Charterhouse Serra San Bruno

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Charterhouse Serra San Bruno
Certosa Serra San Bruno - Interior.jpg
Stat Italia Italia
regiune Calabria
Locație Serra San Bruno
Religie catolic
Arhiepiscopie Catanzaro-Squillace
Consacrare 1091
Fondator Bruno de Köln
Stil arhitectural Romanic
Site-ul web www.certosini.info/

Coordonate : 38 ° 33'56.99 "N 16 ° 19'05.99" E / 38.56583 ° N 16.31833 ° E 38.56583; 16.31833

Certosa di Serra San Bruno ( de asemenea , Certosa dei Santi Stefano e Bruno) este o Carthusian mănăstire situată în apropierea orașului cu același nume , în provincia Vibo Valentia . Se ridică aproximativ 815 de metri deasupra nivelului mării

Istorie

Charterhouse Serra San Bruno
Intrarea la Muzeul Certosa
Model de Charterhouse
Muzeul Charterhouse
Cell a Cartusienii

Origine

Fondat la 24 iunie 1084 , în Franța , în apropiere de Grenoble , primul Carthusian Abbey , șase ani mai târziu , Bruno din Köln a fost chemat la instanta Vaticanului de Oddo di Châtillon (fostul său discipol, între 1056 și 1076, la școala de Catedrala Reims ), care a sosit în Italia în 1080 și a fost ales papă în 1088 cu numele de urban al II - lea . Forțată să se așeze pe Insula Tibrului din cauza ostilității Curiei Romane , în favoarea reinstalării (1087) din antipapă Clement III ( Guibert Ravenna ), între 1089 și 1098 Urban al II - lea a rămas în mod repetat , în teritoriile din sudul Italiei cucerite de către normanzi . În cazul în care nu este deja în 1089, în anii 1090-1091 Bruno a fost cu siguranță , ca urmare papa în Ducatul Calabria , unde a fost oferit numirea episcopului . Dar Bruno, după ce a refuzat mitra, obținut din pontif consimțământul pentru a fi în măsură să se retragă în singurătate pe Serre calabreză Platoul, într - un fond între Arena și Stilo dat de Ruggero I din Altavilla . [1]

Aici, în localitatea numită Torre, la aproximativ 835 de metri deasupra nivelului mării, în inima Calabria Ulterior , astăzi central-sud Calabria, Bruno fondat în 1091 Schitul Santa Maria di Turri sau del Bosco. Nu spre deosebire de Grenoble, celulele părinților pustnic - colibe de lemn și noroi, rustic si primitiv, dar suficient de solid pentru a rezista la greutatea zăpezii - au fost distribuite în jurul bisericii monahală: o clădire din zidărie mică, probabil , similar cu Cattolica di Stilo sau biserica S. Ruba în Vibo Valentia. Biserica a fost sfintita solemn pe 15 august 1094 , în prezența lui Roger I din Calabria și Sicilia , care, pentru această ocazie, a vrut să se extindă donația sa anterioară în favoarea lui Bruno , prin includerea parcele suplimentare ale Stilo și cătunele Bivongi și Arunco (Montepaone). [2]

Într-o scrisoare (1097) adresată Raoul Le Vert, unul dintre cei doi tovarăși care au făcut legământul cu el să se consacre viața monahală, Bruno a descris natura locului, după cum urmează:

„Pe teritoriul Calabrei, cu frați religioși, dintre care unii sunt foarte culti, care, în perseverență vigilență divină, așteaptă întoarcerea Domnului lor să se deschidă imediat ce bate, trăiesc într-un schit destul de departe, de toate laterale, din locuințele bărbaților. Despre amenajarea sa, climatul său blând și sănătos, câmpia vastă și plăcută care se întinde pe o lungă întindere între munți, cu pajiștile sale înverzite și pășunile sale înfloritoare, ce ți-aș putea spune într-un mod adecvat? Cine va descrie în mod corespunzător aspectul dealurilor care se ridică ușor din toate părțile, adâncul văilor umbroase, cu bogăția plăcută a râurilor, pâraielor și izvoarelor? Nu lipsesc livezile irigate, nici pomii fructiferi variați și fertili "

Bruno a obținut terenul printr - un act redactat în Milet în 1090 . Ajuns în valea superioară a Ancinale râului, în apropierea Spadola (zona locuită numai apoi existente), el a urmat calea sa spre un izvor care a fost pierdut într - un labirint de văi mici, ravene și stânci, în spatele defrișarea Santa Maria. În această poieniță a găsit „o fântână bună”. Aproape aceeași fântână a existat o mică peșteră și San Bruno a fost incantat sa gasit locul ideal pentru o fundație monastică. Prin urmare, a început să organizeze grupurile și să-și stabilească locuințele respective: părinții, în golul și în limpezirea pădurii (Eremo di Santa Maria); fratii conversi, cu serviciile interne, aproximativ doi kilometri distanță, în mănăstirea Santo Stefano , de asemenea , destinat să primească pe cei care nu au putut urmări în totalitate regulile de deșert.

Mai târziu, în jurul valorii de 1094 , când contele Ruggero să -l alocat pădurar catâr (cu copii), Bruno asigurat că lucrătorii implicați în construcția Hermitage și Certosa, dintre care unii au fost căsătoriți, se va stabili la o anumită distanță de călugări , astfel încât acestea au fost separate în mod clar de ele. Astfel au apărut primele case care au fost la originea satului Serra .

Bruno, reluând genul de viață pe care a condus în Franța , astfel a petrecut ultimii ani zece existenței sale în schitul Santa Maria și în viața contemplativă în singurătate.

O vizită memorabilă a avut loc în această perioadă, întâlnirea lui Bruno cu Lanuino ( de asemenea , cunoscut sub numele de Landuino), succesorul său în guvernul comunității de Charterhouse francez, care a efectuat o călătorie lungă și obositoare pentru a satisface fondatorul Cartusienii. Lanuino sprijinit Bruno în gestionarea comunității pustnic într - o asemenea măsură încât diplomele de concesiune, atât Norman și pontificale cele, au fost adresate „fii preaiubiți Bruno și Lanuino“. [3] La moartea lui Bruno, succesiunea Lanuino părea sigur dar în mod evident dezacordurilor a avut loc în cadrul comunității și să le rezolve, Riccardo cardinal episcop de Albano a trebuit să intervină ca legatul papal , care a reușit să rezolve cu succes litigiul, de fapt , la 26 noiembrie , 1101 Papa Paschal al II - lea a confirmat alegerea de a comanda Lanuino pentru a merge la Vatican pentru Sinodul Lateran din 1,102 . Lanuino a rămas în funcție până la 1116 și în această perioadă el a efectuat diverse sarcini delicate pentru pontif, devenind aproape un delegat apostolic ; ocupat cu afacerea în picioare lung care implica mănăstirea San Giuliano di Rocca Falluca în care un staret considerat nedemn nu a vrut să abandoneze biroul său și a examinat, împreună cu episcopii din Reggio și Catania și starețul Sant'Eufemia Arhiepiscopul Palermo Gualtiero. [4] Între timp, donațiile și imunitățile acordate de regii normanzi la Charterhouse a crescut, ceea ce duce să devină o mare stăpânire feudală.

perioada de cistercian

Interiorul bisericii Santa Maria dell'Eremo
Iazul de penitențelor
Refectoriul Certosa (secolul 20)
F. Pichat, planul general al Charterhouse (1891-1894)
A. Fichera - Studiu de viață a membrilor frontonul
Turnul din San Michele

Determinată să transforme „inferior“ Casa lui S. Stefano del Bosco într - o comunitate de obște pe modelul lavre bizantine precum și abațiile guvernate de regula benedictină, în 1192 Guglielmo da Messina - succesor al cincisprezecelea al lui Bruno și pentru a treia timp Maestro Hermitage S. Maria - a avut primele contacte cu Gualtiero, înaintea abației cisterciene din Fossanova (Latina); Apoi a mers la Roma , de a cere papa Celestin III (Giacinto di Bobone Orsini) „că Certosa di Santo Stefano ar îmbrățișa Institutul cisterciană, care în acel sezon a înflorit cu un mare strigăt de sfințenie, și cu mare rigoare“ [5] tranziție Mânăstirii S. Stefano del Bosco din Ordinul Carthusian la Ordinul cistercian, sancționată cu o bulă papală din 11 decembrie 1192 și susținută de majoritatea fraților Guglielmo, a condus pe de o parte la abandonarea totală a Schitul S Maria și pe cealaltă afirmarea Mănăstirii S. Stefano cel mai mare centru ecleziastic, administrativ și organizatoric al Sudului, dotat cu un vast patrimoniu de teren cu feude și șură împrăștiate din Calabria Ultra, Puglia, în Sicilia. Patrimoniul atât de mare și vizibilă pentru a induce pentru a reprima și să descurajeze chiar și cu excomunicarea încercările repetate de uzurpare puse în aplicare de către proprietari vecine.

Din activitatea de construcție promovată de Guglielmo, primul staret cisterciană S. Stefano, și preluat din nou până când 1411 de către toate cele 41 de succesorii săi, nici o urmă de arhivă sau de material este păstrată. Cu toate acestea, este probabil ca, după ce a moștenit biserica monahală din zidărie, între 1192 și 1411 zidul înconjurător, au fost construite mănăstire, trapeza, capitolul, dormitor, dispensarul și celelalte servicii. Neîntreruptă și activitatea la scară largă; dar realizat cu foarte puțină atenție aspectului arhitectural și structural al clădirilor. Ceea ce de fapt sa deteriorat rapid: fie din cauza unor cauze naturale - agenții atmosferici și mișcările seismice (deja în 1278 Abbey a apărut „foarte suferit în clădiri“); sau din cauza neglijenței vinovat de 11 stareților de recomandare care a reușit reciproc în guvernul mănăstirii între 1411 și începutul 1500, "oameni care nici punct , nici putina grija nici un fel nu avea grijă de decadență sale, modalități mai mult a mers din ce în ce mai rău lucrurile, care a aparținut tot, fiecare încercând să profite de ea la costul său, cât a putut[6] [...]“ În această stare de lucruri este ușor de imaginat cum mult Cenobio de Sf . Ștefan diferit de el însuși și de la principiile sale religioase respectarea complet putrezite:. fabricile , fie au fost distruse, sau există riscul să ruina: mobilier sacru, și puține, și fie uzate, sau uzate în sumă. , totul a suflat delapidarea, totul mizerie, și toate de groază.“. [7] De asemenea, nu poate fi exclus faptul că, odată ce mănăstirea a fost întors definitiv la Ordinul Brunian, Cartusienii se dărâmate ceea ce a fost un obstacol în calea construcției celui de al doilea Charterhouse, mai ales în cazul în care acesta a fost abandonat sau dărăpănată. Toate acestea au fost urmate în 1783 de distrugerea întregului complex construit între 1514 și 1600 și în cele din urmă, la sfârșitul anilor 1800, prin reconstrucția de la zero S. Stefano în punerea în aplicare a unui proiect relativ înclinat la recuperarea preexistent structuri; și într-adevăr, cum ar fi să se implice în continuare demolări tocmai în detrimentul vestigiilor al XVI-lea de mare interes din punct istoric și arhitectural de vedere.

Reintegrarea Ordinului Carthusian

Prima încercare (1496), care vizează revenirea Mănăstirea S. Stefano la Cartusienii, în cele din urmă eliberându-l din Commenda, a fost rezolvată cu nimic de făcut, în 1513 noul staret Louis Aragon, puternic al avizului favorabil exprimat de Curte din Napoli, a obținut , de asemenea , consimțământul papei Leon al X (Giovanni de Medici) , care a informat în prealabil a Grande Chartreuse din Grenoble , unde, în 1514, au fost definite dispozițiile de punere în aplicare necesare. Ceremonia de întoarcere ( „recuperare“) din Certosa di S. Stefano a avut loc într-o formă solemnă pe 27 februarie 1514, în prezența caselor Preoții de sud (Napoli, Capri, Padula, Chiaromonte) și a cei mai mulți exponenți reprezentative ale aristocrației calabreză și napolitan. La 1 martie 1514, Bolognese Carthusian Costanzo De Rigetis, deja delegat de capitolul General să ia în mod oficial posesia mănăstirii, a asumat în mod eficient regența ca înainte. Lui este celebrul „Libretto della Ricuperazione“, scrisă de mână în 1523, în care el descrie totul - documente, ruine, legende, amintiri - că a găsit la fața locului când a sosit în Calabria. (O transcriere a Libretto, editată în 1629 de către un anumit Severo Travaglione, este în prezent păstrat în biblioteca Certosa di Grenoble).

Când Mănăstirea Sf . Ștefan a fost returnat la Ordinul Carthusian, nu a existat înainte , care "în timpul guvernul său nu a cheltui mai mult pe fabrici, și alte înflorituri, și mai multe mii de scuzi, și de multe ori sau pentru maretie, fără tăcere care încă , uneori , din capriciu, sau pentru a scoate în evidență talentele proprii ingenioase, altele prin rasturnarea și aterizare ceea ce unii au făcut, și flatat să vrea să imortaliza, toată casa sa schimbat în aparență, astfel încât de îndată ce poate fi arătat cu degetul, și spune: Aici a fost antic Certosa ...“. [8] Din ce în cursul cel puțin două secole , fiecare dintre ele au crezut că ar putea face și anula fără constrângeri de cheltuieli sau limite, astăzi doar ruine și fragmente rămân. Cu toate acestea, bazându-se pe adnotările de Tromby, bazate în principal pe observații directe și / sau documente contemporane păstrate până la 1783 în arhiva celui de al doilea Certosa, este posibil să se contureze o cronologie neapărat esențială și schematică, dar suficient de fiabil al celor mai exigente sau majore intervenții. importanță. Astfel, vom merge din primele lucrări de restaurare întreprinse la inițiativa De Rigetis (1514); lărgirea mânâstiri mare, împărțit în două niveluri și echipate cu 24 de celule (1523); consolidarea peretelui înconjurător, întărit cu 7 (1536 turnuri); finalizarea mănăstirii și construirea trapeza (1543), finalizarea noii biserici mănăstire (1600); crearea lacului artificial penitențelor (1645); la rearanjarea așa-numitului Căminul (1776).

Inceputa in 1523 pe un design nu prin Palladio sau chiar de Giacomo Del Duca, ci de un arhitect modest și anonim Lombard, biserica mănăstire dezvoltat pe un plan în cruce latină, cu o singură navă centrală și opt capele laterale. O cupolă de înălțime considerabilă, acoperit la exterior cu plumb, a fost localizat la intersecția dintre naos și transept. Împărțit în două zone distincte, în mod clar rezervate respectiv pentru părinții pustnic și frați laici, biserică găzduit lucrările de marmură - altare și sculpturi - de manopera rafinat și se spune că a fost impodobit cu picturi de Mattia Preti, Luca Giordano și Giuseppe Ribera.

Cutremurul din 1783

Deja afectat grav de numeroasele cutremure care au avut loc în Calabria începând de la 1604, dar și mai grav din cauza cutremurelor de 1638 și 1693, pe 07 februarie 1783 Certosa di S. Stefano a fost redus la un morman de moloz de un cutremur devastator de gradul 9 scara Mercalli. Gardul abației a fost vândut în mai multe părți; prăbușit parțial Capitolul, trapeza, Prioratul, sihastria fraților laici și a procuratorii; au distrus 24 de celule ale părinților pustnic la sol, impunătorului complex construit de mai multe ori în timpul secolului al XVI-lea, în practică, numai ordinea inferioară a fațadei bisericii Conventuali a rămas (considerat nesigur, lucrările de zidărie care încă delimitate naos au fost demolată în 1895), 34 de arcade ale mânăstirii mare (articulat inițial pe două niveluri), ca și în centrul acesteia.

Reducerea de a trăi în cea mai mare mizerie și în barăci sărace create în cel mai bun mod posibil printre ruine, în 1808 religios a trebuit să-și abandoneze casele lor precare ca urmare suprimarea mănăstirilor decretate pe 13 februarie 1807 de Giuseppe Bonaparte. Deși ușor, exodul impus de francezi a fost precedată de o dispersie consistentă a bunurilor materiale prin Cassa Sacra care, cu sediul în 1784 " , pentru a atenua într - un fel suferința populației afectate, sa dovedit a fi un al doilea flagel, mai rău decât . primul oficialii guvernamentali, a trimis la fața locului pentru a gestiona, a eliminat cel mai bun era: obiecte sacre din metale prețioase, mobilier, ..., documente de arhivă, cărți de valoare sigură“. [9] Apoi au fost 32 de ani de abandon complet. Acum, un teren al nimănui, Certosa a devenit obiectul unor jafuri și jafuri care a culminat în iarna lui 1820-1821, când biserica monahala a fost dezbrăcat de tot - marmura, altare, picturi și orice alt obiect mobilier.

Călugării ar putea lua doar în stăpânire din nou în 1840 să-l părăsească din nou, dar de bună voie, în toamna anului 1844; De asemenea, pentru că au fost tulburat de pierderea fratelui său ușier Arsène Compain ucis de briganzi. Prin concesiune de Ferdinand al II-lea, s-au întors acolo definitiv, cu o ceremonie solemnă la 04 octombrie 1857, de adaptare pentru a trăi în cel mai bun mod posibil printre ruinele de câteva decenii, dar ceea ce face reparațiile cele mai urgente pe cont propriu. În 1889 capitolul General al Grenoble încredințate François Pichat, arhitect al Ordinului, cu sarcina de a elabora un proiect de reconstrucție și restaurare de ansamblu. Bazat pe renașterea de construire tipuri și repertoriul morfologic romanic și baroc, planul elaborat de Pichat a fost realizată într-un mod sistematic și continuu numai începând din 1894, în urma unei inspecții de către arhitectul francez în Calabria.

Pe parcursul a șase ani de muncă, noua biserică monahală și capelele particulare, mânăstirea mari și cele 14 celule ale părinților, turnul cu ceas pentru a înlocui vechea clopotniță, cartierele de oaspeți, locurile de rugăciune și întâlnire, Procuratura și cu alte servicii, grajduri și depozite. În același timp, restaurarea al secolului XVI pre-existente structuri încă recuperabile a fost efectuat: trapeza, capitolul Hall, Biblioteca și Capela relicvelor. Noul complex a fost inaugurat la sărbătoarea Paștelui din 1899, în timp ce sfințirea noii biserici a avut loc pe 13 noiembrie 1900.

1900 până astăzi

  • Între 1903 și 1913 restaurarea saptesprezecelea - lea biserica S. Maria dell'Eremo a fost finalizată, în cazul în care excavarea și pavaj lucrările efectuate între 1976 și 1979 au adus la lumină rămășițele construcției originale Norman și un osuar From primul secol de viață Carthusian.
  • Alcide De Gasperi - la sfârșitul lunii octombrie 1951 - a vizitat Certosa
  • La 5 octombrie anul 1984 Papa Ioan Paul al II - lea a vizitat Charterhouse.
  • La 21 martie 2001, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, Bartolomeu I , a vizitat Charterhouse cu un schimb de cadouri cu Comunitatea Carthusian.
  • La 30 iunie 2001 Paola Ruffo di Calabria , regina Belgiei , a mers pentru a vizita Charterhouse [10] .
  • La 9 octombrie 2011 Papa Benedict al XVI - lea a efectuat o vizită la Charterhouse.

Descriere

Ea are o bibliotecă cu 25.000 de volume încă în expansiune astăzi.

Documentare

La 8 octombrie 2011 de , Rai difuzează un documentar dedicat Charterhouse în întregime pe TG2 Dosar, filmare viața călugărilor.

Oaspeții prezumate ale Certosa: Ettore Majorana și Lennann Leroy

În martie anul 1938 celebrul fizician Ettore Majorana , un elev al lui Enrico Fermi a murit la vârsta de 32. Scriitorul Leonardo Sciascia emis ipoteza că , în realitate , el a retras la viață pustnic în Certosa di Serra San Bruno, dar acest lucru a fost negat întotdeauna de către călugării din ordinul Carthusian.

Oaspetele a fost cu siguranță în loc Lennann Leroy, un veteran american al războiului din Coreea , dar confundat de către mass - media, printr - o lingură de fals, cu pilotul care a aruncat bomba atomică în Hiroshima [11] .

Notă

  1. ^ Ceravolo , p. 18 .
  2. ^ Ceravolo , p. 19 .
  3. ^ De Leo , p. 49 .
  4. ^ De Leo , p. 54 .
  5. ^ Tromby , IV, p. 303 .
  6. ^ Tromby , VIII, p. 187 .
  7. ^ Tromby , VI, p. 21 .
  8. ^ Tromby , II, p. 211 .
  9. ^ Caminada , p. 58 .
  10. ^ Rai documentar din 08 octombrie 2011
  11. ^ Serra San Bruno, teren de arzătoare cărbune și sihăstrie pe corriere.it , pe archiviostorico.corriere.it. Adus 01-08-2012 .

Bibliografie

  • Benedetto Tromby, Diplomatică istoria critică-cronologică a Patriarhului S. Brunone și Ordinul lui Cartusian, Napoli, Vincenzo Orsino, 1773-1779.
  • Cesare catâr, The Charterhouse Serra S. Bruno, Cava dei Tirreni, Di Mauro Graphic Arts 1962.
  • Franco Domestico, Raport tehnic-artistice. Proiect pentru consolidare, amenajarea și restaurarea clădirilor conventuali și monumentale ale Certosa di Serra San Bruno, Catanzaro, 30.III.1963.
  • Fr Basilio Caminada, San Bruno. Viața lui, ordinul său, mormântul său, Serra San Bruno, Tipo-legătorie Mele, 1977.
  • Ilario Principe, The CHARTERHOUSE S. Stefano del Bosco în Serra S. Bruno. Surse și documente pentru istoria unui teritoriu calabreză, Chiaravalle Centrale (CZ), Frama Sud, 1980.
  • Fr.Basilio Caminada, Arhitectura Certosa di Serra San Bruno - Extras din: Patrimoniul cultural și bisericile din Calabria - Lucrările Conferinței Regionale eclezială promovată de Conferința Episcopală Calabra - Reggio Calabria-Gerace, 24-26 octombrie 1980, Reggio Calabria, Laruffa Editore, 1981.
  • Ilario Principe (editat de), Imaginea ascunsă. Plăci fotografice de la sfârșitul secolului la Certosa di Serra San Bruno - Catalogul expoziției din Santa Maria di Serra San Bruno, iulie-septembrie 1983, Florența, Pro Santa Maria Comitetului, 1983.
  • Gianfranco Gritella, The Charterhouse S. Stefano del Bosco în Serra San Bruno. Documente pentru istoria unui schit Norman, Editions Savigliano, L'Artistica, 1991.
  • Tonino Ceravolo și Antonio Zaffino (editat de), La Certosa dei Santi Stefano și Bruno. Istoria Spiritualitate Arta Arhitectura, Serra San Bruno, Muzeul della Certosa, 2003.
  • Pietro De Leo (editat de), San Bruno din Köln: pustnic între Est și Vest , soveria mannelli, Rubbettino, 2004, ISBN 88-498-0857-7 . Adus la 8 octombrie 2010 .
  • Leonardo Calabretta, Cartusienii și Cistercienii. Charterhouse Serra și Cistercians (1192-1514) , Cosenza, Luigi Pellegrini Editore, 2007, ISBN 978-88-8101-381-4 . Adus la 8 octombrie 2010 .
  • Autori diferiți, Saint Bruno și Cartusienii, o viață de rugăciune în calabreză Serre, soveria mannelli, Rubbettino, 2020, ISBN 978-88-498-6260-7

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (RO) 312810739 · WorldCat Identități (RO) viaf-159484619