Carmen Saliare

Carmen Saliare este un fragment în latină arhaică al cărui text, în Roma antică , a fost recitat în interpretarea ritualurilor practicate de preoții Salii (cunoscuți și sub numele de „preoții săritori”).

Riturile erau centrate în principal în jurul figurilor zeilor Marte și Quirino și se țineau în lunile martie și octombrie. Au constat în câteva procesiuni în timpul cărora preoții, purtând armuri și arme antice, și- au interpretat dansul sacru și au cântat Carmen Saliare . Crearea ordinii preoților Salii este anterioară Republicii Romane, iar originile lor se remarcă până la domnia regelui mitic Numa Pompilius .

Preoții Salii au fost aleși dintre copiii familiilor patriciene ai căror părinți erau încă în viață la momentul alegerii. Numirea a fost o întâlnire pe viață, cu toate acestea li sa permis să părăsească ordinul dacă au obținut o preoție superioară sau o funcție publică mare.

Unele fragmente ale imnului , compuse în versuri ale lui Saturn , au fost păstrate datorită lui Marco Terenzio Varrone , care a raportat primul și al treilea în lucrarea sa De lingua Latina în pasajele capitolului VII 26, 27 și lui Quinto Terenzio Scauro , care a a dat al doilea în De orthographia .
Fragmentele citeau:

( LA ) „ Divum + empta + cante, divum deo supplicate ”	( IT ) „Cântă-L, tatăl zeilor, roagă-l pe Dumnezeul zeilor ”
( fragmentum 1 )

( LA ) « Cume tonas, Leucesie, prae tet tremonti + quot + ibet etinei de is cum tonarem "	( IT ) «Când tunezi, Dumnezeul luminii , ei tremură înaintea Ta toți zeii care te-au auzit tunând acolo sus "
( fragmentum 2 )

( LA ) «... cozeulodorieso. Omnia true adpatula coemisse. Ian cusianes duonus ceruses dunus Ianusve vet pom melios eum recum. "	( IT ) „... ... ... din Ceres ... Janus ... "
( fragmentum 3 )

Lingviștii nu au reușit să traducă cea mai mare parte a textului (cea prezentată este una dintre traducerile posibile referitoare la primele două fragmente); termenii latini recunoscători în el par să menționeze tunet , Janus , Jupiter și Ceres . Limbajul folosit este atât de vechi încât încă din secolul I î.Hr. Cicero a declarat că nu a putut înțelege majoritatea cântecului în cauză. ^{[ fără sursă ]}

Quintilian raportează, de asemenea , aceeași problemă. ^[1]