Carnavalul istoric al Frosinonei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Cu Carnavalul din Frosinone ne referim la sărbătorile tradiționale și instituționale ale carnavalului în orașul Lazio. Acesta culminează cu Festa della Ràdeca care are loc în fiecare zi de marți . Festivalul este cel mai așteptat eveniment al anului de către locuitorii din Frosinone și cel care spune și păstrează cel mai bine folclorul locuitorilor. Festivalul Radeca a fost apoi suprapus, în timpurile moderne, de întreaga parte cea mai canonică a carnavalului, caracterizată prin defilarea flotelor alegorice , precum și prin prezența costumelor și măștilor.

Balul Radeca

Origine și semnificație

Originea acestui festival se pierde într-o eră îndepărtată, precreștină (Frosinone este un oraș cu origini foarte vechi) și este legată de riturile antice de fertilitate și fecunditate ale erei păgâne, din care Lupercals romane, dedicate Luperco , o zeitate pastorală invocată pentru a proteja fertilitatea, care au fost sărbătorite în februarie, luna purificării. În Festa della Radeca, încorporată în ceea ce de-a lungul secolelor ar fi devenit Carnaval , un ecou ritual purificator, o cale a morții și a renașterii, sfârșitul și începutul unui ciclu care culminează cu arderea „Regelui Carnavalului” reprezentat de un marionetă, care în cazul specific Frosinone, începând cu 1800, este personificată de generalul francez Jean Antoine Étienne Vachier cunoscut sub numele de Championnet . Ritul antic al țapului ispășitor este urmărit și în obiceiul de a da foc marionetei.

Radeca

Planta de agave, adică „Radeca”

Frunza lungă a „Radeca” nu este altceva decât o frunză de agave , numită „radeca” în dialectul Frosinone , un simbol antic și evident falic și al fertilității. Agave este o plantă de origine americană, introdusă în Europa și mai ales în Spania, în prima jumătate a secolului al XVI-lea. Este de conceput ca această plantă să se răspândească pe teritoriul Frosinonei, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, când, în urma păcii de la Cateau-Cambrésis , stăpânirea spaniolă asupra teritoriului a fost sancționată. Alegerea „radecei” rezidă probabil în forma sa alungită și îngustă, precum și în caracteristicile sale botanice de luxurianță și prosperitate, calități care se potrivesc bine cu simbolismul ritului de rambursare și fertilitate. [1]

Istorie și legendă

Deja în statutele municipale din secolul al XIII-lea, se vorbește despre o regulă conform căreia toate activitățile judiciare au fost suspendate în timpul sărbătorilor, cum ar fi Crăciunul, Bobotează, perioadele de recoltare, de recoltare a strugurilor și zilele dinaintea cenușii, astfel ca Carnaval tocmai.

Ritul antic, începând de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost suprapus unui eveniment istoric care a dat un nou sens festivalului. Între 1798 și 1799, locuitorii din Frosinone s-au ridicat împotriva trupelor franceze de ocupație prezente în oraș. La 26 iulie 1798 , populația din Frosinone în revoltă a alungat garnizoana transalpină, incapabilă să tolereze impozitele uriașe impuse după înființarea Republicii Romane susținute de francezi. Reacția oamenilor surprinși a fost foarte dură. O întreagă armată condusă de generalul Girarban a concediat-o pe Frosinone fără nici o milă, ducând la masacrul multor oameni nevinovați și la deteriorarea clădirilor și bisericilor. [2]

General Championnet

Legenda spune că un an mai târziu, deși trauma din anul precedent era încă vie, oamenii din Frosinone doreau totuși să sărbătorească carnavalul și, prin urmare, să onoreze festivalul „Radeca”, să exorcizeze fricile, foamea și să-și bată joc de cei puternici. În acea zi, au trimis un trimis la Anagni, unde era staționat generalul francez Jean Étienne Championnet , anunțând că Frosinone s-a revoltat din nou. Între timp, în zona care astăzi poate fi mai mult sau mai puțin identificată cu intersecția dintre Via Casilina și Piazzale De Mattheis, o mulțime mare se adunase în așteptarea ofițerului și ori de câte ori de la distanță se auzeau copitele unui cal ajung , oamenii au țipat „esseglie ... esseglie !! Eccuglie ...! "

De îndată ce Championnet a ajuns la Frosinone, s-a trezit în mijlocul unei atmosfere goliardice și batjocoritoare. El a înțeles că a fost batjocorit, dar nu l-a scos și, de fapt, s-a amestecat cu mulțimea care bea tradiționalul vin roșu și mănâncă, povestea spune, „capetele fine”, un fel de mâncare tipic al Frosinone (cunoscut și sub numele de fettuccine ciociare). Soldații francezi au primit cadou câteva butoaie de vin roșu și de atunci Championnet a devenit un simbol al carnavalului. De fapt, în fiecare an, o marionetă îmbrăcată ca un general francez beat, ținând în mână o farfurie cu „capete fine” este sărbătorită și purtată pe un vagon pe străzile centrului istoric și apoi incendiată la sfârșitul zilei ( o tradiție asemănătoare cu vechiul obicei, mai la sud, de a arde păpușa lui Pietro Bailardo ).

Rione Giardino, inima carnavalului

Petrecerea și Balul Radeca

Toate cartierele istorice ale orașului, și anume Grădina, Orașul Vechi, Pescara, Madonna della Neve, reprezentate de grupuri organizate și îmbrăcate conform tradiției vremii, participă la petrecere. Pentru a închide șarpele țipător și vesel, există căruța pe care stă marioneta generalului Jean Antoine Etiennè Championnet, protagonist al Carnavalului Frosinone.

Inima evenimentului este cartierul „Giardino” unde are loc cea mai importantă parte a festivalului, la biserica Santa Elisabetta, în apropierea căreia se află casa Carnavalului, legatul unui bogat Frosinone, o clădire care odinioară era probabil o cazarmă. Comitetul organizator al districtului Giardino îndrumă evenimentul de la început având grijă de fiecare detaliu, de la costumele splendide ale jandarmilor și nobililor francezi ai vremii, la carul generalului, la cântece, la coruri, până la rug. a marionetei care va arde în cele din urmă printre flăcări ca catharsis, purificare, eliberare pentru a exorciza fricile, tristețea și mai presus de toate nenorocirea. Vin curgător, rădăcini fine, de rasă ridicate spre cer ritmic în dansul bărbaților, care beau și se distrează în ritmul „Salterello”, acordeonilor, cutufù și „Canzone de Carnuale”.

Petrecerea începe în jurul orei 14.00 în ziua de Marți Crăciun (după un prânz pe care tradiția o are pe baza „maccarune”) și cortegiul începe din cartierul Giardino unde se află casa Carnavalului, moștenirea unui bogat cetățean anonim. Procesiunea veselă este precedată de o căruță care poartă un butoi de vin. Grupurile de „radicari” merg pe o distanță scurtă, urmate de reprezentanții administrației municipale care poartă steagul orașului. Apoi vine formația muzicală care interpretează continuu cântecul de carnaval și, în cele din urmă, carul tras de patru cai care îl poartă pe generalul „roșcat” Championnet, care salută mulțimea cu o mână și își ține burtica săturată cu cealaltă. Majoritatea participanților brandesc „radeca” (frunza de agave) în timp ce unii, așa-numiții „pantanari”, ridică vârful conopidei, ca semn al apartenenței la o centură rurală. [1]

Cântecul de Carnuale

Carnuale uiecchie the madmen, / has 'mpegnate them matarazze,
the wife pe 'dispiette / has' mpegnata him scallaliette.

Essegliè, essegliè, essegliè ...
Brida a coborât
nen s 'aradrizza chiù!

Carnuale is 'ne bon' ome: / tea la face de galantome,
uà gerenne pe 'Frusenone / pe' magnasse the maccarune.

Nui che sempre urtulane / i sapeme bene culteuà,
Voi planta rauanella / să trăiască radechella!

Essegliè, essegliè, essegliè ...
Brida a coborât
nen s 'aradrizza chiù!

Procesiune de carnaval, pe fundal carul generalului Championnet

Cu aceste „arme” sunt însoțiți în dans cu un cântec care în prima parte este lent, pentru a aminti abuzurile suferite și asuprirea unui popor, iar în a doua parte mai vesel ca o mărturie a libertății redescoperite. În această ultimă fază, mai plină de viață, în stradă radicarii și pantanarii sunt dezlănțuiți într-un saltarello neînfrânat, efectuat în diferite cercuri, exclamând la unison un „esseglie ', esseglie', esseglie '! Cadențiat, și un refren vesel care face referire la temele fertilității și virilității: „I s s'ammusciata la radeca, nen s 'aradrizza chiù!”.

La sfârșitul zilei, tradiționala marionetă a generalului Championnet va fi arsă pe rug după citirea testamentului și intervenția „notarului” care i-a batjocorit pe cei puternici așa cum s-a întâmplat în secolul al XVIII-lea. Petrecerea continuă până târziu cu distribuirea de vin, tăiței și macaroane fine până la strigătul Euiua Carnuale, Euiua la Radeca! .

Reguli, tradiții, obiceiuri

Iată câteva dintre regulile care trebuie respectate în timpul festivalului „Radeca”:

  • este absolut necesar să ai „radeca” în mână dacă nu vrei să suporti pedeapsa care constă în a suferi un anumit număr de „radecați”, în special pe cap;
  • cine este un străin sau nou la eveniment trebuie să fie „botezat” cu atingerea radecii pe spate ca un rit de inițiere;
  • este interzis să mergi cu pălării dure care amintesc de cele ale soldaților francezi, responsabili pentru că au jignit și devastat Frosinone.

Caracteristică este și figura „notarului”, un cetățean în costum călare pe măgar care citește anunțul restului populației, adică o foaie scrisă în cheie satirică pentru a critica, fără pericol de probleme judiciare, neajunsurile administratorii și munca lor, dar și cea a celor mai proeminenți cetățeni, împreună cu posibilele lor merite. În perioada carnavalului sunt publicate și ziare scrise în dialect care au mai mult sau mai puțin același scop ca „anunțul”. Cel mai faimos este, fără îndoială, „La Uespa” (The Vespa), dar ziarul oficial al Asociației Culturale „Rione Giardino”, organizator al evenimentului, este „Glie Uiente Aculone”, precum și broșura despre festival distribuită gratuit de taxă. Recent, a fost publicată și cartea scrisă de președintele Asociației, Gianmarco Spaziani, intitulată „ESSEGLIE '”, care oferă multe indicii istorice și tradiționale ale „Festa della Radeca”.

Mărturia lui James Frazer

În cartea sa Ramura de aur. Studiu despre magie și religie antropologul scoțian James Frazer oferă o descriere detaliată a Festivalului Radeca, ales dintre numeroasele rituri de carnaval pentru strămoșii și unicitatea sa:

«Bogați și săraci amestecați împreună au dansat saltarello cu furie. Un obicei special al festivalului era acela că toată lumea trebuia să țină așa-numitul Briar în mână, adică o frunză lungă de aloe sau mai bine de agave. Oricine s-ar fi aventurat în mulțime fără o astfel de frunză ar fi fost dat cu coada fără milă, cu excepția cazului în care ar fi purtat o varză mare ca înlocuitor, pe capătul unui băț lung sau al unui smoc de iarbă curios întrețesut ... imnul răsună. Carnavalul, în mijlocul unui zgomot asurzitor, frunzele de aloe și varză se învârt în aer și coboară imparțial pe capetele celui drept și al păcătosului; astfel se comite o bătălie liberă care adaugă vioiciune petrecerii ... "

( James Frazer , Ramura de Aur )

Notă

  1. ^ a b Gianmarco Spaziani , Essegliè! - Povești, tradiții și simboluri ale Festivalului Radeca
  2. ^ Ignazio Barbagallo, Frosinone, Trăsături istorice de la origini până în prezent, Ed. Frusinate, Frosinone, 1975

Bibliografie

  • Gianmarco Spaziani , Essegliè! - Istoria, tradițiile și simbolurile Festivalului Radeca , Editrice Frusinate, Frosinone, 2012
  • James Frazer, Ramura de aur - Un studiu în magie și religie , 1912
  • Giovanni Targioni Tozzetti, Eseu de nuvele, cântece și obiceiuri populare ale Ciociaria , 1891

linkuri externe