Carmati

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

The Carmates ( araba : قرامطة, Qarāmiṭa, sau "Cei care scriu cu litere mici" [1] , dar cel mai probabil "urmașii lui [Hamdan] Qarmat") au fost o mie de ani Ismaili grup cu sediul în estul Arabiei ( al -Bahrain ) , în care în 899 au format o republică utopică . Au devenit deosebit de renumiți în lumea islamică pentru că totuși au sacrificat pelerini musulmani în Mecca , au murdărit sursa Zemzem și au jefuit Piatra Neagră a Meccan Kaʿba (pe atunci sub suveranitatea Abbasidă ), păstrând-o în custodie timp de aproape patruzeci de ani, înainte de a o returna pentru devotamentul musulmanilor. sunniții și șiiții , în schimbul unei răscumpărări echitabile.

Carmates au fost numiți și „ vânzătorii de fructe ” ( al-Baqliyya ) pentru obiceiurile lor alimentare strict vegetariene . [2]

Istorie

Sub Abbasids , diferite grupuri șiate s- au organizat în opoziție clandestină față de guvernul lor. Au inclus, de asemenea, susținători ai comunității proto-ismaeli, a cărui cea mai importantă grupare se numea Mubārakiyya ( lit. „Binecuvântat”, dar în realitate „cei care erau loiali lui Ismāʿīl b. Jaʿfar , numit al-Mubārak”) ”.

Imām Jaʿfar al-Ṣādiq și-a desemnat al doilea fiu, Ismāʿīl ibn Jaʿfar , ca moștenitor al imamatului. Cu toate acestea, Ismāʿīl și-a premortat tatăl. Unii au susținut că s-a ascuns în fața ochilor lumii, în timp ce grupul proto-ismaili i-a acceptat moartea și, în consecință, fratele său mai mare, Muḥammad ibn Ismāʿīl , a devenit noul Imām, care a rămas totuși în contact cu grupul Mubārakiyya. , dintre care mulți locuiau în Kūfa .

Ruptura din Mubārakiyya a avut loc odată cu moartea lui Muḥammad. Majoritatea grupului i-a negat moartea, recunoscându-l ca fiind Mahdi . Minoritatea a crezut în moartea sa și va apărea în cele din urmă în ultima vreme sub numele de Fatimid Ismaili, strămoși ai tuturor grupărilor mai recente.

Majoritatea mișcării misionare Ismaili s-a instalat în Al-Salamiyah (Siria), între Hama și Homs , și a urmărit în Khuzestan , unde liderul Ismaili al-Husayn al-Ahwazi a convertit kufano Hamdan 874, care apoi a luat numele din Qarmaṭ datorită noii sale credințe. [2] Qarmaṭ și cumnatul său teolog Abū Muḥammad ʿAbdān au pregătit sudul irakian pentru venirea iminentă a Mahdi, creând o puternică organizație militară și religioasă. Alte locuri în care această credință a prins rădăcini au fost Yemenul , zona de est a Peninsulei Arabe ( al-Bahrain ) și Africa de Nord . Activiștii au atras mulți șiiți în rândurile lor, datorită eficacității învățăturii mesianice pe care o practicau. Această mișcare proto-Carmata a continuat să se extindă în Persia și apoi în Transoxiana .

Revoluția carmelită

O schimbare de conducere în Salamiyya în 899 a provocat o divizare a mișcării. Minoritatea Ismaili, al cărei lider a preluat controlul asupra centrului Salamiyya, a început să susțină în învățătura lor că Imām Muḥammad a murit și că noul lider al mișcării din Salamiyya era de fapt descendentul său, care a ieșit la lumină mai târziu. de disimulare ( ghayba ). Qarmaṭ și cumnatul său s-au opus acestui lucru și au rupt deschis legăturile cu ismailii din Salamiyya. Când ʿAbdān a fost asasinat, s-a ascuns și mai târziu s-a susținut că și-a regretat ostilitatea față de noul curs al Salamiyya Ismaili. Qarmaṭ a devenit misionar ( dāʿī ) al noului Imām, ʿUbayd Allāh al-Mahdi bi-llāh , fondator al imamatului / califatului fatimid.

Cu toate acestea, grupul disident a păstrat numele Qarmaṭī . Principala lor fortăreață a rămas în al-Bahrain, cuprinzând o mare parte din estul Arabiei și insulele care acum alcătuiesc statul Bahrain. Deși zona era încă nominală sub stăpânirea Abbasid la sfârșitul secolului al IX-lea , revolta Zanj a spulberat efectiv controlul central exercitat de califul Bagdad. Carmatii au profitat imediat de ocazia care le-a fost prezentată și, sub conducerea liderului lor, Abu Saʿīd al-Hasan al-Jannabi , care a cucerit mișcarea în 899 capitala Bahrainului, Hajr și al-Hasa , pe care i-a transformat în capitala republicii sale particulare, care părea să modeleze visul utopic ismailian.

Carmates a inițiat ceea ce un savant orientalist a numit „secolul terorii” în Kufa. [3] Ei au crezut (nu fără un motiv teologic) că pelerinajul la Mecca era o superstiție construită în epoca pre-islamică și susținută fără schimbări majore față de credința islamică și, prin urmare, au decis să declanșeze o serie de raiduri armate de către statul lor în alte țări.Bahrain împotriva rutelor terestre parcurse de pelerinii care călătoresc prin Arabia . În 906 au ambuscadat o rulotă de pelerini care se întorceau din Mecca și au masacrat cifra puțin probabilă de 20.000. [4] Sub Abu Tahir al-Jannabi , Carmates s- au apropiat de lovirea Bagdadului în 927 și au reușit să pradă Orașul Sfânt al Mecca în 930. Asaltul asupra Orașelor Sfinte Islamice din Mecca și Medina a dus la profanarea scandaloasă și blasfemă a sursa sacră a lui Zemzem , în care au fost aruncate cadavrele unui număr mare de pelerini uciși și îndepărtarea Piatrei Negre care a fost adusă de la Mecca la al-Hasa. [5] Pentru a obține restituirea acesteia, abbasizii - apoi , sub „tutela“ buwayhide - au fost forțate (dar numai 22 de ani mai târziu) să plătească o răscumpărare substanțială în 952. [6]

Acțiunea de război și profanarea Locurilor Sfinte au supărat foarte mult lumea islamică și i-au umilit pe Abbaside, deoarece obligația califului și nu cel mai mic motiv al legitimității sale a fost apărarea Locurilor Sfinte. Dar s-a putut face puțin pentru a preveni acest lucru. Pentru mulți musulmani din secolul al X-lea , Carmates au fost cea mai puternică forță militară din Golful Persic și Orientul Apropiat , capabilă să controleze nestingherit coastele Omanului și să colecteze tribut de la califul Bagdadului , precum și de la rivalul său, Ismaili. Imam fatimid din Cairo , pe care totuși nu l-au recunoscut, dar pe care au fost obligați să-l plătească pentru a evita să sufere acerile lor represalii.

Abia în 985 Carmates va fi expulzat din regiunea irakiană, datorită Buwayhidilor . După acea dată, însă, un grup de Carmates a reușit să se stabilească în orașul indian Multan . [7]

Societatea carmate

Scopul Carmates a fost de a construi o societate bazată pe credință și egalitate socială. Statul era guvernat de un consiliu format din șase, cu un lider care era „primul dintre egali”. [8] Toate proprietățile din cadrul comunității au fost distribuite între toți inițiații. Carmates au fost organizate ca o societate ezoterică , deși nu ca o societate secretă: activitățile lor erau publice și larg mediatizate, dar noii aderenți au trebuit să fie supuși unei ceremonii de inițiere care să implice șapte etape diferite. Într-un fel de ecou al gândirii ciclice mazdiene, viziunea asupra lumii a lui Carmates se referea la repetitivitatea ciclică a fiecărui fenomen, în care fiecare eveniment se repeta iar și iar.

Terenul pe care l-au condus era extrem de bogat, iar economia era puternic și destul de inconsistent condusă de un sistem de sclavi .

S-a spus că profanarea Mecca și îndepărtarea Piatrei Negre, mai degrabă decât a fi semnul unui protest plin de viață pentru reziduurile păgânismului și ale cultului litolatric conservat de Islam, au dorit să dea semnalul „sfârșitului Islamului” . [9]

Desființarea Mecca a fost provocată de fervoarea milenară în rândul carmaților (un astfel de fenomen s-a produs și în Persia) datorită conjuncției lui Saturn și Jupiter în 928 - eveniment care are loc la fiecare 960 de ani. Data conjuncției astrale, 27 octombrie 928, a fost interpretată în lumina Revelației Islamice, pe care au considerat-o vestitoare a unei noi perioade de întoarcere la dominația politică a perșilor .

Califul-Mahdi

În 931 Abu Tahrir a crezut că a descoperit noul Mahdi în persoana unui tânăr persan din Isfahan și i-a transferat toată puterea statului Carmata. Noul Calif-Mahdi a ordonat imediat desființarea Sharīʿa și a schimbat qibla ṣalāt din cea din Mecca în cea a focului: o practică evidentă tipică zoroastrianismului . Potrivit istoricului Farhad Daftary, specializat în ismailism :

«În 931, Abu Tahir a încredințat frâiele statului din Bahrain unui tânăr persan în care îl recunoscuse pe așteptatul Mahdi. Cu toate acestea, aceasta s-a dovedit a fi o decizie dezastruoasă pentru mișcarea Carmata. Afișând puternice sentimente anti-arabe și un antinomianism considerabil, el a mers atât de departe încât a blasfemat pe Mahomed și pe ceilalți profeți, precum și a instituit o serie de ceremonii ciudate care i-au impresionat foarte rău pe musulmani. În orice caz, după aproximativ 80 de zile, când tânărul persan Mahdi a început să execute notabilii din Bahrain, Abu Tahir a fost nevoit să admită că Mahdi era un impostor și a trebuit să-l omoare. Episodul din Mahdi persan a deteriorat și mai mult imaginea Carmates din Bahrain și le-a slăbit influența asupra restului comunităților carmelite din est. " [9] "

După acest episod, Carmates s-au întors la credințele lor vechi și Abu Tahrir a reluat imediat efectuarea de raiduri armate în sudul Persiei și Irakului.

Colaps

După ce au fost învinși de Abbasids în 976, Carmates au început încet să dispară din peisajul politic și religios al lumii islamice.

În Bahrain și Arabia de Est, statul carmelit a fost înlocuit de dinastia uyunidă , în timp ce se crede că de la jumătatea secolului al XI-lea comunitățile carmelite din Irak , Iran și Transoxiana au fost copleșite de prozelitismul verilor lor-rivali fatimizi sau că pur și simplu s-au destrămat. [10] Ultima mențiune care le-a fost făcută la acel moment este cea a călătorului persan ismalit Abu Mo'in Hamid ad-Din Nasir ibn Khusraw al-Qubadiani , care i-a vizitat în 1050, în timp ce Ibn Battuta a vizitat Qatif în 1331, găsind orașul repopulat de triburi arabe care i-au amintit oarecum schematic ca „extremiști șiiți ” ( rafidiyya ). [11]

Notă

  1. ^ Cyril Glassé, The New Encyclopedia of Islam , Walnut Creek CA, AltaMira Press, 2008.
  2. ^ a b Glasse, op. cit.
  3. ^ IMN Al-Jubūrī, History of Islamic Philosophy , Authors Online Ltd, 2004, p. 172.
  4. ^ John Joseph Saunders, A History of Medieval Islam , Londra, Routledge, 1978, p. 130
  5. ^ The Qarmatians in Bahrain , Ismaili Net
  6. ^ Michael Jan de Goeje , Mémoires sur les Carmathes , 2, pp. 104-111 și 145-148.
  7. ^(EN)Gustav Edmund von Grunebaum , "Islamul clasic", Transaction Publishers, 1970, p. 112
  8. ^ John Joseph Saunders, p. 130
  9. ^ a b Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Isma'ilis , Londra, IB Tauris, 1994, p. 21.
  10. ^ Farhad Daftary, The Assassin Legends: Myths of the Ismaʻilis , Londra, IB Tauris, 1994, p. 20.
  11. ^ Ibn Battuta, Rihla ibn Battuta , Beirut, Liban, Dar Sadir, 1964, pp. 279-80.

Bibliografie

  • Cyril Glassé, The New Encyclopedia of Islam , Rowman and Littlefield Publ, Hillside, NJ, 2008.
  • Kathryn Babayan 2002: Mistici, monarhi și mesiași: peisaje culturale ale Iranului modern timpuriu , ISBN 0-932885-28-4

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh85071658
islam Portalul Islamului : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de Islam
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Carmati&oldid=121928687 ”