Catacombele Commodilla

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Catacombă de mărfuri
Hristos cu barba.jpg
Bustul lui Hristos
Utilizare catacombă
Stil timpuriu creștin
Epocă vechi târziu
Locație
Stat Italia Italia
uzual Roma
Administrare
Corp Comisia Pontifică pentru Arheologie Sacră
Hartă de localizare

Coordonate : 41 ° 51'40.2 "N 12 ° 29'00.5" E / 41.861167 ° N 12.483472 ° E 41.861167; 12.483472

Catacombele Commodilla sunt catacombe din Roma , situate în via delle Sette Chiese , nu departe de via Ostiense, în cartierul Ostiense .

Toponim

Numele, la fel ca majoritatea catacombelor romane, provine de la fondatorul sau donatorul terenului pe care a fost construit complexul cimitir subteran, care era cunoscut și sub numele celor doi principali martiri îngropați acolo, Felice și Adautto .

Topografie

Cimitirul subteran se întinde pe trei niveluri. Cel mai vechi și mai interesant nivel din punct de vedere arheologic este cel din mijloc, obținut într-o carieră de pozzolana veche, refolosită în scopuri funerare: tocmai în acest nivel se află mormintele martirilor, într-o mică bazilică subterană și de la acest nivel s-au dezvoltat restul catacombelor.

În suprafața de mai sus nu există monumente sau rămășițele lor, legate în vreun fel de catacombe.

Istorie

Analiza artefactelor descoperite în hipogeum conduce la datarea catacombelor după mijlocul secolului al IV-lea , în timp ce alte caracteristici datează de la începutul secolului al IV-lea; în plus, aceeași pasiune dată de martiriul lui Felice și Adautto în ultimii ani ai vieții împăratului Dioclețian ( 284 - 305 ): acest lucru sugerează că cariera de pozzolana a fost folosită parțial ca loc de înmormântare chiar înainte de închiderea și transformarea ei într-un cimitir (adică în a doua jumătate a secolului al IV-lea). Catacombele au fost folosite pentru înmormântări nu mai târziu de sfârșitul secolului al IV-lea. În secolele al V-lea și al șaselea sunt folosite numai în scopuri devoționale.

Mai târziu, așa cum sa întâmplat și pentru celelalte cimitire subterane creștine, a fost transformat într-un loc de martiriu: lucrările de restaurare a bazilicii subterane au fost efectuate de diverși papi până în secolul al IX-lea , semn că chiar și atunci catacombele erau un loc de pelerinaj al creștinilor credincioși. Au fost găsite și monede cu efigia Papei Grigorie al IV-lea ( 827 - 844 ): Papa Leon al IV-lea ( 847 - 855 ) a donat în cele din urmă moaștele martirilor Felice și Adautto soției împăratului Lothair . Mai târziu, catacombele au fost abandonate și au căzut în uitare.

A fost descoperit în 1595 de arheologul Antonio Bosio , dar primul care a identificat-o ca cea a Commodilla a fost, în secolul al XIX-lea , Giovanni Battista de Rossi . Campaniile de restaurare au fost efectuate la începutul secolului al XX-lea și au condus la excavarea completă a celui de-al doilea nivel al cimitirului (vechea carieră de pozzolana).

Martirii din Commodilla

La fel ca toate catacombele romane, mai mulți martiri sunt amintiți în cea a Commodilla. În primul rând, Felice și Adautto: poezia scrisă de papa Damasus , pierdută, dar a cărei copie este păstrată într-o colecție de inscripții medievale timpurii, ne informează că acești doi martiri erau frați și ambii preoți. Legendarul pasiune din secolul al VII-lea spune că, în timpul martiriului lui Felix, condamnat la moarte la începutul secolului al IV-lea , un străin a ieșit din mulțime și, mărturisind că este creștin, a cerut să moară cu Felice: numele său nu era cunoscut., pentru care a intrat în istorie cu numele adjunctului ( adauctus în latină). Locul depunerii acestor doi sfinți a fost găsit în catacombe.

În catacombele Commodilla, conform tradiției, sunt venerați alți patru sfinți:

  • un sfânt pe nume Merita, al cărui nume poate fi citit într-o frescă de lângă locul de înmormântare Felice și Adautto (dar arheologii nu sunt toți unanimi în această identificare); sursele liturgice, de asemenea, nu spun nimic despre acest presupus sfânt, în timp ce vorbesc despre
  • două surori martirice, Degna și Merita, ucise sub împăratul Valerian ( 253 - 260 ) și îngropate în Commodilla; nu s-a găsit nicio urmă de Degna în catacombe;
  • Martirologia Geronymiană , la data de 29 august, alături de Felice și Adautto, numește o anumită Gaudenzia, din care nu s-au găsit urme în catacombele noastre;
  • în sfârșit, ghidurile pentru pelerinii din Evul Mediu timpuriu vorbesc despre un alt martir, Nemesio, care însă nu este menționat de niciun alt document.

Descriere

O particularitate a catacombelor Commodilla, care le deosebește de alte catacombe romane, este prezența așa-numitelor înmormântări de puț : acestea sunt gropi adânci, unde există până la 20 de nișe dispuse în pereți și suprapuse unele pe altele. Un aranjament similar se găsește numai în catacombele din apropiere de Santa Tecla . Mai mult, în comparație cu alte cimitire subterane, Commodilla se caracterizează printr-o sărăcie extremă arhitecturală, epigrafică și iconografică: de exemplu, cubiculele și arcosoli sunt rare, iar inscripțiile din marmură conțin adesea erori de ortografie.

Fresca cu Fecioara Nikopoia , Sfinții Felice și Adaucto și donatorul Turtura

De o anumită importanță artistică, este mica bazilică subterană dedicată sfinților Felice și Adautto; a fost obținută, în timpul pontificatului lui Ioan I ( 523 - 526 ), prin adaptarea unei părți din vechea carieră de pozzolana (la al doilea nivel), care a fost închisă și mărită pentru nevoile de închinare. În această bazilică subterană, arheologii au identificat locul de înmormântare al celor doi sfinți în două nișe suprapuse, care stau la baza unei fresce care le înfățișează.

În bazilică puteți admira și:

  • așa-numitul mormânt al Turturei (mijlocul secolului al VI-lea ): este o femeie a cărei moarte și înmormântare sunt amintite de fiul ei cu un mormânt îmbogățit cu o frescă; fresca o înfățișează pe Madona, cu pruncul Iisus în brațe, așezat pe un scaun de aur; alături, figurile celor doi sfinți Felice și Adautto și ai Turturei; fresca este însoțită de un epigraf, care scrie: „Numele tău este Turtura și ai fost de fapt un adevărat porumbel” ;
  • fresca lui San Luca , datând din a doua jumătate a secolului al VII-lea , în care sfântul este înfățișat cu instrumentele meseriei: de fapt, are o pungă mică cu instrumentele chirurgului;
  • fresca predării cheilor către Petru ( secolul al VI-lea ): îl înfățișează pe Hristos așezat pe un glob în timp ce înmânează cheile lui Petru; alături de figuri ale sfinților, fiecare cu numele său pictat: Adautto, Merita, apostolul Pavel, Felix, Ștefan protomartir

O valoare artistică considerabilă și o valoare simbolică ridicată este așa-numita cabină a lui Leu , ofițerul roman prefect al annonei (a doua jumătate a secolului al IV-lea ), care a comandat cripta pentru el și familia sa: este complet pictată cu text biblic. scene. Cabina Leului se află în centrul regiunii catacombelor, care poartă același nume, descoperit în 1953 .

Inscripția graffiti

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Inscripție Catacomb Commodilla .

În catacombă există o inscripție graffiti în limba populară , a cărei datare este îndoielnică (între secolele VI-VII și mijlocul secolului IX ) [1] [2] . Este cea mai veche atestare a unui scris în limba populară [2] și se găsește într-o criptă dedicată cultului Sfinților Felice și Adautto .

"Don't say ille secrita a bboce"

( Text original în limba populară )

„Nu spune secretul (cuvintele) cu voce tare (cu voce tare)”

( Traducere curentă în italiană )

Această inscripție i-a amintit celebrantului să nu recite cu voce tare acele rugăciuni ale Liturghiei , numite secrete, așa-numita misterie conform formulei greco-latine, care conform liturghiei trebuie pronunțată cu glas scăzut ca cuvinte sacre adresate exclusiv lui Dumnezeu și nu tuturor. 'adunare. [3]

Din punct de vedere lingvistic, observăm utilizarea imperativului negativ non dicere care derivă din clasicul noli dicere (alternativa este ne dicas sau ne dixeris , cu subjunctivul îndemnator ), în timp ce dicere a fost păstrat și ca vulgar forma de-a lungul Evului Mediu .

Pronumele ille aici își asumă valoarea unui articol feminin plural, în timp ce secrita derivă din secreta plural clasic neutru; a bboce , din latinescul ad vocem , prezintă căderea consoanelor finale, o dublare fonosintactică și un betacism , adică transformarea lui v în b .

Notă

  1. ^ C. Marazzini, O scurtă istorie a limbii italiene , 2004, p. 54.
  2. ^ a b Federigo Bambi, Un nou limbaj pentru drept , Giuffrè Editore , p. 325.
  3. ^ R. Picchio, Literatura Slaviei Ortodoxe , 1991, p. 76 .

Bibliografie

  • Francesco Sabatini , O vulgară inscripție romană din prima jumătate a secolului al IX-lea , «Studii lingvistice italiene», VI, 1966, pp. 49–80
  • Giuseppe Biamonte, Lionella De Santis, Catacombele Romei , Newton & Compton Editori, Roma, 1997, pp. 88-96 ISBN 978-88-541-2771-5
  • Claudio Marazzini , O scurtă istorie a limbii italiene , Il Mulino, Bologna, 2004 ISBN 88-15-09438-5

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe