Haos (mitologie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Haosul sau Haosul (în greacă veche : Χάος , Cháos ) este entitatea primordială astfel indicată în Teogonia lui Hesiod :

( GRC )

"Ἦ τοι μὲν πρώτιστα Χάος γένετ᾽, αὐτὰρ ἔπειτα
Γαῖ᾽ εὐρύστερνος, πάντων ἕδος ἀσφαλὲς αἰεὶ
[ἀθανάτων, οἳ ἔχουσι κάρη νιφόεντος Ὀλύμπου,
Τάρταρά τ᾽ ἠερόεντα μυχῷ χθονὸς εὐρυοδείης,]
ἠδ᾽ Ἔρος, ὃς κάλλιστος ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι,
λυσιμελής, πάντων δὲ θεῶν πάντων τ᾽ ἀνθρώπων
δάμναται ἐν στήθεσσι νόον καὶ ἐπίφρονα βουλήν.
Ἐκ Χάεος δ᾽ Ἔρεβός τε μέλαινά τε Νὺξ ἐγένοντο •
Νυκτὸς δ᾽ αὖτ᾽ Αἰθήρ τε καὶ Ἡμέρη ἐξεγένοντο,
οὓς τέκε κυσαμένη Ἐρέβει φιλότητι μιγεῖσα. "

( IT )

„Ei bine, a fost mai întâi Haosul și apoi
Gaia cu piept larg, scaun pentru totdeauna sigur
nemuritorii care dețin vârfurile Olimpului înzăpezit,
și Tartarus cețos în adânciturile terenului larg deschis,
și apoi Eros , cel mai frumos dintre zeii nemuritori,
care rupe membrele și ale tuturor zeilor și tuturor oamenilor
inima îmblânzită și sfatul înțelept în sân.
Din Haos s-au născut Erebus și Nyx negru.
Din Nyx provennero eter și Hemere
că a născut concepută cu Erebus unit în dragoste cu reos "

( Hesiod , Teogonia , 116-125. Traducere de Graziano Arrighetti , în Esiodo Opere : 1998 Einaudi-Gallimard; 2007 Mondadori, p. 9 )

Haos în mitografie

În Teogonie, Haosul este una dintre cele patru puteri principale, alături de Gaea , Tartarus și Eros și a fost tatăl lui Erebus și Nyx . Tot în orfism este una dintre cele patru puteri, dar împreună cu Erebus, Tartarus și Nyx.

Haos în filozofie

Având în vedere că inițial acest cuvânt nu avea conotația actuală de „dezordine” găsită în cuvântul comun „haos” [1] , termenul grecesc antic „Haos” este redat ca „spațiu deschis”, „spațiu deschis” [2] , „Prăpastie” [3] unde indică, în etimologia sa, „despicătură, despicătură, râpă”, prin urmare simbolic „prăpastie” unde există „întuneric, întuneric”.

Hesiod îl descrie ca eghéneto , deci nu principiul, ci ceea ce apare mai întâi din aceasta:

"" În primul rând a fost Haosul ", spune Hesiod ( Theog. 116) . Rețineți că verbul (γένετο, nu ἤν) implică faptul că nu a mai existat din eternitate."

( Herbert Jennings Rose . Haos în Oxford Dictionary of Classical Antiquities , vol.1. Milan, Paoline, 1981, p. 375 )

„Trebuie remarcat faptul că Haosul eziodic nu a existat întotdeauna: se manifestă brusc și persistă, chiar și după ce ființele divine au dezvoltat, ca spațiu de fundal, o gaură neagră în univers”.

( Giulio Guidorizzi . Mitul grecesc vol.1 Zeii . Milano, Mondadori, 2009, p.1168 )

Haosul, potrivit unor autori, pare a fi în mitologia și cosmogonia vechilor greci, personificarea stării primordiale de „ vid ”, întunericul anterior generației cosmosului din care au ieșit zei și oameni [4] .

„Haosul golului primordial, un fel de vârtej întunecat care aspiră totul într-un abis nesfârșit comparabil cu un gât negru larg deschis (χάσκω,„ înghițit ”)”

( Giulio Guidorizzi , Mitul grecesc. Zeii. Vol.1, Milano, Mondadori, 2009, p.5 )

Alți interpreți ai Teogoniei avertizează că Haosul nu ar coincide doar cu „Vidul”. Graziano Arrighetti reamintește că în această noțiune / divinitate nu există un acord între cercetători, dar „este în general de acord că Χάος nu este pur și simplu„ golul ”,„ locul ”în care entitățile se nasc și își găsesc un loc” [5] ; dar, dintr-o examinare atentă a termenului, ar părea a fi nu numai o entitate spațială, ci și o entitate materială: „un fel de nebulozitate fără formă asociată cu întunericul”. [6] .

Scholiaste îl descrie ca kenón , spațiul gol dintre cer și pământ după ce s-a spart o posibilă unitate originală:

«Haosul este deci emisie și secreție către elemente. Unii spun că este apă, alții aer (...) „Spațiul deschis a apărut”: Haosul este legat de revărsare; este un loc gol între pământ și cer; de fapt a apărut din invizibil . "

( Scolii a Esiodo, Theogony , v. 116 Traducere de Cesare Cassanmagnago. Op.cit , p.493) )

Ceea ce Hesiod numește Haos nu coincide de fapt cu ceea ce filosofii de mai târziu pornind de la Thales au identificat drept principiul tuturor lucrurilor sau ca mai presus de toate Anaximandru identificat cu termenul de archè [7] , dar este originea lucrurilor care înainte nu erau , entitatea eternă, dar care nu a existat din eternitate. Din Erebus și Noapte sunt generate negativitățile gândirii arhaice grecești: Moarte, Somn și Vise, Moire și Kere, Vina, Doom, Discordie. Hesiod concepe de fapt o a doua generație datorită lui Gaia (mama Pământ) care se află la originea lumii naturale: cerul, munții, marea și din unirea ei cu Uranus (cerul înstelat) se vor naște zeii. Gaia «nu este generată de Haos, se spune despre ea doar ființa negeneroasă [8] ... nici Gaia și Haosul nu se întâlnesc vreodată; nici măcar descendențele lor nu se încrucișează ". [9] .

Trebuie remarcat faptul că în teogonia orfică raportată de Eudem din Rhodos [10] și de Papirusul din Derveni [11] la început este Noaptea ( Nyx ) și nu Haosul. În timp ce se afla în teogonia inspirației orfice raportată de Aristofan în Păsările [12] Haosul este la origine împreună cu Erebus, Night și Tartarus.

Astfel, Philodemus din Gadara în On Piety rezumă, de exemplu, câteva doctrine teogonice antice diferite:

„Unii autori susțin că toate lucrurile derivă din Noapte și Tartar, alții din Hades și Eter; cel care a scris Titanomachia spune din Eter, Acusilaus din Haosul primordial; în versurile atribuite Muzeului este scris că la început a fost Tartarul și Noaptea ".

( Fragments of the Presocratics (Diels-Kranz: 2 B 14); Traducere de Gabriele Giannantoni în Presocratici, mărturii și fragmente , volumul 1. Milano, Mondadori, 2009, p. 29 )

Pentru Anaxagoras [13] ca și pentru Platon [14] „haosul” este locul materiei neformate și aspre din care trage un principiu superior, „Mintea” pentru Anaxagoras și Demiurgul pentru Platon, pentru formarea lumii ordonate: cosmos [15] .

Haos în religie

Biblia ( Geneza 1, 1-5) spune că Dumnezeu a creat Raiul și Pământul și că „pământul era lipsit de formă și pustiu și întunericul acoperea prăpastia și duhul lui Dumnezeu plutea deasupra apelor. Dumnezeu a spus:„ Să fie lumină ”Și acolo a fost ușoară ". Religiile din Mesopotamia vorbeau despre separarea dintre Cer și Pământ și despre haos ( Apsû ). Aceeași idee se regăsește și în hinduism ( Brahmā și nașterea sa din haos în Manusmṛti I, 5 și urm.) Și în religia egipteană ( haos ).

Haos în știință

Originea universului - conform științei moderne - se află într-un moment în care a început să se extindă pe măsură ce energia sa a devenit materie ( big bang ). Teoria relativității ne-a permis să trasăm această „ gaură neagră inversă”. „Gaură”, deoarece aspiră și mase enorme, cum ar fi stelele și planetele; „negru” pentru că nici măcar lumina nu poate ieși din ea; și este „dimpotrivă”, deoarece expulzează materia în loc să o înghită. Putem reconstitui istoria acestei "găuri" (13,8 miliarde de ani), dar ne lipsește încă o bucată foarte mică din această istorie: primele 10 la -43 secunde (așa-numitul timp Planck ), când interacțiunile fundamentale , care este cele patru dimensiuni ale spațiului-timp (gravitațional, electromagnetic, slab, puternic) sunt una. Cosmosul din era Planck este un haos, confuz și nedefinit, un vid în care, conform fizicii cuantice , pot exista fluctuații de energie, care este transformată în materie. [16]

Notă

  1. ^ În Dicționar grec-italian / italian-grec , F. Schenkl și F. Brunetti, Fratelli Melita Editori, Genova / La Spezia, 1990, ISBN 88-403-6693-8 , p. 946; de asemenea Cesare Cassanmagnago p.927 nota 23.
  2. ^ Randamentul în „Space beante”, „Open space” este Herbert Jennings Rose , „numele înseamnă în mod clar„ spațiu gol, beante '”(Vezi. P.375 din' Oxford Classical Dictionary 1970; trad. It. Dictionary of Antiquities clasici . Cinisello Balsamo (Milano), San Paolo, 1995). La fel și Cesare Cassanmagnago.
  3. ^ Acest termen preferat de exemplu de Vernant (vezi Jean-Pierre Vernant , Universul, zeii și oamenii . Torino, Einaudi, 2001), se referă la analiza etimologică care îl face să derive din rădăcina * cha , o rădăcină care amintește verbul cháino / chásko , „a deschide gura”, deci ceva care „se deschide larg” (cf. Maria Michela Sassi , Începuturile filozofiei: în Grecia , Torino, Boringhieri, 2009, p.71).
  4. ^ The New Universal Encyclopedia Garzanti, Milano, 1982, p. 266
  5. ^ În lucrările lui Hesiod: 1998 Einaudi-Gallimard; 2007 Mondadori, p.325)
  6. ^ Astfel Cesare Cassanmagnago, p.927 nota 23, amintind de Aude Wacziarg Le Chaos d 'Hésiode Pallas, Revue d' Études Antiques 49 (2002): 131–152
  7. ^ Simplicius, Comentariu la fizica lui Aristotel XXIV, 15 și CL, 23
  8. ^ Hesiod, Teogonia , 116, 117
  9. ^ Anna Jellamo, Călătoria lui Dike: ideea dreptății de la Homer la Eschylus, Donzelli Editore, 2005, p.8.
  10. ^ Cf. fr. 150; DK I 6.14-18; Kern OF 58-61; Pachete 4 [B 9] a.
  11. ^ Vezi 9 și următoarele.
  12. ^ Vezi 693 și următoarele.
  13. ^ Fragmente ale presocraticilor (Diels 59, B, 1-4).
  14. ^ Platon, Timaeus , 30a și urm.
  15. ^ G. Bonafede. Haos în Enciclopedia filozofică vol. 2. Milano, Bompiani, 2006, pp. 1617-8
  16. ^ Cu cuvinte înaripate , primul volum, pag. 282; Andrea Rodighiero, Sabina Mazzoldi, Dino Piovan; Zanichelli, Bologna, 2020.

Bibliografie

  • Eziod. Funcționează . Traducere de Aristide Colonna , Torino, UTET, 1977.
  • Eziod. Funcționează . Traducere de Graziano Arrighetti , 1998 Torino, Einaudi-Gallimard; Milano, Mondadori, 2007.
  • Eziod. Toate lucrările . Traducere de Cesare Cassanmagnago, Milano, Bompiani, 2009.
  • Papirusul Derveni (editat de Theokritos Koueremenos, George M. Parássoglou, Kyriakos Tsantsanoglou) în „Studii și texte pentru corpusul papirusurilor filozofice grecești și latine” 13. Florența, Leo S. Olschki Editore, 2006.
  • Papirus de Derveni (Teogonia) Traducere de Paolo Scarpi în Religiile misterelor . 1 vol. Milano, Lorenzo Valla / Fundația Mondadori, 2007, p. 367 și următoarele
  • Presocratici, mărturii și fragmente , 2 vol. (editat de Gabriele Giannantoni). Milano, Mondadori, 2009.
  • Platon. Toate scrierile (editat de Giovanni Reale). Milano, Bompiani, 2008.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității NDL ( EN , JA ) 00972045