Chiara Lubich

Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema religioasă a fost pusă la îndoială . Motiv : tonuri non-enciclopedice Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Chiara Lubich

Chiara Lubich , născută Silvia Lubich ( Trento , 22 ianuarie 1920 - Rocca di Papa , 14 martie 2008 ), a fost profesoară și eseistă italiană , fondatoare a Mișcării Focolare care vizează unitatea dintre popoare și frăția universală.

Figură carismatică, de la începutul anilor 1940 el a rupt stereotipurile figurii feminine, aducând femeile la o dimensiune socială și un rol în Biserica Catolică, care nu erau încă auzite ^[1] .

A devenit cunoscut pentru angajamentul său constant de a construi punți de pace și unitate între oameni, generații, clase sociale și popoare care implică oameni de toate vârstele, culturile și crezurile și este considerat o figură reprezentativă a dialogului ecumenic, interreligios și intercultural ^[2], așa cum este recunoscut de Unesco care i-a acordat Premiul pentru Educația Păcii 1996, de Consiliul Europei cu Premiul Drepturilor Omului 1998 și de numeroase alte premii culturale și sociale.

Ea a intrat în istoria spiritualității contemporane ^[3] printre profesori și mistici ^{[4] [5]} pentru inspirația evanghelică autentică, dimensiunea universalității și impactul cultural și social care caracterizează carisma ei, spiritualitatea ei, gândirea ei și opera sa.

Biografie

Copilărie și studii

Chiara Lubich este botezată cu numele de Silvia. Ea o asumă pe cea a lui Chiara când intră în Ordinul al treilea franciscan, numit acum Ordinul franciscan secular (1942-1949). Este al doilea din cei patru copii. Mama sa, Luigia Marinconz, este o catolică ferventă, tatăl său Luigi este un socialist și un antifascist ferm.

Piazza Cappuccini - Prima vatră

Tatăl său, fost tipograf la ziarul socialist trentino Il Popolo regizat de Cesare Battisti , după suprimarea ziarului de către regimul fascist , a deschis o afacere de export de vinuri italiene în Germania , dar din cauza marii depresii economice din 1929, este forțat să-l închidă. După ce a refuzat cardul Partidului Național Fascist , este forțat să-și găsească locuri de muncă și este persecutat. Familia trăiește ani de zile greutăți ^[6] . Pentru a contribui la bugetul familiei, de la o vârstă fragedă, Silvia dă lecții private. Educată de mama ei în credința creștină, de tatăl ei, de fratele ei Gino și de o viață săracă, a moștenit o marcată sensibilitate socială. La 15 ani s-a alăturat rândurilor Acțiunii Catolice în cadrul căreia a devenit în curând un lider de tineret eparhial ^[7] .

În copilărie apare în ea setea de adevăr, căutarea lui Dumnezeu. Ea urmează școlile de masterat și devine pasionată de filozofie. De îndată ce a absolvit, visează să acceseze Universitatea Catolică din Milano . Pentru un punct, el nu câștigă concursul pentru o bursă. Adânc amărâtă, ea se liniștește simțind o certitudine interioară: „Eu [Dumnezeu] voi fi Stăpânul vostru” ^[8] . De îndată ce a absolvit, s-a dedicat predării în școlile elementare din văile Trentino (1938-39) și apoi la Cognola ( Trento ) în școala orfelinatului condusă de frații minori capucini (1940-1943). În toamna anului 1943 a părăsit predarea și s-a înscris la Universitatea Ca 'Foscari din Veneția , continuând să dea lecții private, dar și-a întrerupt studiile la sfârșitul anului următor din cauza războiului ^[9] .

Repere: 1942-1951

„O descoperire decisivă”

În plin război, în timp ce tragediile a milioane de victime, deportările în masă și Holocaustul marchează un obstacol pentru umanitate, atât de mult încât să pună la îndoială chiar înțelegerea de sine, a lumii și a lui Dumnezeu însuși ^[10] , apare în Silvia o alternativă decisivă: redescoperirea lui Dumnezeu Iubire, care va fi, așa cum ar spune Papa Ioan Paul al II-lea , „scânteia inspiratoare” ^[11] a acelei lucrări de pace și unitate care se va naște mai târziu. Această redescoperire a avut loc în toamna anului 1942, într-un dialog cu fratele minor capucin Casimiro Bonetti. La invitația sa, Silvia intră în Ordinul al treilea franciscan „pentru a-l reînvia și întineri” ^[12] . Atrasă de alegerea radicală a Dumnezeului Sfintei Clare din Assisi , își ia numele. Această nouă experiență spirituală repercutează în conferințele pe care le dă tinerelor din Ordinul III. Printre ei, o tânără de optsprezece ani, Natalia Dallapiccola, care va fi prima care o va urma ^[13] .

La 2 septembrie 1943, un prim bombardament de către forțele anglo-americane a luat Trento prin surprindere, până acum scutit de război. În zilele următoare, în urma armistițiului dintre Italia și aliați, teritoriul Trentino a fost ocupat de forțele naziste și anexat la cel de-al Treilea Reich ^[14] . Între timp, fratele său Gino intră în rândurile partizane comuniste care luptau împotriva regimului nazist-fascist. Mai târziu, în vara anului '44, a fost arestat și torturat ^[15] . Pentru Chiara se deschide o altă alegere. Spargerea tuturor securității și a perspectivelor pentru viitor sunt o lecție puternică. În 1950 a scris:

În ea se dă certitudine că, așa cum citim într-una din scrisorile ei din 1944 , „Iubirea este mântuirea secolului al XX-lea” ^[17] . Comunicați aceste știri rudelor, tinerelor din Ordinul III, colegilor ^[18] . În curând alți tineri sunt atrași de ea.

Două luni mai târziu, la sfârșitul lunii noiembrie 1943 , a simțit o chemare fermă interioară de a-l alege pe Dumnezeu ca singurul ideal al vieții sale. După câteva zile, pe 7 decembrie, în capela colegiului fraților minori capucini , își pronunță daul total pentru totdeauna cu jurământul de castitate. Acțiunea „personală și secretă” va fi începutul unei noi lucrări: Mișcarea Focolare ^[19] .

Evanghelia și sărăcia

În adăposturile antiaidiene, unde la fiecare alarmă se găsește cu primii ei tovarăși, ea aduce doar Evanghelia . Se simt obligați să o pună în practică imediat. Aceste cuvinte devin codul lor de viață.

Războiul semănă distrugerea, foamea și nenorocirea. Clare și tovarășii ei se dedică celor mai săraci din Trent în care recunosc prezența lui Isus (cf. Mt 25,40). Împărtășesc cu ei puținul lor. Datorită implicării unui număr tot mai mare de oameni, mâncarea, îmbrăcămintea și medicamentele ajung cu o abundență neobișnuită. Ei experimentează „dăruiește și ți se va da”, „întreabă și vei primi” făgăduit de Evanghelie. Acțiunea Chiara devine sistematică: conturează un program articulat care își propune să rezolve problema socială din Trento. În 1947 s- a conturat planul „Fraternitatea în acțiune”. În februarie 1948, într-un editorial de Silvia Lubich apărut în L'Amico Serafico , periodicul Părinților Capucini, a lansat comuniunea de bunuri urmând exemplul primilor creștini dincolo de cercul mic care gravita în jurul ei. După câteva luni, 500 de persoane sunt implicate în această comuniune spontană a bunurilor materiale și spirituale. ^[20] .

Viața pentru unitatea familiei umane

În acel timp întunecat, fără perspective pentru viitor, un proiect universal se deschide în ochii Chiara:

În ianuarie 1944, într-un dialog cu un preot care a venit să-l viziteze pe unul dintre tovarășii săi cu răni pe față dintr-o contagiune în contact cu cei săraci, Chiara descoperă că momentul în care Isus a suferit cel mai mult a fost pe cruce, când a trăit drama însuși abandonului lui Dumnezeu. În acel strigăt pe care îl simte există secretul pentru a realiza lumea unică. El simte chemarea de a combina „cea mai înaltă contemplare a divinului și cea mai abruptă scufundare în râurile întunecate și dureroase ale omului”. La nivel social, acest mister al lui Dumnezeu părăsit va fi pentru fondatorul Focolarilor și pentru cei care o urmează, cheia interpretării evenimentelor umane și a istoriei umanității.

În el, după cum scrie Clare, „lecția eroică a ceea ce este iubirea” este măsura de a pune în aplicare acea poruncă pe care o descoperă în inima Evangheliei: „iubiți-vă unii pe alții așa cum v-am iubit pe voi” ^[22] . Această poruncă, așa cum afirmă Conciliul Vatican II , se va dovedi a fi „legea fundamentală a perfecțiunii umane și, prin urmare, și a transformării lumii” ^[23] . Dragostea reciprocă, trăită cu radicalitate, provoacă, de fapt, un salt calitativ în viața lor:

Această unitate pe care o experimentau Chiara Lubich și primii ei tovarăși, au înțeles-o ca fiind destinată întregii lumi. Deja în 1946 a avut în vedere o fraternitate universală ^[25] .

Un nou curent spiritual

În timp ce Chiara și primii ei tovarăși credeau că trăiesc pur și simplu Evanghelia, așa cum afirmă ea însăși,

Noua spiritualitate va prelua definiția „spiritualității unității” sau „a comuniunii”. Așa cum este recunoscut la nivel religios ^[27] și civil ^[28] , acesta înflorește dintr-o „ carismă cu trăsături de profeție” a cărei custodie este Clare. Spiritualitate care „se va dovedi a fi principiul vital la baza întregii sale intuiții și realizări, capabil să transforme viața oamenilor de toate vârstele, etniile, culturile și crezurile ...” ^[29] . După cum a confirmat Papa Francisc :

Treptat, aceste principii au fost exprimate și aprofundate de ea în scrierile ei spirituale și în animarea ei spirituală continuă a Mișcării până când au devenit, după cum scrie Părintele Jesus Castellano (TOC), „o sinteză bogată și solidă a experienței creștine, o moștenire remarcabilă a ideilor și experiențe de viață, cu o ștampilă comunitară distinctă " ^{[30] [31]} . Se va dovedi a fi în ton cu punctul de cotitură realizat, douăzeci de ani mai târziu, de Conciliul Vatican II .

Primul nucleu: vatra

La 13 mai 1944 , orașul Trento a fost lovit de unul dintre cele mai devastatoare bombardamente. Casa Chiara este, de asemenea, deteriorată și inutilizabilă. Membrii familiei sale fug la munte. Face o alegere dureroasă, decisivă pentru viitor: rămâne în oraș pentru a susține grupul în creștere de fete animate de acțiunea și cuvântul ei. În timp ce pleacă în căutarea tinerilor săi tovarăși, dă peste o femeie înnebunită de durere care strigă pentru moartea celor 4 membri ai familiei sale. Este pentru ea chemarea de a-și amâna durerea pentru a face propriile dureri ale umanității ^[32] .

În toamna acelui an, a găsit un mic apartament în Piazza Cappuccini, 2, unde a plecat să locuiască cu niște tovarăși. O comunitate mică și originală a fost creată „din greșeală”, care s-ar răspândi cu numele de „focolare”, denumire atribuită ulterior de cei care au experimentat „focul” iubirii evanghelice care a ars în acel grup de fete ^[33] . „Focolare” devine prima articulație (chiar dacă nu este încă finalizată) a Mișcării nașterii și își va constitui „inima”, axa sa de susținere. În toamna anului 1948, un tânăr muncitor, Marco Tecilla, și un negustor, Livio Fauri, decid să urmeze „noua” cale a lui Chiara, începând primul focolare masculin într-o cameră foarte modestă. Și în 1953 , „focolare” își va dobândi forma „definitivă” atunci când oamenii căsătoriți, în primul rând, Igino Giordani , vor deveni o parte integrantă a acestuia, marcând nașterea unei noi căi care va fi urmată de mulți oameni căsătoriți, dornic de perfecțiune ^[34] .

Ani de teste dure

Drama războiului nu este singura dificultate care trebuie depășită. După cum atestă biografiile sale, din 1945 , la Trento, criticile, neînțelegerile și acuzațiile încep să se răspândească către această „nouă comunitate”. Trăirea Evangheliei și comunicarea experiențelor reciproce, împărtășirea celor câteva bunuri și transformarea unității în idealul lor, au trezit suspiciuni de protestantism sau o nouă formă de comunism , cealaltă mare amenințare pentru vremurile de atunci. Nu numai atât: radicalismul propus de Clare în trăirea Evangheliei atrage acuzația de fanatism , iar cuvântul „ Iubire ”, atunci neobișnuit în sfera catolică, se pretează a fi înțeles greșit ^[35] .

„Cine te ascultă Mă ascultă” (Lc 10,16). Chiara însăși mărturisește că această frază evanghelică îi motivează pe ea și pe primul grup al lui Trent să meargă la episcopul lor, Carlo De Ferrari , care îi ascultă, îi întreabă și îi liniștește „Iată degetul lui Dumnezeu, du-te înainte”. Episcopul a confirmat, de asemenea, că „această experiență a fost ceva nou” în ceea ce privește Ordinul III franciscan și a oficializat această știre la 1 mai 1947, cu aprobarea „Statutului Focolarilor Carității - Apostoli ai Unității”.

În martie 1949, un decret al dicasterului Vaticanului numit astăzi Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică , sancționează distincția Focolare della Carità de Ordinul al treilea Capucin, care o făcuse, ca să spunem așa, ca o leagăn ^[36] .

Cu toate acestea, acuzațiile nu încetează. În 1951 , Sfântul Ofici, actuala Congregație pentru Doctrina Credinței, a început un studiu lung și o serie de discuții cu tânăra întemeietoare. În februarie 1952, Chiara a fost rugată să demisioneze din conducerea Mișcării pentru a testa dacă Lucrarea pe care a fondat-o a venit de la Dumnezeu sau a fost opera ei și pentru a-și măsura fidelitatea față de Biserică. Sfântul Oficiu îl alege pe Giosi Guella, unul dintre primii săi însoțitori, pentru a-l înlocui. Așadar, timp de 12 ani, până în 1965, când Pavel al VI-lea a recunoscut-o public ca fondatoare și președinte al Mișcării Focolare. Prima aprobare pontifică a Mișcării este anterioară: 1962, sub pontificat al lui Ioan al XXIII-lea .

În lunga perioadă de suspendare, Chiara experimentează un proces interior profund care, așa cum va spune public, a fost văzut de ea ca o „necesitate providențială pentru purificarea membrilor”. De mai multe ori ea însăși o compară cu metafora Evangheliei a bobului de grâu care cade pe pământ și moare pentru a da roade (Ioan 12: 24-26) ^[37] .

Întâlnirea cu Igino Giordani

Diverse circumstanțe duc la transferul de la Trento la Roma . La 17 septembrie 1948, Chiara l-a cunoscut pe Igino Giordani (1894-1980), deputat, scriitor, jurnalist, pionier al ecumenismului, tatăl a 4 copii la sediul Parlamentului italian. Savant și expert în istoria Bisericii, el percepe „ceva nou” în Chiara și decide să o urmeze. Cu fecioarele, va fi o parte integrantă a casei. În urma sa, mulți alții din lume vor urma această cale originală de consacrare deschisă cuplurilor căsătorite. În același timp, Giordani va fi un sprijin valid pentru Chiara pentru contribuția sa la dezvoltarea ecumenismului și la dimensiunea civilă și socială a stilului de viață trezit de spiritualitatea ei, atât de mult încât a fost recunoscută ca co-fondatoare a Mișcării. În prezent, procesul de beatificare și canonizare este în desfășurare ^[38] .

O perioadă de lumină

După ani de activitate intensă, în vara anului 1949 , Chiara a mers cu tovarășii ei în Valea Primiero (TN) pentru o perioadă de odihnă. Aici l-a așteptat un val de iluminări, har care este în general rezervat fondatorilor sau figurilor asupra cărora s-a manifestat apoi un plan special al lui Dumnezeu, după cum afirmă studiile istorice ^[39] . În această experiență mistică, care a intrat în istorie drept „Paradisul '49”, după cum atestă istoricul Lucia Abbignente, Chiara pătrunde - pe cât posibil către o creatură - „în realitatea Paradisului și de acolo primește o viziune a întregii realități necreate și create ”. De asemenea, include planul lui Dumnezeu pentru Mișcarea Focolare și evoluțiile viitoare. Chiara îi comunică constant lui Igino Giordani și tinerelor femei care sunt alături de ea „înțelegerile spirituale” pe care le trăiește, făcându-le să participe la aceeași experiență până când devin (așa cum va spune ea) „un singur suflet”. Este o experiență fondatoare a noii spiritualități comunitare și a realității ecleziale care va prinde contur din ea ^[39] .

În septembrie a acelui an, Chiara s-a întors la Roma. Începe o nouă etapă: scufundarea în umanitate pentru a vă aduce lumina, experiența lui Dumnezeu și unitatea trăită în Tonadico ^[40] .

Întâlnirea cu Pasquale Foresi

Înainte de sfârșitul acelui an, are loc o altă întâlnire „istorică”: cea cu un tânăr din Pistoia, Pasquale Foresi (1929-2015), care a fost instruit în cercurile catolice și este tulburat de o profundă căutare interioară. El va deveni unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai Chiara, considerat de ea drept „cofondator”, alături de Igino Giordani .

Opera în construcție

De multe ori Chiara s-a definit ca „un instrument simplu în mâinile Artistului (Dumnezeu)”, pe care el „l-a format cu o mie și o mie de trucuri dureroase și vesele”. Și tocmai în anii dureroși, studiați de Vatican , începe construcția operei sale. Va avea o dezvoltare surprinzătoare prin articularea sa în diferite ramuri și mișcări după aprobarea papală la începutul anilor 1960. Chiara a repetat de mai multe ori că nu a avut niciodată un program:

Așa cum observă teologul Florence Gillet, în ascultarea constantă a strigătului care se ridică din traumele diviziunilor, pentru a vindeca rănile de tot felul care lacerează omenirea, în atenția concretă acordată indivizilor și evenimentelor istoriei, Chiara, împreună cu colaboratorii ei, au trezit acțiuni, lucrări, mișcări de angajament ^[42] .

Pentru reînnoirea companiei

În zilele sângeroasei revoluții maghiare din 1956 , așa cum am citit într-un articol care a apărut într-unul dintre primele numere ale periodicii nașterii din New Town , Chiara dăduse peste un tânăr refugiat din Viena aflat încă în posesia armei cu care ea luptase. Identifică rădăcinile acelei drame în dezrădăcinarea lui Dumnezeu. Și repetând strigătul Papei Pius al XII-lea, care în mesajul radio din noiembrie 1956 invocase întoarcerea la Dumnezeu, „sursa tuturor drepturilor, justiției, păcii și libertății, legătura popoarelor și a națiunilor " ^[43] lansează un mesaj care cheamă mai presus de toate mirenii catolici a

Muncitori și profesioniști, medici și țărani, politicieni și artiști răspund. Astfel s-au născut „voluntarii lui Dumnezeu”, prima dintre cele 18 ramuri.

Începând cu angajamentul social din anii 1950, Chiara a înființat centre specifice: pentru politică, economie, medicină și artă. Aceștia sunt prezenții unei dezvoltări care va da viață în 1968 unei mișcări ample care va fi numită „Pentru o nouă societate”, iar mai târziu: „Noua umanitate” ^[45] .

Tineri

Anul înainte de explozia protestului tinerilor din „ Șaizeci și opt ”, Chiara de pe paginile periodicii nașterii „GEN”, ( Noua Generație ) din aprilie 1967, a lansat „revoluția iubirii” codificată de Evanghelie, cu apel: „Tinerii lumii se unesc”, „ca un ecou al imperativului divin al lui Isus„ ca toți să fie una ”” ^[46] . Iar tinerii răspund în număr mare. Se naște Mișcarea Gen (Noua Generație).

Chiara Lubich la o întâlnire a Mișcării Focolare

Deja în 1972 Chiara prevede că întâlnirea dintre popoare și civilizații din întreaga lume „va fi ireversibilă” și va marca „un punct de cotitură în umanitate”. Într-un discurs la cel de-al V-lea Congres Internațional al Mișcării Gen, el indică tinerilor un nou model de om: „lumea omului” ^[47] . Mai târziu s-a dezvoltat o mișcare mai largă de tineret: Youth for a United World (1985) și pentru adolescenți, Teens for Unity (1984) ^[48] .

Familie

Profunda răsturnare socio-culturală din anii 1960 scutură, de asemenea, din temelii, ceea ce fusese până acum celula incontestabilă de bază a societății, cum ar fi familia. Într-un discurs fondator din 19 iulie 1967 ^[49] , Chiara încredințează familiilor, care trăiesc idealul de unitate de ani de zile, familiile despărțite sau amenințate de separare și le cere să „golească orfelinatele”. Mișcarea Noilor Familii prinde contur ^[50] .

Biserica-comuniune

Începând cu anii 1946-47, Clara a fost angajată în corespondență cu frați franciscani, călugărițe din diverse congregații și preoți, ceea ce implică în punerea în aplicare a testamentului lui Isus „ca toți să fie unul” (Ioan 17:20) într-o unitate pe care, așa cum i-a scris într-o scrisoare către frateul capucin Bonaventura din Malé, la 11 mai 1948, „va trebui să lege pe toată lumea cu legătura dulce a Iubirii”, „la capetele lumii” ^[51] . chiar și mai târziu episcopii și-au redescoperit vocația, carismele și contribuie la comuniune și la reînnoirea Bisericii Pentru ei Chiara dă formă unor ramuri specifice ^[52] .

Difuzie

Mișcarea, care la început s-a răspândit în toată Italia, și-a făcut drum spre alte țări europene și nu numai. Este prezent pe cinci continente din 1967.

Internaționalul Mariapolis

Între 1950 și 1959 , în munții Trentino, în fiecare vară, Chiara și primul grup mic erau alături de tineri, familii, profesioniști, politicieni, preoți și religioși, episcopi care, într-o atmosferă de vacanță, doreau să experimenteze noua viață evanghelică întâlniseră. Așa cum Onor. Igino Giordani , sunt italieni atât germani, cât și italieni, francezi și germani care văd ura și resentimentele născute din recentul conflict mondial. Prima schiță multiculturală a unei societăți reînnoite de Evanghelie prinde contur în mod spontan, căruia i se va da numele de „Mariapolis” (orașul Mariei ). Printre politicienii care s-au întâlnit la Fiera di Primiero , în 1953, se afla și președintele Consiliului de Miniștri al Italiei, Alcide De Gasperi . În 1959 , la rândul său, peste 10.000 de oameni din 27 de țări au venit în Valea Primiero , inclusiv Cehoslovacia , Brazilia și Taiwan ^[53] .

În aceeași vară, prezent și un grup de politicieni, Chiara a vorbit cu accente profetice de unitate între popoare, prefigurând „o nouă eră”:

În Mariapolis din 1956 s-a născut revista Città Nuova , chiar dacă într-o fază embrionară. În editorialul unuia dintre primele numere, Chiara își subliniază idealitatea:

În Europa de Est

În 1954 , episcopul iezuit Pavel Hnilica , care fugise din Cehoslovacia, a ajuns la Mariapolis din Vigo di Fassa (Trento) cerând un interviu cu Chiara: i-a dezvăluit tragedia Bisericii persecutate. Din 1955 , datorită încurajării lui Pius XII și a episcopilor germani, unii focolarini și focolarini s-au mutat în Cehoslovacia , apoi în Germania de Est și în unele țări vecine. După ani de urmărire și spionaj, Stasi , poliția secretă germană, recunoaște că scopul focolarinilor, mulți dintre ei erau medici, era de a servi și nu de a converti sau subverti sistemul. A mers la Berlin de 9 ori, atât înainte, cât și după construcția zidului ^[56] . În august 1991, erau peste 6.000 de membri ai Mișcării Focolare din țările din Europa de Est aparținând blocului comunist, care s-au întâlnit pentru prima dată cu Chiara și între ei în Katowice ( Polonia ) ^[57] . La 19 iunie 1996, Universitatea Catolică din Lublin i-a acordat lui Chiara doctoratul în științe sociale, recunoscând „în mesajul unității și realizarea acestuia în Mișcarea Focolare, un exemplu viu pentru științele sociale ale unei noi paradigme a unității.” care - afirmă el - are aceeași valoare pe care a avut-o revoluția copernicană pentru științele naturii ” ^[58] .

Africa: „Fă dreptate”

În 1964, prin Jules Peeters , episcop de Buéa ( Camerun ) la Roma pentru Conciliul Vatican II , o invocație presantă pentru ajutor pentru populația Fontem, în inima pădurii Cameruniene, cu risc de dispariție, a ajuns la Chiara. La scurt timp a trimis la locul respectiv medici și asistenți focolarini. Ea însăși a mers la Fontem în 1966, 1969 și 2000. Au fost construite un spital, școli și multe alte lucrări, în semnul „a face dreptate pentru a rambursa datoria colonizării Europei către Africa”, așa cum comunică tinerilor din Mișcare pe care o implică într-o comuniune largă de bunuri care a durat câțiva ani și a fost relansată în anul 2000. Fontem devine un cetățean care mărturisește fraternitatea dintre europeni și africani și între grupurile etnice locale. Devine centrul iradierii spiritului de unitate pe continent ^[59] . Întorcându-se de la Fontem în 1969, vorbind cu tinerii școlii de formare a cetății internaționale Loppiano , el acordă o importanță deosebită valorilor tipice ale culturii africane. Întâlnirea dintre culturi o îndeamnă și spune:

Noi dezvoltări: 1990-2000

În anii nouăzeci ai secolului trecut și la începutul noului mileniu, Chiara s-a trezit făcând o prezență presantă pe scena politică socială, culturală și internațională.

Economia comuniunii

În mai 1991 a ajuns la San Paolo ( Brazilia ). Mizeria favelelor care, ca o coroană de spini, înconjoară metropola sud-americană, îi sugerează proiectul pentru o economie de comuniune (EoC) cu care propune o nouă practică economică și teorie care are ca scop schimbarea regulilor sistemul economic.asigurarea socială actuală. Proiectul va fi în curând implementat de antreprenori de pe diferite continente și va trezi un interes considerabil din lumea academică internațională, demonstrat și de conferirea doctoratelor în economie către Chiara. În 1999, ea însăși va prezenta Economia Comuniunii la cea de-a 50-a Conferință a Consiliului Europei de la Strasbourg ( Franța ). Odată cu conferirea Cruzeiro do Sul din Brazilia , președintele va recunoaște în EoC „o formă inovatoare și eficientă de luptă împotriva sărăciei și excluziunii” ^[61] .

O politică pentru unitate

In un momento di profonda crisi dei partiti storici in Italia, il 2 maggio 1996 , a Napoli , invitata a un incontro da un gruppo di esponenti politici di vari partiti e coalizioni, Chiara propone loro la fraternità assunta come politica in funzione del bene comune, per animare i rapporti tra politici di diversi schieramenti. Ben presto questo "seme" trova terreno fertile e in contesti socio-politici di altri Paesi dell' Europa , Asia e Americhe , dando forma al Movimento Politico per l'unità (MppU) ^[62] . In più occasioni ne delinea i tratti fondanti incontrando parlamentari della Slovenia , Spagna , Francia , Repubblica Ceca , Brasile (1998), Italia (2000), Inghilterra ( Westminster 2004). Interviene sull'Unità dei popoli al Simposio della Conferenza Mondiale delle Religioni per la Pace (WCRP), presso la sede dell' Onu a New York (1997). Nel novembre 2001 è a Vienna a un grande convegno dal titolo "1.000 città per l'Europa", dove propone «lo spirito di fratellanza universale nella politica come chiave dell'unità dell' Europa e del mondo» ^[63] . Il 12 settembre 2004 il suo ultimo intervento pubblico, a Roma, in occasione della Seconda Giornata Internazionale per l'Interdipendenza.

Chiara Lubich - ONU

Per una cultura integrale

Il Secolo breve chiude la sua parabola con un progressivo acuirsi di una crisi culturale segnata dalla frammentazione del sapere e dalla ricerca di un nuovo pensiero. Agli inizi degli anni Novanta, Chiara dà avvio alla Scuola Abba, un Centro interdisciplinare di studio, con sede al Centro Internazionale del Movimento dei Focolari a Rocca di Papa , su impulso del vescovo di Aquisgrana , Klaus Hemmerle , filosofo e teologo. Questa iniziativa culturale, come evidenzia il teologo Piero Coda , è dedita a enucleare le molteplici implicazioni innovative per i vari ambiti del sapere racchiuse nelle illuminazioni del 1949. ^[64] . Nel dicembre 2007, Chiara appone la firma per l'ultima fondazione da lei a lungo sognata: l' Istituto Universitario Sophia che ha sede nella cittadella di Loppiano (Firenze) ^[65] .

La via del dialogo

Nell'ampio arco della sua vita, come evidenziato in molti riconoscimenti a livello internazionale, è diventata, al di là di ogni previsione, protagonista e spesso anticipatrice del dialogo tra personalità, movimenti e singole persone all'interno della Chiesa cattolica, con cristiani di diverse Chiese, con seguaci di altre religioni e anche con persone senza un riferimento religioso. In occasione di un convegno interreligioso internazionale del marzo 2014, un documentato articolo apparso sull' Osservatore Romano , delinea il metodo del dialogo secondo Chiara ed evidenzia l'amore evangelico che vede in ognuno, senza distinzione, «un candidato all'unità», conducendo da sconosciuti, a riscoprirsi fratelli, parte di una sola famiglia, senza ombra di proselitismo o sincretismo. Si configura come «il dialogo della vita», un dialogo non esclusivo dei vertici, degli specialisti, ma «un dialogo di popolo» ^[66] .

In più occasioni, Chiara ne ha evidenziato il primo passo in due sole parole, «farsi uno»:

Per la riconciliazione tra i cristiani

Gli anni Sessanta segnano una decade di grande rilievo per il movimento ecumenico mondiale avviato sin dall'inizio del Novecento. La pagina ecumenica di Chiara si apre al di là di ogni previsione. Nel 1956 , in Terra Santa , vedendo il luogo del Santo Sepolcro di Cristo diviso tra le Chiese, le si fanno presenti i traumi e le separazioni scavate nei secoli. Si accende in lei la passione per l'unità che trasmette ai suoi, raccomandando di “riaccostare cristiani di altre Chiese con una caritá vissuta all'estremo” ^[68] . Alcuni anni dopo, nel 1961, a Darmstadt in Germania, dove aveva avuto origine la spaccatura della cristianità d'Occidentale, Chiara, su invito di alcune suore luterane, narra la sua esperienza cristiana. Sono presenti anche tre pastori luterani che, colpiti dalla sua spiritualità evangelica desiderano che si diffonda anche nella loro Chiesa. In seguito anche numerosi leader cristiani riconoscono nella sua spiritualità un ponte per l'incontro tra le diverse tendenze all'interno della stessa Chiesa e tra le Chiese. Nel 1966 Chiara è ricevuta a Londra dall' Arcivescovo di Canterbury , dott. Michael Ramsey , Primate della Comunione anglicana , e poi dai suoi successori. Dal 1967 al 1972 si reca otto volte a Istanbul , dove intesse un profondo dialogo fraterno con il Patriarca ecumenico di Costantinopoli Atenagora , con cui avrà 24 udienze. Incontrerà in seguito anche i successori, Dimitrio I e Bartolomeo I . In quegli stessi anni intesse rapporti fraterni con personalità della Chiesa Evangelica Luterana , della Chiesa Riformata e con membri del Consiglio Ecumenico delle Chiese , stringe una profonda amicizia anche con Frère Roger Schutz , fondatore della comunità ecumenica di Taizé . Oggi sono migliaia i cristiani di numerose Chiese che condividono la spiritualità dell'unità, contribuendo alla comunione reciproca ^{[69] [70]} .

Comunione tra movimenti ecclesiali cattolici e nuove comunità

Alla vigilia della Pentecoste 1998, in Piazza S. Pietro in Vaticano , avviene il primo grande incontro dei Movimenti ecclesiali e delle nuove comunità indetto da Giovanni Paolo II . Il Papa parla della riscoperta della dimensione carismatica della Chiesa di cui i movimenti ecclesiali e le nuove comunità sono espressione. Riconosce in loro, per i doni dello Spirito Santo ricevuti, una provvidenziale risposta alle drammatiche sfide del tempo, e auspica nuovi «frutti di comunione e di impegno» ^[71] . Chiara prende la parola insieme a mons. Luigi Giussani , Jean Vanier e Kiko Arguello . Da allora si dedica ad approfondire il cammino di comunione tra fondatori, responsabili e membri dei movimenti e nuove comunità.

"Insieme per l'Europa"

Questa nuova stagione di comunione suscita, in responsabili di movimenti e nuove comunità di altre Chiese, il desiderio di unirvisi: dal 1999 si intesse una rete di collaborazione tra cattolici e luterani al contempo ecumenica e politica, che coinvolge un numero crescente di Movimenti e comunità e di Chiese dell'Est e Ovest. Si denominerà "Insieme per l' Europa " nel comune impegno di contribuire a dare un'anima nuova al vecchio continente nel tempo in cui è in corso il difficile processo di integrazione tra Est e Ovest. La prima grande manifestazione che vede Chiara tra i protagonisti, avviene nel 2004 a Stoccarda ( Germania ) con la partecipazione di 9.000 persone in collegamento con altri 163 eventi paralleli in altrettante città d'Europa ^[72] .

Con leader e seguaci di altre religioni per la pace

Mentre la rapida trasformazione mondiale verso una società sempre più multiculturale e multireligiosa presenta sfide inedite, sin dal 1981 e poi dal 1997 al 2003, si aprono nuove prospettive per il dialogo interreligioso. Nel 2004, alla Westminster Central Hall di Londra , Chiara, parlando a un folto pubblico di varie religioni e culture, prospetta una strategia di fraternità per imprimere una svolta nei rapporti internazionali. Prefigura la «nascita di un mondo nuovo»: l'unità della famiglia umana ^{[73] [74]} .

Chiara Lubich in visita alla Moschea Haarlem

Nel 1977, a Londra , riceve il Premio Templeton per il progresso della religione. Esponendo la sua esperienza nel discorso di ringraziamento, aveva fatto cenno ai primi contatti di membri del Movimento dei Focolari con seguaci dell' Ebraismo , Islam e Buddismo , intessuti nei Paesi dove il Movimento si era diffuso e aveva citato mistici di queste religioni che esaltano l'amore come l'essenza di ogni cosa. L'eco suscitata in personalità di varie religioni presenti era stato per lei un segnale che le aveva fatto intuire di dover dare concreto sviluppo al dialogo interreligioso ^[75] .

Nel 1981 Chiara si trova a Tokyo a esporre la sua esperienza spirituale davanti a 10.000 aderenti all'associazione buddista laica Rissho Kosei Kai su invito del suo fondatore, Nikkyo Niwano, che aveva incontrato a Roma due anni prima. Nel gennaio 1997 è a Chiang Mai , in Tailandia , dove è chiamata a parlare a 800 monaci e monache buddisti. Nel maggio dello stesso anno, è nella moschea Malcolm X di Harlem , a New York , dove ancora espone la sua esperienza cristiana citando elementi comuni all'Islam, davanti a 3.000 musulmani aderenti alla Muslim American Society, l'ala pacifista afro-americana e stringe un patto di fraternità con il loro leader, Warith Deen Mohammed. Nell'aprile 1998 incontra a Buenos Aires membri della comunità ebraica dell' Argentina e Uruguay su invito della B'nai B'rith e di altre organizzazioni ebraiche ^{[76] [77]} .

Nel 2001, il suo primo viaggio in India . «È l'ora di abbattere i muri di separazione e scoprire il giardino dell'altro» aveva detto la prof.ssa Kala Acharya, indù , tra i promotori dell'incontro al campus universitario del Baratia Sanskriti Peetham di Mumbai a cui Chiara era stata invitata. Istituzioni accademiche indù e movimenti gandhiani del Tamil Nadu le conferiscono il Premio "Difensore della pace" ^[78] . Vi ritorna nel 2003 dove ha contatto anche con la dirigente del vasto movimento indù Swadhyaya Family.

Nel 2002, tra le testimonianze ufficiali offerte dai rappresentanti delle varie Chiese e religioni alla Giornata di preghiera per la pace di Assisi , presieduta da Giovanni Paolo II , Chiara e Andrea Riccardi , vengono incaricati a intervenire in rappresentanza della Chiesa Cattolica ^[79] .

Con persone senza riferimento religioso

Chiara vi dà impulso nel 1978 inaugurando il Centro per il dialogo con «i non credenti», poi rinominato dialogo con persone senza riferimento religioso. In occasione del loro primo congresso nel 1992, afferma che «sono parte essenziale del Movimento dei Focolari, perché i valori di solidarietà e giustizia che promuovono, concorrono al progetto di unità a cui mira la sua opera» ^[80] .

Dialogo con la cultura

Nel corso dell'ultimo suo viaggio in Brasile (1998), con una lettera, Chiara comunica ai membri del Movimento nel mondo l'esigenza di un ulteriore salto di qualità: propone ai due movimenti operanti nell'ambito dell'economia e della politica di elaborare, a beneficio dell'intera società, una solida base culturale, coinvolgendo studiosi in grado di delinearne teoria e pratica e di confrontarle con altre di diverso orientamento. Da allora incoraggia e orienta la nascita e lo sviluppo di reti internazionali costituite da studiosi ed esperti di varie discipline, che promuovono congressi, corsi di formazione, pubblicazioni ^[81] .

Gli ultimi anni

La «notte di Dio»

La sua biografia rivela un volto «nascosto», misterioso di ciò che nel linguaggio della mistica, da San Giovanni della Croce in poi, passa sotto il nome di "notti". Il biografo Maurizio Gentilini parla della «notte di Dio», l'ultima grave prova a conclusione della sua vita (2004-2008), quando, riportando le parole stesse di Chiara, pareva che «Dio fosse tramontato, come il sole che scompare all'orizzonte e non si vede più» ^[82] . Una "notte" personale che, come si legge nel suo ultimo scritto del 2006, vedeva proiettata sulla «notte della nostra epoca».

All'inizio di febbraio 2008 viene ricoverata al Policlinico Gemelli , a Roma, per una forte insufficienza respiratoria. Durante la degenza, riceve la visita del Patriarca Ecumenico di Costantinopoli Bartolomeo I e una lettera di papa Benedetto XVI . Il 13 marzo 2008, non essendovi più nessuna possibilità di intervento da parte dei medici, ottiene di essere dimessa. Si spegne serenamente il giorno dopo, 14 marzo, nella sua casa di Rocca di Papa , all'età di 88 anni. Le esequie sono celebrate a Roma nella Basilica di San Paolo fuori le mura il 18 marzo e vedono la partecipazione di migliaia di persone, tra cui numerose personalità civili e religiose, sia della Chiesa cattolica che delle diverse Chiese cristiane, e rappresentanti di altre religioni, che hanno dato la loro pubblica testimonianza.

Processo di beatificazione e canonizzazione

Il 27 gennaio 2015, nella cattedrale di Frascati , ha avuto luogo l'apertura della sua Causa di beatificazione e canonizzazione con un messaggio di papa Francesco che ne evidenzia le motivazioni: «far conoscere la vita e le opere di colei che, accogliendo l'invito del Signore, ha acceso per la Chiesa una nuova luce sul cammino verso l'unità». ^[83]

Chiara, i Papi e le approvazioni

Nei lunghi anni di studio è Papa Pio XII che salva il Movimento dei Focolari dallo scioglimento respingendone più volte la richiesta da parte degli organi ecclesiastici vaticani e italiani ^[85] .

La prima approvazione pontificia (ad experimentum) avviene sotto il pontificato di Giovanni XXIII , negli anni in cui si apre la stagione del Concilio Vaticano II (1962).

Diviene definitiva nel 1964 con Papa Paolo VI , il quale già all'inizio degli anni '50, quando era Sostituto alla Segreteria di Stato, aveva conosciuto Chiara e lo spirito del suo Movimento. Nel novembre di quell'anno ricevendola in udienza, afferma: “Questa è un'Opera di Dio”. Nel 1965 Wojtyla la riconosce ufficialmente fondatrice e presidente del Movimento dei Focolari, dopo 12 anni di sostituzione alla guida della sua opera ^[86] .

Giovanni Paolo II aveva conosciuto l'Opera di Chiara in Polonia. Il 19 agosto 1984 visita il Centro internazionale del Movimento a Rocca di Papa e riconosce nel suo carisma il “radicalismo dell'amore”. Lo accosta al radicalismo di Ignazio di Loyola e di altri fondatori. Incoraggia lo sviluppo dei vari dialoghi, ne rileva la sintonia con lo spirito del Concilio Vaticano II ^[87] . L'anno seguente, nel corso di un'udienza, Chiara pone al Papa la domanda se anche in futuro sarebbe stata sempre una donna alla guida del Movimento (che comprende anche sacerdoti, religiosi e vescovi). La sua risposta è: “E perché no? Anzi! Io vi vedo come espressione del profilo mariano della Chiesa” ^[88] . In quello stesso anno, Giovanni Paolo II nomina Chiara consultrice del Pontificio consiglio per i laici . La invita a partecipare e intervenire alle Assemblee del Sinodo dei vescovi del 1985, 1987 e 1999. Nel 1990 Giovanni Paolo II approva gli Statuti che definiscono la composita fisionomia del Movimento dei Focolari così come si era andata sviluppando negli anni precedenti.

La salute ormai precaria impedisce a Chiara di incontrare Benedetto XVI . Per le sue esequie invia una lettera letta alla cerimonia dal card. Tarcisio Bertone , Segretario di Stato, in cui riconosce “la sua fedeltà al successore di Pietro e la sua capacità profetica di intuire e attuare in anticipo il pensiero dei Papi” ^[89] .

Riconoscimenti

Da Istituzioni internazionali e Capi di Stato

• UNESCO - Premio Educazione alla pace 1996 (Parigi, dicembre 1996)
• Consiglio d'Europa – Premio Europeo Diritti Umani 1998 (Strasburgo, Francia, settembre 1998)

• Brasile – Cruzeiro do Sul della Repubblica Federativa do Brasil - (ottobre 1998)
• Germania – Grancroce al merito della Repubblica Federale Tedesca – (giugno 2000)
• Repubblica della Cina (Taiwan) – Medaglia dell'Ordine della Stella Brillante della Repubblica di Cina (febbraio 2001)
• Italia – Cavaliere di Grancroce della Repubblica Italiana – consegnata dal Presidente della Repubblica, Carlo Azeglio Ciampi (Roma, giugno 2003)

Cittadinanze onorarie

• Pompei, aprile 1996
• Rimini, settembre 1997
• Palermo, gennaio 1998
• Roma, gennaio 2000 *
• Firenze, settembre 2000
• Genova, dicembre 2001
• Torino, giugno 2002
• Milano, marzo 2004

Altri riconoscimenti

• Targa d'argento Cateriniana - Centro cateriniano senese (Siena, settembre 1987)
• Premio Casentino poesia, narrativa, saggistica - Centro culturale Fonte Aretusa – Poppi, Arezzo (luglio 1987)
• I° Premio internazionale Dialogo fra i popoli - Centro francescano internazionale di studi (Massa Carrara, ottobre 1993)
• Premio UELCI: Autore dell'anno 1995 - Unione Editori e Librai Cattolici Italiani (Milano, marzo 1995)

Per il dialogo interreligioso

• Inghilterra – Premio Templeton per il progresso della religione – Templeton Foundation (Londra, aprile 1977)
• Italia - "Un ulivo per la pace" - Comunità ebraica di Roma (Rocca di Papa, ottobre 1995)
• Brasile – Targa per l'impegno a favore del Dialogo interreligioso e la diffusione di una Cultura di Pace, Rispetto e Fraternità – Conselho de fraternidade Cristiano-Giudaica (San Paolo, aprile 1998)
• USA – Targa per l'amore al prossimo e il sostegno alle comunità musulmane dell'Imam WD Mohammed – Moschea Malcolm Shabazz di Harlem (New York, maggio 1999)
• India – Premio Defensor of Peace - Movimenti indù di ispirazione gandhiana Shanti Ashram e Sarvodaya (Coimbatore, gennaio 2001)
• India – Citation in honour of Chiara Lubich – Università di Sanscrito Somayia Brharatiya Sanskriti Peetham (Mumbai, gennaio 2001)
• USA – Cristallo di riconoscimento per l'eccellente servizio all'umanità in campo religioso – Comunità musulmana di Chicago (maggio 2004)

Per il dialogo ecumenico

• Croce dell'Ordine di S. Agostino di Canterbury – Dal Primate della Chiesa Anglicana Arcivescovo R. Runcie (Londra, 1981);
• Croce d'oro dell'Ordine di S. Agostino di Canterbury – Dal Primate della Chiesa Anglicana, Arcivescovo G. Carey (Londra, 1996)
• Croce bizantina - Dai Patriarchi ecumenici di Costantinopoli, Dimitrios I (Istanbul, 1984) e Bartolomeo I (Istanbul, 1995)
• Città di Augsburg (Germania) - Premio Celebrazione pace augustana (tra luterani e cattolici) - Città di Augsburg (ottobre 1988)

Da Istituzioni accademiche e civili

Lauree Honoris Causa

• Polonia – Scienze sociali – Università Cattolica di Lublino (19 giugno 1996)
• Thailandia – Comunicazioni sociali – St. John University di Bangkok (5 gennaio 1997)
• Filippine – Teologia – Pontificia e Reale Università Santo Tomàs di Manila (14 gennaio 1997)
• Taiwan – Teologia – Fu Jen University di Taipei (gennaio 1997)
• USA – Lettere – Sacred Heart University di Fairfield, Connecticut, promossa dal Rabbino Jack Bemporad, direttore del Centro per la comprensione cristiano-ebraica presso questa Università (21 maggio 1997)
• USA - Pedagogia - Università Cattolica d'America di Washington (10 novembre 2000)
• Italia – Economia – Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano – Sede di Piacenza-Cremona (29 gennaio 1999);
• Italia - Teologia della Vita consacrata – Istituto "Claretianum" della Pontificia Università Lateranense di Roma (25 ottobre 2004)
• Messico – Filosofia – Università S. Juan Bautista de La Salle di Città del Messico (6 giugno 1997)
• Argentina – Dialogo con la cultura contemporanea – Università Statale di Buenos Aires (UBA), (6 aprile 1998)
• Brasile – Umanità e Scienze della religione – Pontificia Università Cattolica di San Paolo (29 aprile 1998) - Economia – Università Cattolica del Pernambuco (9 maggio 1998)
• Malta – Lettere (Psicologia) – Università di Malta (26 febbraio 1999)
• Slovacchia – Teologia – Università di Trnava (23 giugno 2003)
• Venezuela – Arte – Università Cattolica di Maracaibo (18 novembre 2006)
• Inghilterra – Teologia – Liverpool Hope University consegnata dal rettore nella sua abitazione a Rocca di Papa (5 gennaio 2008)

Da altri Enti culturali

• Venezuela - Istituzione della Cattedra Libera "Chiara Lubich" – Università Cattolica "Cecilio Acosta" di Maracaibo (febbraio 2005)
• Brasile - Cattedra Chiara Lubich in Fraternità e Umanesimo - Università Cattolica di Recife e Facoltà Aces di Caruaru (25 marzo 2014);
• Brasile - Medaglia d'onore al merito – Università dello Stato di San Paolo (USP), (aprile 1998)
• Paraguay - Premio Thomas Moro – Università Cattolica del Paraguay (Asunción, 27 dicembre 2006)
• Argentina – Medaglia d'onore – Università Cattolica di Argentina (Buenos Aires, aprile 1998)

Onorificenze cittadine internazionali

• Argentina – Visitatore illustre – Governo della Città di Buenos Aires (aprile 1998)
• Brasile - Medaglia Brazao d'armas de Belém della città di Belém, Parà (dicembre 1998)
• Repubblica del Camerun - Nomina di "Mafua Ndem" (Regina inviata da Dio) dal Fon di Fontem, re dei Bangwa, Lucas Njifua (Fontem, maggio 2000)

Opere

Dichiarata Autore dell'anno 1995 con il Premio Uelci, portano il nome di Chiara 58 libri (tra cui best seller quali Meditazioni), tradotti in 28 lingue, con 30 edizioni all'attivo per una diffusione di oltre 3.200.000 copie. Nel marzo 2018 è stato pubblicato il primo volume (Parole di Vita) di un nuovo progetto editoriale Opere di Chiara Lubich : un "corpus" di testi che intende presentare in maniera sistematica il patrimonio del suo pensiero. Coeditori: Città Nuova Editrice e il Centro Chiara Lubich, nato nel 2008 con lo scopo di curare, studiare, diffondere il suo pensiero e provvedere alla tutela del suo patrimonio ^[90] . Una selezione:

Meditazioni

• Meditazioni , Città Nuova, Roma 1959, 201227.
• Scritti Spirituali/1 . L'attrattiva del tempo moderno, Città Nuova, Roma 1978, 20035.
• Scritti Spirituali/2 . L'essenziale di oggi, Città Nuova, Roma 1978, 19843.
• Scritti Spirituali/3 . Tutti uno, Città Nuova, Roma 1979, 19963.
• Scritti Spirituali/4 . Dio è vicino, Città Nuova, Roma 1981, 19952
• L'unità e Gesù Abbandonato , Città Nuova, Roma 1984, 200811.
• Il Grido , Città Nuova, Roma 2000, 20087.
• Una via nuova. La spiritualità dell'unità , Città Nuova, Roma 2002, 20032.
• Maria trasparenza di Dio , Città Nuova, Roma 2003, 20033.
• Un po' di storia del «Movimento dell'Unità» (1949, pubblicato come opuscolo nel 1950), in «Nuova Umanità», 31 (2009), n. 181, pp. 15-29.
• « Ideale dell'unità , Il "trattatello innocuo"» (1950), in "Erano i tempi di guerra…" agli albori dell'ideale dell'unità, Città Nuova, Roma 2007.
• L'avventura dell'unità (intervista di F. Zambonini), Paoline, Cinisello Balsamo (MI) 1991.
• La dottrina spirituale , a cura di M. Vandeleene, Mondadori, Milano 2001; nuova ed. aggiornata e ampliata: Città Nuova, Roma 2006.
• Lettere dei primi tempi 1943-1949. Alle origini di una nuova spiritualità , a cura di F. Gillet e G. D'Alessandro, Città Nuova, Roma 2010.
• Dio Amore , a cura di F. Gillet, Città Nuova, Roma 2011.
• La volontà di Dio , a cura di L. Abignente, Città Nuova, Roma 2011.
• La Parola di Dio , a cura di F. Gillet, Città Nuova, Roma 2011.
• L'amore al fratello , a cura di F. Gillet, Città Nuova, Roma 2012.
• L'amore reciproco , a cura di F. Gillet, Città Nuova, Roma 2013.
• Gesù Eucaristia , a cura di F. Ciardi, Città Nuova, Roma 2014.
• L'unità , a cura di D. Falmi, e F. Gillet, Città Nuova, Roma 2015.
• Gesù abbandonato , a cura di H. Blaumeiser, Città Nuova, Roma 2016.
• Maria , a cura di B. Leahy e J. Povilus, Città Nuova, Roma 2017.
• La Chiesa , a cura di H. Blaumeiser e B. Leahy, Città Nuova, Roma 2018.
• Lo Spirito Santo , a cura di R Silva e F. Gillet, Città Nuova, Roma 2018.
• Santi insieme, Città Nuova, Roma 1994, 1995 3.
• Santità di popolo, Città Nuova, Roma 2001.
• Costruendo il "castello esteriore", Città Nuova, Roma 2002.
• In unità verso il Padre, Città Nuova, Roma 2004.

Su temi vari

• Ogni momento è un dono: Riflessioni sul vivere nel presente , Città Nuova, Roma 2001, 2010 9.
• L'arte di amare , Città Nuova, Roma 2005, 2009 8.
• Perché mi hai abbandonato? - Il dolore nella spiritualità dell'unità (a cura di D. Fratta), Città Nuova, Roma 1997, 2007.
• E torna Natale... , Città Nuova, Roma 1987, 2007 11.
• Cristo dispiegato nei secoli. Testi scelti e presentati da F. Ciardi , Città Nuova, Roma 1994.
• La parabola del corpo , Città Nuova, Roma 2000, 2000
• L'economia di comunione. Storia e profezia , Città Nuova, Roma 2001.
• Il dialogo è vita , Città Nuova, Roma 2007.
• Essere tua Parola , a cura di F. Ciardi (ed.), Città Nuova, Roma 2008.
• Incontri con l'Oriente , Intr., cron. e note di EM Fondi, Città Nuova, Roma 1986.
• Una famiglia per rinnovare la società , (coll. Spazio Famiglia. Testi), Città Nuova, Roma 1993.
• Dove la vita si accende. Dialoghi sulla famiglia , Città Nuova, Roma 1998, 2008.
• La forza della comunione , San Paolo, Biblioteca Universale Cristiana, Cinisello Balsamo, 2014.
• Dottorati Honoris causa conferiti a Chiara Lubich , F. Gillet e R. Parlapiano (edd.), con la collaborazione dell'Istituto Universitario Sophia, Collana "Studi e Documenti"/1, Città Nuova, Roma 2016.
• Parole di vita , a cura di F. Ciardi, Collana "Opere di Chiara Lubich" /5, Città Nuova, Roma 2017.

Bibliografia essenziale

Biografie

• CARELLA N., Silvia prima di Chiara, la ricerca di una strada nuova, Città Nuova, Roma 2014.
• DARRIGAUD J.-C., Toute soif a son eau. Chiara Lubich et les focolari, Nouvelle Cité, Paris 1978.
• FOLONARI G., Lo spartito scritto in cielo. Cinquant'anni con Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 2012.
• GALLAGHER J., Chiara Lubich. Dialogo e profezia, (Edizione ampliata) tr. it. di L. Draghi - L. Bruni - S.Daneo, San Paolo, Cinisello Balsamo 2014.
• GENTILINI M., Chiara Lubich. La via dell'unità, tra storia e profezia. Città Nuova, Roma 2019.
• GIORDANI I., Storia di Light/1, in «Nuova Umanità», 37 (2015) 217, pp. 25-38; Storia di Light/2, in «Nuova Umanità», 37 (2015) 218, pp. 141-155; Storia di Light/3, in «Nuova Umanità», 37 (2015) 219, pp. 285-297; Storia di Light/4, in «Nuova Umanità», 37 (2015) 220, pp. 493-495; Storia di Light/5, in «Nuova Umanità», 38 (2016) 221, pp. 117-131; Storia di Light/6, in «Nuova Umanità», 38 (2016) 222, pp. 151-168; Storia di Light/7, in «Nuova Umanità», 38 (2016) 223, pp. 121-142; Storia di Light/8, in «Nuova Umanità», 38 (2016) 224, pp. 129-142; Storia di Light/9, in «Nuova Umanità», 39 (2017) 225, pp. 127-148; Storia di Light/10 in «Nuova Umanità», 39 (2017) 226, pp. 123-139; Storia di Light/11, in «Nuova Umanità» 39 (2017), n. 227, pp. 123-141.
• LATTUADA N., Chiara Lubich, Maestri della fede, I grandi protagonisti del Cristianesimo, Mondadori, Milano 2017.
• ROBERTSON E., Chiara, Città Nuova, Roma 1978.
• SALVOLDI V., Chiara Lubich, Una divina avventura, Velar, Gorle (Bergamo) 2008.
• SAVERIO GAETA, «Intervista a Chiara Lubich, fondatrice del Movimento dei Focolari», in Cattolici DOC, interviste-ritratto con dieci leader, Messaggero, Padova 1988, pp. 99-109.
• TORNO A. PortarTi il mondo fra le braccia. Vita di Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 2011.
• ZAMBONINI F. (intervista a cura di), L'avventura dell'unità, Paoline, Cinisello Balsamo (MI) 1991.
• ZAMBONINI F., Chiara Lubich. La sua eredità, Paoline, Milano 2009.

In dialogo con le religioni

• CODA P., Viaggio in Asia. Con Chiara Lubich in Thailandia e Filippine, Città Nuova, Roma 1997.
• CODA P., Nella moschea di Malcom X. Con Chiara Lubich negli Stati Uniti e in Messico, Città Nuova,Roma 1997.
• CODA P., Le luci della menorah. Con Chiara Lubich in Argentina e Brasile, Città Nuova, Roma 1998.
• ZANZUCCHI M., I santuari sulle rocce. Con Chiara Lubich in Medio Oriente, Città Nuova, Roma 2000.

Studi - Monografie

• AA.VV. Il Patto del '49 nell'esperienza di Chiara Lubich – Percorsi interdisciplinari, «Studi della Scuola Abbà, 1», Città Nuova, Roma 2012*.
• AA.VV. Come frecciate di luce – Itinerari linguistici e letterari nel racconto del '49 di Chiara Lubich, «Studi della Scuola Abbà, 2», Città Nuova, Roma 2013*.
• AA.VV. Carisma, storia, cultura. Una lettura interdisciplinare del pensiero di Chiara Lubich, «Studi della Scuola Abbà, 3», Città Nuova, Roma 2014*.
• AA.VV. Guardare tutti i fiori, «Studi della Scuola Abbà, 4» Città Nuova, Roma 2014*.
• AA.VV. Il dire è dare. La parola come dono e relazione nel pensiero di Chiara Lubich, Città Nuova per, Roma 2017*.
• AA.VV. Resurrezione di Roma, dialoghi interdisciplinari su città, persona e relazioni a partire da un testo di Chiara Lubich, a cura di H. Blaumeiser e A.-M. Rossi, «Studi della Scuola Abbà, 5», Città Nuova, Roma 2017*
• ABIGNENTE L., Memoria e presente – La spiritualità del Movimento dei Focolari in prospettiva storica, Città Nuova, Roma 2010.
• ABIGNENTE L., "Qui c'è il dito di Dio", Carlo de Ferrari e Chiara Lubich: il discernimento di un carisma, Centro Chiara Lubich, Collana "Studi e Documenti"/2, Città Nuova, Roma 2017.
• BACK JP, Il contributo del Movimento dei Focolari alla koinonia ecumenica. Una spiritualità del nostro tempo al servizio dell'unità, Città Nuova, Roma 1988.
• CALLEBAUT B., La nascita dei Focolari. Storia e sociologia di un carisma (1943-1965), Istituto Universitario Sophia, Città Nuova, Roma 2017. Edizione francese anteriore: Tradition, charisme et prophétie dans le Mouvement International des Focolari, Nouvelle Cité, Bruyères-le-Châtel 2010.
• CASTELLANO CERVERA J., ocd, Il castello esteriore, il "nuovo" nella spiritualità di Chiara Lubich, a cura di F. Ciardi, Città Nuova, Roma 2011.
• CERINI M., Dio Amore. Nell'esperienza e nel pensiero di Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 1991.
• CLEMENZIA A., DI PILATO V., TREMBLAY J. (edd.), Castello interiore e castello esteriore. Per una grammatica dell'esperienza cristiana, Prato, Città Ideale, 2015.
• FERRARI A., Trinità ed etica, Nuove prospettive nella spiritualità dell'unità di Chiara Lubich, Città Nuova per, Roma 2016.
• LEONARDI A. ed., Comunione e innovazione sociale, il contributo di Chiara Lubich, Città Nuova, Università degli studi di Trento, Roma 2012.
• SINISCALCO P. e TOSCANI X. (Edd.) Paolo VI e Chiara Lubich. La profezia di una Chiesa che si fa dialogo, Edizioni Studium, Brescia 2015.
• PELLI A., L';abbandono di Gesù e il mistero del Dio Uno e Trino. Un'interpretazione teologica del nuovo orizzonte di comprensione aperto da Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 1995.
• PINASSI CARDINALI R., I focolarini sposati. Una via nuova nella Chiesa, Città Nuova, Roma 2007.

POVILUS JM, «Gesù un mezzo» nel pensiero di Chiara Lubich. Genesi, contenuti ed attualità di un tema della sua spiritualità, Città Nuova, Roma 1981

• SALIERNO LM, Maria negli scritti di Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 1993 (con ampia raccolta di scritti di Chiara Lubich su Maria).
• SGARIGLIA A. (ed.), Contemplare Cristo con gli occhi di Maria, Città Nuova, Roma 2003.
• TOBLER S., Tutto il Vangelo in quel grido. Gesù abbandonato nei testi di Chiara Lubich, Città Nuova,Roma 2009.
• VANDELEENE M., Io, il fratello, Dio nel pensiero di Chiara Lubich, Città Nuova, Roma 1999.
• ZANGHÌ GM, Gesù abbandonato maestro di pensiero, Coll. Universitas, Città Nuova, Roma 2008.
• ZANGHÌ GM, Leggendo un carisma, Chiara Lubich e la cultura, Città Nuova, Roma 2015

Filmografia

• Chiara Lubich - L'amore vince tutto , regia di Giacomo Campiotti - film TV (2021)

Note

Voci correlate

• Movimento dei Focolari
• Igino Giordani
• Pasquale Foresi
• Economia di Comunione
• Loppiano
• Istituto Universitario Sophia

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Chiara Lubich
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Chiara Lubich

Collegamenti esterni

• Centro Chiara Lubich
• Movimento dei Focolari
• Lubich, Chiara, Enciclopedia Treccani
• Città di Trento
• Cittadella di Loppiano
• Istituto Universitario Sophia
• Giovani per un mondo unito
• Famiglie Nuove
• Movimento Politico per l'unità MppU Archiviato il 19 febbraio 2020 in Internet Archive .
• Economia di comunione
• Comunione e diritto
• Scienze sociali in dialogo
• EducazioneUnità
• Psicologia e comunione

Portale Biografie

Portale Cattolicesimo