Marco Porcio Catone Uticense

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectele politice și militare romane nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .
Marco Porcio Catone Uticense
Marcus Porcius Cato.jpg
Jean-Baptiste Roman și François Rude ( 1832 - 1835 ), Cato Uticense citind Phaedo înainte de a-și lua propria viață , Muzeul Luvru , Paris , Franța .
Numele original Marcus Porcius Cato Uticensis
Naștere 95 î.Hr.
Roma
Moarte 12 aprilie 46 î.Hr.
Utica
Soț / soție Atilia
Marzia
Fii Marco

Porcia

Gens Porcia
Tată Marco Porcio Cato Saloniano cel Tânăr
Mamă Livia Drusa
Tribuna militară 67 î.Hr.
precint 64 î.Hr.

58 î.Hr. în Cipru

Tribunatul plebei 62 î.Hr.
Curtea Magistratilor 54 î.Hr.
Propretura 57 î.Hr. în Cipru

49 î.Hr. în Sicilia

Marco Porcio Catone Uticense (în latină : Marcus Porcius Cato Uticensis , numit și minor pentru a-l deosebi de strămoșul său Marco Porcio Cato , numit de aceea Maior ; Roma , 95 î.Hr. - Utica , 12 aprilie 46 î.Hr. ) a fost un politician , militar , scriitor și Magistrat monetar roman .

Cu excepția acuzației neconfirmate a lui Ebrius (bețivul) făcută de Iulius Cezar , Uticense este descris chiar de sursele ostile lui și de cei mai amari dușmani ai săi ca o figură a dreptății supreme, incoruptibilă și imparțială, foarte incomodă. El este arătat drept campionul virtuților romane prin excelență, un om în afara timpului său, citat ori de câte ori romanii din timpurile eroice trebuiau lăudați (sau chiar batjocoriți, ca în Martial ).

Adept al stoică filozofie și celebru orator , Cato Uticense este amintit, precum și pentru încăpățânarea și tenacitatea lui, pentru că sa răzvrătit împotriva preluarea puterii de către rivalul său Cesare , preferând sinuciderea la umilința de a fi grațiat de către Cezar și martori la sfârșitul valorile republicane ale Romei , pe care le apărase întotdeauna.

Biografie

Origini familiale

Fiul lui Marco Porcio Cato Cenzorul și al Saloninei, Marco Porcio Catone Saloniano , a avut doi copii, dintre care cel mai mare, Marco Saloniano cel Tânăr , s-a căsătorit cu Livia, fiica lui Marco Livio Druso , consul în 112 î.Hr. Marco, care va fi Uticense, Porcia . Dintr-o căsătorie anterioară a lui Livia cu Quinto Servilio Cepione, s-au născut Servilia și Quinto Servilio Cepione. Acesta din urmă va avea o fiică numită și Servilia. Prin urmare, Marco (viitorul Uticense) și Porcia, Servilia și Quinto Servilio Cepione, erau copii ai aceleiași mame.

Din căsătoria Servilia (sora vitregă a lui Uticense și iubita lui Gaius Julius Caesar ) cu tribuna plebei Marco Giunio Bruto , Marco Giunio Bruto se va naște viitorul cesaricid , care se va căsători cu vărul său Porcia (fiica lui Cato). Cealaltă Servilia, nepoata Uticense, va fi căsătorită cu Lucio Licinio Lucullo și va fi repudiată de acesta pentru comportamentul său scandalos. O mențiune separată merită soția lui Uticense, Marcia, vândută de același faimosului orator Ortensio, foarte bogată, și dusă înapoi acasă după moartea acestuia din urmă.

Tineret și studii

Plutarh , în colecția sa de biografii intitulate Vieți paralele , descrie tânărul Cato Uticense ca un băiat foarte compus și hotărât, cu un caracter imperturbabil, atât în ​​vorbire, cât și în activități fizice. Având în vedere modestia și curajul său dezvoltat de-a lungul anilor, Cato a fost departe de cei care au încercat să-l măgulească și s-a dovedit în schimb autoritar față de cei care doreau să-l intimideze; cu toate acestea, el nu era un tip violent și nu se lăsa depășit de mânie. De asemenea, potrivit lui Plutarh, Cato aproape niciodată nu a zâmbit și s-a relaxat doar în anumite ocazii.

Cato Uticense în anii de școală părea a fi mult mai stângace și mai greu de înțeles decât colegii săi de clasă, chiar dacă avea o mare capacitate de memorie. În ciuda dificultăților din studiile sale, Cato le-a trăit foarte serios și muncitor, ascultând și ascultând întotdeauna învățăturile înțeleptului și înțelegătorului său tutor, bătrânul Sarpedon .

În această perioadă, aliații italici ai Romei s-au străduit să obțină cetățenia romană, ceea ce i-a îngrijorat nu puțin pe militarii și senatorii romani. Liderul Marso Quinto Poppedio Silone , care se afla la acea vreme în casa lui Livio Druso , i-a îndemnat pe băiețel și pe fratele său să ia parte, odată ce au devenit bărbați, la lupta pentru cetățenie:

" Haide, asigură-te că în numele nostru îi ceri unchiului tău să lucreze pentru drepturile noastre ."

Fratele lui Cato, Cepione, a acceptat zâmbind, în timp ce Cato a rămas tăcut privindu-l pe Silone și pe ceilalți oaspeți cu dispreț, apoi Silone l-a apucat de pământ și l-a apropiat de fereastră, amenințându-l că îl va ucide făcându-l să cadă de acolo. , dar Cato a continuat să nu spună nimic. Silone, dându-și seama că băiatului nu i-a fost frică, l-a lăsat jos și a spus:

" Ce noroc pentru Italia că acesta este un copil; deoarece dacă ar fi fost adult, cred că nu ar fi existat un vot pentru noi în adunarea populară" [1] .

Cariera politica

În 72 î.Hr. Cato a luptat ca voluntar în al treilea război servil împotriva lui Spartacus . În 67 î.Hr. a fost numit tribun militar în Macedonia și legatul lui Pompei pentru războiul împotriva piraților. A fost chestor în 64 î.Hr. și tribun al plebei în 62 î.Hr. Fiind desemnat tribun, în 63 î.Hr. a obținut de la senat sentința de moarte pentru unii adepți ai Catilinei (pedeapsă care va fi apoi executată de consulul de atunci Cicero ), în opoziție față de Cezar , căruia i-a propus sancțiuni mai blânde. Apoi a fost chestor și proprietar între 58 î.Hr. și 56 î.Hr. , cu sarcina de a reduce insula Cipru furată din Egipt într-o provincie romană, pretor în 54 î.Hr. În jurul anului 49 î.Hr. îl găsim în Sicilia , nu se știe dacă cu rangul de chestor sau de proprietar. Puțin adus la compromis și indiferent față de interesele tovarășilor săi de partid, cel al optimilor , a cunoscut și un eșec electoral, în 55 î.Hr. , anul în care candidase la postul de pretor. Pe lângă Seneca , acest detaliu ne este raportat de Petronius Arbitru, care consideră această respingere ca fiind dezonorantă nu pentru Cato, ci pentru poporul roman.

În exercitarea funcțiilor sale, s-a opus ilegalității, declarându-se gardianul mos maiorum și al instituțiilor republicane, atacând pe oricine nu se mișca în aceste limite. El și-a conformat întreaga viață cu preceptele stoicismului , arătând o mare intransigență față de autocrații puternici și cei mai lipsiți de scrupule comercianți din politica vremii, nefiind deloc intimidat de amenințări flagrante împotriva siguranței sale.

Împotriva viitorilor Triumviri

De fapt, s-a aruncat împotriva lui Gneo Pompeo Magno ( 106 - 48 î.Hr. ), cuceritorul provinciei de Est ( 65 - 62 î.Hr. ), căruia, opunându-se adepților săi din senat, i-a negat triumful, ținuturile care Pompei însuși a cerut.să-și răsplătească veteranii și recunoașterea aranjamentului pe care îl acordase teritoriilor subjugate. De fapt, la cucerirea teritoriilor noii provincii menționate, Pompeo a depășit mandatul său, încălcând legea care prevedea intervenția senatului, unde un guvernator provincial depășise limitele teritoriale ale competenței sale: Pompeo, în intențiile Cato, ar fi trebuit să răspundă la acuzația de interes privat în amenajarea teritorială, în numirea clienților săi în posturile cheie din provincie și în menținerea, la granițe, a regilor și conducătorilor care cel mai probabil plătiseră mari sume care trebuie menținute sau plasate pe tron.

S-a opus și lui Marcus Licinius Crassus , (câștigătorul revoltei servile din 73 î.Hr. , condusă de Spartacus și încheiat, în 71 î.Hr. , cu răstignirea a 6000 de sclavi de -a lungul Via Appia) care și-a cerut prietenii, aparținând ordinului ecvestru , o restituire parțială a sumelor, plătite de aceștia și deja confiscate de trezorerie, legată și în consecință de atribuirea ofertelor pentru colectarea impozitelor în provincia de Est; de asemenea, în acest caz, opoziția lui Cato nu a lăsat loc pentru discuții ulterioare: negocierile au fost purtate în mod regulat conform contractelor citite, acceptate și semnate de părțile interesate; contractorii de impozite s-au mulțumit să câștige puțin mai puțin.

Cupe de propagandă politică a lui Cato și Catiline .

Nu mai puțin violentă a fost opoziția lui Cato față de Gaius Julius Caesar (reaprinsă de animozitatea personală, dacă vrem să credem bârfele raportate de Gaius Sallustio Crispus ), atât când a propus, împotriva conspiratorilor care îl flancaseră ( 63 - 62 î.Hr. ), Lucius Sergius Catiline , pedepse alternative față de cea a morții, propuse în schimb cu vigoare de Marco Tullio Cicero și de Cato însuși, ambele când a cerut, împreună cu triumful pentru întreprinderile din Galia , realegerea ca consul pentru anul următor. Prassi dorea, a răspuns Cato, că consulatul nu poate fi cerut în lipsă și că triumful ar putea fi sărbătorit după ce comandantul și-a demis milițiile: el i-a reproșat lui Cezar că s-a îmbogățit în Galia într-o asemenea măsură încât să poată plăti sume mari. să plătească datoriile numeroșilor săi prieteni și susținători, care locuiau la Roma: Cato a dorit, de asemenea, ca Cezar să renunțe la funcția pe care o deținuse de opt ani ilegal, întorcându-se la Roma ca cetățean privat. Nu se știe dacă și cu cât lunga aventură extraconjugală dintre cuceritorul Galiei și Servilia , sora vitregă a lui Uticense, ar fi putut influența această atitudine ostilă față de Cezar: cu siguranță, cel puțin într-o singură ocazie, Uticense a fost extrem de iritat.

Odată cu Cezar au devenit trei nemulțumiți, reprezentanți ai fracțiunii populare : în acest moment cei trei, Pompei, Cras și Cezar, umiliți de Cato, decid să încheie un pact de alianță reciprocă, așa-numitul prim triumvirat , pentru a prelua puterea. Cu mai multe ocazii, Cicero va da vina pe Uticense pentru că a rupt concordia ordinum , adică acel echilibru delicat pe care se baza vechiul sistem republican, dar pe scurt, cu atitudinea sa rigidă, ca un stoic intransigent.

Rândul pompeian

Abia când, Crassus a murit în bătălia de la Carre împotriva partilor ( 53 î.Hr. ), gelozii și suspiciuni reciproce au început să se manifeste între Cezar și Pompei, Cato, într-o încercare extremă de a apăra instituțiile republicane, s-a apropiat de Pompei, care între timp era stoarcere ochi la Optimaților într - o funcție anticesarian: între timp Cezar, cuceritorul galilor, traversează Rubiconul , urmărind cu legiunile sale cu privire la Roma: Pompey, senatul roman și Catonians abandoneze oraș, în speranța de a reintra anticesarian legiuni ale provinciilor. Evenimentele precipită, ducând la ciocnirea dintre Cezar și Pompei și când acesta din urmă, pe fugă, după bătălia de la Pharsalus ( 48 î.Hr. ), este ucis cu trădare în Egipt , din ordinul faraonului Ptolemeu al XIII-lea , fratele Cleopatrei , pentru Cato și adepții săi, urmăriți de legiunile lui Cezar, nu mai rămâne decât să încerce o rezistență extremă în Provincii. Cea mai sigură dintre acestea a fost Numidia , condusă la acea vreme de regele Juba I , un anti-cezarian și protector al catonienilor, deja distins pentru că a provocat înfrângeri grave adversarului, dar și aproape de capitulare, în bătălia de la Tapso și la sinucidere ( 46 î.Hr. ). Milițiile cezariene indică acum Utica , unde se așează catonienii și unde se consumă sacrificiul extrem al lui Cato.

Viata privata

Cato avea două soții. Prima, Atilia, fiica lui Caio Atilio Serranus, s-a căsătorit în 73 î.Hr. , cu care l-a avut pe fiul său Marco , care a murit la Filipi în 42 î.Hr. , și fiica Porcia , care s-a căsătorit cu Brutus . De la Atilia Cato a divorțat în 63 î.Hr. pentru adulter . A doua soție a lui Cato a fost Marzia , care a fost din acest „împrumutat” lui Quinto Ortensio . După moartea acestui al doilea soț, însă, ea s-a întors la primul, devenind un simbol al fidelității conjugale, citat de numeroși autori, de la Lucano la Dante Alighieri .

Sfarsit

Moartea lui Cato, interpretată de artistul francez Pierre Bouillon , c. 1797.

Mort Pompeo, Cato a ajuns la Utica cu un puternic contingent de zece mii de legionari, cu care reușise să parcurgă 1400 de mile (de la Arsinoe în Cirenaica la Utica) în condiții extreme și în puțin sub patru luni. La Utica, susținătorii săi, hotărâți inițial să se apere cu favoarea locuitorilor, și-au pierdut inima și au început să vorbească despre predarea lui Cezar.

Cato nu voia să se aplece pentru a cere har; Prin urmare , el a dat pe cei care au dorit să părăsească mijloacele de călătorie, a avut masa de prânz cu liniște, a petrecut ultimele ore în discuții filosofice și în lectura unor pasaje din Platon lui Phaedo , sau cartea care vorbește despre supraviețuirea sufletului după moarte , apoi și-a străpuns burta cu sabia după ce a citit cartea toată noaptea, exclamând: „Virtutea, nu ești decât un cuvânt”.

Alergând, prietenii lui i-au bandajat rana, dar el, rupând bandajele, a vrut să moară, dezlănțuit nervos de viscerele sale. Pentru el, stoic, moartea nu era un rău, ci un instrument de eliberare, întrucât orice altă cale era închisă. Acesta este motivul pentru care Dante din Purgatoriu îl alege, chiar dacă se sinucide, ca exemplu de liber arbitru, un dar de la Dumnezeu.

Se spunea că Cezar are cuvinte de admirație pentru acest adversar obstinat al său; dar când Cicero , Brutus și Fabio Gallo au scris pentru a exalta virtutea și previziunea lui Cato, Cezar a răspuns cu Anticonețele , două calomnii polemice care vizau respingerea exaltării Uticense, prezentate de prietenii săi ca martir al libertății republicane, cu un deliberat derogatoriu (de asemenea, pe baza resentimentului personal, deoarece o fiică a lui Cato, Porcia, tocmai devenise soția lui Brutus, provocând scandal).

Opere literare

Moartea lui Cato Uticense, în opera lui Guillaume Guillon Lethière , 1795, Sankt Petersburg , Ermitage .

La moartea lui Cato, au fost publicate mai multe lucrări comemorative, care s-au pierdut, inclusiv Anticato (= împotriva lui Cato ), menționat mai sus, scris de Cezar într-o cheie ironică, pentru a-și diminua munca și memoria. Din același tenor, după cum se poate înțelege dintr-un pasaj al lui Suetonius , este probabil ca acestea să fi fost rescripta Brutus de Cato (= răspunsuri la Brutus pe Cato ) a împăratului Augustus . Prin urmare, se poate deduce că figura lui Cato Uticense și-a asumat deja, din anii imediat următori morții sale, proporțiile unui simbol, mai întâi național, apoi universal [2] .

Literatura clasică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria literaturii latine (78 - 31 î.Hr.) .

Sursa principală de pe Cato Uticense este biografia lui Plutarh în viețile paralele care accentuează caracteristicile politice ale figurii sale și care vor fi modelul elaborărilor moderne ale personajului. Avem știri despre acțiunea sa politică, în special de la Cicero ( Epistolario ) și Sallustio ( Bellum Catilinae ), cei mai renumiți contemporani ai săi.

Acțiunea politică și exploatările lui Cato au fost, de asemenea, subiectul transpunerii poetice de către Lucano , în Pharsalia sau Bellum civile care subliniază integritatea sa morală și fidelitatea sa eroică față de un ideal de libertate.

Judecățile privind onestitatea, corectitudinea morală, fermitatea opiniei și curajul puse în aplicare pentru apărarea legalității, care pot fi citite la autorii din toate epocile , cum ar fi Livio , sunt măgulitoare (așa cum este sugerat de Periochae , rezumatul monumentului său lucrare), Valerio Massimo , Seneca , Tacitus , Martial , Quintilian , Publio Papinio Stazio pentru a vorbi despre cele mai cunoscute. În special, numele lui Cato apare adesea într-o lucrare istorică, în anumite privințe singulară, mai bine cunoscută sub numele de Historia Augusta (HA), o serie de biografii imperiale de laHadrian la Numerian (de la 117 la 284): este evocat pentru a lăuda împărații „liberali”, sub care, spune autorul (sau spun autorii, cf. cartea Sfântului Mazarin indicată mai jos) „ chiar și Cato ar fi fost fericit să trăiască ”; era cea mai înaltă laudă care putea fi adusă unui împărat.

Cato , de Giovanni Battista Langetti , 1660 - 1680 , Ermitage , Saint Petersburg .

Judecățile asupra Uticense pot fi citite și la mulți autori ai literaturii creștine latine: este interesantă poziția Sf. Augustin , care ridică mai mult de o îndoială cu privire la consistența Uticense (cf. De civitate Dei, 1:21), dând un rezultat negativ. judecata.

Literatura ulterioară

Uticense este de obicei considerat un mare politician, foarte capabil, dar mai presus de toate, un om care nu și-ar abandona niciodată libertatea politică. În loc să fie capturat și arestat, el a preferat moartea prin mâna sa, chiar mâncându-se împotriva trupului său în timp ce a murit. Este cu siguranță cel mai mare simbol al libertății sociale, al gândirii și al politicii vreodată, fapt preluat de Dante Alighieri în Purgatoriu , Canto I, plasându-l nu printre sinucideri, ci pentru a păzi Purgatoriul.

„Acum vă rog să-i întâmpinați venirea:
libertatea caută, care este atât de dragă ,
după cum știe cine pentru viața ei refuză.

Știi, că nu ți-a fost amar
în Utica moarte, de unde ai plecat
rochia care în ziua cea mare va fi atât de clară "

( Dante Alighieri, Purgatorio , Canto I vv 70-75 )

În Evul Mediu, Uticense avea deci o importanță considerabilă, ca personaj principal, în Divina Comedie ; el, simbol al rectitudinii morale și martir pentru libertate, este, de fapt, plasat de Dante , ca custodie a Purgatoriului , unde zac sufletele care trebuie să-și ispășească păcatele înainte de a putea urca la cer. Cu toate acestea, în aceeași perioadă, influențați de poziția deja cunoscută sub numele de Sant'Agostino, ei evaluează, printre altele, gestul extrem al lui Cato negativ: Tommaso d'Aquino , Remigio dei Girolami , fra ' Tolomeo da Lucca , Enrico di Gand , Vincenzo de Beauvais și Francesco Petrarca sunt, de asemenea, în aceeași ordine de idei .

Sfârșitul tragic al lui Uticense i-a inspirat pe artiști de diverse epoci, printre care trebuie menționați: Pietro Metastasio , pentru melodrama sa Cato in Utica , tragedienii Joseph Addison și Johann Gottsched , respectiv pentru Cato și Catone pe moarte , pictorii Guercino , Guillaume Lethière , Giovan Battista Langetti . De o mână de lucru excelentă și care laudă tema libertas, există monede, care circulau în epoca romană, cu legenda MP Cato și indicația relativă a funcției deținute în prezent [ este necesară citarea ] .

În cele mai importante muzee romane sunt păstrate statui și busturi din marmură sau bronz care descriu Uticense. În secolul al XVIII-lea , lângă Frascati , pe versantul Monte Porzio Catone , au fost găsite ruinele unei vile romane despre care arheologii, mângâiați de opinia autoritară a lui Winckelmann , susțin că ar fi aparținut Uticense. Morala lui Cato și actul său extrem au fost și continuă să fie subiectul unor studii și dezbateri pasionate.

Notă

  1. ^ Acest lucru s-a întâmplat probabil în 91 î.Hr. , când Cato avea patru ani; totuși, având în vedere creșterea sa exemplară, este posibil să fi dezvoltat deja propria opinie politică. Evenimentul a fost descris și de Valerio Massimo în Factorum et dictorum memorabilium cărți IX , III, 1.2.
  2. ^ O recenzie a autorilor antici, mai mult sau mai puțin contemporani care s-au ocupat de Uticense, poate fi găsită în „ Gândirea istorică clasică ” de Santo Mazzarino (Laterza, Bari, 1974, vol. 2,1).

Bibliografie

Surse primare
Surse secundare
  • Badian, E. „M. Porcius Cato and the Annexation and Early Administration of Cyprus”, Journal of Roman Studies , 55 (1965): 110-121.
  • Bellemore, J., „Cato cel Tânăr în Est în 66 î.Hr.”, Historia , 44.3 (1995): 376-9
  • Earl, DC The Political Thought of Sallust , Cambridge, 1961.
  • Fantham, E., „Trei înțelepți și sfârșitul Republicii Romane”, „Caesar Against Liberty?”, ARCA (43), 2003: 96-117.
  • Fehrle, R. Cato Uticensis , Darmstadt, 1983.
  • Goar, R. Legenda lui Cato Uticensis din secolul I î.Hr. până în secolul al V-lea d.Hr. , Bruxelles, 1987.
  • Goodman, Rob. Soni, Jimmy. Ultimul cetățean al Romei: viața și moștenirea lui Cato, dușmanul muritor al lui Cezar .
  • Gordon, HL "The Eternal Triangle, First Century BC", The Classical Journal , Vol. 28, No. 8. (mai, 1933), pp. 574-578
  • Hughes-Hallett, Lucy. Heroes: A History of Hero Worship , Alfred A. Knopf, New York, New York, 2004. ISBN 1-4000-4399-9 .
  • Marin, P. „Cato cel mai tânăr: mit și realitate”, doctorat (nepublicat), UCD, 2005
  • Marin, P. Blood in the Forum: The Struggle for the Roman Republic , London: Hambledon Continuum, (Aprilie) 2009 ISBN 1-84725-167-6 ISBN 978-1847251671
  • Marin, P. Mitul lui Cato de la Cicero la Iluminism (viitoare)
  • Nadig, Peter. „Der jüngere Cato und ambitus”, în: Peter Nadig, Ardet Ambitus, Untersuchungen zum Phänomen der Wahlbestechungen in der römischen Republik , Peter Lang, Frankfurt pe Main 1997 (Prismata VI), S. 85-94, ISBN 3-631-31295 -4
  • Syme, R., „A Roman Post-Mortem”, Roman Papers I , Oxford, 1979
  • Taylor, Lily Ross. Politica de partid în epoca lui Cezar , University of California Press, Berkeley, California, 1971, ISBN 0-520-01257-7 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 89426632 · ISNI ( EN ) 0000 0000 6301 059X · LCCN ( EN ) n82155077 · GND ( DE ) 118519700 · BNF ( FR ) cb120217570 (data) · BNE ( ES ) XX1121162 (data) · BAV ( EN ) 495/38503 · CERL cnp01322032 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82155077
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Marco_Porcio_Catone_Uticense&oldid=121337184 "