Casiodor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Flavio Cassiodoro
Gesta Theodorici - Flavius ​​Magnus Aurelius Cassiodorus (c 485 - c 580) .jpg
Cassiodor, dintr-un manuscris din secolul al XII-lea pe pergament .

Magister officiorum al Regatului Ostrogotic
Mandat 523 -
533
Monarh Teodoric cel Mare
(până la 30 august 526 )
Atalaric
(până la 533 )
Predecesor Severino Boethius

Prefect al Pretoriului Italiei
Mandat 533 -
533
Monarh Atalaric
Succesor Venanzio Opilione

Mandat 535 -
537
Monarh Theodato
(până în toamna anului 536 )
Vitige
(până în mai 540 )
Predecesor Venanzio Opilione
Succesor Fidelio

Date generale
Profesie filozof

Flavius Marele Aurelio Cassiodorus Senator (latină: Flavius Magnus Aurelius Cassiodorus Senator [1] ; Scolacium , aproximativ 485 - Scolacium , aproximativ 580 ) a fost un roman politic , savant și istoric , care a trăit sub domnia romano-barbare de ostrogotii și mai târziu sub Imperiul Roman de Răsărit . A avut o importantă carieră politică sub conducerea lui Theodoric cel Mare ( 493 - 526 ), ocupând roluri atât de apropiate de suveran, încât în ​​trecut a făcut să se gândească la o contribuție directă eficientă la proiectul regelui ostrogot . [2] Succesorul lui Severino Boethius , precum și consilier, a fost cancelarul regelui și compilatorul scrisorilor sale oficiale și al dispozițiilor legii; a colaborat și cu succesorii lui Theodoric până în 540.

La sfârșitul războiului gotic s-a stabilit definitiv la Squillace natal, unde a fondat mănăstirea Vivarium cu biblioteca sa. [3]

Biografie

Sursa principală care ne permite să cunoaștem familia Cassiodor este dată de cea mai mare și mai importantă lucrare a sa, Variae . [4] S-a născut într-una dintre cele mai stimate familii din Bruzia ( Calabria de astăzi), originară din Est (probabil din Siria ) [4] [5] [6] și parte a patriciatului . [7] Originea numelui Cassiodorus se găsește într-un lăcaș de cult dedicat lui Zeus , situat lângă Antiohia . [4] [8] Dintr-o scrisoare scrisă de Cassiodorus pentru Theodoric avem știri despre părinții săi [4] , precum și despre o rudă pe nume Heliodorus, prefect la Constantinopol de optsprezece ani în a doua jumătate a secolului al V-lea . [9] [10] Din originea veche a familiei putem înțelege alegerea Bruzia ca o nouă patrie, aceasta fiind o zonă a peninsulei italiene care este cultural mai aproape de estul elenistic . [9] Avem, de asemenea, vești despre străbunicul lui Cassiodorus, definit ca « vir illustris » [9] [11] [12] și despre bunicul său Senatore; [13] acesta din urmă a fost tribun sub Valentinian al III-lea și, în calitate de ambasador, l-a întâlnit pe regele hunilor Attila . [14]

Unele scrisori din Variae au fost adresate tatălui lui Cassiodorus, ceea ce ne oferă mai multe informații despre el; [14] a deținut rolul de come rerum privatarum și ulterior de comes sacrarum largitionum în guvernul lui Odoacru , și-a menținut funcția de oficial administrativ chiar sub Theodoric , atât de mult încât a devenit guvernator provincial. [15] [16] În jurul anului 490 a fost găsit guvernator al Siciliei și, după ce a intrat în favoarea lui Theodoric, [7] guvernator al Calabrei până în 507 , când s-a retras în viața privată. [16]

La fel ca și pentru familia sa, obținem informații despre viața lui Cassiodorus doar din lucrările sale. [16] [17] Datele nașterii și decesului sunt cele indicate de Tritemio (Johannes von Trittenheim, 1462-1516) în De scriptoribus ecclesiasticis (Basel 1494): Cassiodorus a murit în 575 „la peste 95 de ani”, iar menologul benedictin își aduce aminte de el la 25 septembrie. Din aceasta deducem că anul nașterii este de 480; concluzie la care a ajuns și Carlo Tanzi, independent de Tritemius, în studiul său despre Variae. Pentru cei care, la fel ca Theodor Mommsen, nu cred că datele lui Tritemius sunt fiabile, datele nașterii și decesului lui Cassiodorus rămân ipoteze, în principal datorită notelor pozițiilor sale administrative; în ciuda acestui fapt, multe cronici [18] tind să confunde unele date din viața lui Cassiodorus cu evenimentele trăite de tatăl său, atribuind o mare longevitate cărturarului lui Squillace . [19] Tocmai în ceea ce privește Squillace, nu este sigur că Cassiodorus s-a născut acolo; mult mai probabil că și-a petrecut copilăria acolo, primind o educație timpurie din partea familiei sale și urmând studii. [20] Încă tânăr a fost inițiat de tatăl său într-o carieră publică, pentru care a deținut mai întâi rolul de consiliarius , [21] și apoi a devenit chestor sacri palatii [22] în 507 , poate pentru că Theodoric aprecia în mod deosebit un panegiric care compusese. [20]

La scurt timp după ce a primit guvernatura Lucania și Bruttii , vești care pot fi aflate dintr-o scrisoare trimisă cancellarius Vitaliano; [23] [24] urmând diferite interpretări istorice, însă, această conjectură a fost recent pusă la îndoială. [23] [25] Desemnarea ca consul datează din 514 , pentru care data este sigură; [24] deși acum era un birou onorific, a păstrat o anumită importanță, permițându-i lui Cassiodor să ocupe rolul de eponim . [24] [26] Nu se știe nimic din următorii zece ani, cu excepția publicării Chronica din 519 . [27] Ulterior, în 523 , [28] a fost numit magister officiorum al regelui, reușind în funcția lui Boethius ; [29] rolul a fost de mare prestigiu, iar Cassiodor a reprezentat odată cu acesta șeful administrației publice, al oficialității [30] și al scholae palatinae . [31]

La moartea suveranului, care a avut loc în 526 , a început o fază complexă a succesiunii; [28] a devenit ministru al Amalasuntei , fiica lui Theodoric cel Mare ( 493 - 526 ), care l-a succedat pe tron ​​ca regent pentru fiul său Atalaric . [27] Se presupune că Cassiodor și-a pierdut o parte din influență în primii ani ai acestor schimbări politice, dar a reușit apoi să reapară și, cu o scrisoare de la Atalaric din 533 , a câștigat titlul de prefect pretorian pentru Italia . [28] [32] El nu a deținut acest rol politic mult timp; Atalaric a murit în 534 și problemelor obișnuite de succesiune li s-a alăturat lipsa de dorință a lui Iustinian față de ostrogoti , nerăbdare care a culminat apoi cu războiul gotic . [33] Casiodor a condus din nou prefectura între 535 și 537 , sub regii Teodat și Vitiges , iar apoi și-a abandonat definitiv cariera publică în 538 ; [33] în Variae puteți găsi ultimele scrisori scrise în numele lui Vitige, chiar dacă nu se spune nimic despre sfârșitul funcției sale politice și nu se știe nimic despre succesorii săi. [34] [35]

Imagine a lui Cassiodor din Cronicile de la Nürnberg

Confruntat cu avansul bizantin, Cassiodor a rămas mai întâi în retragere la Ravenna , un loc care încă oferea o anumită siguranță; în 540 orașul a fost cucerit de trupele imperiale și din acel moment urmele sale s-au pierdut de zece ani. [33] Alternativele luate în considerare sunt o ședere în Squillace , unde, totuși, ar fi avut puține posibilități de mișcare sau o ședere mai lungă în Ravenna . În 550 se găsește în urmașul Papei Vigilius din Constantinopol , oraș în care ar fi putut rămâne, conform unei a treia ipoteze, într-o perioadă anterioară datei cunoscute. [36]

S-a întors la Bruttii abia după sfârșitul războiului, în jurul anului 554 ; retras definitiv de pe scena politică, a fondat mănăstirea Vivarium lângă Squillace , într-o perioadă nespecificată. [37] De asemenea, avem foarte puține informații despre această parte a vieții sale, prin urmare nu știm motivele care l-au condus la crearea acestei comunități monahale și nici detalii despre situația politică contemporană a peninsulei italiene; în ceea ce privește situația sa personală, se poate presupune că nu avea soție sau moștenitori direcți. [37] La Vivarium și-a petrecut restul anilor, dedicându-se studierii și scrierii unor lucrări didactice pentru călugări. Aici a stabilit un scriptorium pentru colectarea și copierea manuscriselor, care a fost modelul care a inspirat ulterior mănăstirile medievale, precum cele benedictine . [38]

În jurul vârstei de nouăzeci de ani, Cassiodorus va scrie ultima sa lucrare, De ortographia ; data morții sale nu este cunoscută, deși este în general datată în jurul anului 580 . [39]

Gândirea politică

Obiectivul principal al proiectului politico-cultural al lui Cassiodor era acela de a acredita regatul teoderician ca o restaurare a Principatului , [40] care este forma de guvernare care garantase colaborarea, formal aproape egală, între împărat și clasa senatorială. Această auto-reprezentare a guvernului gotic a servit în primul rând ca legitimare a regatului față de Imperiul Constantinopolit . [41] Practic, după ce a conformat regimul ostogotic cu modelul imperial, primatul împăratului oriental a fost fondat exclusiv pe un nivel carismatic ( pulcherrimum decus ). [42] În același timp, această „imitație” din partea lui Theodoric l-a plasat pe Amalo într-o poziție de superioritate față de celelalte regate barbare prin:

«... un principiu politico-carismatic, bazat pe o ierarhie de două niveluri (imperiul și regatul lui Teodoric, celelalte regate), cu un vârf binar și ușor asimetric. Dintre toți ceilalți dominanți , Theodoric a fost singurul care, prin voință divină, a fost capabil să dea regatului său aceleași fundamente etice și juridice ca și imperiumul : regatul său era o replică perfectă a modelului imitat și, la rândul său, un model. "

( Andrea Giardina [43] )

De fapt, perspectiva lui Cassiodor nu mai este imperiul universal, ci „naționalul” ostrogotilor italieni romani, [44] autonom împotriva Constantinopolului și a hegemoniei asupra altor regate occidentale, deși s-au exprimat rezerve cu privire la ambiția reală a Teodoric să-și asume moștenirea Imperiului Roman de Apus căzut. [45]

În special, fundamentul ideologiei cassiodoriene se învârte în jurul conceptului de civilitas , care indică atât „respectarea legilor și principiilor timpului roman” [46] , cât și „coexistența socială, juridică și economică a romanilor și a străinilor bazată pe legi ". [47] Potrivit lui Cassiodorus, regatul gotic ar deveni gardianul civilitasului , [48] garantând astfel dreptatea și pacea socială ( otiosa tranquillitas , care este scopul fiecărui guvern bun [49] ), în conformitate cu legea divină. și cea mai bună tradiție imperială romană. [50] [51]

Referirea la ideologia Principatului de către Teodoric și Atalaric s-a bazat, în acest caz, pe emularea figurii lui Traian [52] [53] , așa cum este subliniat în Panegiricul lui Pliniu cel Tânăr [54] . Cu domnia lui Amalasunta și Teodato , totuși, principalul model de referință a fost cel al împăratului-filosof, un ideal etico-politic larg impregnat de caracteristici neoplatonice [55] [56] . Mai târziu, în urgența războiului greco-gotic , Vitige s-a remarcat pentru recuperarea unei ideologii mai specific germanice, în care au fost subliniate virtuțile războinice și ardoarea războinicului [57] [58] .

Mănăstirea Vivarium

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Vivarium .

Perioada de înființare a Vivariului nu este sigură, deși 544 tinde să fie considerată o dată probabilă, care coincide cu revenirea lui Cassiodor de la Constantinopol . [59] Mai mult, există posibilitatea ca o primă schiță a ceea ce avea să devină mănăstire a existat deja de ceva vreme, prezentă pe teritoriile Squillace de la o dată necunoscută și folosită ca reședință de către Cassiodor doar când s-a întors acasă după Război gotic . [59] În orice caz, tăcerea surselor nu ajută la diferitele ipoteze, deoarece Variae fusese deja publicată și niciuna dintre lucrările fostului politician de acum nu se ocupa de această fundație; nu se știe nimic despre nașterea acestui proiect și nici când a fost concepută această idee. [59] Deși se simte o abordare puternică a credinței creștine din ultimele lucrări ale lui Cassiodor (gândiți-vă la De anima și Expositio Psalmorum [60] ), mănăstirea Vivarium s-a născut cu un scop diferit de celebrul Ora și labora : obiectivul principal al nucleului monahal a fost, de fapt, copierea, conservarea, scrierea și studierea volumelor care conțin texte din clasica și patristica occidentală . [61]

Caracteristica Vivarium a fost, prin urmare, forma sa de scriptorium , cu problemele conexe de aprovizionare cu materiale, studiul tehnicilor de scriere și eforturile economice; codicile și manuscrisele produse în mănăstire au dobândit o anumită popularitate și erau foarte solicitate. [61] Formele în care organizația monahală, pe de altă parte, este exprimată din punct de vedere religios, sunt foarte neclare și absența referințelor la experiența apropiată a lui Benedict de Norcia nu ajută ; poate că Cassiodor nu știa nici măcar de existența sa, sau ar fi putut vorbi despre asta în lucrări care nu ajung la noi. [62] Unii istorici avansează ipoteza că Regula magistri , pe care se bazează regula Benedictină , este chiar opera lui Cassiodor însuși; [63] această presupusă relație dintre cei doi este totuși în general respinsă de către cercetători, de asemenea, în lumina unor citate din Institutiones care clarifică normele monahale adoptate de Vivarium: [64]

„Toți cei care locuiți închiși în zidurile mănăstirii respectați, prin urmare, atât regulile Părinților, cât și poruncile superiorului vostru și îndepliniți cu bucurie poruncile date pentru mântuirea voastră ... În primul rând întâmpinați pelerinii , dă pomană, îmbracă-i pe cei goi, rupe pâinea celor flămânzi, întrucât putem spune că cel care mângâie pe săraci se poate spune că este cu adevărat mângâiat ".

( Cassiodorus, Institutiones . [65] )
Portretul profetului Ezra în care figura lui Cassiodor a fost recunoscută mult timp, cuprinsă în Codex Amiatinus [66]

Acest citat arată cum Vivarium a urmat, prin urmare, cele mai comune reguli monahale contemporane, în timp ce alte pasaje din Instituții sugerează un rol laic pentru Cassiodor, poate extern vieții monahale și pur patronale. [67] Adevăratul centru vital al Vivariumului era, un detaliu care marchează diferența cu orice alt centru monahal, biblioteca; [68] Casiodor distinge și cărțile mănăstirii [69] [70] de cele personale, [71] [72] o diferență care a dispărut ulterior într-o perioadă ulterioară. [73]

„A fost biblioteca, de fapt, ca centru cultural al întregii mănăstiri, noutatea programului său, o bibliotecă născută și crescută conform intențiilor fondatorului care știa nu numai aranjamentul cărților sale, pentru că avea personal l-a îngrijit, dar și textele, pentru că le-a studiat, le-a adnotat, le-a îmbogățit cu semne critice, s-au adunat în funcție de subiectul pe care l-au tratat și chiar le-a înfrumusețat în exterior. "

( Mauro Donnini în prefața Instituțiilor . [74] )

Mănăstirea și-a luat numele dintr-o serie de pepiniere de pește făcute pentru a fi pregătite chiar de Cassiodoro; prezența lor a reprezentat o puternică valoare simbolică, legată de conceptul lui Hristos ca Ichthys . [75] Nu departe de centru era o zonă pentru anahoriti , rezervată călugărilor cu experiențe anterioare ale vieții cenobite . Vivarium stătea, conform studiilor efectuate până în prezent, în cartierul San Martino di Copanello, lângă râul Alessi; în acea zonă a fost găsit un sarcofag datat din secolul al VI-lea , asociat cu graffiti devoționali și imediat considerat înmormântarea originală a lui Cassiodor, o ipoteză care nu îi convinge pe deplin pe erudiți. [76] În ceea ce privește împărțirea muncii, călugării care nu erau potriviți să urmărească biblioteca cu îndatoriri intelectuale conexe erau destinați să cultive grădini de legume și câmpuri, în timp ce oamenii de scrisori se ocupau cu studiul Sfintelor Scripturi și cele șapte arte liberale ; [77] aceștia din urmă au fost împărțiți în notari, [78] legători de cărți și traducători. [79] [80] Lucrările de caritate au fost recomandate în mod expres de către fondator [65] și legate de acestea, studiile medicale au înflorit. [81] Studiile asupra operelor sacre au fost importante: Cassiodor a pregătit trei ediții diferite ale Bibliei și s-a ocupat de copierea și rescrierea multor alte texte ale creștinismului, considerând toate acestea o adevărată lucrare de predicare. [82] Cu toate acestea, nu lipsesc textele profane în biblioteca Vivarium: printre altele, Antichitatele lui Flavius ​​Josephus și Tripartite Historia au fost salvate grație lucrării lui Cassiodorus. [82]

Lucrări

Lucrările lui Cassiodor din perioada lui Teodoric cunoscute de noi sunt trei: Laudes , Chronica și Historia Gothorum . Doar două fragmente din prima supraviețuiesc , în timp ce istoricul Giordane rămâne doar un simbol al Gothorum Historia . [83] Chronica spune „saga” puterilor temporale ale întregii istorii, de la conducătorii asirieni până la consulii Imperiului târziu , trecând evident prin toată istoria romană . [83] Avem un fragment al unei alte lucrări, Ordo generis Cassiodororum , a cărui datare variază între 522 și 538 și care ne oferă informații despre familia autorului. [84] Dintre producția lui Cassiodorus Variae ocupă un loc special, o colecție de documente oficiale scrise între 537 și 540 , care ne oferă, prin urmare, informații despre diferite perioade din viața autorului și despre istoria goților ; [85] la acestea putem adăuga De Anima , o lucrare pentru prima dată departe de interesele politice și bazată în schimb pe teme de spiritualitate. [86]

Terenul religios este, de asemenea, bătut de Expositio Psalmorum ulterior, comentariu la psalmii de o importanță deosebită, ca singurul exemplu care a ajuns la noi din lumea antică târzie . [87] Institutiones , Complexiones in epistolas Beati Pauli și Complexiones in epistolas catholicas , Complexiones actuum apostolorum et in Apocalypsi și De ortographia aparțin perioadei Vivarium. Prima, fără îndoială cea mai importantă lucrare a lui Cassiodor, [88] [89] este datată 560 - 562 , perioadă în care centrul monahal era cu siguranță în curs de desfășurare; reprezintă practic un „ghid” pentru studiile în mănăstire, este bogat în informații despre viața călugărilor și despre lucrările intelectuale pe care le-au realizat. [90] De ortographia va fi ultima sa lucrare, scrisă în jurul vârstei de nouăzeci de ani.

Chronica

O bucată de intenție politică clară este Chronica , un fel de istorie universală scrisă în 519 la cerere pentru a celebra consulatul lui Eutaric Cillica (împărtășit cu împăratul Iustin ), ginerele lui Theodoric și desemnat la tron. [91] Suveranul Italiei nu avea moștenitori bărbați, în timp ce Eutaric, căsătorindu-se cu fiica sa Amalasunta , a putut să-i dea un nepot, Atalaric . [91] În lumina acestei noi dinastii, alegerea de a oferi rolul de consul lui Eutaric a reprezentat, așadar, un eveniment politic important: a fost unirea celebrată între romani și goți, un proiect care ar eșua apoi tragic. [91] [92]

Opera, pe care titlul o poate înțelege, are scopuri istorice clare, [93] propune o succesiune a marilor puteri politice care s-au succedat în istorie, trecând de la Adam până la 519 cu Eutaric. [83] Se bazează pe numeroase surse pe care Cassiodor le cită adesea precum Eusebio , Gerolamo , Livio , Aufidio Basso , Vittorio Aquitano și Prospero d'Aquitania ; [83] pentru tratamentul după 496 în schimb autorul este autonom. [94] Cel mai izbitor element al operei este caracterul său pro-gotic distinct: Cassiodor reușește să manipuleze unele evenimente istorice sau chiar să le facă pe altele să dispară, pentru a nu-i face pe goți să apară într-o lumină întunecată. [83] [95]

Historia Gothorum

Regele David câștigător într-o miniatură de la Expositio Psalmorum , prezent în ediția Cassiodorului din Durham

Una dintre cele mai importante lucrări ale sale a fost Deigine actibusque Getarum (mai cunoscută sub numele de Historia Gothorum ) în douăsprezece cărți, în care ideologia sa filogotică a fost urmărită și dezvoltată într-un mod mai organic. [83] Opera este considerată contemporană sau la scurt timp după Chronica , deși mai mulți cercetători tind să o considere mai recentă, compusă probabil între 526 și 533 . Cu siguranță, proiectul a fost susținut de Theodoric, pentru a fi publicat în cele din urmă sub Atalaric ; [96] cu toate acestea a ajuns la noi doar în versiunea prescurtată a istoricului iordanian , Getica . [83] [97]

Prima istorie națională a unui popor barbar, [98] Historia Gothorum a avut ca scop glorificarea dinastiei Amali , linia conducătoare, printr-o reconstrucție a istoriei gotilor de la origini până în prezent. Cea mai îndrăzneață încercare a operei a fost - după cum reiese din titlu însuși - identificarea gotilor cu geții , o populație deja cunoscută de Herodot și mai bine cunoscută de lumea romană. [99] Povestea povestește evenimente istorice până în anul 551 și își propune, de asemenea, să celebreze unirea dintre goți și romani, dovedită aici de căsătoria dintre romanul Germano Giustino și amala Matasunta . [100] [101] Însuși Cassiodorus dezvăluie scopul final al lucrării - prin gura lui Atalaric :

„Acești [ Cassiodor ] i-au salvat pe regii goților de lunga uitare în care îi ascunsese antichitatea. El a redat gloria descendenței lor la Amali, demonstrând clar că suntem descendență regală de șaptesprezece generații. El a făcut originea istoriei romane a gotilor [102] aproape adunând într-o coroană de flori împrăștiate anterior ici și colo în câmpul cărților. "

( Cassiodorus, Variae . [103] )

Ordo generis Cassiodororum

Doar un fragment din mai multe exemplare rămâne din această lucrare, descoperită în 1860 de Alfred von Hölder în Reichenau . [104] [105] Textul, care este dificil de interpretat, a fost compus în anii carierei publice a lui Cassiodor și datarea variază între 522 și 538 ; este dedicat lui Rufio Petronio Nicomaco Cetego , politician contemporan al autorului. [104] Opera oferă informații rare despre familia lui Cassiodorus, în special despre tatăl său; în cele câteva linii centrale sunt menționați și Boethius și Symmachus , ceea ce ar sugera un anumit grad de rudenie între autor și aceste două figuri, care este în prezent imposibil de stabilit. [106]

Variae

Activitatea sa de funcționar în serviciul regatului gotic este mărturisită de Variae (a cărui publicație este datată între 537 și 540 ), [85] o colecție de scrisori și documente (468 în total pentru douăsprezece volume) [107] scrise în numele suveranilor sau trimis de autor însuși într-o perioadă de timp cuprinsă între 507 (asumarea sediului poliției) și 537 (durata funcției de prefect la pretoriu). [85] Titlul - așa cum explică autorul în prefața operei - se datorează varietății stilurilor literare folosite în documentele corpusului , care au devenit ulterior o referință pentru stilul curcelar și de cancelarie. [85] Cassiodorus explică în praefatio a operei scopul acestei colecții de texte, adică necesitatea de a oferi noțiuni utile oricui ar trebui să abordeze o carieră publică în viitor; [85] obiectivul declarat în continuare este acela de a-și face cunoscut propriul trecut ca membru al clasei conducătoare. [85] Variae sunt foarte utile pentru cunoașterea instituțiilor, condițiilor politice, morale și sociale atât ale goților, cât și ale romanilor din Italia de atunci. [85]

De anima

Început cu puțin înainte de încheierea Variae , [86] De anima este considerat de Cassiodor ca un fel de al treisprezecelea volum pentru această lucrare, aproape ca și cum ar fi anexa sa. [108] Pentru prima dată Cassiodorus abordează probleme exterioare lumii politice, abordând aceleași interese spirituale pe care le va atinge apoi cu Expositio Psalmorum ; [109] lucrarea dezvăluie douăsprezece probleme, inclusiv încorporarea și soarta sufletului, legate de tradiția lui Tertullian , Augustin și Claudiano Mamerto . [86]

Folio 81v din Cassiodorus din Durham

Psalmorum Expositio

De asemenea, pentru această lucrare nu este posibil să se dea o anumită datare, de asemenea, deoarece compoziția sa pare să fi fost realizată pentru o perioadă destul de prelungită. [87] Acesta este un comentariu complet asupra psalmilor , singurul exemplu rămas din toată antichitatea târzie ; [87] în ceea ce privește mărimea, este cu siguranță cea mai mare operă a lui Cassiodor, chiar dacă nu este considerată cea mai matură dintre producțiile sale. [110]

Instituții ( Institutiones divinarum et saecularium litterarum )

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Instituții (Cassiodorus) .

O influență mai largă în Evul Mediu a avut-o instituțiile sale ( Institutiones divinarum et saecularium litterarum ), [111] o erudită introducere în studiul Sfintelor Scripturi și a artelor liberale , datată în jurul anului 560 . [112] Concepută după solicitarea lui Cassiodor pentru înființarea unei universități de studii creștine, a primit un răspuns negativ de la papa Agapito I , [113] lucrarea a trecut printr-o lungă perioadă de incubație: gândiți-vă doar că menționează De orthographia , ultima atestată a lui Cassiodor muncă. [113]

Lucrarea pe această enciclopedie este împărțită în diverse secțiuni: prima prezintă diferitele cărți ale Bibliei , istoria Bisericii și studii teologice ; cel de-al doilea se ocupă de acele arte incluse ulterior în răscruce de drumuri și răscruci de drumuri , cu o privire asupra culturii păgâne și a standardelor menite să transcrie corect anticii. [114]

Alte lucrări

Lucrările sunt citate direct de Cassiodorus în De orthographia . [115]

  • Complexiuni în Epistolas et Acta apostolorum și Apocalypsin ; este un comentariu la unele pasaje din Faptele Apostolilor și ale Apocalipsei lui Ioan
  • Expositio epistolae ad Romanos ( Comentariu la scrisoarea romanilor ).
  • Liber memorialis ; scurt rezumat al conținutului Sfintei Scripturi .
  • Historia ecclesiastica tripartita , a cărei autor a fost doar prefața.
  • De orthographia ; tratat destinat stabilirii de norme și reguli pentru transcrierea scrierilor antice și moderne.

Senatorul roman, succesorul lui Boethius , a introdus semnele de punctuație în textul biblic pentru a facilita citirea cu voce tare [116] și a fost responsabil pentru transmiterea cunoștințelor atât ale autorilor păgâni greci, cât și ai celor latini. El a comentat Origen și Ticonio Afro , precum și o duzină de cărți biblice și lucrările lui Clement din Alexandria . În mod normal fidel originalului și riguros în a distinge acest lucru de corecțiile și glosele ulterioare, pentru că autorul patristic a avut grijă să îndepărteze părțile considerate nepotrivite. Aceeași cenzură a atins comentariul la Scrisoarea către romani a cărei ediție a Papei Sfântul Gelasius I exista deja, care definise canonul biblic cu același nume . În Institutiones a declarat că dorește să elimine textul erorilor pelagiene . [117]

Notă

  1. ^ Senatorul este o parte integrantă a numelui și nu deja desemnarea funcției publice ( Momigliano, 1978 , pp. 494-504 ; Momigliano, 1980 , p. 487 ).
  2. ^ Ipotezele că Cassiodorus ca organizator și strateg ascuns în spatele lui Theodoric sunt considerate astăzi în general nefondate, depășite de tradiția care îl vede pe Cassiodorus străin de politica regatului; Cardini, 2009 , p. 109 .
  3. ^ Cardini, 2009 , p. 11 ; Abbate, 1997 , Vol. 1, p. 92 .
  4. ^ a b c d Cardini, 2009 , p. 71 .
  5. ^ Momigliano, 1980 , p. 487 .
  6. ^ Numele Κασιόδωρος și Κασσιόδωρος sunt atestate în Siria.
  7. ^ a b Cassiodorus, Variae , I, 3 .
  8. ^ Cunoscut ca Mons Cassius, de aici derivă Kassiodoros , sau „Darul lui Monte Cassio”.
  9. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 72 .
  10. ^ Cassiodorus, Variae , I, 4
  11. ^ Cassiodoro, Variae , p. 18 .
  12. ^ Onore guadagnato forse per la difesa della Calabria dai Vandali di Genserico nel 404 .
  13. ^ Michel Rouche , IV- Il grande scontro (375-435) , in Attila , I protagonisti della storia , traduzione di Marianna Matullo, n. 14, Pioltello (MI), Salerno Editrice , 2019, p. 87, ISSN 2531-5609 ( WC · ACNP ) .
  14. ^ a b Cardini, 2009 , p. 74 .
  15. ^ Tuttavia non si conosce né la data in cui ricoprì la carica né il nome della provincia.
  16. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 75 .
  17. ^ Il nome stesso di Cassiodoro viene riportato solo nelle lettere dei papi Gelasio , Giovanni II e Vigilio .
  18. ^ In Cardini, 2009 , pp. 75-76 ci si sofferma su dizionari e prontuari la cui affidabilità è considerata generalmente affidabile; in particolare si cita l'opera Lessico classico di Federico Lübker.
  19. ^ Cardini, 2009 , pp. 75-76 ; a novant'anni scriverà ad esempio nel Vivarium un trattato di ortografia . Franceschini, 2008 , p. 30 .
  20. ^ a b Cardini, 2009 , p. 76 .
  21. ^ Cassiodoro, Ordo generis , pp. 27-32 ; si tratta di una carica pubblica con funzioni di consigliere.
  22. ^ Cassiodoro, Variae , IX, 24 .
  23. ^ a b Cassiodoro, Variae , IX, 39 .
  24. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 77 .
  25. ^ La congettura si basa su un passo delle Variae , in cui però Cassiodoro non afferma esplicitamente di essere stato governatore dei Bruzi . Questa ipotesi è stata rimessa in discussione da Andrea Giardina e Franco Cardini ( Giardina, 2006 , pp. 23-24 ; Cardini, 2009 , pp. 76-77 ).
  26. ^ Aveva cioè la possibilità di dare il proprio nome all'anno, unitamente a quello del collega.
  27. ^ a b Cardini, 2009 , p. 78 .
  28. ^ a b c Cassiodoro, Variae , IX, 24-25 .
  29. ^ Ghisalberti, 2002 , p. 38 .
  30. ^ Ovvero le segreterie imperiali ( officia memoriae, epistularum, libellorum e admissionum ).
  31. ^ Si tratta del corpo militare speciale incaricato di sorvegliare la corte imperiale.
  32. ^ Non si è certi se fosse stato nominato prefetto del pretorio per la prima o seconda volta.
  33. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 79 .
  34. ^ Cassiodoro, Variae , X, 33-34 .
  35. ^ Cassiodoro, Variae , XII, 16-24 .
  36. ^ Momigliano, 1978 , p. 495 ; Cardini, 2009 , pp. 79-80 .
  37. ^ a b Cardini, 2009 , p. 81 .
  38. ^ Cardini, 2009 , pp. 139-141 .
  39. ^ Cardini, 2009 , p. 84 .
  40. ^ Reydellet, 1981 , pp. 183-253 .
  41. ^ Giardina, 2006 , pp. 116-141 .
  42. ^ Cassiodoro, Variae , I 1,2-3 , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale il 1º luglio 2012) . .
  43. ^ Giardina, 2006 , p. 122 .
  44. ^ Teillet, 2011 , pp. 281-303 .
  45. ^ Dietrich Claude, Universale und partikulare Züge in der Politik Theoderichs , in «Francia», VI (1978), pp. 19-58.
  46. ^ Reydellet, 1995 , p. 292 .
  47. ^ Wolfram, 1990 , p. 295 .
  48. ^ Cassiodoro, Variae , IX 14,8: Gothorum laus est civilitas custodita . , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale l'8 luglio 2012) . .
  49. ^ Cassiodoro, Variae , II 29,1: regnantis est gloria subiectorum otiosa tranquillitas . , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale il 13 luglio 2012) . .
  50. ^ Cassiodoro, Variae , IV 33 , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale l'11 luglio 2012) . .
  51. ^ Reydellet, 1981 , pp. 193-194 .
  52. ^ Anonimo Valesiano , II 60: a Romanis Traianus vel Valentinianus, quorum tempora sectatus est, appellaretur . .
  53. ^ Cassiodoro, Variae , VIII 3,5: Ecce Traiani vestri clarum saeculis reparamus exemplum . , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale il 7 luglio 2012) . .
  54. ^ Cassiodoro, Variae , VIII 13,3-5: Non sunt imparia tempora nostra transactis: habemus sequaces aemulosque priscorum. (...) Redde nunc Plinium et sume Traianum. (...) Bonus princeps ille est, cui licet pro iustitia loqui, et contra tyrannicae feritatis indicium audire nolle constituta veterum sanctionum. Renovamus certe dictum illud celeberrimum Traiani: sume dictationem, si bonus fuero, pro re publica et me, si malus, pro re publica in me. . , su bsbdmgh.bsb.lrz-muenchen.de (archiviato dall' url originale l'8 luglio 2012) . .
  55. ^ Reydellet, 1981 , pp. 248-250 .
  56. ^ Vitiello, 2006 , pp. 111-222 .
  57. ^ Reydellet, 1981 , pp. 250-253 .
  58. ^ Vitiello, 2006 , pp. 223-249 .
  59. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 139 .
  60. ^ Cassiodoro, Expositio Psalmorum , praef 1-5 .
  61. ^ a b Cardini, 2009 , p. 140 .
  62. ^ Cardini, 2009 , p. 141 .
  63. ^ Pellegrini, 2005 , p. 23 .
  64. ^ Cardini, 2009 , pp. 141-142 .
  65. ^ a b Cassiodoro, Istituzioni , I, XXXII, 1 .
  66. ^ Cardini, 2009 , p. 2 .
  67. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, XXIX .
  68. ^ Cardini, 2009 , p. 142 .
  69. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, IV, 4 .
  70. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, VIII, 14 .
  71. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, XXXII, 2 .
  72. ^ Cassiodoro, Istituzioni , II, II, 10 .
  73. ^ Questo porta gli studiosi a ipotizzare una maggior partecipazione di Cassiodoro al progetto.
  74. ^ Cassiodoro, Istituzioni , p. 34 .
  75. ^ Cardini, 2009 , p. 143 .
  76. ^ Cardini, 2009 , p. 144 .
  77. ^ Cardini, 2009 , p. 145 .
  78. ^ Coloro che preparavano i testi per la trascrizione.
  79. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, XXX, 3 .
  80. ^ Cassiodoro, Istituzioni , I, VIII, 3 .
  81. ^ Cardini, 2009 , p. 146 .
  82. ^ a b Cardini, 2009 , p. 148 .
  83. ^ a b c d e f g Cardini, 2009 , p. 86 .
  84. ^ Cardini, 2009 , pp. 89-90 .
  85. ^ a b c d e f g Cardini, 2009 , p. 90 .
  86. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 92 .
  87. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 93 .
  88. ^ Altaner, 1944 , p. 341 .
  89. ^ Ceserani, 1979 , p. 76 .
  90. ^ Cardini, 2009 , pp. 95-96 .
  91. ^ a b c Cardini, 2009 , p. 85 .
  92. ^ Eutarico morirà infatti nel 522 .
  93. ^ La cronaca è un genere letterario caratterizzato dall'esposizione di fatti storici in ordine cronologico.
  94. ^ Simonetti, 2006 , p. 101 .
  95. ^ Moorhead, 1999 , pp. 241-259 .
  96. ^ Cassiodoro, Variae , IX, 25 .
  97. ^ De origine actibusque Getarum , in sessanta capitoli.
  98. ^ «La Historia Gothorum occupa un posto di rilievo nella storia della cultura occidentale perché fu la prima storia nazionale di un popolo barbarico: in tal senso essa introduce veramente il medioevo». Simonetti, 2006 , p. 102 .
  99. ^ Simonetti, 2006 , pp. 101-102 .
  100. ^ Germano Giustino faceva parte della Gens Anicia , mentre Matasunta era nipote di Teodorico.
  101. ^ Cardini, 2009 , p. 87 .
  102. ^ ...originem Gothicam historiam fecit esse Romanam...
  103. ^ Cassiodoro, Variae , IX, 25, 5 .
  104. ^ a b Cardini, 2009 , p. 88 .
  105. ^ Il frammento è noto anche come Anecdoton Holderi ; edizione critica e traduzione francese in Alain Galonnier, "Anecdoton Holderi ou Ordo generis Cassiodororum: introduction, édition, traduction et commentaire", Antiquité tardive , 4, 1996, pp. 299-312.
  106. ^ Cardini, 2009 , p. 89 .
  107. ^ Cassiodoro, Variae , p. 27 .
  108. ^ Cassiodoro, Variae , XI, 7 .
  109. ^ Cardini, 2009 , p. 91 .
  110. ^ Momigliano, 1980 , pp. 494-495 .
  111. ^ Istituzioni delle lettere sacre e profane .
  112. ^ Cardini, 2009 , p. 94 .
  113. ^ a b Cardini, 2009 , p. 95 .
  114. ^ Muse, 1964 , Vol. III, p. 137 .
  115. ^ Cassiodoro, Istituzioni , p. 15 .
  116. ^ Karl Baus, Storia della Chiesa , Jaca Book, 1992, p. 374.
  117. ^ Karl Baus, Storia della Chiesa , Jaca Book, 1992, p. 373.

Bibliografia

Opere di Cassiodoro

  • Expositio Psalmorum , MA Adriaen, 1958.
  • Le Cronache , a cura di Mirko Rizzotto, Gerenzano, Runde Taarn, 2007.
  • Le Istituzioni , a cura di Antonio Caruso, Roma, Vivere in, 2003.
  • Le Istituzioni, a cura di Mauro Donnini, Città Nuova, 2001.
  • Ordo generis Cassiodororum , a cura di Lorenzo Viscido, M. D'Auria, 1992.
  • Variae (traduzione parziale) , a cura di Lorenzo Viscido, Squillace, Pellegrini Editore, 2005.
  • De Orthographia , Tradizione manoscritta, fortuna, edizione critica a cura di Patrizia Stoppacci, Firenze, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2010 ( Società internazionale per lo studio del Medioevo latino ).
  • Expositio Psalmorum. Volume I , Tradizione manoscritta, fortuna, edizione critica a cura di Patrizia Stoppacci, Firenze, Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2012 (Società internazionale per lo studio del Medioevo latino).
  • Roma immaginaria , a cura di Danilo Laccetti, Roma, Arbor Sapientiae, 2014.
  • Confido in te Signore. Commento alle suppliche individuali , a cura di Antonio Cantisani, Milano, Jaca Book, 2016.

Autori moderni

  • Samuel J. Barnish, Roman Responses to an Unstable World: Cassiodorus' Variae in Context , in: Vivarium in Context , Vicenza, Centre for Medieval Studies Leonard Boyle, 2008, p. 7-22 ISBN 978-88-902035-2-7
  • Maïeul Cappuyns, Cassiodore , in Dictionnaire d'histoire et de géographie ecclésiastique , Vol. XI, Parigi, 1949.
  • Franco Cardini , Cassiodoro il Grande. Roma, i barbari e il monachesimo , Milano, Jaca Book, 2009.
  • Antonio Caruso, Cassiodoro. Nella vertigine dei tempi di ieri e oggi , Soveria Mannelli, 1998.
  • Giuseppe Centonze, Il Lactarius mons e la cura del latte a Stabiae. Galeno, Simmaco, Cassiodoro, Procopio, Castellammare di Stabia, Bibliotheca Stabiana, 2017, ISBN 978-1973508281 .
  • Arne Soby Christinsen, Cassiodorus Jordanes and the History of the Goths: Studies in a Migration Myth , Museum Tusculanum Press, 2002.
  • Lellia Cracco Ruggini, Cassiodorus and the Practical Sciences , in: Vivarium in Context , Vicenza, Centre for Medieval Studies Leonard Boyle, 2008, ISBN 978-88-902035-2-7
  • Alain Galonnier, Anecdoton Holderi, ou Ordo generis Cassiodorum: éléments pour une étude de l'authenticité boécienne des Opuscula sacra , Louvain-la-Neuve, Peeters, 1997.
  • Andrea Giardina , Cassiodoro politico , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2006.
  • Arnaldo Momigliano , Cassiodorus and Italian Culture of His Time , Oxford, 1958.
  • Arnaldo Momigliano, CASSIODORO , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 21, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1978. URL consultato il 15 maggio 2016 . Modifica su Wikidata
  • Arnaldo Momigliano, Cassiodoro , in Sesto contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico , Vol. II, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1980.
  • John Moorhead, Cassiodorus on the Goths in Ostrogothic Italy , in «Romanobarbarica», 1999.
  • James J. O'Donnell , Cassiodorus , Berkeley - Los Angeles, University of California Press, 1979.
  • Alessandro Pergoli Campanelli, Cassiodoro alle origini dell'idea di restauro, Milano, Jaca book, 2013, ISBN 978-88-16-41207-1 .
  • Alessandro Pergoli Campanelli, Nova construere, sed amplius vetusta servare: Cassiodoro e la nascita della moderna idea di restauro , Studi Romani , LIX, 1-4, gennaio-dicembre 2011, pp. 25–62.
  • Gianfranco Ravasi, Cassiodoro il senatore cristiano , Il Sole24ore, 13.07.2014, p. 26.
  • Marc Reydellet, Cassiodore et l'idéal du Principat , in Id., La royauté dans la littérature latine de Sidoine Apollinaire à Isidore de Séville (BEFAR 243), Roma, École française de Rome, 1981.
  • Marc Reydellet, Théoderic et la «civilitas» , in Antonio Carile (cur.), Teoderico ei Goti tra Oriente e Occidente. Congresso Internazionale (Ravenna, 28 settembre-2 ottobre 1992) , Ravenna, Longo, 1995.
  • Vitantonio Sirago, I Cassiodoro. Una famiglia calabrese alla direzione d'Italia nel V e VI secolo , Soveria Mannelli, 1986.
  • Suzanne Teillet, Cassiodore et la formation d'une idéologie romano-gothique , in Id., Des Goths à la nation gothique. Les origines de l'idée de nation en Occident du V e au VII e siècle , Paris, Les Belles Lettres, 2011 2 .
  • Massimiliano Vitiello, Il principe, il filosofo, il guerriero: lineamenti di pensiero politico nell'Italia ostrogota , Stuttgart, Steiner, 2006.
  • Herwig Wolfram , Die Goten: Von den Anfängen bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts , München, Beck, 1990 3 .

Altri testi

  • AA.VV., Le Muse. Enciclopedia di tutte le Arti , Novara, Istituto geografico De Agostini, 1964.
  • AA.VV., Lezioni di letteratura calabrese , Pellegrini Editore, 2005.
  • Francesco Abbate, Storia dell'arte nell'Italia meridionale , Donzelli Editore, 1997.
  • Berthold Altaner, Patrologia , Marietti, 1944.
  • Remo Ceserani e Lidia De Federicis , Il materiale e l'immaginario: laboratorio di analisi dei testi e di lavoro critico , Loescher, 1979.
  • Luciana Cuppo Csaki, Contra voluntatem fundatorum: il monasterium vivariense di Cassiodoro dopo il 575 , ACTA XIII Congressus Internationalis Archaeologiae Christianae (Città del Vaticano-Split 1998) vol. II p. 551-586.
  • Luciana Cuppo Csaki, Il monastero vivariense di Cassiodoro: ricognizione e ricerche, 1994-1999 , Frühes Christentum zwischen Rom und Konstantinopel, Akten des XIV. Internationalen Kongresses für Christliche Archäologie, Wien 19.-26. 9. 1999, hrsg. R. Harreither, Ph. Pergola, R. Pillinger, A. Pülz (Wien 2006) 301-316.
  • Ezio Franceschini , Lineamenti di una storia letteraria del Medioevo latino , Milano, ISU Università Cattolica, 2008.
  • Alessandro Ghisalberti, La filosofia medievale , Firenze, Demetra - Giunti, 2002.
  • Ettore Paratore , Storia della Letteratura Latina dell'Età Imperiale , Milano, BUR, 1992, pp. 330–331, ISBN 88-17-11253-4 .
  • Manlio Simonetti, Romani e Barbari. Le lettere latine alle origini dell'Europa (secoli V-VIII) , Roma, Carocci, 2006.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Console romano Successore
Flavio Agapito 514 Flavio Florenzio
Predecessore Prefetto del pretorio in Italia Successore
? 533 Venanzio Opilione I
Venanzio Opilione 535 - 537 Fidelio II
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 95230707 · ISNI ( EN ) 0000 0001 1323 199X · SBN IT\ICCU\RAVV\009093 · LCCN ( EN ) n79082349 · GND ( DE ) 118519514 · BNF ( FR ) cb121582004 (data) · BNE ( ES ) XX878991 (data) · NLA ( EN ) 36545498 · BAV ( EN ) 495/44274 · CERL cnp01302134 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79082349