Chữ Nôm

chữ Nôm (cele două personaje sunt vietnameze)

Exemplu de caligrafie în Chữ Nôm.

Chữ Nôm (字喃/ 𡨸喃 / 𡦂喃, pronunția nordică: [t͡ɕɨ˦ˀ˥ nom˧˧]), pronunția sudică: [cɨ˨˩˦ nom˧˧]) este un sistem de scriere folosit pentru a scrie vietnameză , compus în mare parte (dar nu numai) de sinograme împrumutate în timpul ocupației chinezești din Vietnam și înlocuite astăzi cu alfabetul latin, inventat de misionarii europeni. Prin urmare, istoria chữ Nôm este legată de aproape întreaga istorie a Vietnamului.

Descriere

Chữ Nôm (pronunția sudică aproximativă este „k nom” cu oprire glotală / dezlipire glotală / un fel de tuse între cele două silabe) folosește un vocabular extins de caractere chinezești (hànzì, 汉字); La alte caractere se adaugă caractere chinezești, inventate după modelul chinezesc, care reprezintă lexiconul pur vietnamez. Chữ Nôm a fost folosit până în secolul al XX-lea în principal de către elite, în special pentru literatură, în timp ce pentru scripturile oficiale chữ Nho („gno” din gno mo) și gramatica chinezei clasice, numită și „Wenyan” în chineză (文言). ^[1]

Caracterele de origine chineză, care nu au suferit modificări și modificări și care fac parte din sistemul chữ Nôm, se numesc chữ Hán (字 漢) sau Hán tự (漢字, pronunție aproximativă han t ' ) sau chữ nho (字 儒, literalmente „caractere confucianiste”), în timp ce personajele inventate de vietnamezi pentru a indica concepte vietnameze sunt re-elaborări începând de la Hán tự echivalente cu cele care în japoneză se numesc kokuji și în coreeană gukja (în chineză, 国 字, „caractere naționale "). Acest cuvânt în vietnameză se pronunță quốc tự.

Reelaborările se bazează pe o simplificare sau, în multe alte cazuri, pe o utilizare a părții fonetice a caracterului, care este însoțită de un caracter chinezesc suplimentar pentru a indica semnificația (de exemplu, în chineză, 巴 se pronunță „bā” și a indicat inițial un șarpe, 三 se pronunță „sān” și indică numărul trei; în vietnameză, numărul trei este indicat cu Hán tự 三, „tam” și cu cuvântul autentic vietnamez „ba”. Pentru transcriere, Vietnamezii au exploatat așa cum s-a spus deja fonetica unui Hán tự și sensul unui Hán tự suplimentar: prin urmare, au inventat 𠀧). Un exemplu de simplificare extremă poate fi văzut în schimb în caracterul 𠬠 một, care indică numărul unu în vietnameză: caracterul este inventat din simplificarea lui 没 care în chineză înseamnă „nu (a avea)”, dar care în vietnameză a fost pronunțat doar một.

La fel ca hanzi-ul chinezesc, kanji japonez și hanja coreeană, toate chữ Nôm (atât Hán tự, cât și caractere inventate) se bazează pe un sistem de 214 pictograme de bază care, la fel ca cărămizile, construiesc toate personajele. Ele sunt numite „ radicali Kangxi ” (康熙 部首) și au fost standardizate în celebrul Dicționar Kangxi康熙字典 (1716), în perioada Qing (清朝), ultima dinastie imperială chineză.

Caracterele în vietnameză pot suferi inversiuni sintactice față de chineză, japoneză și coreeană, deoarece determinantul este plasat după determinat, o caracteristică care distinge vietnamezul de celelalte trei limbi.

Istorie: cele patru Bắc thuộc și sosirea hànzì în Vietnam

Originea sinogramelor din China

Sinogramele (汉字) s-au născut în Imperiul chinez (primele urme datează din 1250 î.Hr., în timpul dinastiei Shang商朝) și nu s-au născut inițial pentru a îndeplini o funcție birocratică sau pentru a compune lucrări istorice sau literare sau tehnice sau cu lucrări similare. scopuri practice. Sinogramele erau inițial pictograme similare hieroglifelor care reprezentau părți ale corpului, unelte sau elemente de floră și faună sau obiecte astronomice și erau gravate pe cochiliile broaștelor țestoase sau pe omoplații de bou folosiți (甲骨文, oase oraculare ) pentru scapulomanici . Cu alte cuvinte, mai târziu au fost puse pe foc pentru a arde. Pe baza fisurilor, s-a făcut o divinație, adică o predicție despre viitor. În alte cazuri, personaje erau gravate pe vase de bronz și alte obiecte, cum ar fi braziers, oglinzi și piepteni pentru a indica, de exemplu, proprietarul obiectului sau numele meșterului. După extinderea corpusului de caractere, care a preluat structura cu cheie radicală („pianpang” 偏旁), personajele au fost folosite pentru toate celelalte scopuri indicate mai sus. Înainte de invenția hârtiei (纸), se scriau benzi de bambus, legate împreună cu un șir pentru a forma o rolă (冊, 册). Pe aceste benzi, era scris vertical și de la stânga la dreapta („scriere stângaci”). Pluma (笔) a fost un băț de lemn ascuțit și, mai târziu, s-a adăugat un vârf de piele. Cerneala (墨) a fost alcătuită din funingine, obținută prin arderea lemnului și zdrobirea și filtrarea prafului și lipici, obținut din rășină topită. Aluatul a fost apoi turnat într-o matriță decorată, în cele din urmă s-a adăugat parfum pentru a împiedica eliberarea unui miros urât și a fost lăsat să se usuce. Rezultatul final a fost o cărămidă solidă de cerneală care a fost dizolvată umezind-o cu apă și frecând-o într-un castron de piatră. Ca alternativă la benzile de bambus, mătasea era folosită ca suport pe care să scrie sau personajele erau gravate pe piatră. Sub dinastia Han , a fost inventată hârtia, făcută din piele de bastoane de bambus fierte într-un cazan. Pielea, odată separată, a fost bătută cu pietre, redusă la un amestec dens și fibros care a fost apoi amestecat cu apă și lipici și filtrat cu site foarte fine. Rezultatul final a fost o foaie, lăsată să se usuce.

Sinogramele au fost apoi exportate în peninsula coreeană și, din Regatul Baekje (Coreea), au aterizat în Imperiul Japonez. În cele din urmă, câteva secole mai târziu, au intrat în Vietnam în masă.

Cele patru invazii chineze ale Vietnamului: prima Bắc thuộc (?)

Procesul de introducere a împrumuturilor chinezești în limba vietnameză (lexicon sino-vietnamez, 詞 漢 越 Từ Hán-Việt) și mai târziu al lui Hán tự, apoi reciclat pentru a forma caracterele naționale, este foarte lung și împletit cu cele patru dominații ale Imperiul chinez din Vietnam. Toate aceste patru invazii și ocupații formează împreună o perioadă istorică pe care vietnamezii o numesc Bắc thuộc (北 屬, 北 属), care înseamnă literalmente „Apartenența la Nord”, în sensul „Dominația Nordului”. La acea vreme nu exista Vietnamul modern, dar exista Regatul Nam Việt (南越, chinezesc " Nányuè ") cu capital Panyu (番禺, astăzi Canton广州). A inclus aproximativ un teritoriu care corespunde Guangdong-ului și Guangxi- ului de astăzi (广东 ， 广西, inclusiv Hong Kong香港). Casa conducătoare era dinastia Triệu (Nhà Triệu; 家 趙). Fondatorul dinastiei a fost Zhao Tuo (Triệu Đà 趙佗), un conducător originar din Hebei care lucrase pentru dinastia Qin (秦朝), dinastia care a unificat China sub primul imperiu și a pus capăt unei lungi perioade de luptă. sete de sânge între feude, perioada Izvoarelor și Toamnelor și a Statelor Războinice (春秋 ， 战国). Zhao Tuo a decis să întemeieze acest regat în Panyu, deoarece la vremea respectivă Imperiul Qin se afla într-o fază de declin, care sa încheiat în 221 î.Hr., cu căderea finală a lui Liu Bang (刘邦), primul împărat al dinastiei Han (汉朝) . Regatul a fost apoi extins cu cuceriri. Dinastia Triệu a durat din 204 î.Hr. până în 111 î.Hr., anul în care a început primul membru în nord (Bắc thuộc lần thứ nhất 北 屬 吝 次 一), în timp ce dinastia Han a domnit la acea vreme. Regatul Nanyue a avut o relație furtunoasă cu Hanul, care uneori ceruse ajutor pentru a se apăra de regatul apropiat Minyue (闽越), care corespunde actualului Fujian (福建), locuit la vremea respectivă de Baiyue (百越), lit. „Northern Yuè”). Capitala sa a fost Yé (冶), unde se află astăzi Fuzhou (福州). Când prim-ministrul din Nanyue, Lü Jia (呂嘉), a observat că împăratul său era prea supus, cu o lovitură de stat l-a ucis împreună cu soția sa și l-a pus pe Zhao Jiande (趙建德), un anti-Han să urce pe tron. Împăratul Wu al Hanului , la care a ajuns vestea revoltei și a masacrului, a fost furios și a decis să ducă război la Nanyue / Nam Việt, susținut de Minyue.

Primul Bắc thuộc datează din 111 î.Hr., în timp ce dinastia Han a fost angajată în expansiunea Imperiului chinez: Regatul Nam Việt a fost cucerit, anexat și împărțit în nouă zone. Împărăția lui Minyue a fost, de asemenea, cucerită, deoarece el se prefăcuse pur și simplu că îi sprijină pe Han, dar în realitate avea relații duble, întrucât avea contacte secrete cu Nam Việt. Ultimul împărat din Nanyue, Zhao Jiande și Lü Jia au fost capturați și uciși după o tentativă de scăpare cu barca la Minyue. După anexare, birocrații Han au urmărit dominația pașnică a vietnamezilor, dar, după un timp scurt, Han a încercat să asimileze și să sinizeze vietnamezii și a înăsprit impozitele. De fapt, Hanii credeau că aveau o misiune civilizatoare față de vietnamezi, văzuți ca barbari înapoiați și neculturați și credeau că Imperiul lor celest se află în centrul universului. La începutul Bắc thuộc, chinezii exportau budismul chan , taoismul și confucianismul în Vietnam. După această exacerbare a conducătorilor, majoritatea vietnamezilor au reacționat cu numeroase revolte, toate care au eșuat, cu excepția revoltei surorilor Trưng , adică Trưng Trắc (徵 側) și sora mai mică Trưng Nhị (徵 貳) în 40 d.Hr.

Al doilea Bắc thuộc (Proto-Viet-Muong)

Al doilea Bắc thuộc începe în 43 d.Hr., când generalul Ma Yuan din Hanul de Est a recâștigat puterea în Vietnam și, potrivit unor relatări, a capturat și decapitat cele două surori. Când Hanul de Est s-a separat, formând cele Trei Regate (三国) Wu, Wei și Shu (吴国 ， 魏国 ， 蜀国, care își dau numele unei perioade din istoria Chinei după prăbușirea Hanului), teritoriul vietnamez a trecut sub controlul statului Wu și, mai târziu, al unei alte dinastii, Liang (梁朝). Al doilea Bắc thuộc se încheie cu o altă răscoală, condusă de Lý Nam Đế (李南帝), un descendent al refugiaților chinezi care a fost frustrat de corupția și ostilitatea guvernatorilor chinezi. Prin urmare, împreună cu Triệu Quang Phục, a început o revoltă, a schimbat numele țării în „Vạn Xuân” (萬春, „Miriada izvoarelor”), a fondat dinastia Lý (544d.C) și a rezistat contraatacului Liangs.după ce a fost nevoit să fugă în Regatul Laos. Acolo, epuizat de boli, a fost asasinat de populația locală care se temea de contraatacurile trupelor Liang. Însă succesorul său Lý Thiên Bảo 李 天寶, fratele său mai mare, a reușit să stea în fața inamicului și succesorul său în 555, Triệu Quang Phục 趙 光復, a reușit să respingă Liang în 557d.C și a devenit rege al Van Xuan. Armata chineză nu numai că nu a reușit să obțină victorii particulare, ci a trebuit să se retragă la Liang pentru a face față altor războaie civile (era perioada dinastiilor nordice și sudice). Tot în 557, Lý Phật Tử 李 佛 子, vărul lui Lý Thiên Bảo, a început să revendice tronul. După retragerea trupelor chineze, a izbucnit un război civil neconcludent între Trieu și Ly, care s-a încheiat cu un armistițiu între cei doi și o împărțire a puterii și teritoriilor. Mai târziu, în 570-571 Ly l-a atacat din nou pe Trieu, luat prin surprindere pentru că nu se aștepta la un contraatac. Ly a reușit să-l detroneze pe Trieu, care s-a sinucis în fugă.

Al treilea Bắc thuộc, dinastia Ngô, invaziile mongole și primele urme ale literaturii (proto-vietnamez, arhaic vietnamez)

Al treilea Bắc thuộc a fost inițiat de Dinastia Sui (隋朝), care a pus capăt perioadei celor trei regate și a dinastiilor nordice și sudice prin reunirea întregii China într-un singur imperiu și deschiderea Renașterii chineze, o perioadă de splendoare. moștenirea culturală a Chinei care a durat pentru următoarele două dinastii, Tang și Song (唐朝 ， 宋朝) și imortalizată în special de celebrele poezii ale dinastiilor Tang și Song. Dinastia Sui reunificase imperiul înfrângând în 589 d.Hr. dinastia Chen (陈朝), care la rândul său cucerise Liang-urile. În decembrie 602, SUI au invadat Regatul Van Xuan, care era încă condus de Dinastia Ly. Împăratul Lý Phật Tử, cel care îl detronase pe Trieu cu puțin peste douăzeci de ani înainte, a decis să se predea pentru a evita devastarea și a fost decapitat. În 618d.C. Sui sunt înlocuiți cu dinastia Tang, care trece sub controlul lui Van Xuan, care este redenumit „Annam” (安南, „Pacificul de Sud”) și de aici și numele limbii vietnameze în franceză, literal „Annamitic”. Sui au fost o dinastie care a durat câțiva ani, deoarece împăratul Yang (隋炀帝), în ciuda faptului că a reușit să cucerească Vietnamul, a încercat, de asemenea, să invadeze peninsula coreeană de patru ori pentru a înrobi toată Coreea, fără a reuși vreodată, și a plecat Imperiul a dat faliment, întrucât s-a angajat în mega-proiecte costisitoare, cum ar fi reconstrucția Marelui Zid Chinezesc și a Marelui Canal al Chinei, acum un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO. Din cauza numeroaselor războaie nereușite, chinezii, pentru a nu fi înrolați, au primit „piciorul norocos”, adică și-au rupt membrele intenționat. Chinezii, pentru a scăpa de Yang, au trebuit să inventeze un complot și să-l sugrume în timp ce era adăpostit de revoltele din Jiangdu (江都).

Din nou, Bắc thuộc ajunge la o revoltă condusă în acest caz de Ngô Quyền (吳 權), care în 938 d.Hr. respinge chinezii dinastiei Song (907) în bătălia râului Bạch Đằng. Mai exact, a învins flota chineză ascunzând stâlpi de lemn sub apă, care au împământat navele chineze și le-au permis vietnamezilor să le ardă. Dinastia Ngô a ajuns apoi la putere, redenumind Annam „Đại Việt” (大 越). În ceea ce privește soarta dinastiei Ngo, după moartea fondatorului său (r. 939-944), a existat o perioadă de război civil declanșată de o uzurpare a tronului, perioada celor 12 domnii războinici (Loạn Thập nhị sứ quân , 939-968). În acest context de luptă, dinastia Ngo a fost înfrântă în 965. Perioada 12 Lordul Războiului s-a încheiat cu victoria clanului Đinh Bộ Lĩnh în 968 și ascensiunea dinastiei Đinh (丁). În 980, exact când Cântecele pregăteau o nouă încercare de a invada Vietnamul, a fost adus pe tron ​​un împărat de 6 ani care, dată fiind urgența situației, a fost înlocuit de regentul său, generalul Lê Hoàn. Astfel s-a născut dinastia Lê Anterioară, care a respins tentativa de invazie a Cântecului în 981 întotdeauna în râul Bach Dang. Dinastia a fost apoi destituită de dinastia Lý ulterioară (1009-1225), în timpul căreia s-a născut prima universitate din Vietnam („Academia Imperială” Quốc Tử Giám, 國子監 din Hanoi) în timp ce dinastia Song a fost apoi depusă în 1279 de către Dinastia Yuan, care nu era de origine chineză, ci mongolă. Prin urmare, a fost fondat hanatul mongol (condus mai întâi de Kublai Khan, nepotul lui Genghis Khan și cel care l-a întâmpinat pe Marco Polo). În această perioadă, mongolii au încercat să invadeze Vietnamul, condus de dinastia Trần 陳 (1225-1400), care a succedat Lyonului ulterior. Mai exact, au încercat trei invazii (1258, 1285, 1287-88), toate acestea nereușind. Al treilea, organizat de Kublai Khan, a fost împins înapoi spre râul Bạch Đằng cu aceeași tactică ca și stâlpii de lemn plantați pe albia râului. Aceste războaie istovitoare au pus Vietnamul în criză financiară și, în acest context, un membru al curții, Hồ Quý Ly, 胡 季 犛, l-a demis pe ultimul împărat Tran și a fondat dinastia Hồ (胡) în 1400.

În perioada invaziilor mongole din China, s-a dezvoltat sistemul chữ Nôm complet, format din personaje naționale alături de Hán tự. Acest sistem se instaura încă din dinastia Ngo (938 î.Hr.) și era folosit doar în poezie: documentele de stat, după dominarea chineză, erau încă scrise de vietnamezi cu Hán tự și gramatica chinezei clasice, Wenyan . Aceasta din urmă a fost, de asemenea, limba de administrare încă de pe vremea chinezilor și apariția dinastiei Ngo a fost luată ca un sistem de scriere: vietnamezii, de fapt, și-au organizat imperiul după modelul chinez și au păstrat sistemul examenelor imperiale, un sistem de examinare bazat pe cunoașterea scrierii clasice chinezești și a textelor astfel încât oricine a trecut-o a devenit membru al aparatului birocratic. În plus, nu aveau un alfabet și nu exista niciun changeul, inventat în Coreea de regele Sejong cel Mare al dinastiei Joseon în 1443-1446. În Japonia, katakana și hiragana existau deja de aproximativ un secol, dar nu se stabiliseră încă pe deplin: singurul mod de a scrie era să păstreze Hán tự. În afară de steaua din templul Bảo Ân din 1209 (vezi capitolul Intrarea lexiconului chinezesc și sinogramelor în Vietnam ), unul dintre primele exemple de utilizare a sistemului chu nom în vietnameză este noul nume dat Vietnamului de Đinh Dynasty (968), adică Đại Cồ Việt, 大 瞿 越: caracterul Cồ 瞿, cu o semnificație incertă, derivă poate dintr-o transliterare a numelui lui Buddha, „Gautama” 瞿曇 喬達摩. Acest caz precis este apoi un exemplu de sinogramă împrumutat pentru a indica un sunet pur vietnamez, deoarece pronunția sino-vietnameză este „cu, cụ, củ”. Mai târziu, din secolul al XIII-lea (și, prin urmare, aproximativ pornind de la trecerea dintre Ly și Tran, 1225), Hán tự va fi alăturat unui set de personaje naționale inventate de vietnamezi începând cu Hán tự, creând al doilea componentă a sistemului chu nom pentru redarea conceptelor sau sinonimelor în întregime vietnameze. După aceea, și literatura vernaculară scrisă cu chu nom complet a început să se afirme (la vremea respectivă, existau deja opere literare scrise doar cu Hán tự, primele urme ale literaturii din Vietnam, precum Nam quốc sơn hà (南國山河, Munții și râurile țării sudice) de generalul Lý Thường Kiệt, scris în 1077. Printre celelalte urme vechi se numără proclamațiile imperiale: de exemplu, un edict este Thiên đô chiếu (遷都 詔) din 1010: ca titlul spune că este un edict pentru a transfera capitala Đại Cồ Việt de la Hoa Lư (astăzi Ninh Bình) la Đại La (astăzi Hanoi). ).

Al patrulea Bắc thuộc, dinastia Lê ulterioară, războaiele Trịnh - Nguyễn și dinastia Nguyễn (vietnamezul antic, vietnamezul mijlociu)

Al patrulea Bắc thuộc apare chiar sub împăratul Yongle al dinastiei Ming: în 1407 Ming a lansat o invazie, a învins dinastia Hồ (胡) și l-a arestat pe Hồ Quý Ly, care a fost forțat să se alăture armatei ca soldat comun (al lui nu mai știe nimic după 1407). Ming-ul a reînviat vechiul ideal de a-i civiliza pe barbarii vietnamezi dintr-o perspectivă etnocentrică. În special, au impus moda părului lung și au adoptat o interdicție pentru dinții negri, deoarece pe vremea aceea dinții negri erau văzuți, de exemplu, ca un semn de frumusețe (pot fi văzuți și în amprentele japoneze). Al patrulea Bắc thuộc a durat doar douăzeci de ani, deoarece a fost doborât de o altă revoltă de această dată condusă de Lê Lợi, fiul cult al unei familii bogate de proprietari de pământuri. Lucrase ca ofițer până când Ming a invadat Vietnamul. El a refuzat să lucreze pentru ei și, în jurul anului 1427, a provocat o revoltă. Revolta a fost curând înăbușită, dar împăratul Ming, după ce a meditat situația, a crezut că gestionarea revoltei în Vietnam era doar o distragere a atenției. Prin urmare, a retras trupele. Curând după aceea, cu o mișcare îndrăzneață, Lê i-a propus lui Ming să facă din Vietnam un stat autonom politic, dar un vasal al Chinei: în schimbul ascultării și al tributului, va primi protecție. Împăratul Ming l-a numit imediat pe Lê împărat al Vietnamului independent, a pus capăt ultimului Bắc thuộc și a permis nașterii dinastiei Lê (黎) ulterioare. Acesta din urmă s-a extins apoi spre sud și a permis Vietnamului să atingă splendoarea maximă, apoi afectat de o scurtă uzurpare (dinastia Mạc 莫, 1527-1533, oprită prin intervenția Ming) și de războaiele civile dintre clanul Trịnh al nord (鄭) și clanul Nguyễn din sud (阮), războaiele Trịnh - Nguyễn. Această dinastie din urmă a depus Lê Posterior (1789) și ulterior, cu ajutorul francezilor și Qing-ului, a câștigat războiul civil în 1802 prin înfrângerea dinastiei Trịnh și Tây Sơn (家 西, 1789-1802). La vremea respectivă, Vietnamul era un stat tributar al dinastiei Qing (清朝), ultima dinastie imperială chineză (1644-1912), de origine Manchu.

După încheierea Bắc thuộc, ultima ocupație demnă de remarcat a fost protectoratul francez (1883-1945) în perioada colonială: francezii au făcut din Dinastia Nguyen o succesiune de împărați golită de toată puterea. Francezii rămân la putere în Indochina franceză până când sunt invadați de Imperiul Japonez în timpul celui de-al doilea război mondial. Ultimul împărat, Bảo Đại (保 大), va abdica după predarea japonezilor în 1945.

Intrarea lexiconului chinezesc și a sinogramelor în Vietnam

De-a lungul acestei perioade de dominație chineză, așa cum am menționat deja, lexiconul chinez a ajuns în Vietnam sub formă de împrumuturi, compunând astfel lexiconul sino-vietnamez. O parte din aceste prezitite, intrată în timpul dinastiei Han (primul Bắc thuộc), datează de când se vorbea în China vechea chineză (上古 汉语), deja fragmentată ca varietate, dar din care există reconstrucții ale unui singur soi koiné bazat pe date cunoscute (de exemplu, Baxter-Sagart, 2014).

Cu toate acestea, împrumuturile au început să curgă cu frecvență ridicată în timpul celui de-al treilea Bắc thuộc, în timpul Renașterii chineze (dinastia Tang și Song). Acest flux de cuvinte și sinograme care le însoțeau, necesare pentru a trece la examenele imperiale, era însoțit de rime, adică de dicționarele organizate prin rime și însoțite de un sistem rudimentar pentru a indica pronunția, fanqie (反切). Cea mai faimoasă rimă a perioadei Tang este Qieyun (切韵), în timp ce cea a perioadei Song este extinderea sa, numită Guangyun (广韵). În perioada introducerii masive a cuvintelor chinezești, în China se vorbea chineza mijlocie, cunoscută și sub numele de prima chineză mijlocie (中古 汉语), dintre care există mai multe reconstrucții (de exemplu, Guangyun de Baxter, 2011) care examinează sinocenicul, inclusiv dialectele chinezești și soiurile lor arhaice, toate aplicate la rime precum Qieyun și Guangyun, care au supraviețuit. Primul chinez mijlociu a avut patru tonuri, dintre care cunoaștem tendința, dar nu și registrul de voce în care sunt articulate: ton plat, ton crescător, ton descrescător și „ton de intrare”, care este de fapt un mod de a indica faptul că vocalele din silabele urmate de opririle * -p, * -t, * -k sunt destul de scurte și evazive. Tonogeneza a fost legată de pierderea unei opriri glotale / dezlipiri glotale prezente la sfârșitul silabei în chineza veche și căderea unei silabe finale * -sa și în chineza veche. Aceste două sunete, așa cum a arătat Haudricourt, au fost prezente și în vechiul vietnamez și, în ambele limbi, căderea opririi glotale a provocat o intonație crescândă străveche și căderea (cu o posibilă leniție în * -h) a * -s cauzate un ton antic descrescător. Odată cu apariția dinastiei Yuan (元朝, hanatul mongol), chineza mijlocie târzie a fost abandonată și mutată în soiul cunoscut sub numele de mandarină timpurie, în care limba chineză a fost simplificată și mai mult. Cu toate acestea, lexiconul sino-vietnamez își bazează o mare parte din pronunția pe chineza din primul mijloc, făcându-l o limbă conservatoare. Cu toate acestea, mai multe sunete care datează din chineza timpurie medie au fost adaptate la inventarul de sunete vietnamez mijlociu, care de exemplu nu avea (și nu are) * ts-, aproximat cu „t” -.

Prima descoperire arheologică care conține chữ Nôm, așa cum am menționat deja, este o stelă din templul lui Bảo Ân, care datează din 1209 (perioada cântecului târziu) și conține 18 caractere care indică sate și oameni. La aceasta se adaugă primele urme ale literaturii vietnameze, care însă au fost scrise numai în chineza clasică. La scurt timp după aceea, în timpul kanatului mongol și când s-a terminat al treilea Bắc thuộc, așa cum am menționat deja, Hán tự s-a alăturat unui inventar din ce în ce mai mare de personaje naționale care, totuși, nu erau folosite în limba birocrației, încă ancorată în chineza clasică. . (registrul oficial al chinezei scrise, utilizat din chineza veche încoace). Aceste caractere au fost realizate din sinograme simplificate sau reciclate bazate pe pronunția vietnameză, folosite ca cheie pentru înțelegere. Poetul Hồ Xuân Hương (胡春香, circa 1772 - 1822) se numără printre poeții și scriitorii care au folosit chữ Nôm cu mare pricepere, oferind limbii vietnameze statutul de limbă literară. Poetul contemporan Xuân Diệu l-a definit pe Hương drept Bà chúa thơ Nôm , regina poeziei Nôm ^[2] . O lucrare foarte faimoasă scrisă cu chữ Nôm este „Istoria Kiều” (傳 翹 Truyện Kiều), publicată în 1828 și scrisă de Nguyễn Du (阮 攸, 1765-1820). Titlul lucrării este, de asemenea, un exemplu concret al modului în care scrierea urmează gramatica vietnameză, în care determinantul urmează determinatul. În schimb, textele scrise în Wenyan urmează în schimb gramatica clasică chineză.

Sosirea misionarilor, colonizarea franceză și sfârșitul ei

Misionari europeni, primele dicționare și nașterea alfabetului vietnamez (vietnamez mediu)

Primii misionari catolici care au intrat în Vietnam în secolul al XVI-lea au venit din Spania, Portugalia și Italia. Multe dintre ele erau ale Companiei lui Iisus, fondată de Ignatie de Loyola în 1534. Zonele în care curgeau cel mai mult spre prozelitism erau regiunea Đông Kinh (Tonkin; este scris 東京 și derivă din vechiul nume de Hanoi, capitala Astăzi se numește Bắc Bộ 北部), care era foarte fertilă și găzduiește delta râului Roșu (Hồng Hà 紅河) și regiunea Nam Kỳ (Cochinchina; este scris 南 圻 și corespunde sudului Vietnamului, unde se află delta râului Mekong 湄 公. Astăzi se numește Nam Bộ 南部). Pe scurt, au aterizat în Tonkin și Cochinchina (ultimul nume a fost inventat de francezi dintr-un oraș populat din statul Kerala, în sudul Indiei, numit „Cochin”. Nu trebuie confundat cu numele întregii peninsule unde se află Vietnamul, denumită „Indochina". Partea Vietnamului dintre Tonkin și Cochinchina a fost numită de francezi „Annam"). Negustorii europeni s-au alăturat misionarilor.

Mai precis, în 1615 preoții Francesco Buzomi și Diogo Carvalho au înființat prima comunitate creștină din Vietnam în Hội An (會 安), al cărui centru istoric este acum un sit al Patrimoniului Mondial UNESCO. Alți misionari celebri au fost Francisco de Pina, Gaspar do Amaral, Antonio Barbosa, Antonio de Fontes, Pedro Marques și Girolamo Maiorca. În această perioadă, misionarii au fost tolerați de Dinastia Le, cea care a pus capăt celui de-al patrulea Bac Thuoc. Cei mai celebri doi misionari, Alexandru de Rodos (1591 sau 1593-1660) și Francisco de Pina, se încadrează în acest context istoric. De Pina a inventat alfabetul latin pentru transcrierea sunetelor vietnameze. În legătură cu această alegere, pe lângă necesitatea de a face vietnamezii de înțeles și utilizabili pentru a răspândi mesajul creștin într-o populație din afara Europei, aceasta derivă și din faptul că, între anii 1611 și 1617, în timpul studiilor sale din Macao, el a cunoscut „Arte da Lingoa de Iapam” de João Rodrigues, prima gramatică japoneză scrisă de un european, în trei volume și publicată între 1604 și 1608. În 1617, de Pina a sosit în Dang Trong și a fost primul care a învățat să vorbească fluent vietnamezul Mijlociu (sau „secolul al XVII-lea vietnamez” și, mai târziu, „secolul al XVIII-lea vietnamez”). De Pina l-a ajutat apoi pe un alt misionar, Alexander de Rhodes, să vorbească vietnamez, pe care l-a învățat și cu ajutorul unui copil. Lo stesso de Rhodes racconta che, dopo che sbarcò a Dang Trong nel 1627, sentì i vietnamiti parlare e gli sembrarono degli uccelli che cinguettavano. Dopo un iniziale sconforto, spiegò che iniziò a studiare il vietnamita (già iniziato a studiare con de Pina) con lo stesso zelo con cui studiò teologia a Roma. Dopo soli 6 mesi, sapeva pregare in vietnamita. De Pina morì annegato mentre tentava di salvare delle persone da una barca che stava naufragando nel dicembre 1625.

De Rhodes raccolse l'eredità di de Pina e usò l'alfabeto latino per confezionare il primo dizionario di vietnamita pubblicato. Per la precisione, de Rhodes si basò su due dizionari manoscritti oggi perduti, un dizionario di portoghese-vietnamita di Barbosa (Diccionário português-anamita) e un dizionario di lingua vietnamita di Amaral (Diccionario da Lingua Annamitica). A queste due fonti, aggiunse il latino classico. Il dizionario venne pubblicato a Roma, previo permesso dei superiori, nel 1651. Il nome è “Dictionarivm annamiticvm, lvsitanvm, et latinvm” e il nome completo, reperibile dalla copertina (l'opera è sopravvissuta) è ”Dictionarivm annamiticvm, lvsitanvm, et latinvm ope sacrae congregationis de propaganda fide in lvcem editvm ab Alexandro de Rhodes E societate IESV, eiusdemque Sacra Congregationis Missionario Apostolico. ROMAE, typis, et sumptibus eiusdem Sacr. Congreg. 1651. SVPERIORVM PERMISSO”. Il lavoro, dopo due introduzioni dell'autore, si chiude con un breve excursus di grammatical e fonetica. Da quest'ultimo, insieme agli excursus negli altri dizionari (che distinguono pure tra varietà del nord e del sud), ai relitti grafici nell'alfabeto di ispirazione portoghese (eg il suono odierno /f/ scritto come “PH”) e alle lingue sino-xeniche, si possono ricavare informazioni molto preziose per ricostruire la pronuncia del Vietnamita Medio.

Ma la tolleranza verso di loro diminuì durante la guerra civile tra clan. Per la precisione, i Trinh del nord avevano espulso i missionari dal Vietnam. Anche de Rhodes era stato espulso nel 1630, con l'accusa di essere una spia del clan avversario. Dopo essersi recato a Macau, tornò in Vietnam e si recò dagli Nguyễn, salvo poi essere cacciato pure da loro nel 1646 e, tornato a Roma nel 1649, pubblicò il dizionario sopracitato (de Rhodes non riuscì mai più a tornare in Vietnam e fu mandato dai gesuiti in Persia, dove morì a Isfahan nel 1660). I Nguyễn del sud invece erano più tolleranti pure se scettici. Questa situazione continuò fino alla vittoria del clan Nguyễn, appoggiato dai francesi: nel 1802 il principe Nguyễn Ánh, favorevole ai cristiani, diventò Imperatore col nome Gia Long (嘉隆) e fondò la Dinastia Nguyễn. L'imperatore era un amico intimo del vescovo di Adran, Pierre Pigneau de Behaine (1741-1799, nome in vietnamita: 悲柔), che a sua volta era molto soddisfatto della tolleranza dell'Imperatore verso i cristiani. Pigneau aveva imparato il cinese e il vietnamita mentre era a Pondicherry, un territorio in India occupato dai francesi ed è noto per avere scritto il secondo dizionario di vietnamita nel 1773 insieme a otto vietnamiti del sud. Nonostante abbia un titolo in francese, il dizionario è in latino ed è il primo a includere gli Hán tự. Il dizionario, rimasto in forma manoscritta, fu pubblicato dal missionario Jean-Louis Taberd (1794-1840) nel 1838.

Il protettorato francese in Vietnam ei contatti con l'Occidente: l'Indocina Francese (Vietnamita Moderno)

Le sorti si invertirono quando Gia Long, scettico verso i missionari francesi e spagnoli, nominò successore Minh Mạng, un conservatore confuciano. Da quel momento, i missionari vennero perseguitati. Queste persecuzioni portarono all'intervento dei francesi in Vietnam, già desiderosi di avere influenza in Vietnam e restìi a farsi espellere. La campagna francese in tutta l'Indocina si lega al periodo colonialista ed è datata 1858-1883. La prima guerra è fatta scoppiare da Napoleone III in concomitanza con la Seconda Guerra dell'Oppio in Cina, di cui fu approfittato perché delle forze francesi erano già schierate vicino al Vietnam. Il casus belli fu l'esecuzione di due missionari spagnoli da parte dell'Imperatore Tự Đức. All'assalto parteciparono pure gli spagnoli con delle truppe filippine (fino al 1989, le Filippine erano territorio spagnolo insieme a Cuba e Puerto Rico). La prima guerra (“Campagna di Cocincina”) finì nel 1862 per la tenacia dei vietnamiti e perché i francesi furono distratti dall'ultima guerra d'indipendenza italiana. Con la fine della guerra, i francesi ottennero la Colonia di Cocincina con centro amministrativo a Saigon. Il Tonchino e Annam diventeranno un protettorato francese nel 1883 (Campagna del Tonchino), dopo una seconda invasione francese: nel 1883, la Francia controllava l'intero Vietnam. Tutti questi territori sotto al controllo francese vennero chiamati “Indocina Francese” e includevano pure il Laos e la Cambogia. In particolare, il Laos fu conquistato nel 1893 e strappato al regno di Siam (l'attuale Thailandia), che lo controllava da poco più di cent'anni, mentre la Cambogia, suddivisa tra Siam e Vietnam, era già diventata un protettorato francese dal 1863.

In questo contesto si collocano gli ultimi tre grandi dizionari di vietnamita del fine '800: il primo è di Huỳnh Tịnh Của, meglio noto come Paulus Của (1830-1907. Oggi, la grafia corretta è “Qua”). Paulus Cua è stato un vietnamita convertito al cristianesimo che ha studiato a Penang, in Malaysia, dove erano presenti i francesi. Dopo gli studi ha lavorato per l'amministrazione coloniale francese come interprete, siccome sapeva sia il francese che il vietnamita e aveva una profonda conoscenza dei caratteri cinesi (aveva pure passato gli Esami Imperiali). Non solo ha scritto e pubblicato un dizionario di Hán tự nel 1895 e 1896 in due volumi (Ðại Nam quấc âm tự vị, 2 cuốn) e molto ricco di combinazioni tra caratteri, ma nelle sue scritture usava spesso l'alfabeto latino, che ha contribuito a popolarizzare. Ha pure mandato una petizione all'imperatore Tu Duc in cui chiedeva che il sistema chữ Nôm fosse abolito, ma l'imperatore rifiutò.

Il secondo è quello di Jean Françoise Marie Génibrel (1851-1914): nel 1898 ha pubblicato un vocabolario di francese e vietnamita in versione ridotta e completa. Per la seconda versione, impiegò 14 anni, siccome nella prefazione spiega che ha iniziato a scriverlo nel 1884 facendosi aiutare da due consulenti (di cui uno vietnamita).

Il terzo è di Jean Bonet (o Bonnet, 1844-1907), uno studioso di vietnamita all'Ecole des Langues Orientales. Ha speso 20 anni in Vietnam e ha pubblicato un dizionario di francese e vietnamita nel 1899. In più, è stato il primo a tradurre un libro appartente al canone della Bibbia (il Vangelo di Luca) in vietnamita nel 1890 (fu poi pubblicato nel 1899). Morì investito da un'auto mentre attraversava Place de la Concorde. La prima traduzione integrale della Bibbia è stata effettuata dal latino in vietnamita da Albert Schlicklin (nome vietnamita: Cố Chính Linh). La traduzione, pubblicata a Parigi nel 1916, aveva il testo parallelo in vietnamita e latino. Questa versione ha conosciuto per molti decenni un enorme successo tra i cattolici in Vietnam.

In tutto questo periodo di arrivo di missionari e di protettorato, il contatto tra il Vietnam e l'occidente è cresciuto e molte opere straniere entrarono in Vietnam e furono conosciute attraverso la traduzione in cinese classico, che le persone istruite sapevano leggere. Per rendere il nuovo lessico tecnico in Wenyan, vennero usati dei composti a base di sinogrammi, letti con la pronuncia vietnamita. Un esempio in cinese è il vocabolo “matematica”, che è è stato reso come “lo studio (数) dei numeri (学)”, 数学. Questa stessa soluzione venne adottata dai giapponesi e coreani, con qualche eccezione di traduzione coniata localmente. Quanto ai nomi stranieri, sono stati adattati con una successione di sillabe che approssimavano la pronuncia dai cinesi e giapponesi (la “soluzione” venne poi presa a prestito dai vietnamiti, mentre in coreano può essere più libera). Se il nome era già scritto con sinogrammi (eg nomi di cinesi, giapponesi e coreani), i caratteri venivano semplicemente letti ad alta voce con la pronuncia vietnamita (Anche i coreani ei giapponesi hanno adottato questa soluzione). Queste due soluzioni sono state pure applicate anche per la pronuncia dei nomi degli stati, si pensi ad esempio a “Giappone”, 日本 Nhật Bản ea “Portogallo”, 葡萄牙Bồ Đào Nha (soluzione cinese presa a prestito). In più, in Cina i nomi propri scritti in sinogrammi (coreani, giapponesi, vietnamiti) vengono semplicemente letti con la pronuncia cinese. Per esempio, “Kim Il Sung” (김일성, 金日成) viene pronunciato “Jin1 Ri4cheng2”.

La fine della colonizzazione e la soppressione dei chữ Nôm nell'educazione

Il chữ Nôm è stato soppiantato a partire dal 1918 dal quốc ngữ , il vietnamita scritto con l' alfabeto latino basato sul sistema fonetico portoghese, introdotto durante la colonizzazione francese ^[3] e creato dai missionari gesuiti. Il 1918 è l'anno in cui l'imperatore ha smesso di usare i chữ Nôm per decreto imperiale. La scrittura in ambito burocratico e ufficiale sarebbe stata possibile solo con l'alfabeto latino. Al tempo, c'era ancora la Dinastia Nguyễn, ridotta a un fantoccio nelle mani dei francesi. Questi ultimi promossero l'alfabeto latino di ispirazione portoghese (e non francese) siccome, per imparare il vietnamita, nella metà Ottocento avevano a disposizione solo il dizionario di De Rhodes (1651) e il dizionario di Pigneau (1773; pubblicato postumo nel 1838), che aveva la grafia ispirata a quella del dizionario di De Rhodes, che Pigneau considerava il suo illustre predecessore. I chữ Nôm non sono mai stati standardizzati, pertanto alcuni caratteri coniati dai vietnamiti hanno più varianti. Nel 1919, erano stati tenuti per l'ultima volta gli Esami Imperiali su modello cinese, in cui per partecipare bisognava conoscere i classici confuciani e gli Hán tự. L'insegnamento dei caratteri cinesi, durante l'occupazione francese, divenne una materia marginale nei curricola scolastici, tutti improntati sul modello francese. In questo stesso periodo, a causa della Grande Depressione, si registrarono rivolte dei vietnamiti contro i francesi. I vietnamiti non ebbero nessun privilegio nemmeno dopo che appoggiarono i colonizzatori francesi nella Prima Guerra Mondiale. La stessa ipocrisia dei colonizzatori si notò quando il celebre rivoluzionario Pahn Chu Trin (潘周楨, 1872-1926) scrisse al governatore invitandolo a essere all'altezza della loro missione civilizzatrice e di rendere il Vietnam un paese moderno e industrializzato, siccome i francesi lo stavano solo sfruttando e lasciando arretrato.

Nel 1940, durante la Seconda Guerra Mondiale, i giapponesi invasero il Vietnam a partire dal Tonchino sia per espandersi ulteriormente, sia per bloccare i rifornimenti alla Cina (già invasa dal Giappone nel 1937) dal porto di Hải Phòng (海防). In questo contesto nacque il movimento Việt Minh (越盟), guidato da Ho Chi Minh (胡志明) e con l'obiettivo di resistere ai giapponesi.

Nel 1945, quando i Giapponesi si arresero e la Dinastia Nguyễn finì, scoppiò una guerra civile tra il Vietnam, che desiderava l'indipendenza, ei francesi. Laos e Cambogia erano state rinconquistate, ma i vietnamiti appartenenti al Viet Minh non mostravano segni di cedimento. I vietnamiti vinsero nel 1954 e, in base all'Accordo di Ginevra, venne diviso in Vietnam del Nord, socialista e con capitale Hanoi, e Vietnam del Sud, con capitale Saigon. La promessa di tenere delle elezioni che avrebbero annesso i due paesi non fu rigettata dagli Stati Uniti per il desiderio di arginare il comunismo in piena Guerra Fredda. Pertanto intrapresero un'azione militare verso il Vietnam (1955-1975), intensificatasi dal 1964 dopo l'incidente del Golfo del Tonchino, mentre Lyndon Johnson era presidente. La guerra finì quando gli americani si ritirarono ei Viet Cong del nord conquistarono Saigon nel 1975. Quest'ultima venne ribattezzata Ho Chi Minh City e in Vietnam fu implementata la possibilità per i missionari di tornare a fare attività previa approvazione del governo. Quanto all'Indocina Francese, quest'ultima si dissolse con l'indipendenza della Cambogia nel 1953 e del Laos nel 1954.

Quanto invece all'insegnamento dei sinogrammi, nel Vietnam del Nord non si insegnavano più già dal 1950. Nel Vietnam del Sud, invece, ancora si insegnavano nella scuola superiore, ma vennero soppiantati quando venne conquistato dal Nord e nacque la Repubblica Socialista del Vietnam.

I chữ Nôm oggi e il loro utilizzo

Come detto in precedenza, i chữ Nôm sono stati soppiantati dall'alfabeto, che ha permesso un incremento del tasso di alfabetizzazione, e sono pressoché una lingua morta. I chữ Nôm però sopravvivono nei dizionari online promossi dalle associazioni culturali vietnamite (es. l'"Institute of Hán-Nôm Studies" ad Hanoi e la "Nom Preservation Foundation") e in alcuni dizionari storici di lingua vietnamita scritti dai missionari gesuiti. La Nom Preservation Foundation, per sua stessa dichiarazione, in più si occupa di digitalizzare documenti, dizionari e manoscritti antichi scritti in chữ Nôm per preservarli dalla distruzione operata dal tempo (alluvioni, incendi, vermi che infestano i libri e divorano i libri insieme al loro contenuto culturale...). La loro messa a disposizione libera in internet permette la loro preservazione e, al contempo, la loro diffusione capillare, in modo tale da promuovere i chữ Nôm, renderli facilmente disponibili a chi desidera studiarli o consultarli e permette anche la loro sopravvivenza culturale. Questa digitalizzazione, anche in senso generale, riguarda pure i dizionari antichi di lingue, inclusi quelli di vietnamita elencati in precedenza.

I chữ Nôm poi vengono studiati in dei corsi appositi nei curricola universitari a sfondo umanistico, pertanto in dei contesti sono materie scolastiche esattamente come avviene nelle due Coree, nonostante gli hanja siano pressoché in disuso. Per la precisione, sono necessari a chiunque per studiare, saper leggere e comprendere a fondo la letteratura vietnamita classica e la letteratura di altre lingue della sino-sfera, non solo quella cinese, anche se i testi possono essere riscritti in alfabeto latino (per esempio, è come romanizzare un'intera poesia cinese in pinyin). Nella scuola superiore, nonostante si studi letteratura vietnamita, i chữ Nôm sono poco affrontati e non sono obbligatori.

I chữ Nôm possono essere usati e studiati sia per leggere le opere antiche in vietnamita, sia per ricostruire la pronuncia del Primo Cinese Medio (e, in misura molto minore, dell'Old Chinese). In particolare, la pronuncia vietnamita, insieme a quella coreana e del dialetto cantonese, è particolarmente conservativa. Lo diventa ancora di più se i chữ Nôm vengono pronunciati con la pronuncia storica dell'alfabeto latino, risalente al periodo del Vietnamita Medio. I punti di forza della pronuncia vietnamita sono la conservazione degli stop senza rilascio udibile di suono a fine sillaba *-p, *-t, *-ke la conservazione della distinzione tra -ne *-m. Per esempio, gli stop in cinese moderno sono tutti caduti e in alcuni dialetti, eccetto il cantonese e alcune varietà di hokkien (eg Amoy hokkien e Taiwan hokkien), si limitano a essere preservati come un colpo di glottide/stacco glottale a fine sillaba, nato durante il Primo Mandarino (dopo la fine del Primo Cinese Medio, quando i mongoli invasero la Cina e fondarono il khanato mongolo). Il vietnamita in più conserva il suono bilabiale (BJ-, PJ-, PHJ-) in grafia laddove in cinese moderno è evoluto in /f/-; conserva anche la nasale palatale */ɲ/- (NY-) laddove in cinese è evoluta nel suono retroflesso sonoro /ʐ/-; conserva pure il suono velare nasale */ŋ/- (NG-) laddove in cinese moderno è caduto; infine, in delle occorrenze, conserva la nasale bilabiale */mj/- caduta in cinese moderno. Un esempio: il carattere 学, che in cinese si pronuncia xue2, che in vietnamita si pronuncia "học", in coreano "hak", in giapponese "gaku" e in dialetto cantonese "hok6". Da queste pronunce, Baxter (2011) ricostruisce *haewk, con aspirazione sonora e stop *-k.

I chữ Nôm possono pure essere usati per studiare il lessico sino-vietnamita (che forma fino al 60/70% dei testi scritti in registro formale e copre 1/3 di tutto il lessico vietnamita) anche nel caso in cui l'apprendente non conosce già i sinogrammi (chiaramente, nel caso in cui li conosca già, in particolare quelli tradizionali, è avvantaggiato). Lo stesso legame tra la pronuncia di una sillaba e un sinogramma permette anche di disambiguare il significato in caso di omofoni o permette di esplicitare il significato di una grande quantità di sillabe apparentemente indistinta e confusionaria con un mezzo grafico. Un esempio di composizione di parole è dato dalla seguente serie: học kỳ, học sinh, học tập, học viện, đại học, học giảe học hiệu. Tutte queste parole hanno una sillaba in comune e significano "semestre, studente, studiare/studio, istituto, università, studioso, scuola". Tutte queste parole hanno in comune il concetto generico di "studiare" e il carattere in questione è proprio 學, semplificato 学, che indica il concetto di studiare. Per la precisione, se si osserva anche la filologia del carattere, è un paio di mani che manipola i listelli di bambù di un abaco, mentre sotto si può vedere un bambino in fasce con le braccia spalancate. Le parole dunque sono ora più chiare e la loro trascrizione, da cui si possono imparare e approfondire altri caratteri per arborescenza/ramificazione e collegamenti, è 學期 (học kỳ), 學生 (học sinh), 學習/学习 (học tập), 學院 (học viện), 大學 (đại học), 學者 (học giả) e 學校 (học hiệu). Da tutte queste parole si possono estrapolare informazioni dal Primo Cinese Medio e caratteristiche che in parte ritornano nelle altre lingue sino-xeniche, in cui tutte queste parole sono presenti.

Viceversa, se un apprendente di vietnamita impara i chữ Nôm, può trasporli con delle trasformazioni linguistiche perlopiù regolari nelle altre lingue sino-xeniche, cioè appartenenti alla sinosfera, in base a come le ha definite Samuel Martin (1953). La pronuncia assomiglierà sempre più a quella vietnamita se si approda a una lingua sino-xenica molto conservativa. In quest'ottica, il vietnamita si avvicina molto al coreano, al cantonese, abbastanza al giapponese e in parte al cinese moderno (la arietà più ricca di suoni e dunque più conservativa è la pronuncia del nord, che è lo standard e preserva i suoni retroflessi, che in parlanti del sud tendono a non rendere retroflessi).

Dal punto di vista artistico, i sinogrammi si possono usare a livello amatoriale e professionale anche per comporre calligrafie con una vasta varietà di stili. Per esempio, diluendo molto l'inchiostro sciolto nella scodella con molta acqua, si ottiene la grafia a corsiva "a filo d'erba" (草书), tale per cui non c'è discontinuità tra un tratto e l'altro.

Tavola di Hán tự diffusi nelle lingue sino-xeniche, con pronuncia e dati sul Primo Cinese Medio

(in vietnamita, la pronuncia di Saigon è quella più conservativa rispetto alla pronuncia arcaica e al Primo Cinese Medio. Quanto in particolare alla lettera đ /d/, non è da confondere con d /j/: a Hanoi si pronuncia /z/, la pronuncia storica sempre a Hanoi come indica de Rhodes era */ð/ e trascrive una */j/ con o senza colpo di glottide precedente in Primo Cinese Medio. La */j/ resta in cinese moderno. Senza conoscere la pronuncia meridionale della lettera "d" e la sua corrispondenza in Primo Cinese Medio, questa lettera è probabilmente una delle più problematiche. La "ph" si pronuncia ancora /pʰ/ in dei dialetti del nord in Vietnam, oggi è /f/. Infine, "g" è un suono fricativo, /ɣ/, ma nelle varietà linguistiche anteriori a quella registrata da de Rhodes, era occlusivo).

Se si vuole affiancare la lista di Hán tự a una ricostruzione filologica dell'origine del sinogramma e del suo significato originale con preambolo, è disponibile una r icostruzione filologica dei sinogrammi sia cinesi che usati dai vietnamiti presenti nell'HSK4 (B2) integrale , a cui si aggiungono i radicali Kangxi , che idealmente sono preliminari alla loro analisi, memorizzazione e scrittura. Il Primo Cinese Medio , derivato dall'Old Chinese/ cinese antico , completa il quadro perché spiega la pronuncia sino-vietnamita, delle altre lingue sino-xeniche, dei dialetti cinesi meridionali e le differenze con la pronuncia cinese moderna.