006, ale cărei rezumate au fost publicate, editate de Liza Candidi, în revista Italia Contemporanea , Vol. 243, iunie 2006 (vezi, de exemplu, [6] ).
  • Număr special dedicat lui Tullio-Altan: Vol. 16, N. 1, anul 2005 al revistei Methods & Research. Jurnal de studii regionale .
  • R. Cartocci, „Carlo Tullio-Altan”, Moara. Journal of Culture and Politics , 19 (2) (2019) pp. 319-323.
  • AA.VV., antropologie italiană. Un secol de istorie , Editori Laterza, Roma-Bari, 1985.
  • EV Alliegro, Antropologia italiană. Istorie și istoriografie 1869-1975 , SEID Editori, Florența, 2011.
  • C. Tullio-Altan, C. Signorelli, „Despre unele critici: dezbaterea lui Tullio Altan-Signorelli”, în Jurnalul Fundației italiene a centrelor sociale , Roma, NN. 112-114, An 1973, pp. 204-212.
  • A. Forniz, „Palatul Tullio-Altan din S. Vito al Tagliamento: reședințe ilustre în vestul Friuli”, în Itinerarii , Numărul IV, Cartea 3, septembrie 1970.
  • Ugo Fabietti, Francesco Remotti, Dicționar de antropologie. Etnologie, antropologie culturală, antropologie socială , Zanichelli Editore, Bologna, 1997.
  • Pier Aldo Rovatti (editat de), Dicționarul Bompiani al filozofilor contemporani , Bompiani, Milano, 1990.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 61.554.132 · ISNI (EN) 0000 0001 1065 3871 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 011 036 · LCCN (EN) n81127382 · GND (DE) 1043612920 · BNF (FR) cb11930079r (dată) · NLA (EN) 35,73163 milioane · WorldCat Identities (EN) lccn-n81127382
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Carlo_Tullio-Altan&oldid=122334377 ”