Casa Andriollo
Acest articol sau secțiune pe tema muzeelor italiene nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Casa Andriollo | |
|---|---|
| Locație | |
| Stat |  Italia |
| Locație | Olle |
| Adresă | Piața bisericii |
| Coordonatele | 46 ° 02'27.53 "N 11 ° 27'51.01" E / 46.04098 ° N 11.46417 ° E |
| Caracteristici | |
| Tip | Cunoașterea populară |
| Director | Martina Dissegna |
Andriollo House este un muzeu cu sediul în Olle , un cătun din Borgo Valsugana . Se află acolo înainte de 1860, dar a fost reconstruit de proprietari după bombardarea primului război mondial și găzduit de familia Andriollo în anii douăzeci ai secolului al XX-lea . Alice Andriollo, ultimul oaspete, a rămas acolo toată viața fără să se căsătorească. House Andriollo este inclusă în proiectul Subject Mountain Woman, menit să dea o voce anonimatului istoric al vieții de zi cu zi a femeilor într-o zonă montană. [1]
Itinerarul expozițional se dezvoltă pe parcursul a trei secole, există unele lacune, dar îngustimea locului a forțat o selecție de subiecte. A optat pentru un traseu care ar evidenția în special cunoștințele feminine [1] [2] .
Medicina trupului și a sufletului
Mitul și istoria
Pe mitica grădină a Edenului se inspiră în mod ideal toate grădinile antice. Pe pământ, bărbații au recunoscut în plante darurile Mamei Pământ: fertilitate, sănătate și noroc. Plantele erau considerate parte a sacrului și, care le cunoștea, le îngrijea și știa să le cultive în favoarea omului. Chiar și grădina simplă de acasă are o origine foarte veche. NATO deja în timpurile preistorice , este întotdeauna procesată în același mod de la originea sa până în prezent cu mare dificultate. Sănătatea depindea de grădina de acasă, deoarece permitea mâncării să fie variate și aromate, oferind vitaminele potrivite. În îngrijirea grădinii au fost multe credințe păgâne [1] .
Femeia cu ierburi și vindecătoare
Medicina populară a fost practicată în special de femei care, pe lângă faptul că au contribuit la naștere, au avut grijă de leziuni și boli transmise prin cunoștințe și experiență personală. În vremurile precreștine, aceste femei erau numite „Înțelepte”. Creștinismul din Evul Mediu timpuriu, interzicea femeilor să practice medicina, această sarcină era rezervată doar religiilor care puteau studia textele medicale arabe și grecești. Stareța Hildegard de Bingen (Hildegard von Bingen), născută în 1108 și murită în 1179 , a preluat parțial știința femeilor înțelepte și s-a adaptat regulilor creștine [1] .
Câteva credințe populare
Folosind amulete și simboluri religioase de protecție precum crucea și reprezentări grafice ale simbolurilor religioase și imagini ale sfinților [1] .
Camerele lui Alice
Alice Andriollo a locuit în această casă, a îngrijit familia și casa ei timp de 75 de ani. Urmele prezenței sale se văd în camere și în haine. Povestea care poate fi văzută în aceste camere este aceea a vieții obișnuite, este o călătorie prin spațiul fizic și mental al lui Alice [1] .
Arcul existenței
De la copilărie până la maturitate
Învățarea sarcinilor viitoare a început în copilărie: de la îngrijirea unei păpuși la îngrijirea fraților și jucarea rochiilor pentru păpuși. Odată cu ritul primei împărtășanii, copilul a abandonat bebelușul: îmbrăcat în alb ca o mireasă era conștient de un viitor în care trebuia să acționezi cu viclenie și viclenie [1] .
Geografia corpului
Maturitatea fizică a unei femei este consacrată în ciclul menstrual. Din superstiția păgână credința era că femeia menstruată era dăunătoare. În Renaștere, corpul feminin a fost considerat privilegiat, iar ciclul lunar un cadou de autopurificarsi, în ciuda acestui fapt, se crede încă că femeia a fost capabilă să adopte influențe. Aceste credințe sunt încă adânc înrădăcinate în zilele noastre și sunt asistate de interdicția fiscală a femeilor care ating flori și mai mult în perioada ciclului menstrual [1] .
Rochia feminină
Modurile străvechi de țesut și cusut se repetă chiar și în vremurile noastre moderne, dar astăzi rochia și-a pierdut o mare parte din importanța sa veche. Propunerile de modă l-au făcut să fie ceva tranzitoriu. Rochia țărănească de lucru a rămas neschimbată de-a lungul secolelor: a constat dintr-o fustă lungă adunată, un șorț, un corset cu talie strânsă sub care era o cămașă. Rochia de sărbătoare era mai valoroasă deoarece erau folosite cele mai prețioase materiale [1] .
Faceți și anulați
Corpul uman suferă modificări în timpul creșterii, în special corpul feminin la vârsta fertilă. Rochia din mediul rural a fost concepută pentru a o putea adapta chiar și unui corp însărcinat cu mici trucuri. În conceptul feminin al economiei familiale, economisirea a fost considerată un principiu etic fundamental. Acesta este motivul pentru care femeile posedau containere destinate colectării materialelor care puteau fi refolosite (resturi de țesături, nasturi, ...) [1] .
Mobilierul dotal
Pieptul de zestre a fost folosit pentru a păstra ceea ce era adesea singura femeie deținută, setul [1] .
Grădina privată a credinței
sarcina femeilor era să acopere casa de protecție religioasă. Amprentele au avut o importanță mai mare pentru poziții și dimensiuni mai centrale [1] .
Cunoștințe feminine
Tehnicile executive ale operelor feminine
„Imparaticci” sunt cunoștințele de bază ale tehnicilor de tricotat și broderie, sunt ca niște caiete de scris ale primelor clase școlare. Aceste lucrări au condus la percepția ordinii ca valoare etică și estetică. Lucrările de dantelă au fost încredințate muncii feminileienza pe care femeile au avut o pregătire specifică [1] .
Spiritualitate și cultură
Unul dintre cele mai importante aspecte ale vieții monahale a fost munca trăită ca rugăciune. Diverse scrieri ale mamelor care îi scriu profesorului copiilor lor pentru a justifica absența [1] .
Notă
Elemente conexe
linkuri externe
- Site-ul oficial pe valsuganacultura.it. Adus la 30 aprilie 2014 (arhivat din original la 2 mai 2014) .