Chanson de Roland

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Chanson al lui Roland
Mort de Roland.jpg
Moartea lui Orlando în Roncesvalles într-o miniatură de Jean Fouquet (mijlocul secolului al XV-lea ).
Autor Turoldo
Prima ed. original A doua jumătate a secolului al XI-lea
Tip Poem
Subgen poem cavaleresc , chanson de geste
Limba originală franceză medievală
Setare Pasul Roncesvalles, 15 august 778
Protagonisti Orlando
Co-staruri Charlemagne
Antagoniști Gano , Marsilio
Alte personaje paladini , musulmani , Alda
Editați datele din Wikidata · Manual

Chanson de Roland (sau Roland's Song sau Orlando ) este o poezie scrisă în a doua jumătate a secolului al XI-lea , aparține ciclului carolingian și este considerată una dintre cele mai semnificative opere ale literaturii franceze medievale .

La fel ca orice text de natură epică, este inspirat dintr-un eveniment istoric, bătălia de la Roncesvalles , care a avut loc la 15 august 778 , când spatele lui Carol cel Mare , comandat de paladinul Rolando prefect al Marșului Bretaniei și de celălalt paladini, întorși dintr-o expediție în Spania, au fost atacați și anihilați de basci - în rescriere epică transformată în saraceni .

Text

Chanson de Roland este scris în 4002 decasilabe , echivalentul francez al hendecasilabelor italiene, grupate în 291 de lase asonate de un anume Turoldo . Ne este predat de nouă manuscrise , dintre care cel mai important, păstrat la Oxford , este în limba anglo-normandă , una dintre numeroasele variante regionale ale limbii d'oïl (sau franceza veche), neolatina. limba populară a nordului Franței.

Numărul considerabil de manuscrise rămase este mărturia marelui succes al textului; mai mult, faptul că cel mai autoritar și mai vechi martor , cel de la Oxford , este un cod neprețios sau prețios (de natură să ne facă să credem că a fost un fel de pânză pentru spectacolele unui bufon ) ar putea sugera că Chanson de Roland a avut o difuzie orală înainte de a fi refăcut și scris în scris (fapt mărturisit și de Emilianense Note , un scurt text de la mănăstirea San Millán de la Cogolla care ar părea să ateste cunoașterea subiectului poemului chiar înainte realizarea manuscrisului Oxford ). În cele din urmă, trebuie remarcat faptul că Chanson de Roland povestește despre o bătălie purtată cu aproape trei secole mai devreme și care se caracterizează, ca o mare parte din epopeea medievală , prin celebrarea credinței și a valorii militare.
Vorbește despre Orlando , paladin și nepot al lui Carol cel Mare .

Intriga și temele

Reprezentarea unor episoade din Chanson în Catedrala din Angoulême

Valorile care caracterizează Chanson de Roland sunt: ​​fidelitatea față de stăpânul său în acest caz, Carol cel Mare, credința creștină (merveilleux chrétien), în opoziție cu credința islamică (care printre alte lucruri din text este politeistă); onoare, să fie protejat cu orice preț și prin orice mijloace; eroismul în luptă. Sărbătoririi virtuților militare în dimensiunea martiriului creștin - cavalerul care moare în luptă este echivalat cu sfântul care renunță la viață pentru credință - corespunde absenței aproape totale a motivului iubirii. Singurele două femei de pe scenă sunt Alda (logodnica lui Orlando și sora lui Oliviero) și Braminonda, soția lui Marsilio care se va converti la sfârșitul poeziei.

Din acest punct de vedere, exploatările lui Carol cel Mare și ale paladinilor săi împotriva arabilor sunt sărbătorite ca adevărate războaie sfinte ; această opoziție ne-a determinat să ne gândim să plasăm întâlnirile cu Chanson în momentul primei cruciade interzise de Urban II. Paladinii sunt eroi, devotați idealului de credință și onoare, curajoși, fideli lui Dumnezeu și suveranului lor, pricepuți cu sabia, care îi protejează pe cei mai slabi și îi onorează onorabil.

Evenimentele încep cu descrierea situației generale a conflictului din Spania, care este urmată de o ambasadă păgână gata să ofere pace lui Carol cel Mare. Consiliul creștin se întrunește și două linii se ciocnesc: pe de o parte îl avem pe Gano di Maganza, viitorul trădător, reprezentant al unei nobilimi funciare care nu are nevoie să-și extindă domeniile și ar prefera mai degrabă să păstreze pacea; pe de altă parte, o nouă clasă socială în creștere, care are principala sa expresie în virtutea militară și care, în schimb, dorește să continue conflictul, reprezentat de eroul prin excelență, curajul Orlando [1] . Contrar a ceea ce s-ar putea imagina, totuși, Gano nu este prezentat ca un trădător ticălos, iar opoziția sa față de Orlando nu este o ciocnire între două lumi ireconciliabile care văd binele și răul separate printr-o linie clară; există mai degrabă recunoașterea unei nobilimi deja din prezentare care indică modul în care, chiar și în conflictul inevitabil destinat să fie rezolvat în favoarea francilor, există multe nuanțe.

De fapt, una dintre cheile apărării lui Gano în procesul final va fi să susțină că trădarea sa nu a fost împotriva armatei francilor, ci împotriva fiului său vitreg Orlando, vinovat că l-a numit șef al ambasadei trimise la Marsilio. Această numire a lui Gano este urmată de trădare și de garanția trădătorului de a numi Orlando ca șef al ariergardei franceze [2] .

La început, Orlando refuză să creadă că Gano a complotat cu inamicul; el este de acord să fie în fruntea ariergardei cu mândria sa militară obișnuită, în ciuda faptului că Charles, într-unul dintre augurele care punctează întregul poem, are o presimțire fatală. Prin urmare, cei doisprezece colegi sunt numiți în spate, în timp ce armata francă începe retragerea.

Dar în curând, spatele spate își dă seama de trădarea lui Gano; la sosirea armatei păgâne există o discuție splendidă între Oliviero , cunoscut sub numele de „înțelept” și Orlando, reprezentări ale două dimensiuni ideale ale eroului care a văzut deja o polarizare în epoca clasică (pe de o parte eroul înțelept , Ulise, pe de altă parte luptătorul curajos, Ahile) care a devenit ulterior actualitate [3] .

Oliviero îl sfătuiește pe însoțitorul său să cânte olifante (cornul său), al cărui sunet ar aminti restul armatei. Curajul paladin refuză, deoarece apelul la întăriri ar provoca dezonoare eternă. Discuție care va fi repropusă după luptă și moartea celor doisprezece colegi, când episcopul Turpino, Orlando și Oliviero vor rămâne în viață: cu părți inversate, Oliviero va argumenta inutilitatea de a juca în corn când eroii sunt aproape de moarte , Orlando, în schimb, va juca definitiv pentru a permite victoria francilor. Așa cum trupele conduse înapoi de Carol cel Mare contemplă peisajul în bucuria revenirii lor, sunetul cornului răsună de trei ori pe stâncile din Roncesvalles; Trădarea lui Gano este descoperită și va fi prins în așteptarea procesului. Între timp, spatele francez redus la doar trei bărbați este copleșit. Orlando, la capătul forțelor sale, încearcă să-și rupă sabia Durindarda sau Durlindana . Nerespectând acest lucru, se prăbușește pe pământ cu brațele încrucișate în așteptarea morții, descrisă în paralela evanghelică cu cea a lui Hristos pe cruce. Paladinul creștin își așază sabia sub el, ține olifantul și îi dă mănușa lui Dumnezeu, imaginea vasalității credincioase care traversează întreaga durată a poemului. Îngerii coboară să-l ducă în împărăția cerurilor.

Tocmai în același moment ajunge Carlo; împăratul își învinge adversarii, care fug sau se îneacă în râul Ebro . Regele se întoarce la Aachen unde se grăbește să-l încerce pe Gano pentru trădare, dar între timp intră în scenă emirul Baligante, cel mai puternic rege saracen, care pentru prima dată în mijlocul poemului își face apariția, transformând conflictul iminent și definitiv cu Carlo în realizarea concretă a primei opoziții Orlando vs Marsilio. Cea mai numeroasă armată păgână se confruntă cu forțele creștine într-o luptă sălbatică, pe al cărei scop planează, totuși, un destin dorit de forțe supraomenești care nu a fost niciodată pus la îndoială (un motiv care va ajunge până la Ierusalimul eliberat al lui Tasso). La sfârșitul conflictului rămâne doar să-l judece pe trădătorul Gano, care se apără de acuzație cu sprijinul rudelor sale nobile. Conform practicii vremii, un posibil duel corespunde și apărării teoretice: a nega cealaltă parte în cauză și a-i demonstra greșeala. Paladinul apărător al lui Gano este puternicul Pinabello, pe care nimeni la început nu îndrăznește să-l provoace datorită abilității sale incontestabile. Când Charles pare acum obligat să notifice voința comunității și să-l elibereze pe Gano, scutierul Theodoric ia parte la acuzație și îl provoacă pe Pinabello în duelul final care încheie poezia, la fel cum a fost costumul epic (gândiți-vă la Enea și Turnus la sfârșitul Eneidei sau, mai târziu, ciocnirea dintre Rodomonte și Ruggiero în Orlando furioso).

Carlo, după apariția arhanghelului Gabriel într-un vis, pleacă să-l ajute pe regele Viviano în Infa, unde saracenii au asediat. „Aici se încheie povestea pe care Turoldo o pune în poezie”, și astfel se încheie Chanson de Roland, cu o nouă deschidere care subliniază soarta tragică a celor care sunt garantii puterii. Lacrimile frecvente ale lui Carol, „care nu poate să nu plângă”, subliniază (încă o dată conform unui topos care își are stabilizarea în pietele din Enea și care, de exemplu, va fi preluat în călătoria lui Dante) fragilitatea împăratului și drama de a fi în centrul unei sarcini grele; eroul, în acest caz împăratul, nu este războinicul fără pată care nu cunoaște cedarea, ci reprezentantul unui sistem complex de valori care generează un conflict tragic: pe de o parte, vom avea datoria să îndeplinim o sarcină, o misiune reală, pe de altă parte, toată suferința umană pe care o presupune această obligație.

Relația cu istoria

Epopeea povestește despre campania spaniolă condusă de Carol cel Mare și rezistența eroică a spatei. Majoritatea istoricilor, însă, sunt de acord că cavalerii s-au confruntat, de fapt, nu cu saracenii, ci cu bazinele ( basca ): schimbarea se explică prin climatul cultural al epocii în care a fost scrisă opera, în secolul al XI-lea , în în mijlocul recuceririi Europei de către arabi și a cruciadelor .

De asemenea, s-a formulat ipoteza ( Joseph Bédier ) că Chanson de Roland a fost compusă pe drumurile de pelerinaj care duceau la Santiago de Compostela , trecând prin trecătoarea Roncesvalles , și recitată de jesteri în timpul opririlor. În orice caz, pot fi văzute paralele cu Poemul meu Cid , scris poate înainte de Chanson de Roland , și influențe din poezia arabă a lui al-Andalus .

O a treia ipoteză este că califul din Cordoba l-a chemat pe Carol cel Mare în ajutorul său în luptele dintre prinții saraceni și că, odată ajunsă armata francă, a jucat un joc dublu închizând ușa în față. Din acest motiv, francii ar fi cucerit orașul și l-ar fi luat prizonier pe califul trădător. La întoarcerea spre Franța, fiii califului, ajutați de un grup de basci, au atacat convoiul lui Carol cel Mare la Roncesvalles , eliberându-l pe tatăl său și ucigând mai mulți franci, inclusiv pe călărețul regelui. Faptul că aceste evenimente sunt reduse la tăcere sau diminuate în vremurile imediat următoare este văzut ca o dovadă a unei înfrângeri mai mari decât ar admite francii și se crede că înflorirea tradiției ulterioare este rezultatul presiunii de jos, deoarece Istoria Roncesvalles s- a răspândit acum pe scară largă printre localnici, făcând inutile jocurile de propagandă.

Întâlniri

Dovezi valabile pentru datarea poemului ne vin din diferite surse medievale. De exemplu, în Gesta regum anglorum de William of Malmesbury citim că trupele lui William Cuceritorul au cântat un cântec de Orlando pe câmpul de luptă. Acest lucru ne permite să spunem că piesa a fost compusă cu siguranță înainte de 1125, data compoziției Gesta anglorum . Datarea poeziei poate fi extinsă înainte de 1100 datorită descoperirii numeroase înregistrări vitale a perechilor de frați numiți Orlando și Oliviero în jurul anului 1090. [ citație ]

Notă

  1. ^ Pentru o analiză generală a structurii și temelor vezi C. Segre, Introducere în Chanson de Roland, ed. de CS, la c. de Mario Bensi, Milano, Rizzoli (BUR), 1985.
  2. ^ E. Auerbach, Numirea lui Orlando ca șef al gărzii spate în armata francă, în Id., Mimesis. Realismul în literatura occidentală, vol. I, Torino, Einaudi PBE, 1956, pp. 107-35.
  3. ^ Europäische Literatur und lateinisches Mittelalter (1948), trad. Anna Luzzatto, Mercurio Candela și Corrado Bologna, Literatura europeană și evul mediu latin, editat de Roberto Antonelli, Noua Italia, Florența, 1992.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) n79088935 · BNF (FR) cb12008442d (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chanson_de_Roland&oldid=122298040 ”