Bordel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Două prostituate și un client în bordel, pictură de Édouard-Henri Avril

Un bordel (cunoscut și sub numele de casa plăcerii, bordel, bordel, bordello, bordel , bordello, cazinou) este un loc închis unde exercitați prostituția .

Etimologii

„Bordello” (Bordel, 1562), de Joachim Beuckelaer . Scenele animate de veselie din hanurile și bordelurile din sat au fost foarte bine ilustrate ca dovadă a distracțiilor cu care țăranii se purtau cu ușurință.

Termenul bordel derivă din vechiul provenzal Franco bordel , o variantă de borde (casă mică sau colibă ​​din scânduri), dar legată și de faptul că în orașele franceze cartierul bordelului era întotdeauna „la marginea” râului ( bord de l'eau ) care a traversat centrul locuit. [1] Apare în limba populară italiană pentru prima dată cu Brunetto Latini la sfârșitul secolului al XIII-lea în Novellino , și la scurt timp și cu Dante , care îl folosește la figurat în Purgatoriu :

«Ouch serva Italia de durere la pensiune
nava fără timonier în mare furtună
nu o femeie din provincii, ci un bordel "

( VI 78-80 )

În secolul al XVII-lea, modul de a spune „a face bordel” sau „a face cazinou” apare în sensul preeminent al confuziei, dar și ca sinonim pentru „glumă”. În limba italiană modernă , atât bordelul, cât și cazinoul au luat treptat o conotație extrem de banală, cuvinte înlocuite prin urmare de cei mai rafinați oameni cu expresii precum un bordel sau o casă de plăcere.

Serie de spintria sau jetoane romane cu care se făceau plăți în bordeluri, cu un număr pe o parte și o scenă erotică pe cealaltă.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria prostituției și Nicarete din Corint .

Prima mențiune înregistrată a prostituției ca o profesie reală apare în unele documente sumeriene datate în jurul anului 2400 î.Hr .; descriu un bordel-templu condus de preoți sumerieni în orașul Uruk . „Kakum” sau templul a fost dedicat zeiței Ishtar și aparent găzduia trei categorii de femei: un prim grup a venit să efectueze doar rituri sexuale specifice în templu, al doilea grup a rămas temporar și a fost acordat doar anumitor vizitatori, al treilea în schimb era reprezentată de cea mai joasă clasă și trăia permanent în incinta templului, dar membrii săi erau, de asemenea, liberi să caute clienți pe străzi. În anii următori, prostituția sacră și alte clasificări similare ale „femeilor publice” au existat, de asemenea, în mod notoriu în Grecia antică și Roma antică , precum și în India, China și Japonia [2] .

Exercițiul prostituției, dacă pe de o parte a fost întotdeauna considerat reprobabil în aproape toate contextele politice și religioase, pe de altă parte a fost de fapt tolerat în conștientizarea rolului pe care l-a jucat în sfera socială. În unele civilizații antice (în special în cele orientale, cum ar fi cea a babilonienilor ), prostituția sacră era un fel de sacrificiu ispășitor la care femeile orașului, chiar nobile și bogate, erau obligate să fie supuse o dată în viață, de obicei înainte de căsătorie, donând încasările la templul zeiței [3] .

În Grecia fenomenul atributului sacru acordat prostituției a fost rar și istoricitatea acestuia este chiar discutată, chiar dacă acest lucru pare confirmat de mărturia poetului Pindar despre templul Afroditei din Corint (fr. 122 Maehler „fete tinere ospitaliere , servitoare ale zeiței Persuasiunii din bogatul Corint "). La Roma, prostituția sacră a fost atât de blamată, încât unii scriitori o folosesc ca pretext pentru a denigra Cartagina , unde, se pare, fetele tinere s-au prostituat temporar în templul lui Tanit (o zeiță echivalentă cu fenicienii Astarte și Afrodita greacă) pentru a obține zestrea. . [4] .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Grecia antică .

Înființarea primelor bordeluri publice în Grecia antică se întoarce în mod tradițional la reforma aprobată de legiuitorul social Solon (considerat unul dintre cei șapte înțelepți ai antichității); s-ar fi născut cu o funcție socială precisă, aceea de „democratizare”, adică posibilitatea de a accesa „plăcerea heterosexuală ”: dramaturgul Philemon din Siracuza se referă în fragmentele rămase ale operei sale intitulate „Gli Adelfi” (Frații) ca în văzând că mulți tineri cetățeni erau puternic influențați de impulsurile naturale, riscând astfel să se piardă de-a lungul drumurilor proaste, înțeleptul Solon avea câteva „femei de vânzare” înființate în diferitele districte ale polisului , întotdeauna gata și disponibile pentru toată lumea [5] .

Pe lângă faptul că erau publice, bordelurile grecești erau, de asemenea, ieftine (costând de la un acarian până la jumătate de drahmă , nu mai mult) și în interiorul lor operau doar sclavi numiți porte-for sale (la fel cum porteria era locul folosit de porné și folosit pentru ocuparea lor). Proprietarii bogați ar putea, de asemenea, să aloce unele dintre proprietățile lor pentru a le folosi și funcționa ca bordel, în timp ce statul a obținut un impozit numit télos pornikòn. Casele prostituției erau adesea indicate printr-un falus vopsit în roșu pe ușă, iluminat noaptea de o lampă: „luminile roșii” ale vremii care astfel au luminat noaptea întunecată [6] .

Comediantul Senarco din „Pentathlon” declară că tinerii cetățeni pot vizita, ori de câte ori doresc, fete frumoase de bordel; fiecare îl poate alege pe cel pe care îl preferă și care se potrivește cel mai bine gusturilor lor, tineri sau bătrâni, înalți sau scurți, subțiri sau grăsimi, după ce i-a observat cu atenție în timp ce fac plajă cu sânii goi aranjați pe rând [7] . Aceste locuri erau de obicei frecventate de populația masculină de extracție mai mică, unde cei mai bogați și cei mai nobili puteau alege în schimb să închirieze un heterosexual ; răspândită în toate orașele cu singura excepție fiind războinicul Sparta [6] .

Dar, cel puțin la Atena, trebuie să fi existat și bordeluri dedicate prostituției masculine în care lucrau tineri reduși la sclavie ; au existat nu numai în cartierul roșu de lângă portul din Pireu , în districtul Ceramico sau la Lycabettus , ci practic în toate zonele orașului Atena . Cea mai faimoasă dintre aceste tinere prostituate este poate Fedonul lui Elis : redus la sclavie după capturarea insulei natale de către trupele ateniene, a fost trimis să lucreze într-unul din bordelurile orașului până când Socrate l-a întâlnit și a plătit pentru a cumpăra libertatea sa . Băiatul, plin de recunoștință, a devenit un adept al filosofului și numele său a ajuns să dea titlul unuia dintre dialogurile majore ale lui Platon, tocmai Phaedo , referitor la ultimele ore din viața lui Socrate înainte de condamnarea lui la moarte [8] .

Bordelul vechii Pompei .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Prostituția în Roma antică , Lupanar și arta erotică în Pompei și Herculaneum .

În Roma antică, pe de altă parte, bordelul poate fi numit în diferite moduri: cele mai nenorocite erau fornicile (de aici și lema fornicare), formate dintr-o singură cameră; apoi erau stabula ( lit. stabil, covile), lupanaria (receptaculele lupilor, adică prostituatele de extracție inferioară) și postribula - locul în care cineva se oferă. Apoi, existau taverne și hanuri care, ocazional, puteau desfășura și activități de bordel. Camerele purtau pe poartă numele prostituatei alături de rata necesară, de obicei o axă . Lupanarii s-au deschis în după-amiaza târziu și erau în principal sclavi [6] , foști sclavi sau slujitori de diferite tipuri care să opereze acolo.

Fresca artei erotice din perioada romană.

Dar, odată cu apariția epocii imperiale și a relativului slăbire a obiceiurilor, multe femei exponente chiar și ale celei mai înalte aristocrații par să fi luat obiceiul de a merge să practice arta iubirii în interiorul bordelurilor, pentru propria lor încântare exclusivă; Juvenal în VI-ul Satirelor sale (cel „Împotriva femeilor”) spune că înaintașul a fost nimeni altul decât Valeria Messalina , prima soție a împăratului roman din secolul I Claudius . De îndată ce s-a lăsat seara, a fugit cu o carieră grozavă la bordel unde s-a distrat în meseria cu numele de luptă de la Licisca; cu „sfarcurile aurii” împărăteasa și-a arătat burta clienților întrebând în schimbul prețului efortului ei: „A fost întotdeauna ultima care a plecat, epuizată de atât de mulți bărbați, dar încă nu saturați și cu obrajii murdari”. Conform poveștii făcute de Gaius Pliny al II-lea, el a câștigat și un pariu cu o altă prostituată, bătând recordul său de douăzeci și cinci de bărbați consecutivi.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Femeile din Atena clasică § Prostituția .

În Grecia și Roma, după cum s-a menționat, prostituția era practicată aproape exclusiv de sclavi, forțați să facă acest lucru prin condiția lor socială; cu toate acestea, au existat cazuri de curtezane la nivel cultural ridicat numite „ etère ” (= „tovarăși”), care, în unele cazuri, au reușit să acumuleze o bogăție considerabilă și să exercite, deși indirect, o anumită influență asupra vieții politice și sociale (în special celebre, în Atena clasică antică , Aspasia Milesiană a lui Milet , tovarășul omului de stat Pericles și Thespian Phryne , iubitorul oratorului Hyperides ).

Înainte de apariția contracepției eficiente, pruncuciderea era frecventă la bordeluri; spre deosebire de lumea exterioară, totuși, unde în mod istoric femeile erau întotdeauna cele care aveau o probabilitate mai mare de a fi ucise la naștere, în vremurile străvechi prostituatele omorau de obicei copii de sex masculin [9] . În timpul Imperiului Roman, prostituatele sclavelor ofereau servicii sexuale soldaților, cu bordeluri situate lângă cazarmă și sprijinite de zidurile perimetrice ale orașului.

Prostituatele latine erau numite, în general, sub numele de lupi-lupi, poate pentru că țipau noaptea pentru a atrage atenția clienților [10] sau pentru că „urlau” de plăcere în timpul întâlnirilor intime plătite, dar și referindu-se la lup ca animal care evocă bestialitatea sexuală [11] , a cărei voracitate a fost recunoscută și mai ales în domeniul împerecherii [12] . Prostituatele purtau haine galbene, de culoarea rușinii și a nebuniei și care făceau astfel posibilă recunoașterea lor mai bună, în timp ce pantofii aveau o culoare roșu aprins; numai cu Domițian se adună fetele care își vând favorurile în case speciale.

Odată cu venirea creștinismului , instituția orașului bordelului dispare cel puțin un mileniu. La începutul evului mediu , nimănui nu-i păsa de existența acestor medii. După anul 1000, autoritățile din majoritatea orașelor europene au devenit promotorii caselor pentru prostituate, preluând deseori propriul lor management. Supravegherea publică a bordelului înseamnă și control social, satisfacția ordonată a impulsurilor sexuale ale cetățenilor și, nu în ultimul rând, posibilitatea de a obține venituri fiscale prin impozite specifice.

În Italia, abia în secolul al XIV-lea conducătorii și autoritățile religioase au impus o licență pentru administrarea bordelurilor care, sub egida legalității, au avut o mare dezvoltare. În Roma papală, de exemplu, recensământul din 1526 a înregistrat 4.900 de prostituate oficiale, dintr-o populație de 50.000 de locuitori. [13] Dar epoca de aur a bordelurilor publice s-a încheiat la scurt timp, în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , când sifilisul asociat cu idei religioase noi a determinat multe orașe să le închidă; totuși, sub alte denumiri (taverne, băi publice etc.) și din inițiativă privată, acestea continuă să prospere în ciuda legilor din ce în ce mai severe în acest sens. Abia în secolul al XIX-lea controlul igienic și social al prostituatelor a devenit problema centrală: iar aici bordelul s-a născut în locul vechiului bordel.

Un hustler, simbol dintr-un bordel francez.
Sala de așteptare pentru casa lui M.me B. Design interior de Arnaldo Dell'Ira , Roma, 1939.

Bordelul devine o „casă închisă”, cu obiceiul consolidat de a-și ține ferestrele închise pentru a împiedica să fie văzut din exterior. Există un dosar de femei, atât de către poliție, cât și de către medici; la fiecare două săptămâni trebuiau să fie supuși unui examen care să ateste sănătatea lor, în timp ce în fiecare seară veneau ofițeri în civil, pentru a se asigura că totul este în regulă. Fiecare femeie nu putea primi mai mult de jumătate din „hustlers” adunați, dar cu aceasta trebuia să plătească o chirie pentru cameră și masă și să cumpere toate articolele sanitare de care avea nevoie. Pentru a putea pune deoparte niște bani, în general, trebuiau să depășească 40 de spectacole zilnice. De obicei, a existat o schimbare periodică între fete, aceasta nu pentru a plictisi clienții, ci și pentru a evita riscul de a crea legături sentimentale periculoase, ceea ce este întotdeauna posibil [14] .

În interior, structura a urmat o ordine consolidată, o sală mare, la scurt timp după intrare, a permis să „aleagă”, sprijinindu-se de perete la casa în care erau adunați hustlerii, în cele din urmă scările care duceau către camere: Federico Fellini în filmul său Roma ne face o descriere exactă și precisă. Canapelele din catifea din camera comună întâmpinau clienții și tâmpeniții (cei obișnuiți să „facă flanelă”, cărora le plăcea să discute cu fetele fără să consume niciodată). Intrarea în cazinou a fost permisă de lege numai copiilor care au împlinit vârsta de 18 ani, deși uneori s-ar închide ochii dacă adolescentul era însoțit de un adult; burlaci civili, soldați și marinari au predominat printre clienți, dar vizitatorii frecvenți erau și artiști și scriitori [15] .

In lume

Senatorul Lina Merlin a fost promotorul legii care îi poartă numele cu care au fost închise casele de toleranță din Italia

Italia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Legea Merlin .

În august 1948, senatorul socialist Lina Merlin a prezentat un prim proiect de lege pentru abolirea caselor închise în Italia . Proiectul a fost aprobat de Senat , dar sfârșitul legislaturii a împiedicat aprobarea acestuia în Cameră . Textul a fost retrimis în anul următor, dar a fost supus unui proces parlamentar cu probleme; în timpul dezbaterii aprinse din parlament, opozanții au încercat să împiedice abolirea bordelurilor, invocând pericole igienice în cazul închiderii bordelurilor.

La miezul nopții, 20 septembrie 1958, în Italia „casele închise” sunt închise.

„Au Salon de la Rue des Moulins” (1894), de Henri de Toulouse-Lautrec .

În art

«Într-un fel de aterizare folosită ca fornicară anticameră, în spatele unui fel de merciaiuola, în spatele unui morman de tessere grase, stătea o mare gorgonă cu coama unui șarpe redusă la o perucă de remorcă roșiatică ... Am plătit taxe și curățenie. de ajutor, mi-a făcut cunoștință cu zamba curvei căsătorite cu marinesca. "

( Gabriele d'Annunzio , al doilea iubit al Lucreziei Buti )

În artele figurative, de exemplu, sunt cunoscute operele diferiților autori: Vincent van Gogh pictează bordelul din Arles , Edgar Degas ilustrează povestea lui Maupassant, Toulouse-Lautrec dedică o serie întreagă de pânze „fetelor vieții”, iar Pablo Picasso arată în Demoiselles d'Avignon prostituate în interiorul unui bordel.

În ceea ce privește literatura , în secolul al XIV-lea autorul chinez Lanling Xiaoxiao Sheng a scris romanul erotic Chin P'ing Mei , iar în secolul al XIX-lea scriitorul francez Guy de Maupassant povestește în profunzime realitatea bordelurilor în nuvela sa Casa Tellier. . Alte lucrări pe această temă sunt:

Mediul caselor de întâlnire a fost tratat și de scriitorul Giancarlo Fusco în colecția sa de nuvele Când Italia a tolerat .

„Clientul” (1898), de Jean-Louis Forain .

Notă

  1. ^ Dicționar de erotism Ernest Borneman. Milano 1988, pagina 102
  2. ^ Emmet Murphy, Great Bordellos of the World , Quartet Books, 1983.
  3. ^ Herodot Istorii (Herodot) . I 199
  4. ^ Pompeo Trogo , în Iustin XVIII 5,1-4)
  5. ^ Dicționar de erotism Ernest Borneman. Milano 1988, paginile 102-103
  6. ^ a b c Ernest Borneman Dictionary of Erotism . Milano 1988, pagina 103
  7. ^ Ateneul lui Naucrati , Dipnosofiști , XIII 568
  8. ^ Citat în Diogenes Laertius , II, 31.
  9. ^ Misterul „bordelului” pentru bebeluși morți se adâncește , BBC
  10. ^ André Morali-Daninos, Histoire des relations sexuelles , în Colecția Que sais-je? , Nu. 1074, Presses Universitaires de France, 1980, p. 21, ISBN 2130365612 .
  11. ^ Christine Bard, Prostituées , Presses Universitaires du Mirail, ISBN 9782858166633 .
  12. ^ Sophie Bobbé, L'Ours et le Loup: essai d'anthropologie symbolique , Paris, Ed. De la Maison des sciences de l'homme, 2002, ISBN 9782735109364 .
  13. ^ Giordano Bruno Guerri, Anti-istoria italienilor , Segrate, Mondadori, 1999, pag. 123
  14. ^ Dicționar de erotism Ernest Borneman. Milano 1988, paginile 117-18
  15. ^ Gian Carlo Fusco Când Italia a tolerat , Roma 1965
Prostituată într-un bordel german în zilele noastre.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 37646 · LCCN (EN) sh2005004145 · GND (DE) 4134612-9 · BNF (FR) cb169959979 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=House_of_tolerance&oldid=118950989 ”