Centaur

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Centaur (dezambiguizare) .
Centaur
Centauri într-un panou din 1699 de la Acta Eruditorum
Centaur (detaliu) în Muzeele Capitoline din Roma
Centaur feminin și fiu mic, detaliu din sarcofagul Ariadnei , secolul al III-lea d.Hr. ( Muzeul Luvru )
Centaur - reprezentare medievală - Muzeul Luvru
Bătălia Centaurilor și a Lapitilor - Piero di Cosimo - Galeria Națională

Centaurul este o creatură a mitologiei grecești , jumătate om și jumătate cal .

Legendele minore în care sunt probabil confundate cu satirii , le fac creaturi pe jumătate bărbați și pe jumătate capre . Particularitatea lor era de a exaspera punctele tari și punctele slabe ale omenirii: de la pofta incontrolabilă a regelui Eurition la virtuțile lui Chiron .

Din Grecia , figura centaurului a trecut la mitologia romană și bestiarele din Evul Mediu , devenind un subiect frecvent în heraldica europeană .

Una dintre particularitățile lor a fost aceea de a fi campioni la tir cu arcul.

Mitul grecesc

Figura centaurului provine din dragostea sacrilegie dintre regele Lapitilor , Ixion și un dublu al zeiței Hera , Nephele , din a cărei unire s-a născut Centaurus, o ființă deformată care s-a împerecheat cu iepele de pe Muntele Pelio și a originat o rasă de creaturi hibride , jumătate umană și jumătate cală [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] .

Diodor Siculus atribuie nașterea centaurilor lui Apollo și Stilbe , foști părinți ai lui Lapite [8] .

În mitologie, centaurii sunt aproape întotdeauna descriși cu un caracter irascibil, violent , sălbatic, dur și brutal, incapabil să țină vinul . De obicei, înfățișați înarmați cu un baston sau cu un arc , aceștia își acuzau dușmanii cu țipete înspăimântătoare.
Particularitatea lor a fost, prin urmare, de a poseda toate meritele și defectele rasei umane, oricum aduse la niveluri foarte ridicate, atât de mult încât rolurile complet contrastante le-au fost rezervate în mitologie: de la înțelepciunea extremă la cruzimea incredibilă.

Cea mai faimoasă legendă care implică centaurii este cea a bătăliei lor împotriva lapitilor cu ocazia sărbătorii de nuntă a Piritoo , așa-numita „ Centauromachia[9] . Centaurii fuseseră invitați la festivități, dar, nefiind obișnuiți cu vinul, s-au îmbătat în curând, dând drumul la partea sălbatică a naturii lor. Când mireasa Hipodamia („ea care îmblânzește caii ”) a sosit să-i întâmpine pe oaspeți, centaurul Eurition a sărit peste ea și a încercat să o violeze. Într-o clipă, toți ceilalți centauri s-au aruncat asupra femeilor și copiilor. Firește, a izbucnit o bătălie în care a intervenit și eroul Teseu , prieten cu Piritoo, pentru a-i ajuta pe lapiti. Centaurii au fost în cele din urmă învinși și alungați din Tesalia, iar nasul și urechile lui Eurytion au fost tăiate.
Unii centauri vor câștiga chiar legende, precum Chiron , un prieten al lui Apollo și Dioscuri , Eurytion , Nessus care a încercat să violeze a doua soție a lui Hercule, Deianira [10] , Astilio și Folo , prieteni Hercules , devenind mai târziu - în epoca modernă și contemporan - personaje tipice ale literaturii fantastice .

Nu toți centaurii erau fii / descendenți ai Centaurului:

  • Chiron, printre altele , maestrul lui Ahile , a fost , de fapt, fiul Oceanine nimfa Filira și a zeului Cronos și datorată naturii sale hibrid la un accident care a avut loc în timpul nașterii sale: un blestem aruncat de Rhea , sotia lui Cronos, la fiul nelegitim al soțului conform lui Apollonio Rodio [11] și Virgilio [7] sau concepția sa de către doi nemuritori care au mutat în cai, unul pentru a scăpa de seducător și cel din urmă pentru a-l urmări mai bine pe iubitul revoltător.
  • Pholus, gazda lui Hercule care vizitează centaurii, era fiul lui Silenus și o nimfă de cenușă .

Pe trăsăturile lor extraordinare ridiculizate , în secolul al II-lea d.Hr. , de Samosata Luciano cu Nefelocentauri sau „Angolino Ides” (Νεφελοκένταυροι), creaturi imaginare (jumătate bărbați și jumătate nori ) pe care le-a descris în Poveștile adevărate .

Originile mitului

Tentativa de identificare a doi centauri pe o teracotă miceniană găsită în Ugarit sugerează o origine a mitului hibridului om-cal datând din epoca bronzului [12] . Cu toate acestea, identificarea a fost refuzată [13] . Cert este descoperirea unui centaur pe o teracotă din „Mormântul eroului” lui Lefkandi și bogăția reprezentărilor centaurilor în teracota perioadei geometrice [14]

În ceea ce privește adevărata origine a mitului, cea mai simplă cheie interpretativă ar fi legată de difuzarea în Grecia a domesticirii calului, care a avut loc la sfârșitul perioadei (după mileniul II î.Hr. ). Este rezonabil să presupunem că acest animal, a cărui importanță a fost cu adevărat remarcabilă pentru un popor de nomazi migratori, a fost un obiect de cult.
Este, de asemenea, probabil ca în unele regiuni îndepărtate, cum ar fi Tracia sau Tesalia , să fi trăit triburi semi-primitive dedicate creșterii și instruirii cailor sălbatici și aceste popoare să fie transformate în genii mitici de ființe hibride care uneau cavalerul și muntele.

Potrivit altor surse, originea lor este interpretată ca o amintire a primelor apariții ale popoarelor călare din stepele asiatice, care au aruncat popoarele mediteraneene în teroare; în același mod, Conquistadores spanioli erau considerați pe jumătate fiare și pe jumătate oameni de către popoarele indigene din America Centrală ; mai târziu, centaurii au fost considerați simboluri ale dominației asupra instinctelor într-un context de animalitate incontrolabilă și forțe naturale, dat fiind că trăsăturile tipice ale omului au limitat natura sălbatică [15] .

Mitul medieval

Din mitologia romană , centaurul a trecut la bestiare medievale .
Imaginea centaurului se potrivea ereticilor și disocierii lor interne care îi făcea să-i considere pe jumătate creștini și pe jumătate păgâni.
El este adesea descris cu părul în flăcări, în cea mai mare parte înarmat, mai ales cu săgeată și arc. Uneori ținta este un porumbel, alteori un căprioar, ambele figuri simbolice ale sufletului, pradă ușoară reprezentată adesea pe măsură ce sunt târâte după capturare.

Dar adevărata oglindă a gândirii medievale în acest sens este reprezentată de Dante care în Divina Comedie plasează centaurii în iad ( Inf. XII) ca gardieni-călăi ai celor violenți împotriva aproapelui lor, în relație directă cu caracterul lor violent din viață. Mai târziu (în Inf. XXV), Dante transformă figura lui Caco într-un centaur, așezat în vântul hoților.

Figura centaurului este revizuită și de Machiavelli , care o folosește pentru a descrie modelul său de conducător perfect, uman, da, dar și sălbatic (în special similar cu o încrucișare între un leu și o vulpe), așa cum implică exercițiul guvernului folosirea forței și a vicleniei.

Este ilustrat și în zooforul Baptisteriului din Parma.

Heraldica

În heraldică , centaurul este o figură imaginară care corespunde reprezentării sale mitologice: fiind jumătate om și jumătate cal. În mod normal, este înarmat cu un club . Principala sa variantă este sagetatorul centaur , care trage cu arcul . Uneori este reprezentat doar cu două picioare de cal.
Imaginile heraldice i-au oferit, dacă nu chiar un însoțitor, cel puțin o figură feminină corespunzătoare, centauressa (sau centaurella ).
În heraldica italiană este reprezentat cu capul întors înapoi, cu arcul în mână și în actul de săgeată. În heraldica est-europeană apare frecvent cu coada care se termină în capul unui șarpe, spre care săgeata pare să fie îndreptată.

Notă

  1. ^ Pseudo-Apollodorus , Epitome I, 20
  2. ^ Diodor Sicul , Biblioteca istorică IV, IV.12 și 69-70.
  3. ^ Hyginus , Fables XIV, XXXIII-XXXIV, LXII, LXXIX, CCLVII.
  4. ^ Ovidiu , Metamorfozele XII 210-535
  5. ^ Pindar , Odi - Pitiche II.
  6. ^ Stazio , Thebaid IV.539 și VIII.50.
  7. ^ a b Virgil , Georgica III.
  8. ^ (EN) Diodorus, Library Historica IV, 69.1 , pe theoi.com. Adus la 30 aprilie 2019 .
  9. ^ Ovidiu , Metamorfozele 12.210-535
  10. ^ Pseudo-Apollodorus , Biblioteca 2.7.6
  11. ^ Apollonio Rodio , Argonautiche II, 1239
  12. ^ Ione Mylonas Shear, Mycenaean Centaurs at Ugarit , în The Journal of Hellenic Studies , 2002, 147–153.
  13. ^ Korinna Pilafidis-Williams, Fără centauri micenieni încă , în Jurnalul de studii elene , n. 124, 2004, p. 165.
    „Am făcut, poate, cel mai bine să nu ridicăm speranța unei continuități a imaginilor în decalajul dintre epoca bronzului și perioada istorică”. .
  14. ^ metmuseum.org , Metropolitan Museum of Art , http://www.metmuseum.org/toah/works-of-art/17.190.2072 . Adus pe 9 octombrie 2011 .
  15. ^ Simboli , Milano, Garzanti, 1991, p. 106, ISBN 88-11-50458-9 . Prima ed. original: ( DE ) Knaurs Lexikon der Symbole , München, Droemersche Verlaganstalt Th. Knaur Nachf., 1989.

Bibliografie

Surse
Educaţie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe