Carnavalul Ivrea

Carnavalul Ivrea
Loc	Ivrea
Frecvență	Anual
Tip	Carnaval
Editați datele pe Wikidata · Manual

Carnavalul Ivrea , oficial Carnavalul istoric al Ivrea , are loc în orașul Canavese cu același nume ; este renumit mai presus de toate pentru „Bătălia portocalelor” (de obicei portocalele nu sunt potrivite pentru consumul de alimente).

Carnavalul Ivrea este caracterizat mai ales de complexul ceremonial folcloric plin de evocări istorico-legendare, pentru spectaculoasa „Bătălia portocalelor” care a devenit chiar icoana Carnavalului și pentru obiceiul larg răspândit de a purta o șapcă roșie (care invită să nu să fie vizat de aruncarea de portocale).

Cifrele carnavalului Ivrea

General și Stat Major la ceremonia Prize du drapeau .

Personaje de carnaval.

Originile carnavalului Ivrea pot fi urmărite în jurul secolului al XVI-lea , când festivalul a fost administrat, în rivalitate între ele, de diferitele cartiere ale orașului (reprezentate de parohiile San Maurizio, San Lorenzo, Sant'Ulderico , San Salvatore și San Grato). Din acea perioadă rămân astăzi câteva aspecte ale ceremonialului, care s-au păstrat de-a lungul timpului ^[1] , cum ar fi parada „Abbà” care, la acea vreme, erau probabil tineri nesăbuți și care, în „ lumea cu capul în jos ” „tipic petrecerilor carnavalesc, și-a asumat în glumă poziția de comandanți ai miliției Comunei libere ; astăzi rolul lor este jucat de copii aleși să reprezinte diferitele raioane. Apoi, există ridicarea și arderea „ scarlii ”, un ritual cu referințe evidente la fertilitate , adică stâlpi înalți din lemn, acoperiți în întregime cu calună uscată. Luni de carnaval, ultimul cuplu căsătorit din district curăță, cu un târnăcop, țara în care scarlo-ul trebuie să fie blocat; marți seară - ca ceremonie de închidere a carnavalului care cedează Postului - Abbà înșiși, însoțiți de procesiune, i-au dat foc cu torțe, pentru a face un foc.
Vechea tradiție a carnavalurilor locale, în mare parte din Piemont , a fost apoi înlocuită în 1808 de unirea festivalurilor, dorită, tot din motive de ordine publică, de către autoritățile napoleoniene care au guvernat orașul.
Generalul, de fapt, s-a născut exact ca o figură de carnaval datând din această epocă, adică amintind de simbolul autorității municipale, care poartă uniforma armatei napoleoniene și își asumă simbolic puterile de conducere și de ordine a festivalului .
Prin urmare, din secolul al XIX-lea a început o fază de „istoricizare” a carnavalului de la Ivrea , care leagă sensul sărbătorii sale de afirmarea idealurilor de libertate, care au ajuns în Piemont cu Revoluția Franceză . În acest sens, unul dintre elementele care mai caracterizează cele trei zile de sărbătoare ar trebui să fie menționate, și anume obligația tuturor participanților - sub pedeapsa de a deveni ținta unui „aruncare grațios de portocale . “ - de a purta roșu bonetă frigiană , ca o icoană revoluționară făcută celebră de către marianne și sans-culottes parizieni. ^[2] .
Chiar și uniformele - cu jachete și pantaloni albaștri și roșii, cizme negre din piele, sabie la șold și felucele cu pene - purtate de „Marele Stat Major”, ofițerii puși sub ordinele generalului, sunt cele ale armatei napoleoniene în sine. Uniforme similare sunt purtate de cei patru „Vivandiere” care, în cele trei zile de sărbătoare de joi, duminică și marți, defilează călare împreună cu Marele Stat Major.
Studiul istoric al evenimentului a fost însă responsabil pentru încercarea de a reveni la epoci cu mult înainte de Revoluția Franceză, în originile anxietății pentru libertate și lupta împotriva tiraniei și plasarea lor în evenimentele medievale care au afectat Ivrea . Cheia romantică care, începând din secolul al XIX-lea , a fost dată perioadei medievale , a fost conotată într-un ceremonial în memoria revoltelor împotriva tiranilor. În 1858 - în mijlocul manifestării idealurilor Risorgimento - s-a stabilit prezența morarului , protagonistul întregului eveniment, reprezentat de un oraș numit anual, care are vedere la balconul Primăriei de pe seara ceremoniilor de sâmbătă.

Morarul Domenica Venditti și generalul Claudio Ferrero - anul 2017 (foto Baldo Simone)

Figura morarului ar fi inspirată de legenda unei anume Violetta , tânăra fiică a morarului din oraș (nume care s-a răspândit abia din secolul al XIX-lea ), căsătorită cu Toniotto, târâtă în așa-numitul „Castellazzo „și aici forțată să se dăruiască tiranului perfid, să pretindă legea ius primae noctis . Din punct de vedere istoric, tiranul ar fi identificat în Ranieri di Biandrate, fiul contelui Guido III, proprietar al teritoriului la sfârșitul secolului al XII-lea ^[3] (și împotriva căruia rebelii Ivrea s-au ridicat cu adevărat în 1194 , distrugându-i conacul - castelul de San Maurizio , poreclit „Castellazzo”), dar și cu figura marchizului William al VII-lea de Monferrato , domn al Ivrea într-o perioadă relativ scurtă ( 1266 - 1272 ) ^[4] ; unele documente din acea perioadă mărturisesc descurajarea oamenilor pentru impozitele sărate pe producția de alimente și făină ^[5] . Legenda morarului Violetta, noua Judith , se termină când reușește să-l îmbete pe tiran, apoi îi tăie capul în timpul somnului, începând astfel - așa cum spun cuvintele Cântecului de Carnaval - răscoala populară și demolarea castelul în sine.tiranului.
Tradiția i-a dat porecla de fermecător , pentru a-i indica grația și harul feminin, apoi îmbrăcată în alb pentru a-i indica fidelitatea și puritatea, și interpretată, în fiecare an, de un alt cetățean ivorian, care trebuie să fie căsătorit, pentru a-și aminti starea de Violetta. , deși în ciuda ei. Ca eroină a revoltei, ea este împodobită și cu tricolorul italian , referindu-se la revoluțiile Risorgimento . În această privință, folclorul carnavalului este bogat, mai ales în costume și steaguri, de referințe la revoluții istorice, începând de la tradițiile medievale canaveze , laudând răscoalele populare, până la răscoalele din Risorgimento . Nici nu trebuie uitat că - după cum a scris Carducci - „de-a lungul străzilor din centrul istoric al Ivrea, unde are loc parada carnavalului, există și umbra regelui Arduino ”; acesta din urmă, deși a apărat Marca d'Ivrea în secolul al XI-lea , în ochii oamenilor săraci era totuși un bogat monarh dinastic .

Parada paradei istorice

Cântecul carnavalului

A fost odată străvechi / este sigur că un baron Ne-a tratat dur / Cu frânghia și cu bățul; D'in sull'alto Castellazzo, / Unde a avut poftă și poate, Râzând ca un nebun / Ne-a mâncat pulpă și oase. Dar fiica unui mugnaro / l-a învățat maniere, Acea răpită celui mai drag bărbat / A vrut să o facă să se răcească. Dar celălalt s-a angajat / Să se ocupe de el față în față: Acesta a fost semnul nostru / Și Castelul a dispărut. Și pe ruinele îngrămădite, / Doamnele și războinicii expuși, Sub scarli ridicați / Venim să facem caruselul: Pe acele crăpături, între acei ziduri, / Că fiara era un bârlog, Pipe și tobe joacă / Victoria populară. Nu există un cartier sărac / care nu arată un pic de vânt, Cine nu cântă cu plăcere / Canzonul carnavalului. Cu Mireasa și Băiatul / Cine a fost ales de Abbà, Fiecare cartier cântă: / Castelul nu mai este. În imagini: în partea de sus a Piazza di Città în timpul carnavalului; deasupra benzii de țevi și tobe)

În timpul celor trei zile de carnaval, parada tradițională are loc de-a lungul străzilor orașului, la care participă, la invitație, plutitoare, grupuri folclorice și formații muzicale, tot din alte regiuni italiene sau din alte țări europene. Prin urmare, în fiecare an, carnavalul prezintă elemente de noutate, dar tradiția rămâne bine ancorată la două elemente: parada procesiunii istorice și bătălia portocalelor .

În timpul paradei, momentul de maximă participare emoțională și identificare a poporului Ivrea cu petrecerea sa este reprezentat de trecerea Mugnaiei , eroina petrecerii, subliniată de aplauzele și uralele spectatorilor. Mireasa ivoriană desemnată să suplinească „fermecătoarea Mugnaia” defilează pe un vagon de aur, purtând o rochie lungă de lână albă, traversată de o bandă de mătase verde pe care este fixată o rozetă roșie cu simbolurile carnavalului. Pe umeri poartă o pelerină de ermină și pe cap poartă șapca frigiană roșie în formă de ciorap, care cade pe o parte a feței. Cu ea pe vagon sunt domnișoare de onoare, pagini și însoțitoare care o ajută în operațiile de aruncare generoasă de bomboane și crenguțe de mimoză .

În fața căruței Mugnaiei, parada Alfieri cu steagurile antice ale raioanelor; apoi vine alaiul călare condus de general ; în spatele lui defilează ofițerii Marelui Stat Major și Vivandiere , cu uniformele albastre și roșii ale armatei napoleoniene; Marele cancelar supleant participă, de asemenea, îmbrăcat într-un costum de catifea neagră, purtând o perucă și tricorn și ținând cu el „Cartea Minutelor”. Prin tradiția antică, datând din 1808 , faptele esențiale ale fiecărui carnaval sunt consemnate de decanul notarilor orașului; el își asumă astfel rolul de mare cancelar și numește în mod simbolic un înlocuitor care îi ia locul în paradă și alte sărbători de carnaval. Originalul primelor minute din 1808 a fost însă distrus, în coperta sa veche de două sute de ani, din cauza inexperienței notarului de atunci Ezio Liore.

În plus, tânărul Abbàs participă la cortegiul carnavalului, purtând haine medievale și ținând o sabie mică pe care este înjunghiată o portocală, simbolizând capul tăiat al tiranului. În spatele căruței Mugnaia, Escorta de Onoare merge în uniforma verde a „Primului Batalion de Vânători” pe vremea Republicii Cisalpine ^[6] .

Atmosfera veselă care însoțește parada paradei istorice nu ar fi așa fără muzica carnavalului. Este formația municipală care interpretează „La Canzone del Carnevale”, imnul oficial al festivalului care, în cuvintele sale, sărbătorește revolta populară împotriva tiranului ^[7] . Cu toate acestea, animația muzicală a festivalului aparține mai presus de toate Trupei de țevi și tobe , un alt element tipic care caracterizează Carnavalul Ivrea. Banda, în uniformă cu sacou roșu și pantaloni verzi, marșuri în fruntea paradei istorice care desfășoară o serie foarte largă de arii optsprezecelea - nouăsprezecelea-lea modulate pe cele șase găuri ale fluiere construite în cimișir , și rhythmized de sunetul tobe și tobe de bas. ^[8]

Prezența Pifferi și Tamburi pare să derive din vechea tradiție a carnavalurilor locale din secolul al XVI-lea-al XVIII-lea (nu este o coincidență faptul că unele „pifferate” din repertoriul lor poartă numele celor cinci parohii diferite ale districtelor antice); de asemenea, ecou trupelor muzicale ale armatei Savoy în perioada Regatului Sardiniei .

Bătălia portocalelor

Bătălia portocalelor de la Ivrea are loc în ultimele trei zile, adică duminică, luni lungi și marți lungi de carnaval, întotdeauna după-amiază, și reprezintă cel mai spectaculos moment al întregului eveniment, o atracție turistică anuală pentru mii de vizitatori, care riscă, de asemenea, să fie loviți.

Detaliu al bătăliei și cantitatea de portocale. (foto Baldo Simone )

Originile acestei tradiții sunt incerte, dar probabil datează din secolul al XIX-lea , când au început să se practice lupte jucăușe între vagoane și oameni pe balcoane, aproape de principalele străzi istorice din Ivrea (via Arduino și Via Palestro ) ^[9] , poate în batjocură de ridicola pomana de fasole care a rămas în timpul fasolei grase a celor bogați în Evul Mediu ; inițial, de fapt, se obișnuia să scoată doar fasole de pe balcoane, iar conformația topografică a centrului istoric s-a împrumutat (și se împrumută încă) foarte bine acestui tip de „comunicare” între case și străzi de dedesubt.
Apoi se spune despre aruncarea fructelor sau legumelor de pe balcoane și de fetele care fac curte sau sunt curteți de aceiași călători de mai jos; se foloseau și lupini, migdale zahărite, confetti sau flori. Pasajul cu aruncarea de portocale nu este clar, dar a fost probabil considerat un fruct „exotic” pentru curte, provenind din îndepărtata Nisa . Tradiția s-a conturat pentru a simboliza mai presus de toate culoarea pasională a sângelui vărsat de revoluțiile istorice din trecut și de războaiele care au marcat orașul, într-un stil complet risorgimentar . La începutul secolului al XX-lea era deja obișnuit să arunci doar portocale. Dar abia în perioada imediat după război s-au format oficial primele echipe ambulante de oranși și s-au înființat așa-numitele prime căruțe turnate . Inițiativa, care a apărut inițial din întâmplare în afara sărbătorilor clasice, a fost readusă imediat în contextul istoric-legendar al carnavalului, stabilind că plutitorii ar trebui să reprezinte pumnii bine înarmați ai minionilor sub ordinele tiranului și că echipele de pe jos ar trebui înțelese ca bande populare în revoltă. Bătălia a devenit astfel și simbolul luptelor oamenilor împotriva nobilimii. Primele echipe de luptă s-au format în cartierul muncitoresc al nașterii fabrici Olivetti în 1947 , cu numele de Asso di Picche . Imediat după, echipele de Moarte , Scorpioni din Arduino , Tuchini , Șah , Pantere , Diavoli , Mercenari și Credendari , aceștia din urmă care prezidă piețele ^[10] .
Bătălia are loc în principalele piețe ale orașului; are loc, așa cum am menționat, între vagoanele care trec în urma procesiunii și aceleași echipe de pe teren. Turiștii sunt protejați de rețele înalte. Carele, pitoresc înhămate, sunt trase de perechi sau pătrile de cai; fiecare dintre ele poartă un grup de 10 sau 12 portocalii (10 pentru o pereche și 12 pentru un pătrat) protejate de costume cu căptușeală spectaculoasă și măști terifiante din piele cu grătar de fier pentru a proteja fața: sunt portocalii obișnuiți să arunce cu ambele brațe în pentru a mări „puterea de foc”. Fiecare echipă pe jos este formată din sute (adesea mii) de oranși - bărbați și femei - care atacă carul care trece prin careu încercând să-i lovească pe adversari. Ei poartă costume colorate, cu clopote la glezne, și cu jachete legate în talie, pe jumătate deschise în față, astfel încât să conțină una bună, aprovizionată cu portocale; nu au nicio protecție care să-i protejeze de loviturile inamicului.

Bătălia portocalelor

O comisie specială observă, în cele trei zile de desfășurare, progresul bătăliei și atribuie un premiu echipelor pe jos și carelor cu jet care, pentru ardoare, tehnică și loialitate, s-au distins cel mai mult ^[11] .
Odată cu popularitatea câștigată - și în virtutea mass-media - de bătălia portocalelor, numărul echipelor de mers și al orangerilor care joacă în ele a crescut dramatic în timp. Au fost înființate asociații ale orangerilor, cu nume pitorești, pentru a organiza participarea la carnaval. Parada de sâmbătă seara, odată prerogativa spiritului studențesc al universității, a devenit petrecerea arancierilor care asigură, împreună cu asociațiile lor, decorarea străzilor și a pieței cu bannere și bannere care prezintă simbolurile, culorile și sloganurile lor de luptă.
În Ivrea, bătălia portocalelor a dat mereu naștere la controverse, din cauza presupusei risipi (în realitate portocalele care la sfârșitul fiecărei zile de luptă acoperă complet, cu resturile lor, străzile și piețele orașului, ar să fie pulpați), pentru „buletinul răniților” care în fiecare an trebuie să recurgă la camera de urgență a spitalului, pentru episoade individuale de nepăsare și malpraxis. ^[12]

Echipe de oranși pe jos

Echipele orangerilor sunt 9:

• Ace of Spades Arancieri : tunica roșu-albastră și eșarfă neagră cu simbolul știucii. Locul filmării în Piazza Ferruccio Nazionale. Creat în 1947
• Orangemen of Death : tunica neagră, pantaloni roșii, cu un craniu negru pe fond alb. Locul filmării în Piazza Ferruccio Nazionale. Creat în 1954
• Arancieri Tuchini del Borghetto : sacou verde, pantaloni roșii și corbă neagră pe fond alb. Locul filmării în Borghetto. Creat în 1964
• Arancieri degli Scacchi : cămașă în carouri alb-negru și o turnură portocalie. Locul filmării în piața Ottinetti. Creat în 1964
• Black Panther Arancieri : tunica neagră și o panteră neagră pe fundal galben pe spate. Punct de tragere în Piazza del Rondolino. Creat în 1966
• Arancieri Scorpioni d'Arduino : sacou galben, pantaloni verzi și scorpion negru. Locul filmării în piața Ottinetti. Creat în 1966
• Arancieri Diavoli : sacou galben-roșu și diavol roșu pe fond galben. Punct de tragere în Piazza del Rondolino. Creat în 1973
• Orangerii mercenari : tunica de grenadă, pantaloni galbeni și stea galbenă cu săbii de grenadă. Punct de tragere în Piazza del Rondolino. Creat în 1974
• Credendari Arancieri : tunică albastră, pantaloni galbeni și Palazzo della Credenza cu Hatchet-ul lui Podestà și Mace al comunei încrucișate. Locul filmării în piața Freguglia. Creat în 1985

Rol de onoare

Listă de onoare Orangerie pe jos

Câștigă pentru Arancieri pe jos

Rolul de vagoane de onoare (Pariglia)

Victorii pentru vagoanele cu reacție (Pariglia)

Rol de onoare Caruri (împușcare în patru persoane)

Câștigă pentru Jet Chariots (cu patru mâini)

Ceremonialul sărbătorii

Ceremonia Abbruciamento Scarli în 1866 ^[13]

Marele cancelar adjunct cu Cartea procesului-verbal

Programul evenimentului de carnaval trece dincolo de inima evenimentelor, adică parada tradițională a paradei istorice din seara de Joiul Înălțat, prezentarea morarului și a artificiilor din Sâmbăta Grasă și bătălia portocalelor de duminică; are loc după un ceremonial lung articulat și complex, guvernat de un script foarte precis, pe o perioadă de timp care se extinde cu mult dincolo de cele trei zile canonice ale sărbătorii.
De fapt, în Ivrea, carnavalul începe deja în ziua Bobotezei , când noul general este prezentat orașului și când, însoțit de sunetul formației de țevi și tobe , procesiunea, tot cu figurile Podestà și Credendari ^[14] urcă până la Cappella dei Tre Re pe Monte Stella pentru oferirea tradițională de lumânări către episcop.
Programul continuă apoi în cele două duminici premergătoare petrecerii cu ceremonia Prize of drapeau , cu cea a Alzata degli Abbà și cu participarea generalului și a Statului Major General la „fasolea benefică” organizată în suburbii ^{[ 15]} , și multe altele.
Alte ceremonii sunt sărbătorite în „Joiul de Crăciun”, cu parada flotelor alegorice și petrecerea tipică de seară; apoi sărbătorile continuă și vineri, iar apoi se termină în marea „sâmbătă grasă”, mai ales când, seara, pe balconul Primăriei (numit Palazzo di Città sau Palazzo Civico ), figura morarului este oficial prezentat mulțimii și continuând într-o petrecere colectivă, inclusiv focuri de artificii pe malurile râului Dora .
Există o coadă de carnaval care are loc în cartierul Borghetto în „Miercurea Cenușii”, cu distribuția „mămăligă și cod” gestionată de Comitetul croat .
Printre cele mai interesante evenimente rituale, ar trebui menționată și ceremonia Preda din Dora , când Podestà, repetând un gest care urmează să apară în Evul Mediu, aruncă o piatră în râu , luată simbolic din ruinele Castellazzo și proclamă cu voce tare: Hic facimus in spretum Marchionis Montisferrati , reafirmând angajamentul cetățeanului de a se opune oricărei tiranii. Giuseppe Giacosa , deși este atent la distincția dintre istorie și legendă, comentează ceremonia prăzii din Dora în acești termeni:

Ceremonia Abbruciamento degli Scarli în 2008

Deosebit de sugestivă este ceremonia Abbruciamento degli Scarli care are loc în piețele diferitelor districte și care închide simbolic carnavalul. Există cinci scarli ridicați: scarlo de piața Gioberti (numită anterior piața Maretta și încă astăzi numită de oamenii din Ivrea), cea din piața Castello, cea din Rondolino, cea din piața Ferruccio Nazionale (numită în mod obișnuit piața "di Città" ) și în cele din urmă, cea a lui Borghetto. Precedat de Pifferi și Drums, Generalul, Statul Major General și Abbà ajung, mărșăluind călare pe străzile din Ivrea, diferitele piețe în care un Abbà, echipat cu o torță, aprinde arbuștii de la baza scarlo. Dacă flacăra se ridică rapid până la paleta de pe vârf, din ea se trag urări de bine.
Cel mai important moment al acestei ceremonii finale are loc în piața orașului. Este momentul în care, după ce a dat foc la scarlo, Mugnaia stă în poziție verticală pe carul ei ținând sabia cu brațul întins în sus, până când arderea paletei tricolore care este deasupra scarlo-ului. Apoi, coborând sabia, aruncă mulțimii, rând pe rând, garoafele roșii ale buchetului care-i împodobea carul. Salvator Gotta își amintește ceremonia în acești termeni:

După focul ultimului scarlo, cel al Borghetto, generalul și statul major coborâră din caii lor și alaiul, traversând Ponte Vecchio, merge de-a lungul prin Guarnotta, piața Maretta, via Arduino și via Palestro până la piața Ottinetti. Pe parcurs, în liniștea mulțimii, Pipes and Drums interpretează Marșul funerar , o melodie de încetineală puternică; ajunși în piața Ottinetti ei interpretează pentru ultima dată, în semn de mulțumire, Marșul Generalului. Apoi petrecerea se încheie definitiv cu tradiționalul salut în dialectul canavez Arvëdse a giòbia a 'n bòt („La revedere la unu joi"), cu care ne întâlnim la carnavalul anului următor.

Carnavalul în mass-media

• Carnavalul Ivrea este decorul filmului O femeie în oglindă .
• Carnavalul Ivrea apare în ultimele scene ale lui Adriano Olivetti: puterea unui vis . Moartea prematură a lui Adriano Olivetti , directorul celebrei fabrici Ivrea cu același nume, vine cu o zi înainte de începerea sărbătorilor: în ceea ce privește persoana care a făcut din Ivrea unul dintre principalele orașe industriale din lume după al doilea război mondial, carnavalul din acel an a fost anulat.
• Carnavalul Ivrea este subiectul videoclipului muzical al L'Ultima Festa , un cântec al cântăreței Ivrea Cosmo .

Notă

Galleria d'immagini

I personaggi del Carnevale Storico

• 

  La Mugnaia

• 

  Il Generale

• 

  Le Vivandiere

• 

  Lo Stato Maggiore

• 

  Gli Abbà

• 

  Il Sostituto Gran Cancelliere

• 

  Il Podestà ed i Credendari

• 

  La Banda dei Pifferi e Tamburi

• 

  La Banda dei Pifferi e Tamburi (sotto la pioggia)

• 

  Gli Alfieri

• 

  Scorta della Mugnaia (con il costume del Primo Battaglione Cacciatori

La Battaglia delle Arance

• 

  Un Carro da Getto

• 

  "Munizioni" per la battaglia

• 

  Arancieri in attesa della battaglia

• 

  Scene di battaglia

• 

  Scene di Battaglia

• 

  Scene di battaglia

• 

  Scene di battaglia

• 

  Il campo di battaglia

• 

  Il giorno dopo: pulizia della città

• 

  Monumento alla battaglia delle arance

• 

  La battaglia dei Mercenari

Bibliografia

• G. Giacosa, Castelli Valdostani e Canavesani , ed. Roux, Frassati & C., Torino 1898, Cap. II
• F. Carandini, Vecchia Ivrea , Ed. F. Viassone, Biella, 1914; ristampa del 1996, Libreria Antiquaria, Ivrea, pagg. 137 - 161
• M. Minardi, E. Franchetto, Il Canavese ieri e oggi , ILTE, Torino, 1960, pagg. 156 - 168
• R. Argentero, Lo storico carnevale di Ivrea , Priuli & Verlucca, Ivrea, 1994, ISBN 88-8068-011-0
• F. Guizzi, L. Meandri, G. Raschieri, Nico Staiti, Pifferi e tamburi. Musiche e suoni del Carnevale di Ivrea , LimEditrice, Lucca, 2006, ISBN 88-7096-446-9
• Giuseppe Cesare Pola Falletti di Villafalletto, Le gaie compagnie dei giovani del vecchio Piemonte , Miglietta, Casale Monferrato, 1937
• Giuseppe Cesare Pola Falletti di Villafalletto, Associazioni giovanili e feste antiche , Fratelli Bocca, Milano 1939-1943

Voci correlate

• Carnevale di Acireale
• Carnevale di Cento
• Carnevale di Follonica
• Carnevale di Putignano
• Carnevale di Venezia
• Carnevale di Viareggio
• Carnevale di Fano

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Carnevale di Ivrea

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale del Carnevale d'Ivrea , su storicocarnevaleivrea.it .
• Informazioni e musiche del carnevale , su carnevalediivrea.com . URL consultato il 14 gennaio 2008 (archiviato dall' url originale il 12 gennaio 2008) .
• Sito degli Aranceri dell'Asso di Picche , su aranceriassodipicche.it .
• Sito degli aranceri della Morte , su arancerimorte.it .
• Sito degli Aranceri I Tuchini del Borghetto , su tuchini.it .
• Sito degli Aranceri degli Scacchi , su aranceriscacchi.it .
• Sito degli Aranceri Pantera nera , su aranceripanteranera.com .
• Sito degli Aranceri Scorpioni d'Arduino , su scorpionidarduino.it .
• Sito dell'Associazione Diavoli Aranceri , su diavoliaranceri.it .
• Sito dell'Associazione Aranceri Mercenari , su mercenari.it .
• Sito dell'Associazione de I Credendari Aranceri , su credendariaranceri.it .
• Sito dell'Associazione Alfieri , su gruppoalfieri.it .
• Eventi del Carnevale di Ivrea , su regioni-italiane.com .

Portale Antropologia

Portale Festività

Portale Piemonte