Moise Luzzatto

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Moses Chaim Luzzatto (numit Ramchal ) - frescă în Acre , Israel

Mosè Luzzatto (în ebraică משה חיים לוצאטו, Moshe Chaim Luzzatto , dar numele este scris și ca Moses Chaim sau Moses Hayyim ), cunoscut și sub acronimul ebraic al RaMCHaL (sau RaMHaL, רמח"ל), ( Padova , 1707 - Acre , 6 mai 1746 ) a fost un rabin , filosof și cabalist italian .

Moștenirea sa este asociată cu scrierile sale despre Zohar , deși este cel mai bine amintit pentru aspectul etic al învățăturii sale, în special prin tratatul Mesillat Yesharim („Calea celor drepți”).

Biografie

In Italia

Născut în ghetoul din Padova , a primit o educație clasică, atât evreiască, cât și italiană, arătând o predilecție pentru literatură încă de la o vârstă fragedă. Poate că a participat la Universitatea din Padova și a făcut cu siguranță parte dintr-un grup de studenți care erau interesați notoriu de misticism și alchimie . Cu cunoștințele sale extinse de studii religioase, arte și științe, a devenit rapid figura dominantă în acel grup. Scrierile sale demonstrează stăpânirea Tanakhului , a Talmudului , a comentariilor rabinice și a codurilor legii evreiești. În copilărie, el a scris piesa alegorică Samson and the Philistines . [1]

Momentul de cotitură din viața sa a venit la vârsta de douăzeci de ani când a susținut că a primit instrucțiuni direct de la o ființă mistică cunoscută sub numele de vierme . Astfel de povești nu erau străine de cercurile cabalistice, dar nu au fost niciodată auzite de nimeni la o vârstă atât de fragedă. Colegii săi erau fascinați de rezumatele scrise ale acestor lecții divine, dar autoritățile superioare ale rabinilor venețieni erau foarte sceptici și amenințau să- l excomuniceze [2] .

Aceste scrieri (sau dictări), dintre care doar o mică parte au supraviețuit, descriu credința lui Luzzatto că el și adepții săi erau figuri cheie în drama mesianică care urma să înceapă. Identificându-l pe unul dintre urmașii săi ca fiind Mesia, fiul lui David , el și-a asumat rolul lui Moise, susținând că el este reîncarnarea sa. Potrivit lui Luzzatto, Moise a fost plasat deasupra lui Mesia și a fost adevăratul catalizator al Răscumpărării. [3]

Amenințat de excomunicare și după multe discuții, Luzzatto a jurat în cele din urmă să nu transcrie lecțiile magiei și nici să predea misticismul. În 1735, Luzzatto a părăsit Italia la Amsterdam , crezând că într-un mediu mai liberal el va putea continua studiile. Trecând prin Germania, el a făcut apel la autoritățile rabinice locale pentru a-l proteja de amenințările rabinilor italieni. Aceștia au refuzat, forțându-l să semneze un document care să ateste că toate învățăturile magului sunt false. Majoritatea scrierilor sale au fost arse și doar câteva au supraviețuit. Din scrierile de pe Zohar , în 1958 , au apărut din nou 70 de Tiqqunim Hadashim , conservate pe neașteptate în Biblioteca Bodleian din Oxford . [3]

Acești Tikounim sunt „aranjamente” de gânduri și expun 70 de moduri diferite și esențiale de a folosi ultimul verset al Chumash ( Pentateuh ). Învățate cuvânt cu cuvânt în aramaică de către maghia din Ramchal, ele flancează cele 70 de Tikouney haZohar din Rashbi , care expun cele 70 de interpretări fundamentale ale primului vers din Chumash.

Amsterdam

Când Luzzatto a ajuns în cele din urmă la Amsterdam, a reușit să-și continue studiile de Cabală relativ nestingherite. Câștigându-și existența ca tăietor de diamante , a continuat să scrie, dar a refuzat să predea. În această perioadă a scris marea sa operă, Mesillat Yesharim ( 1740 ), în esență un tratat etic cu un ton mistic [4] . Cartea, în 26 de capitole, reprezintă o cale, pas cu pas [5] , prin care fiecare evreu poate depăși înclinația către păcat și ajunge la sfințenie. Scris într-un limbaj rabinic foarte distinct de scrierile sale anterioare, este posibil să fi fost scris pentru a găsi recunoaștere legitimă în cadrul comunității evreiești locale.

O altă lucrare proeminentă, Derekh ha-Shem („Calea lui Dumnezeu”), este un text filozofic despre scopul lui Dumnezeu în creație, dreptate și etică și despre scopurile vieții umane [6] . Aceleași argumente se găsesc și într-o lucrare mai concisă, Maamar Haikarim („Articolul despre principii”) care, la fel ca Mesillat Yesharim, a fost recent tradus în italiană. Ambele traduceri sunt disponibile online [7] .

Dialogul, definit socratic, Da'at Tevunoth („Cunoașterea motivelor”) a fost scris în orașul olandez ca veriga lipsă dintre raționalitate și Cabala , ca o conversație între intelect și suflet care a preluat logica structura dezbaterilor talmudice ca mijloc de a înțelege și a accepta lumea din jurul nostru.

Unul dintre cei mai importanți rabini contemporani care au admirat scrierile lui Luzzatto a fost Eliyahu din Vilna, Vilna Gaon ( 1720 - 1797 ), care a fost considerat cel mai autorizat înțelept al Torei din epoca modernă, precum și un mare cabalist. Se știa că a spus, după ce a citit Mesillat Yesharim , că, dacă Luzzatto ar fi încă în viață, va merge de la Vilna pentru a ajunge la el și a învăța prosternându-se la picioarele lui. [8] [9] Vilna nu este aproape de Italia , separată de o distanță de aproximativ 2050 km. [10] El a declarat că, după ce a citit lucrarea, primele opt capitole nu conțineau un cuvânt de prisos [11] . Dov Ber din Mezeritch l-a lăudat și pe „ Hasidul din Padova ” și și-a plasat lucrările printre cele hasidice .

Luzzatto a scris și poezii și piese de teatru, dintre care multe sunt laice (deși mulți cărturari identifică și tonuri mistice în aceste lucrări). Scrierile sale sunt puternic influențate de poeții evrei spanioli și de autori italieni contemporani. [1] [3]

Cantorul sinagogii sefarde din Amsterdam, Abraham Caceres, a colaborat cu Luzzatto pentru a pune muzică mai multor poezii sale. [12] [13]

Acri

Tombstone tombaria (Tziyun) a lui Ramhal din Tiberiada , Israel

Frustrat de incapacitatea de a preda Cabala evreiască , Luzzatto a părăsit Amsterdamul pentru Țara Sfântă în 1743 , stabilindu-se la Acre . Trei ani mai târziu ( 26 Iyar 5506 ), el și familia sa au murit de ciumă . Doar o sută de ani mai târziu, Luzzatto a fost redescoperit de Mișcarea Mussar , care a adoptat lucrările sale etice. Marea etică a Torei , rabinul Israel Salanter ( 1810 - 1883 ), a plasat Mesillat Yesharim în centrul Mussarului (etică), curriculum-ul principalului iesivot din Europa de Est .

Scriitorii Haskalei , iluminismul evreiesc, pentru scrierile sale seculare l-au declarat fondatorul literaturii ebraice moderne. Vărul său, poetul Ephraim Luzzatto (1729–1792), a exercitat, de asemenea, o influență considerabilă asupra timpurilor timpurii ale poeziei ebraice moderne. [14] )

Deși savanții au stabilit că mormântul său se află în Kfar Yassif, locul înmormântării sale este în mod tradițional situat lângă înțeleptul Talmud, rabinul Akiva din Tiberias, în nordul Israelului .

Sinagoga pe care a construit-o și în care s-a rugat a fost distrusă de domnitorul beduin al orașului, Daher el-Omar , în 1758 , care a construit o moschee deasupra ei. În locul ei, evreii din Acre au primit o mică clădire la nord de moschee, care funcționează încă ca sinagogă și poartă numele de Ramchal; în ultimii ani sinagoga a fost restaurată și deschisă publicului larg. [15]

În 2007 , a fost sărbătorită 300 de ani de la nașterea sa.

Lucrări

Acestea sunt probabil lucrările majore ale lui Luzzatto: [16]

  • Ma'aseh Shimshon („Povestea lui Samson”);
  • Lashon Limudim („O limbă de predat”);
  • Migdal Oz („Un turn al puterii”);
  • Zohar Kohelet („Zoharul la Cartea Eclesiastului”);
  • Shivim Tikikunim („Șaptezeci de Tikkunim”): în paralel cu cei șaptezeci de Tikkunei Zohar;
  • Zohar Tinyanah („Un al doilea Zohar”): nu mai există;
  • Klallot Haillan sau Klalut Hailan („Principalele elemente ale Arborelui [Vieții]”): sinopsis al lucrării de bază cabalistice a ARI;
  • Ma'amar Hashem („Un discurs despre Dumnezeu”);
  • Ma'amar HaMerkava ("Un discurs pe car");
  • Ma'amer Shem Mem-Bet („Un discurs asupra celor 42 de litere ale numelui [lui Dumnezeu]”);
  • Ma'amar HaDin („Un discurs asupra judecății [divine]”);
  • Ma'amar HaChochma sau Maamar Ha'hokhma ("Un discurs despre înțelepciune"): se concentrează pe Rosh haShana , Yom Kippur și Pesach dintr-o perspectivă cabalistică;
  • Ma'amar HaGeulah („Un discurs despre răscumpărare” sau „Marea răscumpărare”);
  • Ma'amar HaNevuah („Un discurs despre profeție”);
  • Mishkanei Elyon sau Mishkane 'Elyon („Turnurile înălțate”): o interpretare cabalstică a Templului Sfânt cu o ilustrație a dimensiunii celui de-al treilea Templu ;
  • Ain Yisrael („Fântâna lui Israel”);
  • Ain Yaakov („Fântâna lui Jacob”);
  • Milchamot Hashem („Războaiele lui Dumnezeu”): care apără Cabala evreiască împotriva detractorilor săi;
  • Kinnaot Hashem Tzivakot sau Kinat H 'Tsevaot („Apărări aprinse pentru Domnul oștirilor”): oferă detalii despre răscumpărare și Mesia ;
  • Adir Bamarom („[Dumnezeu este] Mighty in Deasupra ”), comentariu de la Iddrah Rabbah („Marea Cameră Threshing ”): secțiunea Zohar ;
  • Iggrot Pitchei Chochma v'Da'at sau Klale Pit'he 'Hokhma Veda'at („Scrisori [servind] ca Introducere la Înțelepciune și Cunoaștere”): explică anumite principii erudite ale credinței evreiești în conformitate cu Cabala;
  • Sefer Daniel („Cartea lui Daniel”): comentariu ezoteric asupra acestei lucrări biblice;
  • Tiktu Tephilot („515 Rugăciuni”): se concentrează pe rugăciuni pentru revelarea suveranității lui Dumnezeu;
  • Kitzur Kavvanot („Intenții abreviate”): permite cititorului să aibă o imagine de ansamblu asupra rugăciunilor și intențiilor ARI;
  • Ma'amar HaVechuach („Discurs [servind drept] argument”): compară un cabalist cu un raționalist, fiecare încercând să-și apere punctul de vedere;
  • Klach Pitchei Chochma sau Kala'h Pitkhe 'Hokhma („138 de introduceri la înțelepciune”): una dintre cele mai importante lucrări ale lui Ramchal, întrucât își expune gândirea asupra naturii simbolice a scrierilor ARI și a explicațiilor respective ale Ramchal;
  • Areichat Klallot HaEilan („Dicționarul elementelor principale ale copacului [vieții]”);
  • Klallim („Elementele principale”): serie de scurte prezentări despre principiile majore ale sistemelor cabalistice;
  • Da'at Tevunot sau Da'ath Tevunoth („Inima știe” sau „Cunoașterea motivelor”): lucrare care explică dualitatea pozitiv și negativ care există la toate nivelurile realității, afirmând că aceasta este baza pentru care Dumnezeu ” arată fața Sa sau ascunde-o „umanității și dubla existență a binelui și a răului;
  • Peirush al Midrash Rabbah („Comentariul lui Midrash Rabbah”): nu atât cabalistic, cât simbolic;
  • Derech Hashem sau Derekh Hashem („Calea lui Dumnezeu”): una dintre cele mai renumite opere ale sale. O expunere succintă a fundamentelor credinței evreiești, care se ocupă și de obligațiile umanității de pe acest pământ și de relațiile sale cu Dumnezeu;
  • Ma'amar al HaAggadot („Discursul asupra Aggadah ”): care explică faptul că literatura Aggadic nu este literală, ci metaforică;
  • Ma'amar HaIkkurim sau Maamar Ha'ikarim („Discursul asupra lucrurilor fundamentale”): expunere succintă a fundamentelor religiei evreiești similare cu „Calea lui Dumnezeu” și referitoare la anumite alte teme;
  • Derech Chochma sau Sepher Derekh 'Hokhma („Calea înțelepciunii”): servind drept dialog între un tânăr și un înțelept, acesta din urmă pregătind un curs Torah de-a lungul vieții care culminează cu studiul Cabalei;
  • Vichuach HaChocham V'HaChassid („Argumentul între înțelepți și cuvios”): care este într-adevăr cea mai veche schiță a recent redescoperitei Messilat Yesharim ;
  • Messilat Yesharim sau Mesilat Yesharim („Calea celor drepți”): cea mai faimoasă lucrare a sa care permite cititorilor să se îmbogățească treptat în devoțiune - scrisă când avea 33 de ani (în 1740);
  • Sefer HaDikduk („Cartea gramaticii ”);
  • Sefer HaHigayon („Cartea logicii ”): expune modul corect de gândire și analiză;
  • Ma'amar al HaDrasha („Un discurs despre omilii”): încurajează studiul Cabalei și al Mussarului ;
  • Sefer Hamalitza („Cartea stilului”): oferă arta de a scrie cu precizie și de a se exprima corect;
  • Derech Tevunot („Calea înțelegerii”): explică modul de gândire talmudic ;
  • LaYesharim Tehilla („Lauda celor drepți”): o operă dramatică.

Notă

  1. ^ a b Yirmeyahu Bindman, rabinul Moshe Chaim Luzzatto: Viața și lucrările sale , Jason Aronson Inc., 1995.
  2. ^ Abia în secolul anterior un alt tânăr mistic, Sabbatai Zevi ( d . 1676 ), a zguduit lumea evreiască pretinzând a fi Mesia . Deși la un moment dat Zevi îi convinsese pe aproape toți rabinii europeni și din Orientul Mijlociu de pretenția sa, episodul s-a încheiat cu retragerea sa și ulterioară conversie la islam . Întreaga comunitate evreiască tocmai se recupera din acel episod, astfel încât asemănările dintre scrierile lui Luzzatto și Zevi au fost privite într-un mod deosebit de periculos. După cum scrie Gershom Scholem : „Controversa aprinsă despre dezvăluirile lui Moses Hayyim Luzzatto din Padova, care a început în 1727, și tendințele mesianice ale grupului său au atras multă atenție în următorii zece ani. Deși chiar și în scrierile lor secrete Luzzatto, Moses David Valle și tovarășii lor au respins afirmațiile lui Shabbetai Zevi și ale adepților săi, fără îndoială că au fost profund influențați de unele dintre învățăturile paradoxale ale Cabalei șabatee, în special de cele referitoare la preistoria metafizică a sufletului lui Mesia în tărâmul kelippotului. aceste idei într-o manieră care a eliminat elementele evident eretice, dar a reflectat, chiar și în polemica sa împotriva șabateenilor, o mare parte din universul lor spiritual. El a încercat chiar să găsească un loc pentru Shabbetai Zevi, deși nu unul mesianic, în schema sa de lucruri. " (articolul „SHABTAI ZVI (1626–1676)” în: Encyclopaedia Judaica )
  3. ^ a b c "Rabinul Moses Hayyim Luzzatto" , pe Biblioteca Virtuală Evreiască , paragraful 4. Adus 19.06.2013
  4. ^ Cartea a fost tradusă de Massimo Giuliani la edițiile San Paolo din 2000. ISBN 88-215-4237-8
  5. ^ Trei etape, distribuite în primele 12 capitole, sunt vigilența ( zehirut ), devotamentul ( zerizut ) și inocența ( neqiut ) pentru a deveni drepți ( zaddik ) și, în următoarele capitole, încă șase etape: ascetism ( perishut ), puritate ( taharah ), evlavie ( chasidut ), smerenie ( ʿanavà ), frica de păcat ( jirat hachet ) și sfințenie ( qedushà ) pentru a ajunge la Dumnezeu și a îndrepta Shekhinah .
  6. ^ Conform sistemului său, Dumnezeu a creat lumea în slujba omului, al cărei scop este comuniunea ( trebuiequt ) cu Creatorul său prin sarcina de a repara și îmbunătăți lumea însăși. Între înclinația bună și cea rea, fiecare om își duce bătălia pentru a ajunge la drumul principal.
  7. ^ Pe site .
  8. ^ Jonathan Rietti, „Aprofundarea relației cu Dumnezeu”, seria de prelegeri audio, pe Gateways Online .
  9. ^ Moshe Hayyim Luzzatto, Calea lui Dumnezeu ( ebraică : Derech Hashem ) (ediția a 6-a revizuită. 1998), Ierusalim, Editori Feldheim, p. 15, ISBN 978-0-87306-344-9
  10. ^ Google Maps , pe maps.google.com . Adus pe 19 iunie 2013 .
  11. ^ Această formulă este una dintre cele mai mari virtuți pe care le poate spune un înțelept laudând pe altul.
  12. ^ Alfred Sendrey, Muzica evreilor din diaspora (până la 1800) , 1971: „... Moses Hayyim Luzzatto, care a trăit la Amsterdam între 1736 și 1743, a scris poeziile și Abraham Caceres muzica.”
  13. ^ Vezi, de asemenea, Journal of synagogue music : 5 - 3 Cantors Assembly of America - 1974: "În textele poeziilor compuse pentru această ocazie de rabinii din Amsterdam, Isaac Aboab da Fonseca (vezi nota despre Luzzatto ... muzica lui Abraham Caceres, apare și în acest important manuscris muzical, pe fol. l5b-l6a ... "
  14. ^ Abraham J. Twerski, Lights Along the Way: Timeless Lessons for Today din Rabbi Moshe Chaim Luzzatto's Mesillas Yesharim , Mesorah Publications, 1995, Introd. și sv . „Poezie și literatură”.
  15. ^ "Sinagoga Ramchal" , despre Secretele Acrului Antic
  16. ^ Informațiile bibliografice provin în principal de la Ramchal , pe torah.org . Adus la 19 iunie 2013 (arhivat din original la 10 mai 2013) .

Bibliografie

  • Moseh Chajijm Luzzatto, O sută treizeci și opt de uși ale înțelepciunii [extras], în Mistică evreiască , editat de Giulio Busi , Einaudi, Torino 1995, pp. 591-624.
  • Moseh Chajijm Luzzatto, Calea celor drepți , editat de Massimo Giuliano, San Paolo, Cinisello Balsamo 2000 ISBN 8821542378
  • Corespondența lui Mošeh Ḥayyim Luzzatto , editată de Natascia Danieli, Giuntina, Florența 2006 ISBN 8880572717
  • Moshe Chaim Luzzatto, KLaCh Pischey Chokhmah. 138 Deschiderile înțelepciunii , Universitatea Providence, 2007 ISBN 9781897352236
  • Moshe Chaim Luzzatto, Derech Ha-shem: The Way of God , Providence University, 2007 ISBN 978-1897352229
  • Moshè Chayìm Luzzatto, Articol despre principii: Amsterdam 1743 , trad. de Ralph Anzarouth, Morashà, Milano 2010
  • Gadi Luzzatto - Mauro Perani (ed.), Ramhal. Gândirea evreiască și cabala între Padova și Eretz Israel , Esedra, Padova 2010

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 73.875.381 · ISNI (EN) 0000 0001 1770 1768 · SBN IT \ ICCU \ TO0V \ 258 815 · LCCN (EN) n79090164 · GND (DE) 118 780 859 · BNF (FR) cb120661561 (dată) · BNE ( ES) XX1284993 (data) · NLA (EN) 35.692.412 · BAV (EN) 495/223628 · CERL cnp00588575 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79090164