Catedrala San Michele Arcangelo (Albenga)

Catedrala Sf. Mihail Arhanghelul
Stat	Italia
regiune	Liguria
Locație	Albenga
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Arhanghelul Mihail
Eparhie	Albenga-Imperia
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	Al XII-lea
Completare	secol al XIX-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 44 ° 02'57.7 "N 8 ° 12'47.9" E / 44.049361 ° N 8.213306 ° E 44.049361; 8.213306

Catedrala Sf. Mihail Arhanghelul este un lăcaș de cult catolic situat în centrul istoric , între Via Bernardo Ricci, Piazza San Michele și Piazza IV Novembre, în municipiul Albenga din provincia Savona . Biserica este sediul parohiei cu același nume a vicariatului Albenga al eparhiei Albenga-Imperia .

Nume

Orice documente scrise i-am atribuit Sfântului Mihail Arhanghelul denumirea Catedralei ingauna. Tradiția spune că drumul care duce de la Albenga la Alassio a fost un șarpe care a ucis pe toți cei care au trecut. Oamenii au făcut o procesiune rugându-se către Sfântul Mihail Arhanghel să omoare șarpele. În timpul nopții se vedea o strălucire venind din cer și îndreptându-se către un punct de pe drum; populația s-a repezit și a găsit șarpele ucis.

Protecția lui San Michele a fost larg răspândită în perioada lombardă, când oamenii în arme l-au invocat pe Sfânt și la a căror efigie au jurat fidelitate înainte de luptă. Cu toate acestea, proliferarea cultului este epoca bizantină, iar la acea vreme orașul Albenga avea relații comerciale strânse cu „ Imperiul Bizantin , iar dedicarea Catedralei din San Michele putem amplasa prima sa clădire.

Cu toate acestea, au apărut documente pentru care s-a crezut că de ceva timp ar fi putut fi atribuit Sfântului Ioan, primul document este din 1076 și a fost vânzarea unei mori, despre care se menționează prezența a unsprezece milites Sancti Johannis. Este 1103 documentul în care episcopul de Albenga a donat „bisericii mănăstirii Lérins de la periferia Porto Maurizio , donația a oferit un an quoque aecclesia Sancti Johannis ac Sancti Michaelis Albinguinensis aecclesie reddat solidos duos ...; acest document, însă, nu dă catedralei numele dublu, ci vorbește despre două structuri separate. Încă documente care au ajuns la noi de la templieri includ biserica San Giovanni. Cu toate acestea, acest lucru a fost explicat prin analiza întregii documentații, adică complexul catedrala-baptisteriu a fost construit împreună și este probabil că baptisteriul însuși a fost numit după Sfântul Ioan Botezătorul ca loc de botez și că episcopia a făcut referire la această structură ca unul dintre principalele locuri de referință episcopală.

Trebuie remarcat faptul că Albenga își avea numele legat de cel al sfinților militari, de la San Calocero la San Martino, dar și în biserica San Giorgio , sau în descoperirile bisericii San Teodoro, de când fortificațiile construite de Costanzo au creat un oraș militarizat în perioada bizantină.

Istorie

Desen al catedralei de la sfârșitul secolului al XIX-lea

Situată în centrul istoric al orașului medieval Albenga , fundația clădirii de cult primitive datează de la reconstrucția orașului, care a avut loc de Costanzo între sfârșitul secolului al IV-lea și începutul secolului al V-lea, în centrul orașului roman (secolul I î.Hr.) și se înalță pe locul celui creștin timpuriu. Odată cu reconstrucția orașului, se poate presupune că aceste zone au fost ocupate de alte clădiri, dar pentru a crea Albingaunum un oraș simbolic al renovării romane, s-a construit complexul baptisterial-catedrală din inima orașului antic. De fapt, actualul baptisteriu, datat între începutul secolului al V-lea și sfârșitul aceluiași, ar sta la baza construcției primei plante a catedralei în sine. Știind că primul episcop pe care ni l-a cunoscut, Quintus i-a scris în 451 mitropolitului de la Milano, este evident să credem că aceștia, pentru a fi episcop, ar trebui să aibă și o catedrală, dar s-ar putea să nu fie la fel ca astăzi, ci să se regăsească în afara zidurilor; Albenga a avut o comunitate creștină foarte cunoscută și prosperă mult timp, fortificatasi mai întâi cu martiriul lui San Calocero și realizările unui nivel de bază pe mormântul ei , iar mai târziu cu prezența Sfântului Martin de Tours care a locuit aici pe insula Gallinara . Prin urmare, există certitudinea unei comunități creștine vii, active și, de asemenea, puternice, care avea cu siguranță mai multe lăcașuri de cult născute înainte de creștinizarea totală a comunității în afara zidurilor orașului, chiar dacă până în prezent nu există nicio descoperire arheologică care să pentru a confirma această ipoteză.care cercetătorii au confirmat acum de ceva timp.

În timpul săpăturilor au fost găsite în inscripții catedrale pietre funerare, primul Benedictus atribuit secolului al V-lea, apoi cel al lui Donatus Deacon din 571 sau 573, apoi cel al lui Iustus Diaconus a doua jumătate a secolului al V-lea. De aici până în anul 1000 nu există informații documentare referitoare la catedrală. În secolele al VIII-lea și al IX-lea vin realizate unele dintre decorațiile catedralei și ale baptisteriului care denotă un standard artistic ridicat și spectacole extraordinare, magazinele școlii Alpilor Maritimi .

Până în secolul al XI-lea catedrala avea o singură navă, cu cele laterale dedicate înmormântărilor, cu o fațadă din blocuri de piatră Pogli și cu două ferestre de oculus încă vizibile și prezența unui portic cu rămășițele atașate. între sfârșitul acestui secol și următorul. Reconstruirea sa a avut loc în jurul anului 1100, pe rămășițele vechii biserici creștine timpurii și din nou în a doua jumătate a secolului al XII-lea.

În timp ce referința la San Giovanni se referea doar la actele de participare numai de către eparhie, San Michele își asumă importanța în această perioadă, devenind biserica de referință pentru toate actele referitoare la sfera municipală, unde consulii participă la toate actele episcopale principale. de asemenea, cu extragerea dintre membrii elitei municipale a membrilor colegiului canonic: capitolul, pe lângă constituirea grupului de management natural legat de episcop, este în special o expresie a societății orașului. În hotărârea sa din 1196, care enumeră principalele instituții ecleziastice Albenga, San Michele este listat al doilea, totuși, este în San Michele că actul este ratificat într-un parlament public, așa cum este cazul în 1199 cu acordul solemn dintre orașul Albenga și cea din Genova . Parlamentul orașului se află la San Michele și aici sunt elaborate multe documente, care își asumă rolul de matrice ecclesia , mai întâi printre bisericile eparhiei. În piața din față, cu dimensiuni similare celei actuale, piața orașului se ținea cu magazinele de cereale la parter; în actuala Piazza dei Leoni erau în schimb comercianți și meșteșugari de piele, dar și de vin și condimente. Situația centrală a rolului catedralei este consacrată în Statutele din 1288.

Prima plantă

Un prim studiu asupra vechii structuri paleocreștine a fost întreprins între 1964 și 1967, unde s-a constatat că structura era bazilică și foarte mare; în săpătura arheologică au fost descoperite bazele a două coloane care au îmbogățit altarul.

După cucerirea din 643 de către regele lombard Rotari al Liguriei , catedrala a fost redusă, suprapusă la etajul al doilea al secolului al VI-lea, a fost creat un etaj al treilea doar în naosul central, cele două culoare au rămas exterioare bisericii și au servit ca loc de înmormântare, probabil privilegiat. Acest lucru este semnificativ, deoarece sugerează un moment de reconstrucție, dar că populația era mai săracă și mai puțină ca număr și, prin urmare, nu era posibil să ai o cameră mare.

Datorită împărțirii Liguriei în mărci, care a permis o importanță mai mare pentru Albenga și eparhia sa, planta a fost reconstruită în secolul al XI-lea în stilul romanic timpuriu, cu un singur naos și criptă . Fazele acestei reconstrucții sunt vizibile și astăzi în zidăria inferioară a fațadei.

Structura actuală a catedralei este opera noii reconstrucții care a avut loc la sfârșitul secolului al XII-lea, deși unele surse ar muta această extindere în primele decenii ale secolului al XIII-lea, care a restabilit planul clădirii la originalul (un plan bazilical), cu înlocuirea pereților longitudinali cu coloane noi cu arcuri rotunde ascuțite. Puțin din documentația medievală a ajuns până în zilele noastre, neștiind pe deplin cum a fost păstrată catedrala.

La începutul secolului al XVI-lea, dominicanul Giacomo Salomonio sporește clasele educate, concentrându-se pe ingauna antică, inclusiv cercetători eminenți notându-i pe Bernardo Ricci și Nicolò D'Aste; a călugărului am primit o notă care indică condițiile precare în care se afla catedrala. Noi modificări de proiectare au fost întreprinse în 1582 sub conducerea episcopului Ingauno Luca Fieschi , la cererea vizitatorului apostolic Nicholas Mascardi , adaptând fabrica la noile prevederi ale Contrareformei . Lucrările au constat în ridicarea podelei cu aproximativ 1 metru, pentru adaptarea la cea a pătratului din fața bisericii, încorporarea stâlpilor în stâlpi, în demolarea acoperișului din lemn cu înlocuirea acoperișurilor cu boltă nouă structuri, s-a decis construirea unei bolți de butoi în naosul central și bolți de cruce în cele două culoare laterale; În plus, s-au adăugat noi puncte de lumină pentru iluminarea catedralei și noi elemente decorative, stucuri și sculpturi, în balustrade și altare. Domurile au fost construite pe brațele laterale ale transeptului, ferestrele au fost modificate; arcurile ascuțite ale naosului central au fost demolate, înlocuindu-le cu arcade policentrice amplasate mai sus.

Reconstruirea

Spre secolul al XII-lea, Albenga are o perioadă de hegemonie în Riviera, datorită marii creșteri comerciale și pazei de securitate cu împăratul Sfântului Imperiu Roman pentru a contracara Genova. Municipalitatea cumpără capitolul catedralei și în curând a înființat palacium comunis în Piazza San Michele. Relația dintre puterea cetățeană și cea episcopală permite orașului să crească, pentru care are nevoie de un nou loc de întâlnire, iar lucrările încep la reconstruirea catedralei. Săpăturile efectuate au făcut posibilă înțelegerea clară a acestor procese. Cu excluderea fațadei, au fost demolate structurile proto-romanice, al căror material a fost totuși reutilizat în noua fabrică, ceea ce va duce la o structură bazilică cu trei nave în conformitate cu proporțiile antichității târzii, din care se păstrase urmele, lângă fațadă, a fost construit clopotnița care era exterioară, dar a fost încorporată în noua structură. În partea stângă era o parte a cimitirului, o capelă în afara naosului central al catedralei, care a fost reunită; cu toate acestea, situația din partea dreaptă a catedralei rămâne foarte incertă, unde se afla parțial mănăstirea claustrală care o lega de Santa Maria in Fontibus, folosită parțial ca înmormântare sau poate chiar prezența unei capele pe această parte. Aceste schimbări au permis structurii să poată găzdui totalul colegiului canonic pe care îl cunoaștem despre un număr important între secolele XI și XII.

Demolarea mănăstirii catedralei la începutul secolului al XX-lea

Lucrarea a readus podeaua veche la înălțimea inițială și a evidențiat cripta proto-romanică subterană care, în noua construcție din secolele XII-XIII, a fost umplută. Dintre documentele istorice din Albenga există anumite informații doar din a doua jumătate a anului 1200, înainte de a face trimitere doar la acte testamentare, nu este clar până acum cine și când a dat contribuția pentru noua clădire, chiar dacă știm că a fost plătit cu banii municipali așa cum era la vremea respectivă. Din statutele Albenga din 1288 și cele din 1350, se referă întotdeauna la postul bugetar al „Opera Sancti Michaelis”, dar cifra este mai mult sau mai puțin aceeași și include iluminatul și lucrările obișnuite; în timp ce există un capitol important despre intrarea în construcția lui Villenove. Este de presupus că clădirea se afla sub îndrumarea unor rațiuni magistri cu sarcina de a supraveghea curtea. De fapt, Nino Lamboglia a ajuns la concluzia că o astfel de lucrare a avut loc în 1270, pe baza inscripției din secolul al XVI-lea găsită în timpul lucrărilor de restaurare și dedicată unui altar al Sf. Verano , familia Cepolla, cu cuvintele 1270 quondam Manuel Guglielmi fundavit, Familia Prosperque Petri nobilis Cepule redificavit 1583, dar în 1270 nu este detectată de nicio înregistrare nobilă cu acest nume, ci doar în secolul următor. De fapt, este probabil ca Prospeto Cepolla, un nobil al secolului al XVI-lea, pentru a-și retrage descendența și pentru a-și acorda astfel o importanță istorică mai mare decât rivalii săi, a avut epigraful datat; acest raționament este mai potrivit, dat fiind faptul că în a doua jumătate a secolului al XIV-lea au fost efectuate renovări importante pe altarele familiilor nobiliare ingaune.

Apariție din secolul al XIV-lea

Prima descriere a interiorului bisericii rezultă din statutele capitolelor din 1318, revizuite de episcopul Federico, în 1335, unde sunt definite funcțiile și prezența altarelor din San Michele Arcangelo, San Giovanni Battista, San Verano , Santa Maria Maddalena, Santo Stefano și Sant'Antonio. Pe altarul mare era o icoană dedicată hramului, dar se deteriorează în 1367, astfel încât canonicul Lorenzo de la Chiavari încheie cu Francesco da Genova un contract pentru construirea unei magna conea. Acest lucru ar fi putut fi subvenționat de Emanuele Cipolla testament că, în 1345, el ceruse să fie înmormântat în fața altarului mare și alerga spre catedrală cu un crucifix la poalele imaginii voastre și diverși sfinți de cretă cum picturis decentibus. Nu există nicio urmă a acestor lucrări, neștiind dacă au dispărut de-a lungul secolelor sau nu au fost realizate cu adevărat. În această perioadă, frescele sunt încă puțin vizibile în jurul altarului principal.

Altarul San Giovanni Battista a fost situat în capul culoarului drept încă din Evul Mediu; Sfântul era ocrotitorul episcopiei și al eparhiei, așa că altarul său trebuia să se afle într-o poziție eminentă alături de cea a lui San Michele. Pe altarul din Santo Stefano, în 1504, episcopul Leonardo Marchese va înființa o capelanie dedicată Santa Maria și Santo Stefano; acest sfânt a fost foarte venerat în Albenga, atât de mult încât inscripția sa se găsește în mozaicul baptisteriului.

San Verano a fost foarte venerat în Albenga, astfel încât capitolul se angajează notarului Bernabo Pognana care elaborează Vita Sancti Verani ^[1] ; patronajul capelei a fost cel mai bogat oraș Giacomo Bausanus care la 18 mai 1442 obligă o sumă pentru restaurarea acesteia și o sumă pentru întreținerea anuală, lucrările au început în 1460 la cererea episcopului Napoleone Fieschi .

Noul clopotniță

Abia în secolul al XIV-lea au fost efectuate ample lucrări de reconstrucție bine documentate asupra clopotniței, care a fost plătită cu fonduri ale orașului, iar aceeași primărie l-a ales pe Serafino Mignano, canonicul catedralei, ca responsabil pentru lucrări; această alegere nu a fost făcută din cauza elitei guvernamentale din San Michele Arcangelo, ci în calitate de expert constructor, astfel încât municipalitatea din Albenga i-a încredințat și construirea altor intervenții, susținute de cetățeanul Antonio Campexius.

Originea primului clopotniță este necunoscută, chiar dacă zidăria este aceeași cu cea internă din perioada romanică timpurie. Primul document care aștepta prezența clopotniței este Statutul din 1288. Partea inferioară a clopotniței, construită în afara catedralei în faza romanică timpurie limitată la naosul central, a fost încorporată în biserică cu ocazia întoarcerea la planul antic cu trei nave, realizat în perioada romanico-gotică; aceasta se obține prin deschiderea a două arcuri mari, care permiteau conectarea bazei clopotniței ca naos principal și culoarul stâng. Structura turnului antic a avut probabil probleme, așa cum se poate vedea din textul capitolului statuar, care afirmă clar că primii bani trebuie cheltuiți pentru clopotniță. Spre sfârșitul secolului al XIV-lea condițiile erau atât de critice încât s-a decis demolarea și reconstruirea acestuia. Fazele de reconstrucție au fost analizate de Nino Lamboglia grație registrelor municipale păstrate. În decembrie 1388, municipalitatea a stabilit că se vor căuta toate moștenirile anterioare și posibilele resurse economice care vor fi donate lucrărilor clopotniței. În iulie 1389, lucrările de demolare începute de maestrul Antonio de Francia, despre care știm că a avut o turlă de când a început de acolo. Apoi lucrările s-au oprit, dar în 1392 s-a produs probabil o prăbușire bruscă și la 12 iunie consiliul a anunțat că clopotnița a fost distrusă și în ruină. Sunt numiți preotul Serafino Mignano și Antonio Campexium. Rezoluțiile ulterioare reprezintă o succesiune de măsuri privind lucrarea: impozitele sunt majorate, iar notarilor li se cere să ceară moștenire în testamentele destinate clopotniței. Lucrările continuă până în vara anului 1393, dar problemele economice par să încetinească, atât de mult încât lucrările se vor încheia în 1398 când s-au construit o barconată și o mansardă cu ultimele fonduri, probabil la ultimul etaj al turnului.

Din cărțile de contabilitate reiese clar că toți cetățenii au contribuit la construirea noului turn, fie cu liberul arbitru de a-și lăsa propriile fonduri, fie plătind impozite sau amenzi. Titlul celor doi massari nu este clar înțeles, chiar dacă se pare că Mignano este arhitect și impresar, care a efectuat alte lucrări în ultimii ani. Constructorii sunt cei doi frați Tomaso și Oberto Caressia, de origine Ingauna, sunt prezenți în toate lucrările municipale efectuate la sfârșitul secolului al XIV-lea, care au cerut o creștere a salariilor prevăzute de statut, având în vedere dificultatea lucrării. . Studiul nu reușește să atribuie designul unei singure figuri, atât de mult încât este probabil ca principalii actori să contureze liniile directoare și apoi constructorii să aplice cu propria lor experiență. Tăierea cărămizilor arcurilor a fost efectuată de Tomaso, care a fost decedat însă la 18 decembrie 1392, iar plata a fost încasată de fratele său, care apoi a terminat lucrarea. Există prezența lui Giacomo di Como, unde există o lungă tradiție a construcției, dar care nu pare să aibă recunoașterea muncii sale, precum Antonio da Gaeta. La sfârșitul a 290 de zile se plătesc la magistri, la Caressia se acordă aproape jumătate; într-o singură zi, profesorul a fost plătit cu 9 bani, în timp ce cei care urmau să matayrorio au frământat var și 5 au fost plătiți cu ziua. Pentru 102 zile de meșteri masoni corespund 249 zile ca muncitor. Bărbații angajați erau parțial din Albenga, din Valea Arroscia, din Voltri și Val Polcevera, din Nizza și din Alta Val Tanaro.

Materialele folosite au fost cărămida 24500, 27 bucle de tei (o bucșă corespunde la 16 cantare care au câte 150 de lire sterline fiecare). Materialele sunt locale, cuptoarele furnizând cărămizi și var, care sunt Guglielmo Trucco și Giovanni Enrico din cuptoarele Bastia. Pietrele folosite sunt puține, provenind de la Capo Mele pentru reamenajarea vechii baze. Au fost folosite pietre de la Centa utilizate pentru zidărie uscată. Lemnele sunt de o importanță considerabilă, de asemenea pentru construcția schelelor și a șaselea, sunt documentate trei traburi de la Savona pe navă și alte cherestele de la Finale Ligure , canterii care sunt de albă sau plop, în timp ce plăcile de fag, plop, brad și castan care provin de la navieri din valea Arroscia; unitățile de măsură ale acestui tip de cherestea sunt canela și anume duzina. Printre provizii se numără containere, adică bogliorii, segloni, concha de mata, barillarius și cafea; apoi se notează ciorchinii de frânghii, frânghii, o clește și o lopată mare și două ferăstrău, câteva unelte pentru că fiecare maestru și-a folosit propriile unelte. Apoi, există apoi fornilia cumpărată în pachete, care a fost ramaglia pentru a aprinde focul, care a fost tortorerii snur și un guindacium, adică un troliu.

Printre cele mai speciale materiale se numără șapte coroneli, coloanele cu capitelurile lor, sosite cu vaporul în diferite momente, poziționate pe turn probabil pe lângă cele deja prezente în vechea clopotniță. Cea mai plăcută cheltuială a fost legată de vinul, cumpărat în cantități mari, care, pe lângă mâncare, a fost acordat și ca parte integrantă a remunerației. Au fost consumate 380 de halbe de vin timp de 351 de zile lucrătoare, aproximativ o halbă pe zi lucrătoare. Vinul a fost măsurat cu „scandalleum, împărțit în halbe.

Din analiza definitivă, forța de muncă a avut un cost important, totuși, neavând alte documente precum cele ale Albenga în întreaga Liguria, o comparație este, de asemenea, dificilă. Lucrările au fost importante și aspectul fabricii finite a rămas substanțial intact până în prezent. Turnul, care ar fi putut fi realizat la începutul secolului al XV-lea, este exclus din documentație. În secolul al XVII-lea, un fulger a fost deteriorat într-un mod nu foarte semnificativ, dar a fost restaurat, în timp ce sistemul de clopote a fost rearanjat în 1785, terminându-se în 1790, cu refacerea clopotului principal și construirea lucrărilor de zidărie legate de clopotniță și bolta. de mai jos. La 5 iunie 1882, fulgerul a lovit clopotnița și în 1888 piramida a fost reînnoită cu plăci albe, roșii și verzi, imitând dimensiunea și culorile celor anterioare. Aici plăcile au fost realizate la Milano de materiale Richard din Anglia.

Noul cor

Odată ce clopotnița este terminată, începe lucrările la noul cor, cu un impuls din partea primăriei, deoarece biserica era considerată extrem de degradată. La 13 aprilie 1399 problema catedralei a fost adusă pentru prima dată consiliului orașului și deja la sfârșitul lunii mai același numește doi massari, care împreună cu cei ai catedralei pot recupera creditele capitolului în sine pentru a repara biserica. Nu se cunoaște voința exprimată în ultimii ani de către episcop, este important ca Girberto Fieschi care a deținut funcția din 1380 până în 1419 să guverneze doar prin vicariaturi, părăsind capitolul Catedralei pentru a se ocupa liber cu municipalitatea. Deasupra corului a fost reconstruită o parte a acoperișului, obținându-se în comun conduita sigură pentru a câștiga din Riviera Levante a abayni ( țiglă tipică de ardezie din Genova). Au avut loc și alte transformări, atât de mult încât catedrala a vândut municipalității o coloană și cherestea pentru construcția logei în 1404. Aceste lucrări au continuat timp de câțiva ani, atât încât în ​​1420 Papa Martin al V-lea a acordat episcopului Antonio Da Oferiți posibilitatea de a vinde indulgențe în timpul sărbătorilor pentru a putea finaliza fabrica.

Din conturile municipale reiese că din impozitele din 1479 s-a planificat să investească suma importantă de 500 de lire către massaro a Catedralei Francesco Marchese dacă capitolul ar fi dublat suma investită în catedrală, cu excepția cazului în care orașul sala ar putea retrage această sumă în caz de necesitate, ceea ce s-a întâmplat în 1481 când s-au construit lucrări de apărare. În 1483 i se alocă o sumă de 160 lire sterline și 18 bani pro fabrica ecclesie Sancti Michaelis. Este necesară refacerea sacristiei, unde umiditatea nu a permis întreținerea mobilierului și a hainelor, dar Municipalitatea nu ne aude, chiar dacă în 1489 a alocat 20 de florini pentru realizarea proiectului. În 1491 și 1499 a fost rediscutată, dar fără succes. De fapt, din Liber massariae știu că orașul alocă fonduri modeste, pentru care este reconstruită ușa Sf. Verano și borchono magno că fereastra dintre cele două pilaștri de pe fațadă, acum zidită, unde în 1509 sunt refăcute ochelari și rețea, împreună cu două ferestre ale Sfintei Sfintelor de către călugărul benedictin magist vitreorum baptist ; portalul fațadei a fost, de asemenea, refăcut. Abia în al doilea deceniu al secolului al XVI-lea a fost refăcută sacristia, exact la 30 ianuarie 1513 din cauza capitolului, pro fabrica și sacristie magnetic păreau și dicti camararum capituli. Municipalitatea contribuie cu suma de 500 lire cu condiția ca stema municipalității să fie instalată în noua. În restaurările care au avut loc în 1989, care l-au adus la starea inițială, au apărut două chei de ardezie în partea de sus, una cu stema episcopului Marchese și cealaltă cu cea a municipalității.

În pridvorul catedralei erau prezente numeroase morminte, ca între catedrală și baptisteriu și în spatele altarului principal, unde a fost identificat cimiterum puerorum sau paraize (paradis). În documentație se vorbește și despre conul de pin, deși nimeni nu știe exact unde și ce groapă. Cu Napoleon Fieschi aveți realizarea unui nou altar dedicat lui Sant'Ampelio și traducerea moaștelor Sf. Verano a avut loc în 1460. Familia ingaunei Cepolla se încadrează în această nouă fervoare la cultul Sf. Verano, mergând pentru a face o nouă capelanie chiar cu contribuția orașului la 80 de lire sterline în 1488 în laborerio troinarum Sancti Verani încercând înfrumusețări și explică faptul că forma era ca o tulpină în culoar.

La vremea respectivă, orașul era împărțit în asociații de arte și meșteșuguri, caritate , în care scopul era să se ofere reciproc, mai presus de orice, asistență reciprocă, fiecare dintre acestea avea un altar de referință în catedrală: notarii erau consacrați lui San Marco, negustorii către Trinitate, aurari și fierari la Sfinții Eligio și Ampelio, gazde și brutari la Sant'Antonio, în timp ce cizmarii și tăbăcării la Sfinții Crispino și Crispiniano. În acest moment, marele organ avea nevoie de sprijin pentru a preveni prăbușirea acestuia și în 1549 capitolul a cumpărat o coloană care a fost demolată un secol mai târziu. Datorită numeroaselor mărturii documentare, cunoaștem o prezență puternică de altare împrăștiate în aripile laterale, dar care nu au ieșit din acestea, unele aveau porți și o parte din structuri exterioare ridicate sau cu colonade și timpane, au existat picturi și poliptice , deși nu există urme de fresce, chiar dacă acestea sunt prezente în spatele altarului principal și pot fi datate în această perioadă; erau mai multe morminte lângă altarele de referință, lângă altarul principal, ca în mijlocul bisericii sau lângă cor. Doar odată cu reconstrucția ulterioară, a episcopului Luca Fieschi , cele mai multe dintre aceste lecturi artistice s-au pierdut.

Transformarea din secolul al XVI-lea

La mijlocul secolului al XV-lea structurile se află în stare proastă, a fost necesar să se intervină în 1549 asupra orgei și douăzeci de ani mai târziu există probleme serioase la capela din stânga unde era prezentă capela San Verano, atât de mult încât în Capitolul 1566 cere municipalității fondurile și Giacomo Solomonio notează că bolțile au fost atât de distruse încât rămășițele din San Verano au fost îndepărtate și plasate în sacristie, probabil, de asemenea, deteriorate de inundația Centa din acel an. Lucrările au început sub conducerea lui Charles Cicada, care a deschis, de asemenea, seminarul Ingauno și s-a încheiat sub conducerea lui Luca Fieschi în 1583, după cum se raportează pe inscripțiile de piatră ale Finalei. Intervenția a fost inspirată pentru a oferi, fără îndoială, un aspect mai bun, dar și pentru a actualiza biserica la normele conciliare. La 8 ianuarie 1569 a adunat în comun un număr mare de requixiti, pentru ca consiliul orașului să se extindă la chestiuni de mare importanță, care urma să decidă dacă orașul era obligat să facă aceste reparații; rezultatul a fost negativ, atât de mult încât Episcopul i-a scris și Sfântului Scaun cerând să implore municipalitatea să intervină, dar de peste un deceniu nu se întâmplă nimic. Faptul este că municipalitatea și districtul din Albenga se confruntaseră cu o dificultate enormă de ceva timp, odată cu pierderea portului și a noului râu Centa, care a creat daune în fiecare an și pentru care municipalitatea a candidat pentru acoperire cu rezultate mici și în modernizarea catedralei a fost, fără îndoială, un impact economic prohibitiv pentru casele municipale. La parte sinistra dell'ala nel 1573 rischia ormai di crollare, e anche se al di sotto ci sono sepolture e altari di famiglie importanti, queste non si vogliono accollare l'onere, fino al 1575 quando viene ceduta alla famiglia Costa che si impegna alla ricostruzione tra il 1582 e 1585. Il vescovo nuove fu Luca Fieschi, che venne eletto ad Albenga il 28 marzo 1582: l'amministrazione comunale gli scrive subito per complimentarsi dicendogli che troverà i danari per completare il rifacimento. Il primo dicembre del 1582 iniziano i lavori che sono ben descritti nel libro dei matrimoni della parrocchia di San Michele ad opera dell'arciprete della cattedrale. Nel 1584 la chiesa è già agibile, tanto che ospita la cerimonia di insediamento del nuovo podestà Tommaso Spinola, con il Consiglio Comunale che si occupa di rifare i banchi dove si siedono le autorità e altre spese. Nelle note economiche sappiamo che il vescovo Fieschi con il proprio patrimonio personale più volte aiutò la fabbrica e acquisto anche parte degli arredi. Abbiamo una descrizione significativa della chiesa poiché nel 1585 monsignor Niccolò Mascardi fece una visita alla diocesi e annotò molti particolari: la condizione del monumento è ancora imperfetta, la facciata ha due porte, una maggiore in centro e una minore sulla navata destra, il campanile risulta non avere la porta che venne aperta solo successivamente poiché era obbligo la simmetria delle tre porte d'accesso, in facciata sono presenti due finestre uno a semicerchio (che venne chiuso poi nell'Ottocento) e una oblunga posta sulla navata destra, la chiesa aveva altre due porte, quella ad ovest di San Verano, e una a Est dove si passava attraverso un porticato scuro e con il selciato rovinato; accanto a questa porta c'era l'altare del Santo Sepolcro che era esterno alla chiesa prospiciente il cimitero che viene descritto come fatiscente. Le finestre esterne sono di grande apertura e l'abside aveva cinque finestra superiori quadrate e tre inferiori oblunghe. Sono presenti due sacrestie, una usata per i giorni feriali e l'altra per i giorni festivi, e in quella maggiore era conservato l'archivio comunale. Il tetto era in trave di legno e la volta era presente solo sull'abside, con un pavimento in calce e mentre nella zona absidale era in laterizio, con la presenza di 14 sepolcri all'interno della chiesa. La cattedra del vescovo era posta a sinistra dell'altare mentre a destra era presente la panca destinata agli amministratori cittadini.

Tra gli arredi conservati è presente la custodia , il tabernacolo dell'altar maggiore: il Concilio Tridentino aveva stabilito norme e precisi indirizzi di modelli per molte suppellettili sacre e in particolare proprio per i tabernacolo; questo era stato fatto costruire a partire dal luglio 1582 ad opera dei massari della Compagnia del Santissimo Sacramento e il registro di contabilità della compagnia ci informa che l'artista venne scelto nel genovese Domenico Liberante e l'indoratore Battista Brignole. Il massaro che seguì l'ordine era l'abate Alessandro Costa, raffinato conoscitore artistico. Tuttavia il tabernacolo non rispondeva appieno ai dettami conciliari e il vescovo minacciò di rimuoverlo, con una discussione che andò anche in Consiglio Comunale, ma alla fine rimase e venne abbellito da due ulteriori angeli nel 1590 commessi da Prospero Cepolla e Pietro Adorno. Sappiamo che fino al 1697 il tabernacolo era presente, e ne venne realizzato uno nuovo 2 anni dopo, probabilmente un ostensorio eseguito a Genova dagli orafi Camillo De Ferrari e Sebastiano dall'Isola.

Sappiamo della descrizione di fine cinquecento con la presenza del nuovo altare dedicato a San Riccardo costruito a spese del vescovo Luca Fieschi dov'era presente l'antico altare di Santo Stefano. Risulta già realizzata la cupola ottogonale anche se è da finire, l'altare non è tuttavia rispondente ai canoni conciliari. Nella testata di sinistra, le strutture murarie della cappella di San Verano erano state ricostruite tra il 1582 e il 1583. Nella ricostruzione c'è la nota spese per la demolizione delle strutture precedenti per sbatter a terra la volta o sia cubba della capella vecchio col muro di sopra... e più... per sbatter l'arco, colonne ed fenestra con la ricostruzione affidata al savonese Nicolò Gamba.

La cappella di Sant'Antonio venne spostata dalla navata destra alla controfacciata, nella posizione contigua al campanile che in precedenza ospitava l'altare dell'Annunciazione. Venne costruito un nuovo altare dedicato a Santa Maria Maddalena, con il giuspatronato dei Lamberti, mentre un altare dedicato ai Tre Magi avrà vita breve; quest'epoca è segnata dalla gara tra le famiglie ingaune a chi rendeva migliore la propria cappella di famiglia.

La visita di monsignor Mascardi elenca le prescrizioni di tipo liturgico e gli interventi alle strutture ritenuti essenziali: riassumendoli, sono l'imbiancatura della facciata, dove si deve dipingere l'immagine di San Michele, oltre l'apertura per simmetria della porta sotto il campanile, la recinzione del presbiterio, la chiusura delle finestre con le inferriate, la costruzione di un pulpito e la sistemazione di un organo, in ottemperanza alle prescrizioni tridentine.

Nel 1586 viene terminata la sistemazione dell'organo. Si riorganizza la zona del coro con il ripristino degli stalli, e rialzata con scalini in pietra nera a spese del vescovo nel settembre del 1587. Alla solenne processione di consacrazione dell'altar maggior segue quella per la consacrazione della cappella di San Riccardo completati nel 1589, con l'inserimento del baldacchino sopra la cattedra vescovile e gli angeli sul tabernacolo negli ultimi anni del 1590. L'anno successivo il vescovo chiede ai patroni delle cappelle di concorrere a realizzare la volta della cattedrale, che era ancora in assi di legno, realizzata nel 1596 in caniccio e imbiancata, a seguito dell'esecuzione delle vetrate del coro fatte fare dal comune nel 1593 con lo stemma della municipalità sulle vetrate delle stesse. Vengono eseguiti in questi anni un'intonacatura parziale dalla facciata dove sappiamo era presente anche l'immagine di San Michele, che però non ci risulta traccia, con vicine lo stemma del vescovo e del comune, che appariva anche sulla facciata della cattedrale in marmo. Dal resoconto del 13 giugno 1592 fatto da Gerolamo de Puteo, canonico di Santa Maria in Fontibus, risulta che la cattedrale rischiava il collasso, ma grazie al lavoro dei vescovi è stata honorifcentissime restaurata. Dalla visita a Roma del canonico di San Maurizio, Francesco Bruno, risulta che nel 1594 era stata realizzata la volta, il pavimento del coro in lastra ottagonali di ardesia e quadretti di marmo, delle vetrate e inferriate poste alle finestre.

Il grande lavoro realizzato dal Vescovo Fieschi venne onorato con la sua sepoltura nella cappella di San Riccardo e con la realizzazione di un'epigrafe conservata attualmente in sacrestia con la recita:

Dal 1600 al 1900

Nel secondo decennio del seicento con la realizzazione di un nuovo organo posizionato sopra la cattedra vescovile l'interno della Cattedrale ha un valore artistico importantissimo. Il vescovo Landinelli rinuncia al vescovato dopo una lunga assenza dalla diocesi, e venne eletto Pier Francesco Costa un albenganese dopo centocinquantanni da Leonardo Marchese. Vescovo di azione rivolta a tutta la diocesi, con la stesura del Sacro, e Vago Giardininello , oltre che appassionato di storia, a lui si deve una parte dell'edificazione di Villa Costa a Piambellino . Visto che la cattedrale era edificata si dedicò agli interni con la realizzazione di due nuovi altari e un altar maggior consacrati il 5 novembre 1642, ma di cui non sappiamo l'aspetto, con la rivisitazione della cappella dedicata a San Riccardo con nuovi marmi e colonne, e le due cappelle dedicata allo Spirito Santo ea San Filippo Neri. Comune e privati contribuiscono all'acquisizione del portale di marmo che si protrae dal 1669 al 1671. Qualche anno dopo vengono rifatti i pavimenti delle sacrestie in ardesia e quadretti di marmo bianco.

Nel 1691 viene eretto vescovo Giorgio Spinola che realizzò interventi sulla navata centrale verso fine seicento. Dal 1700 al 1703 si provvide allo spostamento dell'organo e della sua cassa monumentale dal Sancta Sanctorunm alla controfacciata, con il tamponamento del lunettone: questo aspetto risulta essere lo stesso per i secoli successivi, come ci appare nei dipinti ottocenteschi . Dov'è posto l'organo era presente una quadro grande trasportato nella chiesa di San Lorenzo, vengono inseriti due importanti modiglioni in marmo, cioè due grandi mensole che ancora oggi sorreggono l'organo e cantoria, provenienti via mare da Finale Ligure e trasportati dall'approdo della città sul mare alla cattedrale.

L'abside lasciato orfano dell'organo subisce un nuovo monumentale intervento: vengono chiuse le tracce delle vecchie murature, rifatti i capiteli, rintonacate le murature, rimosso il tabernacolo ligneo e al centro del Santa Sanctorum trova posto nel 1704 la macchina marmorea del nuovo altar maggiore dove sopra viene posto il grande crocifisso ligneo giunto da Firenze e donato da Pier Giovanni Lamberti e accettato con delibera del 28 aprile del 1706. Viene rinforzata o rifatta parte della volta centrale che viene demolita nel 1706 e rifatta nel 1708 impegnando finanze della Curia e del Comune. Negli anni settanta vengono fatti altri lavori, come il tetto del chiostro addossato alla navata destra e parte dell'interno con il rifacimento dei capitelli e l'abbellimento dei pilastri e delle pareti.

L'avvento della Repubblica Ligure nel 1797 portò alla parziale devastazione della cattedrale, dove vennero bruciati o ridotti a pezzi la cattedra e il coro, profanata la tomba di Leonardo Marchese. Nei primi anni dell'Ottocento venne ampliata l'orchestra e la cattedra e coro vennero rifatti nel 1802 e 1804. Nel 1805 parte l'iniziativa per realizzare in marmo tutta la pavimentazione della cattedrale, ad opera del marmoraro genovese Giovanni Barabino, dove la tomba di Leonardo Marchese venne occultata, con la realizzazione in tutta la chiesa di un alto zoccolo in marmo grigio e rifatta con la stessa pietra la cappella già dedicata allo Spirito Santo, poi a San Riccardo, a San Filippo Neri e successivamente dedicata alla Madonna del Rosario. Venne rimossa anche l'iscrizione sepolcrale dedicata a Tommaso doria e trasportata nel 1806 nel palazzo comunale.

Del 1813 vengono fatte le decorazioni sulla parte absidale ad opera di Maurizio Carrega e della volta ad opera di Giuseppe Crosonino. Per diversi decenni la cattedrale non subì importanti interventi, e il suo aspetto doveva apparire sobrio, composto da un ambiente intonacato e chiaro, reso vivo dal grande affresco absidali e dagli altari marmorei.

Una sistemazione strutturale viene realizzata sul corridoio e le sacrestie, vengono anche installati due grandi altari marmorei provenienti dal convento di San Bernardino, che era di proprietà comunale, e delle sculture del Convento di San Francesco da Paola.

Il 5 giugno del 1882 un fulmine colpisce la guglia della torre provocandone la caduta di materiale sul tetto della cattedrale e del palazzo della prefettura, rovinandone il tetto che viene rifatto. Il 23 febbraio 1887 il grande terremoto provoca molti danni alle strutture cittadine. Viene chiuso il lunettone in facciata cinquecentesco con la realizzazione di uno nuovo a rosa; viene invece ostacolata la demolizione del portale seicentesco con la sostituzione di quello che è in Santa Maria in Fontibus. All'interno si decide di sfasciare le colonne fino alla nuda pietra con la ricostruzione dei pilastri in mattoni e cemento idrofugo da ponti per eliminare l'umidità di risalita, cosa che avviene anche sulle facciate laterali. Vengono quindi realizzati importanti interventi pittorici e installata una nuova ringhiere in ferro sul coro. La chiesa venne solennemente riaperta il 29 settembre del 1892 con i festeggiamenti in onore del santo patrono.

I lavori di restauro e consolidamento

Restauri degli interni iniziarono nel 1937, mentre già nel 1946 Nino Lamboglia proponeva un recupero su proposte già fatte sulla fine del XIX secolo. Nell'estate del 1964, su impulso del vescovo emiliano Gilberto Baroni si iniziò uno studio completo per il recupero dei canoni medievali della struttura, progettati dall'ingegnere De Maestri che curò anche la parte statica e la direzione dei lavori, sotto il severo controllo della soprintendenza di Genova, con la consulenza architettonica di Morozzo della Rocca e la parte storica-archeologica dello stesso Nino Lamboglia; venne appaltata alla locale azienda Formento di Finale Ligure che negli anni 1965-1967 eseguì i lavori, anche con il successore apostolico alla guida della diocesi di Albenga Alessandro Piazza , con la supervisione dei lavori da parte della Soprintendenza Ligure e dell' Istituto internazionale di studi liguri . Tuttavia il recupero dello stile medievale del XIII secolo ha creato solo una copia della struttura come si doveva porre al visitatore medievale, sono state eseguite troppo integrazioni, per farlo sono stati persi per sempre tutti i valori artistici culturali realizzati nel XVI secolo. Tuttavia la perizia con la quale sono stati eseguiti i lavori, e le capacità di ricreare perfettamente gli stili medievali porgono in essere una struttura sicuramente simile all'originaria.

Sulla base di saggi ed ipotesi, sono state accertate le strutture medievali e la loro configurazione. Venne deciso di intervenire per recuperare ed integrare le strutture medievali, ma nello stesso tempo consolidare la struttura, che aveva subito, a causa del tempo e dei terremoti, alcuni dissesti. Quando nel XVI secolo si erano realizzati gli archi policentrici, era stato tagliato la parte di muro sopra gli originali archi ogivali, quindi erano state raddrizzate le colonne esportando del materiale senza che venisse fatta nessuna opera di rinforzo. Le pietre a cuneo che erano state inserite sotto gli archi ogivali si sono trovate a non avere più la funzione strutturale per la quale erano state pensate, cioè contrastare la spinta degli archi permettendo una migliore distribuzione dei carichi sulla colonna, i cunei si sono trovati ad esercitare una funzione di divarcamento della muratura e di schiacciamento delle sezione ridotte sottostanti delle colonne. Queste ipotesi sono state accertate dai saggi fatti sulla struttura, che tuttavia ha retto perfettamente a questa mancanza strutturale, perché la pietra a spacco esterna ha solamente in parte una funzione portante, che è lasciata ad una muratura in mattoni interni, realizzati con una buona tecnica e con buoni materiali che è riuscita a sopportare le azioni. Dopo che è stato tutto messo in sicurezza, con opere di consolidamento temporanee, sono stati rifatti gli antichi archi acuti, con una anima in cemento armato, sulla base delle indicazioni geometriche della muratura dei piedritti. Si scavò fino al raggiungimento della quota del pavimento medievale e recuperando lo spazio di una cripta romanica sotto il presbiterio. Vennero realizzati dei collegamenti tra le pareti originali e il calcestruzzo sopra gli archi, tramite l'inserimento di tondini di acciaio posti a 45°. Fu interessante il getto del calcestruzzo nelle casseformi degli archi, poiché esisteva il pericolo che il materiale, ancora allo stato liquido, potesse esercitare spinte eccessive che la muratura non era in grado di reggere, inoltre vennero ridotte al minimo gli effetti di ritiro del calcestruzzo. ^[2]

Sulla sinistra il campanile della cattedrale

Per realizzare il pavimento nelle navate laterali, si realizzarono dei blocchi in normale cemento non armato, in zone di non valore storico, sopra i quali venne appoggiato un solaio prefabbricato, in maniera da non intaccare l'originale pavimento paleocristiano. Mentre nella navata centrale il problema da risolvere era realizzare una struttura che nello stesso tempo potesse permettere di visitare i resti paleocristiani sottostanti: venne realizzato un solaio che si appoggiava solamente sui tratti di murature libere, e sulla base delle colonne. Fu eseguito un solaio in cemento armato precompresso, ordito in maniera perpendicolare all'asse della cattedrale, per evitare di creare situazioni di possibile danneggiamento agli originali plinti di pietra squadrata. Anche in questo caso le zone di appoggio interessate furono quelle di non importanza storica o archeologica, in alcuni casi si riuscì addirittura ad arrivare al terreno naturale. I pilastri vennero realizzati a forma di croce con le braccia inversamente rastremate, in maniera da ottenere una luce maggiore nelle zone basse, intaccando meno i resti paleocristiani, mentre la distanza minore dovuta alla rastremazione permise di realizzare dei solai più sottili e leggeri. Questo solaio con cassettoni romboidali, venne concepito per avere una minore area di appoggio sulle murature dell'abside più antica, in maniera che si avesse una migliore ridistribuzione dei carichi ed una rigidità di forma più sensibile.

Nell'analisi statica della torre campanaria, basata una più antica torre romanica rifatta nel 1392 inclusa nella fabbrica del XIII secolo, si evinse che la struttura era sostanzialmente sana malgrado l'eterogeneità dei materiali, ed anche le fondazioni non avevano molti problemi da riscontrare, tuttavia l'analisi fessurativa aveva evidenziato che alla quota di 18 metri dal livello di calpestio della piazza si erano create delle lesioni dovute alla spinta orizzontale della cuspide e all'azione dinamica e vibrante delle campane. Si erano creati delle lesioni per il discostarsi delle pareti con la tendenza ad aprirsi verso l'esterno. Per rimediare a queste lesioni si realizzarono dei cordoli in cemento armato con la funzione di cerchiatura. ^[3]

Considerazioni

L'uso del cemento armato in un'operazione di restauro delicata, nel riportare agli occhi del visitatore l'immagine di come si presentava la struttura nel XIII secolo, ha rappresentato un'innovazione nel mondo della conservazione e del restauro. Tuttavia la snaturalezza degli elementi strutturali, con l'impiego di tecnologie contemporanee è stato un giusto compromesso con l'impatto che altre tecniche avrebbero avuto, sono state operazioni che hanno consentito l'inserimento di diversi elementi nuovi tuttavia con un carattere di essenzialità, inoltre il risanamento statico delle opere è stato sicuramente opportuno ed efficiente. ^[4]

Struttura

Lo stesso argomento in dettaglio: Organo della cattedrale di San Michele Arcangelo ad Albenga .

La navata maggiore

La cattedrale si presenta oggi divisa in tre navate con la suddivisione in colonne e pilastri originari sorreggenti archi ogivali ricostruiti. Gli interventi di Nino Lamboglia permisero inoltre la cancellazione di elementi barocchi dal presbiterio, oggi sopraelevato per esigenze liturgiche e per rendere meglio visibile la cripta protoromanica.

Le varie fasi strutturali che si susseguirono nei secoli sono ben visibili nell'esterna facciata che si presenta con un notevole rosone e una decorazione ad archetti pensili. L'attiguo campanile è stato ricostruito tra il 1391 e il 1395 dall'architetto-canonico di Albenga Serafino Mignano con la collaborazione dei capimastri Oberto e Tommaso Caressia. Considerato il più insigne esempio di epoca tardo gotica, è sviluppato su cinque ordini di bifore e trifore culminante con una cuspide poligonale con pinnacoli ai quattro spigoli. Nella spaziosa cella campanaria è ospitato un interessante concerto di quattro campane in Fa maggiore, realizzato negli anni 1785-1790 dal fonditore Bertoldo di Bagnasco. L'edificio ospita un organo Serassi-Mascioni , realizzato fra il 1838 e il 1840 e fra il 1976 e il 1977, posto all'interno di una cassa lignea del XVII secolo.

Le opere

All'interno della cattedrale sono conservate pregiate opere scultoree e pittoriche. Gli affreschi della volta sono opera dei pittori Maurizio e Tommaso Carrega , del XIX secolo e restaurati nel corso del 1999-2000, di Raffaele Resio e di Santo Bertelli . Nella navata destra è presente un'edicola del 1456 con l'affresco ritraente Santa Chiara e due offerenti , la Crocifissione con i santi Antonio abate e Giovanni Evangelista e il vescovo committente del 1528 del pittore detto il Pancalino .

Nell'abside laterale destra, sull'altare barocco, vi è una tavola della fine del XV secolo: la Pentecoste ; nell'abside centrale sono raffigurati cicli di affreschi della seconda metà del Quattrocento; sull'altare maggiore il paliotto cinquecentesco ritraente i Santi Verano, Michele Arcangelo e Giovanni Battista .

Altri dipinti sono le due tavole del pittore Luca Baudo ( Sant'Eligio e Sant'Ampelio ) della fine del XV secolo; il Miracolo di san Verano di Giovanni Lanfranco e la Madonna col Bambino e santi di Orazio De Ferrari ; questi ultimi dipinti non sono esposti nella cattedrale per motivi di sicurezza, ma nel vicino museo diocesano dove si trovano anche il Martirio di santa Caterina d'Alessandria di Guido Reni e il San Giovanni Battista attribuito ad un pittore caravaggista e di recente ipotizzato dal critico d'arte Vittorio Sgarbi come autentico Caravaggio .

Galleria d'immagini

• 

  L'abside esterno

• 

  Affresco di santa Chiara

• 

  Spoglie di san Verano, vescovo francese del VI secolo

• 

  Affreschi di san Giovanni Battista e san Sebastiano

• 

  Particolare di san Sebastiano

• 

  L' organo Serassi-Mascioni

Note

Bibliografia

• Nino Lamboglia, I monumenti medioevali della Liguria di ponente , Torino, Istituto Internazionale di Studi Liguri, 1970.
• J. Costa Restagno, Albenga , Genova, Sagep Editrice, 1985.
• Nadia Paglieri Pazzini, Paglieri Rinangelo, Chiese in Liguria , Genova, Sagep Editrice, 1990, ISBN 88-7058-361-9 .
• J. Carbonara, Giovanni , Roma, 1981.
• La Cattedrale di Albenga Costa Restano, Maria Celeste Paoli Maineri e Mario Marcenaro, Albenga, Litografia Bacchetta, 2007. Più di un parametro tra nome1 e nome specificato ( aiuto ); Parametro titolo vuoto o mancante ( aiuto )

Voci correlate

• Albenga
• Cattedrale
• Diocesi di Albenga-Imperia
• Centro storico di Albenga
• Complesso di San Domenico
• San Calocero al Monte

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla cattedrale di San Michele Arcangelo

Collegamenti esterni

• Sito della diocesi di Albenga-Imperia , su diocesialbengaimperia.it . URL consultato l'8 aprile 2008 (archiviato dall' url originale il 12 maggio 2008) .

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Liguria