Această pagină este semi-protejată. Poate fi modificat numai de către utilizatorii înregistrați

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea
Adventist Symbol.svg
Clasificare creştin
Orientare Adventist
Fondator Joseph Bates
James Springer White
Ellen G. White
John Nevins Andrews
Stabilit 21 mai 1863
Battle Creek , Michigan
Separat de Mileriți
Difuzie 216 de țări
Site Silver Spring , Maryland
Forma de guvernamant Sistemul sinodal presbiterian de guvernare modificat
Director Președintele Conferinței Generale: Ted Wilson
Separări Adventiștii de Ziua a Șaptea ai Mișcării Reformei
Davidieni
Biserica creștină adventistă
Casa Domnului
Biserica de odihnă a sabatului adventist
Urantia Book Fidel
Credincios 15 813
Congregații 61 361
Membri 18.028.796
Spitale 168
Azile 138
Organizații caritabile ADRA
Școala primară 5 666
Scoala secundara 1 470
Instituții de învățământ de nivel superior 106
Site-ul oficial www.adventist.org/en/ , www.adventist.org/es/ , www.adventist.org/fr/ , www.adventist.org/pt/ și chiesaavventista.it

Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea (abreviată în Adventist ) [1] este o mișcare religioasă creștină . [2] Principalele sale trăsături distinctive sunt respectarea Sabatului [3] ca zi de sărbătoare, odihnă și închinare săptămânală și așteptarea celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos . Mișcarea a apărut în Statele Unite ale Americii la mijlocul secolului al XIX-lea , în timp ce biserica a fost înființată oficial în 1863 în Battle Creek, Michigan . Printre fondatorii săi s-a numărat predicatoarea americană Ellen Gould White , considerată profeteasă și ale cărei scrieri sunt încă ținute cu mare respect de astăzi de către biserică, precum și de adventiștii de ziua a șaptea ai mișcării de reformă .

În doctrina sa există puncte comune cu alte confesiuni creștine , precum Trinitatea și protestanți , precum principiul Scripturii, în timp ce se distinge prin lipsa iadului și sufletul nemuritor [4] , starea de inconștiență a morți și doctrina Judecății de Apoi . Această biserică este, de asemenea, cunoscută în special pentru propunerea unui stil de viață sănătos și vegetarian , pentru angajamentul său față de libertatea religioasă , pentru activitățile sociale și de solidaritate desfășurate prin ADRA ( Agenția de Dezvoltare și Ajutor Adventist ) și pentru principiile sale progresive . [5]

Istorie

Schematic Millerite Profecies, 1843

Origini: William Miller și mileritii

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, Statele Unite ale Americii au cunoscut un mare ferment cultural religios, în cadrul căruia s-au dezvoltat mișcări foarte diferite, precum Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , principala organizație a mormonilor . În acest climat cultural și religios, William Miller , un fermier baptist din statul New York , a interpretat profețiile conținute în cartea biblică a lui Daniel , în special capitolul opt, susținând că acestea indicau întoarcerea iminentă a lui Hristos între 1843 și 1844 . Miller a început să răspândească această credință public începând cu 1831 . Adepții lui Miller, mileriții, au format o mișcare autonomă care ulterior s-a contopit doar parțial în Biserica Creștină Adventistă , desprinzându-se de Bisericile lor de origine respective.

Cu toate acestea, predicția celei de-a doua veniri a lui Hristos pentru 22 octombrie 1844 , ultima dată propusă de mileriti, nu s-a concretizat, determinând mișcarea să se dezintegreze, într-o pluralitate de biserici și grupuri diferite, care până atunci fuseseră ținute împreună. în esență, prin încrederea în William Miller și doctrina sa, neexistând alte fonduri comune.

Renaștere: adventiștii sabatisti

Un grup de mileriti, dezamăgiți de non-apariția din 1844 , s-au trezit descoperind că erorile interpretative trebuie să fie în mod evident la baza problemei și dezintegrarea consecventă a mișcării. Astfel au ajuns la concluzia că 22 octombrie 1844 nu era ziua celei de-a doua veniri, ci începutul unei anumite perioade, numită judecată de investigație ; o anchetă cosmică în care Iisus Hristos declară în fața Tatălui , apartenența copiilor săi și iertarea lor deplină, înainte de venirea sa literală, a doua venire .

Pasajul cheie citat în sprijinul acestei doctrine se găsește în Daniel 8:14, unde citim: „ El mi-a răspuns:„ Până la două mii trei sute de seri și dimineți; atunci sanctuarul va fi curățit ”(conform New Revised 2006) Versiune biblică .). Datorită expresiei „atunci sanctuarul va fi curățit ”, mulți adventiști leagă acest verset de capitolul 16 din Levitic , care descrie curățirea sanctuarului de către marele preot israelit în ziua ispășirii . Mulți dintre ei au legat, de asemenea , cuvintele lui Daniel de capitolul 9 din Scrisoarea către evrei , care îl descrie pe Isus ca marele mare preot ceresc. Acest raționament se bazează pe o metodă scripturală de investigație, conform căreia, dacă un anumit cuvânt (în cazul specific „sanctuar” și „purificare”) se găsește în mai multe pasaje ale Bibliei, înseamnă că aceste pasaje sunt cumva legate . Adventiștii au formulat acest raționament: preoții Israelului antic au îndeplinit zilnic o slujire în Templul Ierusalimului, care a dus la iertarea păcatelor. În ziua ispășirii, marele preot a săvârșit în cel mai sfânt loc ( Sancta sanctorum ), camera cea mai interioară a templului , o slujire anuală al cărei rezultat a fost anularea păcatelor. Prin urmare, ei concluzionează că slujirea preoțească a lui Hristos este împărțită în două etape.

  • Primul, potrivit Bisericii Adventiste de Ziua a Șaptea, a început cu înălțarea sa în primul secol și s-a încheiat în 1844 și a dus la iertarea păcatelor.
  • A doua, etapa judecății, care a început la 22 octombrie 1844 , este încă în desfășurare și va avea ca rezultat anularea păcatelor.

Adventiștii cred că, începând cu 1844, Isus investighează actele de viață ale tuturor credincioșilor mărturisiți, mai întâi ai morților și apoi ai celor vii, pentru a determina dacă merită sau nu viața veșnică . Această examinare constituie așa-numita judecată de investigație . După ce oamenii au fost judecați atât de mult, păcatele celor care trec acest examen sunt șterse din cărți. Dar, a explicat Ellen G. White , numele celor care nu reușesc examenul vor fi „ șterse din cartea vieții ”. În evidența cerului, iertarea este marcată lângă numele celor care s-au pocăit de păcatele lor și care, prin credință, au revendicat sângele lui Isus Hristos ca jertfă ispășitoare . Împărtășind neprihănirea lui Hristos, caracterele lor răspund cerințelor legii lui Dumnezeu , păcatele lor sunt șterse și sunt considerate demne de viața veșnică . Astfel „ soarta tuturor va fi decisă: fie viața, fie moartea ”. În acel moment, sanctuarul ceresc va fi curățit, îndeplinind Daniel 8:14.

Joseph Bates , un căpitan de marină care s-a alăturat mișcării de inspirație și influență directă a baptiștilor de ziua a șaptea , a convins grupul de importanța Sabatului ca a șaptea zi biblică [6] , o zi de odihnă și un semn al legământului dintre credinciosul și Dumnezeu . Baptiștii au reunit grupurile millerite supraviețuitoare pentru a forma grupul adventist sabatist . Membrii proeminenți ai grupului au fost soții, James Springer White și Ellen G. White , care au contribuit la răspândirea doctrinei. De asemenea, și-au promovat mesajul prin numeroase publicații și, în 1855, în Battle Creek, Michigan , s-a născut prima editură .

Întemeierea Bisericii

Adventiștii sabatisti s-au stabilit într-o organizație stabilă în 1861 , formând Conferința Adventistă de Ziua a Șaptea din Michigan . Alegerea numelui a venit după o dezbatere aprinsă. Două elemente importante ale doctrinelor adventiste sunt exprimate în acest nume: al doilea advent și sabatul . În 1863, s-a format Conferința generală a adventiștilor de ziua a șaptea care cuprindea 3.500 de membri și aproximativ 30 de pastori împărțiți în diferite federații locale ( Conferințe ).

Doctrină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cele douăzeci și opt de puncte doctrinare ale adventismului .

Biserica mărturisește credința trinitară și hristologică a simbolurilor creștine timpurii, deși unii adventiști timpurii au deținut poziții antitrinitare. [7]

După marea dezamăgire a mileritilor , biserica, conform Bibliei , nu propune date la întoarcerea lui Isus . Înțelegând natura împlinirii profeției lui Daniel 8, numită cele 2 300 de seri și dimineți, s-a înțeles că Isus nu se va întoarce în 1844 , dar că din acea dată va trece în „Preasfântul”, locul cel mai lăuntric. a sanctuarului ceresc., să continue în lucrarea de mijlocire în numele umanității și, în același timp, să instruiască o judecată pentru a-i distinge pe cei care vor fi mântuiți de cei care vor respinge „ harul său . Acest proces inaugurează ultimele timpuri , o perioadă istorică imediat anterioară revenirii lui Isus. Experiența istorică a mișcării ajută la înțelegerea procesului de descoperire biblică a tabloului profetic prezentat în cartea lui Daniel și în Apocalipsă . În timp ce la început sanctuarul care urma să fie purificat de Daniel 8 a fost înțeles ca o imagine a pământului însuși, într-un moment ulterior a fost înțeles ca referindu-se la sanctuarul ceresc. Grupul de mileriti dezamăgiți a înțeles, grație scrierilor din Levitic , că această purificare are o influență asupra liturghiei sărbătorilor evreiești .

Una dintre aceste sărbători a fost tocmai cea în care a avut loc purificarea sanctuarului. Sărbătoarea se numește Ziua Ispășirii sau sărbătoarea iertării, din ebraicul Yom Kippur . Această sărbătoare a avut loc o dată pe an cu un sacrificiu de animale și sângele său, un sacrificiu care a reprezentat ispășirea. Sângele animalului era stropit o dată pe an în locul sfânt de pe chivotul legământului. Acest gest a reprezentat o judecată a lui Dumnezeu asupra oamenilor, înțeleasă ca eliberare prin harul divin. Prin urmare, Biserica crede în judecata lui Dumnezeu ca o eliberare prin mântuirea lui Isus Hristos. Această judecată nu reprezintă ceva de care să ne temem, ci o evaluare care are un caracter extrem de pozitiv: „Doar Harul ”, eliberarea lui Dumnezeu față de poporul său. Alte particularități ale bisericii sunt acceptarea Decalogului ca lege morală supremă pentru omenire, împreună cu porunca lui Isus, „ Iubește-l pe Dumnezeu și pe aproapele tău ca pe tine însuți ”. A șaptea zi, memorialul creației , ziua dedicată odihnei, este considerată sâmbătă și nu duminică .

Despre nemurirea sufletului , Biserica susține că antropologia evreiască este " caracterizată de absența dualismului suflet-corp. În ebraică, sufletul este omul în întregime ". Moartea pământească este înțeleasă ca un somn. [8] Toți morții dorm în praful pământului în așteptarea destinului lor final: dacă au trăit pentru sau împotriva lui Hristos Isus, vor putea obține mântuirea sau pierderea eternă numai în momentul întoarcerii lui Isus, când va fi hotărâre. Paradisul celor mântuiți va fi trăit trup și suflet mai întâi în cer (timp de o mie de ani) și apoi pe pământul reînnoit (pentru eternitate), în timp ce pierderea eternă este echivalentă cu distrugerea definitivă a ființei umane, a sufletului și a trupului . [9]

Riturile majore practicate în Biserică sunt botezul , care nu este conferit în copilărie, dar atunci când viitorul credincios acceptă credința cunoscând-o și Sfânta Cină , precedată de ritul spălării picioarelor , după exemplul dat de Isus Hristos. La Cina cea de Taină (Ioan 13). Misiunea acestei Biserici este de a vesti Evanghelia veșnică tuturor popoarelor, conform mesajului celor trei îngeri din Apocalipsa 14: 6-12, adică de a-i îndruma să-l accepte pe Isus ca Mântuitor personal alăturându-se Bisericii sale, să se pregătească ei în vederea întoarcerii sale iminente. Din acest motiv, Biserica a ales ca simbol cei trei îngeri din Apocalipsa 14: 6-12, care reprezintă scopul și misiunea mișcării în sine.

Mai mult, cele 28 de puncte doctrinare sunt importante, cu o interpretare diferită de restul creștinismului și, în special, de catolicism , în special în ceea ce privește bătălia finală a Apocalipsei : conform adventiștilor, după întoarcerea lui Isus așa-numitul „mileniul” va fi inaugurat. ”, o perioadă de o mie de ani citată în aceeași carte a Apocalipsei 20,4-6 [10] conform căreia„ cei drepți vor locui împreună cu Domnul în paradis și cei condamnați vor fi judecați ". Conform acestei interpretări, la sfârșitul mileniului Iisus Hristos și sfinții săi și Împărăția Cerurilor unde locuiesc acum, vor coborî pe Pământ , la adăpost de „cel rău”. Iisus Hristos va învia morții blestemați, iar apoi Satana și urmașii săi vor încerca să facă război slujitorilor lui Iisus Hristos, dar vor fi copleșiți de puterea sa. Sub porunca sa, Dumnezeu îi va distruge pe Satan și pe cei condamnați odată pentru totdeauna printr-un foc mistuitor. Pământul va fi ars, purificat de orice rău și, ulterior, conform ultimelor două capitole din Apocalipsa (21-22), Pământul va fi în sfârșit recreat și readus la starea sa inițială înainte ca păcatul să apară în lume. Mai târziu, Iisus Hristos și sfinții săi răscumpărați vor fi declarați învingători.

Biserica îl identifică pe Iisus cu Arhanghelul Mihail . Din acest punct de vedere, Mihail este prima și cea mai mare dintre toate creaturile lui Dumnezeu . Acest lucru, în mod simplist, este motivat de Biblie care menționează un singur arhanghel pe nume, Mihail , susținut, conform interpretărilor lor, de prima scrisoare către Tesaloniceni (4:16), în care Sfântul Pavel spune despre Iisus : „Pentru că Domnului va coborî din Cer cu o poruncă și cu glasul unui arhanghel ». Din acest punct de vedere, cuvântul „arhanghel” ar însemna „șef al îngerilor” mai degrabă decât „înger șef”, iar acest titlu ar fi similar cu cel al „Prințului” folosit de profetul Daniel . [11] Teoria conspirației lui Vicarius Filii Dei [12] , ipotezată ca o explicație a titlului istoric Vicarius Christi , își ia reperul dintr-o expresie folosită cu referire la Sfântul Petru în falsul istoric al Donației lui Constantin . Începând cu secolul al XIX-lea , datorită interpretării lui Ellen G. White a Papei care indică fiara, folosind cifre romane în formula „ Vicarius filii Dei[13] , întrucât în ​​latina clasică nu exista o distincție între „U” și „V” , unele grupuri de adventiști de ziua a șaptea au avansat credința că această frază trebuie identificată cu numărul Fiarei (666) din Cartea Apocalipsei și că este folosită în tiara papală , conotând Papa ca fiind Antihrist . Lipsa de imagini sau dovezi ale utilizării lui Vicarius Filii Dei pe tiară sau mitră , împreună cu lipsa utilizării expresiei ca titlu oficial, a însemnat că această teorie a fost abandonată de mulți adventiști.

Deși în trecut Biserica a fost adesea inclusă printre sectele para-creștine, astăzi aproape nu mai există, iar o revizuire a doctrinelor sale de către cercetători cunoscuți a însemnat că este considerată în prezent în curentele principale ale protestantismului . Alte biserici protestante mai vechi, precum baptiștii de ziua a șaptea , consideră că adventiștii de ziua a șaptea sunt o Biserică creștină autentică, întemeiată pe Sfintele Scripturi . Mulți adventiști, în special în Statele Unite ale Americii, inclusiv unii pastori , provin din iudaism . [14]

Difuzie

Biserica creștină adventistă la Academia Campion (Campion, Colorado)

Biserica este răspândită aproape în toată lumea. Conform estimărilor interne la 30 septembrie 2013 , în total erau 18 028 796 [15] membri , prezenți în 216 de țări. [16] Aceste date confirmă creșterea constantă a Bisericii.

Astăzi, mai puțin de 7% din totalul lumii locuiește în Statele Unite, cu 850.000 de membri în 4 400 de congregații (0,4%). Africa este continentul cu cel mai mare număr de adventiști, deși este în America Latină zona în care Biserica crește cel mai repede. Dintre noii membri adulți botezați în 2012 , peste un milion, aproximativ 41% se află în America Latină și Africa de Sud , 18% în America Centrală și aproximativ 16% în Africa Centrală și de Est . Restul de 21% locuiesc în celelalte regiuni. Europa are 2% din membri noi, prezenți în principal în România cu 97 000 de membri și 1091 de biserici. Agenția Adventistă de Ajutor și Dezvoltare, ADRA , este prezentă în peste 125 de țări și asistă în fiecare an peste 19 milioane de oameni. Richard Justin Ehoussou , născut dintr-o mamă ghaneză și un tată ivorian , în Dabou în Coasta de Fildeș , a fost primul pastor adventist de origine africană care a practicat în Italia . În perioada 2010-2014 a fost director al directorului Taberei Bisericii din Italia de Nord , cu sediul în Sesto San Giovanni din provincia Milano .

În Africa Centrală de Est, Congo este țara cu cea mai mare prezență adventistă, cu 626 de biserici cu aproximativ 328.000 de membri adulți botezați [17] . Zona geografică din Africa Centrală de Est are 805 școli elementare, 303 licee, 6 colegii și universități. [18]

După cum sa menționat deja, în Europa , există o prezență notabilă a adventiștilor în România , cu 97 000 de membri și 1091 de biserici. În Italia , în 2012 existau 109 biserici și lăcașuri de cult deschise publicului, cu 9 119 membri adulți botezați și 25.000 de simpatizanți.

Chiar și în Israel există o prezență, deși mică, a aproximativ 1000 de membri. Există o prietenie evreiască-adventistă în Israel , cu 29 de sinagogi adventiste, formată atât din rabini din congregații evreiască-mesianice , cât și din pastori adventiști care îndeplinesc împreună serviciile religioase. Există alte 77 de comunități de acest tip, prezente în principal în Statele Unite ale Americii .

La nivel mondial, Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea operează peste 6 318 de școli , aproximativ 723 de spitale și unități de sănătate , 66 de edituri care tipăresc un total de 450 de reviste în 340 de limbi diferite, 4 864 de posturi de radio și 1 829 de canale de televiziune , inclusiv prima. rețea de televiziune adventistă istorică 3ABN Three Angels Broadcasting Network , ale cărei transmisii au început pe 23 noiembrie 1986 în Thompsonville , Illinois , Statele Unite și apoi Hope Channel născută pe 10 octombrie 2003 în Silver Spring , în statul Maryland , în Statele Unite ale Americii. America , care este în prezent și sediul mondial și sediul Bisericii Creștine Adventiste de Ziua a Șaptea, în timp ce capitala istorică a adventismului rămâne Battle Creek , Michigan , SUA .

În Europa și Italia

Biserica Adventistă ajunge în Europa grație emigranților. Primul care a predicat mesajul în Europa a fost un fost frate franciscan polonez , Michael Belina Czechowsky. [19]

Czechowski și originile misiunii adventiste italiene

„După ce am reflectat și m-am rugat mult, am decis să urmez sfaturile dragilor prieteni și frați și să le spun tuturor că merg în Italia să predic vestea bună a venirii Împărăției lui Hristos ... Mă voi stabili în Val Pellice , în apropierea Torino, unde locuiesc valdezii . Dragi frați, ajutați-mă să fac această călătorie ... "

Cu aceste cuvinte rostite în martie 1864 , Michael Belina Czechowski ( 1818 - 1876 ) își exprimă dorința de a părăsi Statele Unite și de a reveni în Europa pentru a aduce adventismul acolo. În Polonia , unde s-a născut, a îmbrățișat viața monahală și la 25 iunie 1843, la vârsta de 25 de ani, într-o ceremonie impresionantă, a fost sfințit preot catolic.

La 24 decembrie același an, după ce sa alăturat mișcării revoluționare ridicate de clerici în vederea eliberării jugului țarist, a părăsit Cracovia și a plecat în Italia. La Roma este primit de Papa Grigore al XVI-lea pentru a-i lăsa un memento în latină cu privire la reforma clerului polonez. Pe 20 ianuarie, însă, pleacă și din Roma pentru a merge la Paris și după lungi aventuri ajunge la Geneva , orașul Calvin , unde maturizează decizia de a rupe cu politica și cu biserica Romei. A învățat meseria de legător de cărți și la 5 octombrie 1850 s-a căsătorit cu Marie-Virginie Delavouet, pe jumătate analfabetă. Cu sprijinul iezuiților, el își găsește refugiu la Londra și, datorită lordului Dudley Stuart și a baptiștilor de ziua a șaptea , primește o călătorie gratuită la New York .

În 1857, în Findlay , a devenit membru al Bisericii Adventiste și observator al Sabatului. După un sejur în Battle Creek, el cunoaște liderii mișcării adventiste în naștere. Obține un anumit succes în Quebec , la Montreal , în predicarea mesajului de venire în franceză și, la scurt timp după aceea, începe să prețuiască dorința de a reveni pe vechiul continent. Vorbește despre asta cu managerii, dar sunt destul de reci față de el. Ei sunt conștienți de lipsa de fiabilitate și de înclinația sa de a intra în datorii. Ei îl sfătuiesc să caute prudență și înțelepciune, deoarece incapacitatea sa de a exercita un discernământ solid ar putea crea multe dificultăți membrilor.

El nu intenționează să își încheie parteneriatul cu Battle Creek , dar este încă gata să primească finanțare de la grupul de observatori adventisti de duminică. [2] La 6 iunie 1864, ajunge la Londra împreună cu soția sa, patru copii (Ludomir, Anne Sophie, Michelandré și Victor Emmanuel) și secretara, Annie Eliza Butler, adventistă din prima zi și sora lui George Ide Butler (1834-1918), sabatist Adventist, care va deveni ulterior președinte al Conferinței generale.

La începutul lunii iulie 1864, Czechowski a intrat în Italia din pasul Mont Cenis și, trecând prin Susa , Torino și Pinerolo , a ajuns la Torre Pellice . Are doar un dolar în buzunar, cere cazare într-un hotel deținut de un cuplu valdez care îi acordă credit. Într-un oraș de aproximativ trei mii de locuitori, există două biserici protestante de limbă franceză îngrijite de același pastor. Consistoriul valdez îi oferă posibilitatea de a-și prezenta doctrinele și acest lucru se întâmplă în templul Coppieri, în prezența pastorului Malan, profesorii colegiului și a lui Cotter, un laic englez.

Templul este supraaglomerat și tablele profetice pe care le folosește vorbitorul fac impresie. El evocă persecuțiile suferite de valdieni și hughenoți și susține că este mândru că se află printre descendenții lor. Pe noul continent, Dumnezeu a oferit un refugiu credincioșilor persecutați din Europa. În Statele Unite ale Americii , în acel moment în plin război civil, Dumnezeu a ridicat un popor care păstrează poruncile lui Dumnezeu și are credința lui Isus Hristos . El a răspuns apelului de a reveni în Europa pentru a proclama acest mesaj și în Italia. Răspunsul liderilor valdezi este foarte politicos și îi mulțumesc cu amabilitate pentru cuvintele măgulitoare, dar îl sfătuiesc să meargă la popoarele slave . Numai în Biserica creștină evanghelică a fraților își găsește un anumit interes. Gli abitanti di Torre sono poveri contadini che lavorano molto duramente ma guadagnano poco, così scrive al gruppo di sostenitori oltreoceano per far conoscere la necessità di avere altri mezzi economici per proseguire l'opera.

Una delle prime persone che si interessa al messaggio dell'imminente venuta in gloria di Cristo e dell'osservanza di tutti i comandamenti, incluso il sabato, è Catherine Revel (1830-1930), valdese dissidente. Anche Barthélemy, suo marito, ha cominciato a osservare il sabato ma, non riuscendo più a sopportare le derisioni dei compaesani, dimostra una certa ostilità e rifiuta le visite di Czechowski a casa sua. Catherine, prima di aderire al movimento avventista, chiede a uno degli anziani della sua chiesa perché i valdesi osservano la domenica invece del sabato. La risposta le dà la conferma che la scelta che sta per fare onora l'autorevolezza della Parola di Dio.

Nei 17 mesi della sua permanenza in Italia, Michael prende contatto con Bartolomeo Pons, pastore valdese; Jean Pierre Combe, della chiesa libera d'Angrogna; il conte Piero Guicciardini, della chiesa dei fratelli; e Francesco Lagomarsino, della Chiesa libera evangelica italiana . Diverse persone si interessano al messaggio avventista, ma solo Catherine e Jean David Geymet (1842-1923) rimarranno collegati a essa. Quest'ultimo segue Czechowski in Svizzera e il 7 febbraio 1866 viene battezzato nel lago di Neuchâtel, nei pressi di Grandson, insieme con una signora «molto intelligente e influente»: Louise Piqueron. A Tramelan viene organizzata la prima comunità avventista europea. Il successo negato in Italia lo ottiene tra i fratelli e le sorelle nei villaggi del Jura bernese. Grazie a una donazione del Conte di Firenze comincia la pubblicazione della rivista L'Evangile Eternel et l'accomplissement des prophéties sur la venue du Sauveur.

Ritorna nuovamente in Italia e predica il messaggio avventista a Torino, dove incontra tra gli altri Louis Kossuths, ex dittatore ungherese, che accetta una cartina profetica e una copia del volume L'Evangile éternel. A Brescia, Battista Bandelli, membro della chiesa valdese, comincia a osservare il sabato. Sempre da Brescia, scrive al conte Guicciardini per ricevere in prestito 50 franchi per far ritorno in Svizzera e per l'occasione gli chiede se desidera rinnovare l'abbonamento alla rivista. Nel 1876, solo e malato, dopo aver testimoniato la sua fede in Italia, Svizzera, Germania, Ungheria, Romania e Austria, muore quest'uomo di fede, incline a fare debiti, un po' troppo individualista, forse anche eccentrico, ma animato dal sincero desiderio di servire il Signore.

Le lettere che Czechowski invia dall'Europa sono indirizzate all'American Second Advent Union Missionary Board, all'attenzione dei fratelli Litch e Grant. Jean David Geymet nota la discrepanza e afferma: «Un fatto singolare è che egli invia i rapporti agli avventisti del primo giorno che gli forniscono i mezzi di sussistenza, mentre lavora per gli avventisti del settimo giorno». Il Catechismo di Baltimora in vigore fino al 1966 istruiva il mondo cattolico a osservare la domenica invece del sabato perché «il Sabato è il giorno prescritto nell'antica legge e la domenica è quello della nuova legge, che ha preso, quindi, il posto del Sabato» (art. 1251).

Czechowsky giunse dagli Stati Uniti d'America in Italia nel 1864 iniziando a predicare nelle valli Valdesi dove si convertì la prima avventista europea, Caterina Revel [20] di Luserna San Giovanni . La prima Chiesa cristiana avventista del settimo giorno in Italia si organizzò, con 10 membri, a Napoli , nel 1884 . Altro centro dell'avventismo in Italia fu Torre Pellice , nelle valli Valdesi , dove già nel 1885 , venne fondata una chiesa composta da trenta membri. La chiesa di Montaldo Bormida , in provincia di Alessandria , risale al 1925 ed è stata ufficialmente il primo luogo di culto avventista riconosciuto in Italia . La dottrina avventista fu portata a Montaldo Bormida dalla signora Maria Cambiaso, che si era convertita a Genova nel 1910 . Fu grazie alla sua testimonianza e al lavoro incessante di venditori ambulanti di libri sacri ( colportori ) e di pastori che, a poco a poco, si convertirono altre persone dando origine a una comunità numerosa e fiorente. Un membro della chiesa, Pietro Parodi, desideroso di avere un luogo adeguato dove adorare Dio , donò un terreno dove fu costruito nel 1925 l'edificio adibito a uso sacro. La proprietà di questo luogo di culto permise poi il riconoscimento della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno sulla base della legislazione sui culti ammessi del 1929 - 1930 . [ senza fonte ] Nasceranno poi anche le comunità di Torino , Roma , Corleto [ due comuni omonimi, di quali si tratta ? ] , Barletta , Trani e la comunità avventista maltese di Birkirkara [21] . Il Presidente attuale della Conferenza generale è Ted Wilson .

Sesto San Giovanni , in Provincia di Milano , è la sede del Campo Nord-Italia della Chiesa. Al 2014 vi erano 140 tra chiese e luoghi di culto aperti al pubblico, con 9 600 membri adulti battezzati e 15 000 simpatizzanti [2] . Negli ultimi anni in Italia , per effetto del fenomeno dell' immigrazione , si sono aggiunte alla comunità italiana delle comunità etniche , in particolare filippine , ghanesi , latinoamericane , rumene , ucraine . L'Unione italiana delle Chiese che rappresenta l'articolazione italiana della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno, ha stipulato nel 1986 un'intesa con la Repubblica Italiana , ai sensi dell'articolo 8, comma 3, della Costituzione . Questa intesa, divenuta poi la legge 22 novembre 1988 , n. 516, riguarda materie come libertà religiosa, matrimoni, ministri di culto avventisti. La legge 516 ha subito un aggiornamento con la Legge 8 giugno 2009 , n.67. [22]

La Chiesa partecipa alla ripartizione dell' otto per mille . Dalla legge 20 dicembre 1996, n. 637, la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno partecipa anche alla ripartizione delle quote non espresse. Alcune associazioni legate alla Chiesa, come l'ADRA, partecipano alla ripartizione del cinque per mille. Secondo le intese tra la Chiesa e lo Stato italiano, viene riconosciuto il diritto alle assenze sabatiche per gli alunni che seguono tale Chiesa, senza che esse concorrano al monte ore annuale delle assenze consentite.

In Italia è presente un' Università avventista di teologia , l'Istituto avventista di cultura biblica, a Firenze [23] ; esistono altresì una casa di riposo per anziani -Casa mia- a Forlì , e due centri giovanili, uno (Casuccia Visani) in provincia di Arezzo , nel comune di Poppi, e uno (Centro Le Sorgenti) a Vallegrande, in Sicilia . Dal 1979 è presente in Italia un circuito di emittenti radiofoniche affiliate all' Adventist World Radio , la radio ufficiale avventista internazionale, che può essere ascoltato tramite le frequenze di Radio Voce della Speranza . 3ABN Three Angels Broadcasting Network è un'organizzazione no-profit statunitense, televisione satellitare che trasmette 24 ore al giorno con relativa radio annessa, che si concentra principalmente sulla programmazione cristiana avventista e orientata anche a tematiche sulla salute. 3ABN , come anche Hope Channel , è un'emittente televisiva e radiofonica pensato per la famiglia e adatto a tutte le età. Ha programmi specificamente incentrati su tematiche come: la vita familiare, l'educazione, il matrimonio , il romanticismo, le donne, i giovani e gli anziani. In Hope Channel vengono trattati i problemi familiari o di salute come il divorzio , l' alcolismo , il fumo, le tossicodipendenze , l'obesità , l'emarginazione . Promuove un sano stile di vita mediante l'utilizzo di cure naturali, la pratica del giardinaggio , la cucina vegetariana e corsi di ginnastica ed esercizio fisico . Invita a un rapporto quotidiano e costante con Dio attraverso la musica , le testimonianze, i documentari e le lezioni bibliche. La radio è un ministero indipendente sia di proprietà che di gestione, e non è finanziata da alcuna chiesa o gruppo confessionale, tuttavia la 3ABN Three Angels Broadcasting Network è dichiaratamente avventista e sostiene apertamente la Chiesa cristiana avventista del settimo giorno.

Organizzazione della chiesa

La Chiesa ha una presenza mondiale ed è amministrata tramite una struttura centrale denominata Conferenza generale , organizzata su base regionale in Divisioni, su base nazionale da Unioni di chiese e su base locale da Conferenze. Al 2012 la chiesa conta 17 214 683 membri, con una presenza missionaria su 200 nazioni e territori etnicamente o culturalmente diversi. La chiesa amministra in tutto il mondo numerose scuole, ospedali e case editrici, come pure un'agenzia internazionale di sviluppo denominata ADRA ( Adventist Development & Relief Agency ).

La Chiesa è organizzata su 5 livelli:

  1. Conferenza generale : coordina al livello mondiale la chiesa. Ha sede negli Stati Uniti d'America .
  2. Divisioni : succursali della conferenza generale, dislocate in varie regioni del globo.
  3. Unione di federazioni o Unione di Chiese : coordina la chiesa avventista a livello di Nazione.
  4. Federazioni o campi locali : comprendono l'insieme delle chiese locali in un dato territorio.
  5. Chiese locali : le singole comunità, anche più di una per ogni città.

Il pastore della Chiesa

Il pastore della chiesa locale si occupa soprattutto di tenere i culti e di coordinare tutte le attività. Esegue inoltre le cerimonie battesimali, la santa cena, i matrimoni , i funerali , le presentazioni dei bambini e tutti gli altri riti. Il pastore è inoltre il presidente del comitato della chiesa, della commissione e della precomissione di nomina, organi di governo della chiesa locale. Un buon pastore dev'essere consacrato e attivo nella chiesa, incoraggiare all'evangelizzazione e alla fede in Dio . Il pastore generalmente, dopo aver completato uno o due mandati di servizio (generalmente di 5 anni ciascuno) in un distretto (l'equivalente di una diocesi), viene trasferito in un altro distretto.

L'anziano di chiesa

L' anziano di chiesa è una carica molto importante. In genere vengono eletti più anziani in una chiesa. L' anziano dev'essere una guida spirituale, accompagna e fa le veci del pastore in sua assenza, gestisce il comitato di chiesa, propone decisioni di alto livello. Dev'essere in grado di educare e ammaestrare. L' anziano di chiesa viene eletto dalla commissione di nomina, che decide anche se la sua carica deve durare uno o due anni. Nelle chiese più grandi il capo del gruppo degli anziani è detto primo anziano .

Questioni sociali

Sin dai suoi inizi, la Chiesa si è impegnata in tre istanze, assai sentite nella società americana dell'epoca: la salute , l' obiezione di coscienza e l'istruzione .

Già nella seconda metà del XIX secolo , la Chiesa diede grande risalto all'importanza di uno stile di vita sano e naturale invitando all'astinenza totale dal tabacco e dall' alcol e all'applicazione di misure igieniche , che oggi ormai sono acquisite. Furono istituite cliniche e ospedali avventisti. Attualmente la Chiesa amministra una rete mondiale di luoghi di cura e dispensari.

La Chiesa cristiana avventista del settimo giorno pone particolare attenzione ad uno stile di vita naturale e vegetariano . [24] John Harvey Kellogg , il fondatore della Kellogg Company , era convinto che la principale causa di tutte le malattie fosse la dieta a base di carne. [25] Fu lui, insieme al fratello Will Keith Kellogg , a sostenere e diffondere negli Stati Uniti d'America degli anni venti l'idea della necessità di ritornare a una dieta completamente naturale dal momento che i nostri più lontani antenati si cibavano esclusivamente di alimenti di origine vegetale . Il motivo per cui John Harvey Kellogg è universalmente ricordato è di essere stato l'inventore dei Corn flakes nel 1897 , una ricetta vegetariana che nelle intenzioni dell'autore doveva fornire tutti i nutrienti necessari.

Nel 1861 iniziò la Guerra di secessione americana . Molti avventisti erano dei convinti abolizionisti e parteciparono ad associazioni, come la Fairhaven Antislavery Society , che favorivano la fuga e l'emancipazione degli schiavi . Tuttavia, di fronte alla possibilità di imbracciare il fucile per l'Unione sorsero delle perplessità. Le posizioni andavano dall'obiezione totale, all'arruolamento di massa: dopo un travagliato dibattito, nel 1864 la Chiesa assunse la sua posizione sul servizio militare , riaffermando la libertà di coscienza del singolo, ma nel contempo incoraggiò i suoi giovani a servire fedelmente il proprio paese in ogni servizio che non comportasse l'uso delle armi e della violenza contro altri esseri umani. Il Governo degli Stati Uniti accettò questa posizione e acconsentì a destinare gli avventisti obiettori di coscienza ai servizi non armati e in particolare a quelli sanitari.

L' Operazione Whitecoat fu il nome assegnato a un'operazione segreta effettuata dall' esercito USA , nel periodo compreso tra il 1954 ed il 1973 , in cui vennero condotti sperimentazioni su volontari soprannominati appunto White Coats . I volontari, tutti obiettori di coscienza e membri della Chiesa cristiana avventista del settimo giorno acconsentirono, prima di essere arruolati, alla ricerca. Lo scopo ufficiale della ricerca era quello di difendere truppe e civili contro un'eventuale guerra batteriologica in quanto si riteneva che l' URSS potesse effettuare tali attività. [26]

Per quanto riguarda l'istruzione, la Chiesa iniziò subito l'istituzione di scuole elementari cristiane; nel 1872 nacque il primo college e nel 1882 sorsero due scuole secondarie. Da allora in poi l'opera avventista nel campo dell'istruzione è andata sempre più espandendosi e conta oggi nel mondo oltre 5 000 scuole di ogni livello, dalle primarie alle secondarie, con circa 100 tra college e università.

Moral Minority: The Evangelical Left in an Age of Conservatism , libro di David R. Swartz che spiega che non esiste solo la cosiddetta' " Destra religiosa statunitense ", spesso fondamentalista , in particolare in quell'area pentecostale e/o carismatica che predilige il voto a candidati repubblicani , ma che esiste anche un'area definibile più orientata verso una certa idea di " sinistra ", sicuramente molto differente dalla sinistra europea e certo non come viene intesa in Italia. Un'area che copre una buona parte di Chiese Evangeliche moderate, che non sono quindi fondamentaliste nella loro visione del mondo ma aperte al dialogo. E un'area di confessione avventista che vota democratico . Infatti, nell'ultimo duello tra Donald Trump e Joe Biden , un'inchiesta tra il voto dei fedeli della Chiesa Avventista del 7º giorno ha segnalato che ben il 63% ha scelto Joe Biden , mentre il 32% Donald Trump e tra più del restante 5% ha scelto l'astensione o di orientarsi verso un candidato del Partito Libertario degli USA. [5]

Personalità legate alla Chiesa avventista

Alcuni avventisti celebri sono Shirley Verrett , Leonard L. Bailey , Desmond Doss , Ben Carson , Darwood Kaye , Marianne Thieme , Angus T. Jones , e Al Jarreau . William Samuel Sadler [27] fu uno psichiatra statunitense che ha contribuito a pubblicare il libro di Urantia . Sadler fu un membro attivo della Chiesa Avventista per quasi vent'anni, chiesa che abbandonò nel 1907 insieme allo zio di sua moglie.

Note

  1. ^ Nonostante ci siano abbreviazioni di uso più comune, avventista è quella ufficialmente preferita. Vedere Use of the Church Name , su chiesaavventista.it , Seventh-day Adventist Church. URL consultato il 9 agosto 2008 (archiviato dall' url originale il 10 gennaio 2007) . e anche Chi Siamo , su chiesaavventista.it , Chiesa cristiana avventista del settimo giorno. URL consultato il 3 luglio 2009 (archiviato dall' url originale il 10 gennaio 2007) .
  2. ^ La Chiesa cristiana avventista del settimo giorno non è riconosciuta come cristiana evangelica (ovvero cristiana protestante ) dalla maggior parte delle Chiese cristiane riunite nell'Alleanza Evangelica Mondiale [1] Archiviato il 17 ottobre 2013 in Internet Archive .. Solo iBattisti del Settimo Giorno considerano gli Avventisti del Settimo Giorno come un'autentica Chiesa Cristiana , fondata sulle Sacre Scritture
  3. ^ L'originale settimo giorno della settimana giudeo - cristiana
  4. ^ " l'uomo è di per sé un'anima vivente ". [ non chiaro ]
  5. ^ a b https://spectrummagazine.org/news/2020/adventist-vote-trump-or-biden
  6. ^ Esodo 16:23-29, Esodo 31:13-16, Esodo 35:2-3, Levitico 16:31 e Levitico 23:3-32.
  7. ^ George R. Knight, Alla ricerca di un'identità. Sviluppo delle dottrine avventiste fondamentali , Edizioni ADV, 2004, pp. 13-14
  8. ^ Prendendo spunto dalla parole di Gesù a proposito della figlia di Iairo: « La bambina non è morta, ma dorme » in Mt 9,24 , su laparola.net . .
  9. ^ Citato da Domande e Risposte - Uccidere l'anima – Matteo 10:28 , su avventisti.it . URL consultato il 10 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 19 ottobre 2013) .
  10. ^ Ap 20,4-6 , su laparola.net .
  11. ^ Daniele 10:13; 10:21 e 12:01
  12. ^ " Vicario del Figlio di Dio ".
  13. ^ V + I + C + I + V + I + L + I + I + D + I = 666
  14. ^ Copia archiviata ( MP3 ), su radiovocedellasperanza.it . URL consultato il 1º ottobre 2013 (archiviato dall' url originale il 4 ottobre 2013) .
  15. ^ Office of Archives, Statistics and Research , su news.avventisti.it .
  16. ^ Seventh-Day Adventist World Church Statistics 2014 , su adventist.org . URL consultato il 10 maggio 2016 .
  17. ^ Oltre ad un ospedale , un lebbrosario e diverse cliniche, ambulatori e centri medici.
  18. ^ Nella città di Lukanga c'è un'università avventista che rilascia lauree su scienze teologiche e dell'educazione, gestione e informatica, salute pubblica, master in educazione.
  19. ^ Nato il 1818 e deceduto nel 1876.
  20. ^ Nato nel 1830 e deceduta nel 1930.
  21. ^ Seventh-day Adventist Church in Malta Copia archiviata , su adventist.org.mt . URL consultato il 20 ottobre 2012 (archiviato dall' url originale il 4 settembre 2012) .
  22. ^ Modifica della legge 22 novembre 1988 , n. 516, recante approvazione dell'intesa tra il Governo della Repubblica italiana e l'Unione italiana delle Chiese cristiane avventiste del settimo giorno, in attuazione dell'articolo 8, terzo comma, della Costituzione.
  23. ^ Ove è presente anche una casa editrice , Le Edizioni ADV, Araldo della Verità .
  24. ^ Gli avventisti e la salute (Avventisti.it) Archiviato il 15 febbraio 2014 in Internet Archive .
  25. ^ Carlo Cannella, Giovanni Carrada , I miti dell'alimentazione , Milano, Tascabili degli Editori Associati, 1999, p. 76.
  26. ^ https://hopemedia.it/alessandria-battesimo-48788-48788/
  27. ^ Nato il 24 giugno 1875 , deceduto il 26 aprile 1969 .

Bibliografia

  • Giuseppe De Meo, Granel di sale. Un secolo di storia della Chiesa Cristiana Avventista del 7º Giorno in Italia (1864-1964) , 256 p., Claudiana , Torino 1980.
  • Norma J. Collins Heartwarming Stories of Adventist Pioneers ( USA : Review and Herald Publishing Association , 2005).
  • prof. George R. Knight, Alla ricerca di un'identità. Sviluppo delle dottrine avventiste fondamentali (Edizioni ADV, 2004, pp. 13,14)
  • Massimo Introvigne , P. Zoccatelli, N. Ippolito Macrina, V. Roldán, Enciclopedia delle religioni in Italia , Leumann, Elledici, 2001, pp. 123–130, 137-139, 347-352
  • Unione Italiana delle Chiese Cristiane Avventiste del 7º Giorno , Manuale di Chiesa , Edizioni ADV, Impruneta FI, 2006 per l'edizione italiana.
  • Autori vari, Gli avventisti del 7º giorno , Insegnamenti, attività e istituzioni del popolo della speranza, Edizioni ADV, 2008, p. 16
  • Carlo Cannella & Giovanni Carrada, I miti dell'alimentazione (Tascabili degli Editori Associati, Milano, 1999, pp. 76)

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 133741368 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2287 9544 · Thesaurus BNCF 23130 · LCCN ( EN ) sh85120430 · GND ( DE ) 1040600-1 · BNF ( FR ) cb12022891p (data) · BNE ( ES ) XX131984 (data) · NLA ( EN ) 35490852 · NDL ( EN , JA ) 001305410 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79053931