Celestino din Verona

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Celestino da Verona , născut Giovanni Antonio Arrigoni ( Verona , ... - Roma , 16 septembrie 1599 ), a fost un franciscan italian . Printre acuzatorii lui Giordano Bruno , și el a fost ars pe rug de Inchiziție , cu cinci luni înainte de filosoful Nola și în piața romană din Campo de 'Fiori .

Biografie

Giovanni Antonio Arrigoni s-a născut la Verona , la o dată necunoscută, dintr-un anume Lattanzio Arrigoni și a intrat în Ordinul franciscan , devenind subdiacon cu numele de Fra Celestino din Verona. Știrea potrivit căreia el era o persoană care s-a prefăcut a fi religioasă deghizându-se în frate nu are niciun temei. [1]

La Roma , la 17 februarie 1587, a fost obligat să renunțe la opiniile eretice, a căror natură exactă este necunoscută. Ani mai târziu a fost arestat din nou în regiunea Veneto - la Verona sau Veneția - din nou sub acuzația de erezie: timp de un an, începând din septembrie 1592 , s-a trezit în închisoarea venețiană San Domenico di Castello în aceeași celulă cu Giordano Bruno . Hârtiile procesului său au fost trimise, ca de obicei, la Sfântul Oficiu : a trebuit să fie achitat, întrucât Congregația Romană a luat decizia de a-l închide doar la mănăstirea franciscană din San Severino , în Marche . [2]

De aici, probabil în toamna anului 1593 , a trimis un raport către Inchiziția de la Veneția în care îl acuza pe filosof de o serie de opinii eretice, citând drept confirmare mărturia altor trei prizonieri din închisoarea venețiană, fratele Giulio da Salò, un Francesco Vaia și un Matteo de Silvestris, care ar fi ascultat confidențele compromițătoare ale lui Giordano Bruno cu el.

Din Rezumatul procesului lui Bruno - documentele originale au fost pierdute - a fost posibilă reconstituirea acuzațiilor făcute de Fra Celestino: [3]

  • «Că Hristos a păcătuit mortal când s-a rugat în grădină retrăgând voia Tatălui în timp ce a spus: Pater, dacă este posibil, transeat a me calix iste .
  • Că Hristos nu a fost așezat pe cruce , ci a fost spânzurat pe două bucăți de lemn în felul unei crozzole, care a fost apoi folosită și a fost numită spânzurătoare.
  • Că Hristos este un nenorocit câine cu cioc , poate: a spus că oricine a condus această lume este un trădător, pentru că nu știa cum să o guverneze bine și, ridicând mâna, a făcut păsări în cer.
  • Nu există Iad și nimeni nu este condamnat cu pedeapsa eternă, dar că în timp toată lumea este mântuită, atașându-l pe Profetul: Nunquid in aeternum Deus irascetur?
  • Că există mai multe lumi, că toate stelele sunt lumi și credința că această lume este doar este o mare ignoranță.
  • Că, odată ce trupurile sunt moarte, sufletele se transmigrează de la o lume la alta, de la mai multe lumi și de la un corp la altul.
  • Că Moise era un magician cel mai viclean și, pentru că era foarte expert în arta magică, a învins cu ușurință magii faraonului ; și că s-a prefăcut că a vorbit cu Dumnezeu în Muntele Sinai și că legea pe care a dat-o poporului evreu a fost imaginată și prefăcută de ei.
  • Că toți profeții erau oameni șmecheri, mincinoși și mincinoși și, prin urmare, au făcut-o rău, adică au fost condamnați la moarte jignită pentru dreptate, așa cum meritau.
  • Că a te recomanda sfinților este ceva ridicol și nu trebuie făcut.
  • Că Cain era un om bun și că și-a omorât în ​​mod meritat fratele, Abel , pentru că era un trist și călău de animale.
  • Că, dacă este obligat să se întoarcă ca frate al lui S. Domenico, vrea să trimită mănăstirea unde va fi în aer și, făcând acest lucru, vrea imediat să se întoarcă în Alemagna sau Anglia printre eretici pentru a trăi mai mult confortabil în felul său și plantează-i pe cei noi acolo.erezii nesfârșite. Dintre care erezii intenționez să le produc ca martori pe Francesco Ieroniminiani, pe canonul Silvio din Chiozza și pe Fra Serafino dell'Acqua Sparta.
  • Faptul că a făcut breviarul sau a ordonat, este un câine rău, cioc de dracu, rușinat și ch'il breviar este ca o lăută uitată și în ea multe lucruri profane și în afara modului pe care îl conțineți, dar pe care le nu este demn de a fi citit de oamenii buni, dar ar trebui să fie rumenit.
  • Că ceea ce crede Biserica, nu se poate dovedi nimic ».

Majoritatea acestor acuzații nu fuseseră contestate anterior lui Bruno, care fusese extrădat la Roma încă din februarie 1593 și al cărui proces parea să fi început până acum la o concluzie relativ favorabilă, întrucât doar unul, nobilul venețian Giovanni Mocenigo, el a fost martorul acuzării, iar filozoful a declarat că este dispus să retragă unele propuneri eretice. Raportul lui Celestino - care, evident, nu știa de transferul procesului de la Veneția la Roma - a agravat considerabil poziția lui Bruno, deoarece, pe lângă noua încărcătură de acuzații, a pus la îndoială și sinceritatea pocăinței pe care a arătat-o ​​până atunci. Inchizitorul venețian a interogat textele indicate de fra Celestino și a trimis plângerea și procesul-verbal al interogatoriilor către Congregația Romană.

Nu există știri despre Celestino până la 6 mai 1599 , când el din San Severino a cerut Congregației Sfântului Oficiu să fie auzit cu privire la chestiuni de credință nespecificate. Prin urmare, a fost invitat la 3 iunie să se prezinte la Roma. Între timp, la 20 iunie, Capucinul a scris Inchiziției venețiene o scrisoare anonimă al cărei conținut nu este cunoscut, dar care trebuie să conțină declarații deosebit de grave dacă, transmisă la Roma, la 8 iulie a fost supus unui raport de expertiză din care a fost descoperit că fra Celestino însuși era autorul. Faptul că inchizitorii au urmărit repede la el sugerează că, în scrisoare, călugărul s-a denunțat de grave abateri doctrinare.

Indiferent dacă s-a prezentat în mod spontan la tribunalul Inchiziției sau a fost dus acolo cu forța, Celestino a fost audiat în 9 și 11 iulie, iar în 15 iulie procesul verbal al interogatoriilor a fost comunicat cardinalilor membri ai Congregației Sfântului Ofici. Însuși papa Clement al VIII-lea a impus cea mai strictă confidențialitate în această privință și, la 15 august, a dispus încheierea procesului rapid. Sentința a fost deja scrisă pe 17 august, iar pe 19 lui Celestino i s-a cerut să-și prezinte apărarea. O cerere de formalitate pură [fără sursă], fiind acum totul hotărât: la 24 august, în secretul unei săli de clasă a Congregației, Fra Celestino a fost condamnat la miză ca un eretic „recidivant, nepocăit și obstinat”.

În zilele premergătoare executării, el nu a fost încarcerat în închisoarea Tor di Nona , însă, cu o procedură special deliberată la 2 septembrie, a fost ținut încă în palatul Inchiziției, unde în zadar au fost necesari unii teologi, care erau încă obligați să păstreze tăcerea despre ceea ce îi mărturisise condamnatul, au încercat să-l facă să abjureze. Pe 16 septembrie, la miezul nopții, pentru a evita concursurile obișnuite de mulțime, Celestino a fost ars în Campo de 'Fiori . A doua zi, ambasadorul toscan Francesco Maria Vialardi i-a scris marelui duce Ferdinando despre „acel om ales, care a insistat că Hristos Domnul nostru nu a răscumpărat omenirea”. [4]

Notă

  1. ^ Știri preluate de la L. von Pastor, Istoria papilor , XI, 1942, p. 467, dar negat prin documentele citate în L. Firpo, Procesul lui Giordano Bruno , 1993, p. 43.
  2. ^ Arhiva Sfântului Oficiu, Instrumente și judecăți (1582-1600) , f. 1125 v .
  3. ^ În L. Firpo, Procesul lui Giordano Bruno , cit., Pp. 47-48.
  4. ^ L. Firpo, Procesul lui Giordano Bruno , cit., Pp. 44-46.

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Celestino_da_Verona&oldid=113129761 ”