Castă

Termenul de castă identifică grupurile sociale care constituie o ierarhie rigidă în unele societăți. Într-o societate de acest tip, este imposibil ca un individ aparținând unei caste să se alăture unei caste diferite, mai ales dacă este de rang superior.

Conceptul de castă se referă inițial la societatea din estul Indiei , dar este folosit și prin extensie în alte contexte și într-un sens impropriu, de asemenea, pentru a se referi la orice grup social închis, chiar și în societăți care nu sunt împărțite oficial în caste.

Etimologie

Cuvântul „casta” , care se apropie și de italianul „cast” și de cast-ul englezesc (folosit verbal pentru a se referi la un „sort”), a fost folosit pentru a defini stratificarea socială care a avut loc în America Latină sub dominația imperiilor coloniali din Spania și Portugalia .

Chiar și în guvernarea lor din Goa , India , în perioada colonială, portughezii au folosit următorii termeni pentru a eticheta locuitorii enclavei :

reinolii , oficiali născuți în Portugalia și trimiși în India ;
castiços , portughezi născuți în India de părinți portughezi;
loturile , mestizii indo - portughezi ;
canarinii , indienii care au refuzat cu mândrie să fie asimilați loturilor și pe care portughezii i-au descris ca castă , „cei cu sânge pur”.

Termenul „castă” a fost apoi extins și la subdiviziunea societății din India, sistemul varṇa .

Coreea de Nord

Clasele sociale ale Coreei de Nord sunt împărțite în cinci niveluri, variind de la o mică castă de elită până la clasele de nivel inferior discriminate, potrivit unui nou raport publicat de NK News. Structura socială din Coreea de Nord nu era încă cunoscută, iar articolul reușește să arunce o scurtă privire asupra secretelor națiunii. Baza castelor sociale în care se găsesc nord-coreenii datează din războiul coreean din 1950-1953 și din perioada colonială japoneză din 1910-1945. Statutul actual al cetățeanului este determinat de descendența paternă, de pozițiile deținute în timpul războiului și de acțiunile întreprinse în perioadele coloniale și de război. Sistemul de castă a fost pus în aplicare de fondatorul statului comunist, Kim Il Sung, bunicul actualului lider Kim Jong Un. Kim Il Sung a condus țara timp de 46 de ani ca primul lider suprem al Republicii Populare Democrate Coreea. Numele castelor, de la cea mai mare la cea mai mică, sunt: speciale, nucleare, de bază, complexe și ostile. Special este o castă rară în care să se nască și permite o viață în care cineva este prezentat altor persoane importante și tratat cu respect. În spatele specialului, nucleara este cea mai comună castă care se naște și este, de asemenea, cea mai mare. În spatele clasei nucleare începe discriminarea de castă. Cei din casta de bază pot lucra, chiar dacă sunt discriminați. Pe de altă parte, cele ale castelor complexe și ostile se confruntă cu o discriminare severă. Kim Il Sung a fost în mare parte responsabil pentru războiul coreean. În vara anului 1950, Kim a condus invazia Coreei de Sud cu speranța de a unifica peninsula sub control comunist. Statele Unite și trupele ONU au intervenit pentru a salva Sudul de la invazie. Războiul a ajuns să coste viața probabil unui milion de soldați și a 2 milioane de civili. Luptele s-au încheiat cu un armistițiu în 1953, dar încă nu există un tratat de pace. Coreea de Nord l-a ales ulterior pe Kim ca președinte, care a promovat o ideologie a independenței economice totale pentru țară. De asemenea, sa concentrat pe prioritățile naționale pentru militarizare și industrializare. Familia sa a fost la putere de atunci.

Japonia

Același subiect în detaliu: societatea japoneză din perioada Edo .

În istoria Japoniei, stratificarea socială s-a bazat pe drepturile de moștenire, conform unei scheme rigide și extrem de formalizate. În vârf figurau Împăratul și nobilii curții ( Kuge ), împreună cu comandantul armatei ( Shōgun ) și Daimyō . Sub ele, populația era împărțită în patru clase, într-un sistem cunoscut sub numele de mibunsei (身分制). Cele patru clase sunt: samurai, țărani, meșteșugari și negustori. Numai clasa samurailor avea dreptul să poarte arme. Samuraii aveau, de asemenea, dreptul de a ucide orice țăran, meșter sau comerciant dacă simțeau că au fost jigniți de ei. Comercianții erau considerați ca fiind clasa inferioară, deoarece nu produceau niciun produs. Castele au fost subdivizate în continuare: de exemplu, casta țărănească a fost împărțită în furiouri , tanagari , mizunomi-byakusho , printre altele. Castele și sub-castele, ca și în Europa, erau unite de aceeași etnie, religie și cultură. Teoretic era posibil să treci de la o castă la alta, printr-o căsătorie, dar practica era dificilă și nu foarte răspândită. Ei au fost eliminate în 1871. Apoi a fost tagma Incoruptibilii Burakumin (部落民) , numit în epoca feudală ETE sau hinin, care a efectuat „contaminant“ locuri de muncă în sistemul feudal (măcelărie, gropar, tăbăcar, curatare canalizare , dar și, în unele perioade, actor, prostituată, acrobat, vagabond, hoț, criminal, bandit, tatuator etc. sau oameni care pur și simplu desfășurau activități în afara circuitului economic feudal normal). Acești indivizi au trebuit să trăiască în comunități separate (de unde etimologia termenului burakumin sau „oameni din sat”) și mulți dintre descendenții lor locuiesc încă în aceste comunități sau cartiere închise și adesea foarte puțin integrate chiar și astăzi în oraș. De exemplu, cartierul Burakumin din Tokyo a fost ultimul, la sfârșitul anilor 1920 , care a fost traversat de o linie de tramvai. Prezența acestei caste discriminate a fost mult mai puternică în unele zone ale Japoniei decât în altele (de exemplu în prefecturile Fukuoka, Hiroshima, Kochi și în regiunea Kansai) și, spre deosebire de celelalte caste, discriminarea și stigmatul social față de acest grup au făcut-o nu se diminuează după 1871, dacă nu foarte lent, mai ales datorită posibilității (reafirmată de lege chiar și în ultimii ani, cum ar fi în 1976 și 1985) de a-și ascunde originile burakumin, făcând, printre altele, ilegal să colecteze informații către acest efect pentru a preveni o căsătorie „mixtă”. Numărul de Burakumin încă discriminat este subiect de controversă, dar totuși în scădere, comparativ cu o estimare demografică de aproximativ 3-4 milioane de indivizi de vârstă, doar aproximativ 900.000 de persoane (locuitori în 4.533 sate) au fost numiți Burakumin în mijlocul anul 90 din secolul al XX-lea. Unele profesii, cu toate acestea, sunt și mai ușor conectate la această castă (cum ar fi cea de gropar, încă obiecte ale unor tabuuri culturale în zone întinse ale Japoniei), în timp ce unele clanuri yakuza s-au dezvoltat din această castă.

India

Același subiect în detaliu: sistemul de caste din India .

Termenul (secolul al XVI-lea) derivă din descendența portugheză , rasă și se referea la sistemul complex dezvoltat în India cu hinduismul.

Cei născuți într-o anumită castă nu o pot părăsi și sunt obligați ca adulți să facă aceeași treabă ca și tatăl lor. Casta este un sistem de stratificare ierarhică a societății . Castele afectează și diviziunea muncii, diversificând astfel statutul social al fiecărei culturi. Castele sunt foarte legate de religie, care s-a transformat într-un instrument de control social, încă puternic în India. Sistemul de castă a găsit justificare religioasă în primul dintre textele sacre ale hinduismului, Ṛgveda , și a fost reafirmat ulterior în Bhagavadgītā . Castele provin din Puruṣa , „Ființa cosmică” primordială, conform unui imn al Rig Veda ( Puruṣa-sukta, X 90 ), iar nașterea lor este menționată și de Manusmṛti ( Legile lui Manu ; I, 31) ^[1] pentru care castele au fost generate de zeul Brahmā . Cele patru clase proveneau respectiv din gura, brațele, coapsele și picioarele lui Puruṣa. În Codul lui Manu originea castelor este atribuită zeului Brahma după aceeași schemă. a castelor apar clasificate în Legile lui Manu : „El (Creatorul) a dat lui Brahmaa învățătură și studiu sacru, celebrarea sacrificiilor pentru ei înșiși și pentru alții, privilegiul de a da și de a primi. Protejarea oamenilor, darul, ofranda și studiul sacru, dominația simțurilor, așa s- a întâmplat cu Kṣatriya . Protecția animalelor, darul sacru, ofranda și studiul, comerțul, împrumuturile și munca pământului aparțin Vaiśya . În ceea ce privește sudra , singura sarcină care i-a fost pusă de către Suveranul Domn este să slujească castele anterioare fără a le face rău. "

Inițial erau patru caste, în următoarea ordine descendentă: brahmini (preoți), kshatriya (rege, nobili și războinici), vaishya (fermieri și negustori) și shudra (servitori); dar odată cu apariția de noi activități și grupuri sociale, sistemul a suferit o evoluție și s-au dezvoltat o serie de sub- casti sau jāti . De fapt, cuvântul „castă” este folosit în italiană atât pentru a traduce sanscrita varṇa (cele patru mari diviziuni ale societății indiene), cât și pentru a traduce sanscrita jāti (miile de comunități endogame caracterizate prin propriile reguli) ^[2] .

Conceptul de „puritate rituală” a dus la stigmatizarea excastului, „neatinsul”, a cărui operă a fost considerată impură. Fiecare castă are propriul său dharma , care este o serie de îndatoriri de îndeplinit. Este vorba mai ales de rugăciuni, de slujire către comunitate, de dominație a patimilor. Conform doctrinelor hinduse, casta în care se naște un individ este rezultatul acțiunilor sale într-o viață anterioară. În această viziune, inegalitățile dintre bărbați sunt, prin urmare, consecința acțiunilor din viețile trecute și au o valoare temporară: sunt valabile până la moartea individului și reîncarnarea sa ulterioară. Pariații : ei sunt excluzionații numiți și de neatins deoarece cei care îi ating chiar accidental trebuie să meargă imediat și să se purifice; acestea sunt rezervate în mod obișnuit pentru meserii slabe, cum ar fi curățarea străzilor ^[3] .

Dacă budismul , jainismul , sikhismul și islamul reprezintă forme de rebeliune împotriva sistemului de castă, chiar și în cadrul hinduismului, diferite personaje i s-au opus de-a lungul secolelor.

După independență, noua Constituție indiană a acceptat principiile unui sistem laic și egalitar și au fost promulgate legi și inițiative pentru a favoriza integrarea celor neatinse. Cu toate acestea, modernizarea și apariția unei clase medii urbane, al cărei statut este definit pe baza succesului economic, mai degrabă decât apartenența la o castă socială, au contribuit mai ales la eroziunea sistemului ^[4] . Cu toate acestea, neatinsii continuă să trăiască în condiții de mizerie și multe obiceiuri antice sunt încă înrădăcinate.

Indonezia

Nepal

Pakistan

Sri Lanka

Sistemul de castă din Sri Lanka determină subdiviziunea stratificată a societății, influențată de castele clasice din India, atât din nord cât și din sud. Textele antice din Sri Lanka, cum ar fi Pujavaliya , Sadharmaratnavaliya , Yogaratnakaraya și dovezile epigrafice arată că ierarhia a predominat pe tot parcursul perioadei feudale. Aceeași ierarhie a castelor a continuat în secolul al XVIII-lea , în perioada britanică, continuând tradiția până la sfârșitul monarhiei din Sri Lanka.

Yemen

Europa

Zona Pirineilor

Popoarele care au trăit în lanțul muntos Pirinei de la granița dintre nordul Spaniei și sudul Franței, numite coșuri , s-au trezit de secole într-o poziție socială similară cu cea ocupată de proscriși în India , pariații sau dalitii (tradus în „neatins” ", dar mai corect" oprimat ").
Mărturiile referitoare la coșuri datează mai ales din Evul Mediu târziu: în această perioadă au fost considerați proscriși și au făcut obiectul superstițiilor populare care au văzut în acei oameni purtătorii unei boli misterioase, au suferit și numeroase persecuții și discriminări de către popoarele vecine. .în ciuda opoziției nobilimii care conducea acele meleaguri și a papalității .

Metonimia în politică

Termenul „castă” din dezbaterea politică italiană a trecut ^[5] pentru a indica un grup restrâns de oameni care, ocupând funcții publice, apără și sporesc privilegiile personale nejustificate. Aceasta este consecința succesului cărții de Gian Antonio Stella și Sergio Rizzo La casta - Astfel, politicienii italieni au devenit de neatins (publicat la 2 mai 2007). Titlul cărții provine dintr-o frază a lui Walter Veltroni citată în carte:

„Când partidele devin caste profesionale, principala campanie antipartidă vine de la partidele înseși.”

În Spania , cuvântul „castă” a fost folosit cu același sens în retorica partidului politic Podemos în cursul anului 2014 . Cu toate acestea , din anul următor nu a mai fost folosit ^[6] .

Notă

^ Manu în „Enciclopedia italiană” - Treccani
^ Antonio Monroy, The social system in Pietro Tarallo (editat de), India , Milano, CLUP, 1993
^ Stanley Wolpert, History of India , Bompiani, 2000, pp. 49-50.
^ Christopher Jaffrelot, India's Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India (New York: Columbia University Press, 2003).
^ Poetul futurist Mario Carli a fost primul, în 1919, care a folosit termenul „caste” pentru a descalifica clasa conducătoare : Andrea Augello , împotriva lui Arditi . Milano: Mursia, 2017.
^ ( ES ) Jaime Rubio Hancock, Por qué dejamos de oír la palabra 'chaste' , în Verne , El País , 2 decembrie 2015. Adus pe 14 iunie 2021 .

Bibliografie

Robert Deliège: Les castes en Inde aujourd'hui , Paris, Presses Univ. De France, 2005, ISBN 2-13-054034-1
Guy Deleury: Le modèle indou , Éditions Kailash, Paris Pondicherry , 1993
Louis Dumont : Homo hierarchicus. Le système des castes et ses implications , Gallimard (colecția TEL), Paris, 1966
Alain Daniélou : Les quatre sens de la vie , Librairie académique Perrin, Paris, 1963

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikționarul conține dicționarul lema « castă »
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe caste

linkuri externe

Casta , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
(EN) Casta , de Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
Casta , în Enciclopedia Științelor Sociale , Institutul Enciclopediei Italiene, 1991-2001.

Controlul autorității	Tezaur BNCF 4525 · LCCN (EN) sh85020649 · GND (DE) 4163401-9 · NDL (EN, JA) 00.565.145

Portalul de antropologie	Portalul India
Portalul hinduismului	Portalul de sociologie

[1] Manu în „Enciclopedia italiană” - Treccani

[2] Antonio Monroy, The social system in Pietro Tarallo (editat de), India , Milano, CLUP, 1993

[3] Stanley Wolpert, History of India , Bompiani, 2000, pp. 49-50.

[4] Christopher Jaffrelot, India's Silent Revolution: The Rise of the Lower Castes in North India (New York: Columbia University Press, 2003).

[5] Poetul futurist Mario Carli a fost primul, în 1919, care a folosit termenul „caste” pentru a descalifica clasa conducătoare : Andrea Augello , împotriva lui Arditi . Milano: Mursia, 2017.

[6] ( ES ) Jaime Rubio Hancock, Por qué dejamos de oír la palabra 'chaste' , în Verne , El País , 2 decembrie 2015. Adus pe 14 iunie 2021 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]