Biserica Catolica

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
busolă Dezambiguizare - pentru alte utilizări ale termenilor „Biserică Catolică”, „Catolicism” sau „Catolic” vezi Catolicitate , Biserică Catolică (dezambiguizare) și Catolicism (dezambiguizare)
Catedrala San Giovanni in Laterano din Roma este mama și șeful tuturor bisericilor catolice din Roma și ale lumii [1]
Bazilica Sf. Petru din statul Vatican este cea mai mare bazilică din Roma. A găzduit cele două concilii Vatican, precum și înmormântarea și proclamațiile ultimilor papi.
Francisc este papa actual

Biserica Catolică (din latinescul bisericesc catholicus , la rândul său din greaca veche καθολικός , katholikòs , adică „universală” [2] ) este Biserica creștină care recunoaște primatul autorității către episcopul Romei , ca succesor al apostolului Petru pe scaunul Romei . Credincioșii săi sunt numiți creștini catolici.

Formată din 24 de Biserici sui iuris , Biserica Latină din Vest și 23 de Biserici ale Ritului Răsăritean [3] [4] , care sunt în comuniune cu Pontiful , numele amintește universalitatea Bisericii întemeiată pe predicarea lui Iisus Hristos. și al apostolilor săi, constituit din „ Poporul lui Dumnezeu ” format la rândul său din „ toate națiunile pământului[5] , care este declarat că subzistă perfect în Biserica Catolică vizibil organizată și în comuniunea celor botezați ( nu este pătat de păcate de erezie sau apostazie ) fără a nega totuși, cel puțin începând de la Conciliul Ecumenic Vatican II , prezența elementelor adevărului în celelalte Biserici creștine separate de acesta cu care crede în schimb că trebuie să urmeze o acțiune ecumenică [ 6] și recunoașterea valorilor spirituale prezente în alte religii [7] .

Formula latină subsistit in , utilizată de Lumen gentium , a făcut obiectul mai multor interpretări și ulterior clarificată în sensul său autentic prin dialogul dintre Conferința episcopală spaniolă și Congregația pentru Doctrina Credinței [8] [9] [10 ] . ] , și în declarația lui Dominus Iesus . [11] Conform statisticilor, în Bisericile creștine, în 2007 avea cel mai mare număr de credincioși la nivel mondial, aproximativ 1,2 miliarde, cu un procent ridicat în Europa și America . [12]

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria creștinismului .

Dacă se acordă atenție mai ales dezvoltării instituțiilor civile din Europa și relațiilor Bisericii cu acestea, atunci se disting în mod convențional 4 faze ale istoriei Bisericii:

Descriere

Caracteristici

Imagine devoțională a lui Iisus Hristos , despre care Biserica se consideră mireasă

Principala caracteristică constă în așa-numitul primat al Sfântului Petru sau Petrin, care îl caracterizează substanțial încă de la originile primelor comunități creștine care au apărut după moartea lui Iisus Hristos. Constituția dogmatică a Bisericii Lumen Gentium a Conciliului Vatican II declară că „singura Biserică a lui Hristos , care în Crezul Apostolic, adică Crezul , noi mărturisim una, sfântă, catolică și apostolică și că Mântuitorul nostru, după învierea , i-a dat lui Petru să se hrănească (cf. Ioan 21:17 [13] ), încredințându-i lui și celorlalți apostoli difuzarea și îndrumarea în această lume constituită și organizată ca societate, subzistă în Biserica Catolică, guvernată de succesor. lui Petru și de către episcopi în comuniune cu el "( Lumen gentium , nr. 8).

În Evanghelia după Matei există așa-numita „Spovedanie a lui Petru”, adică actul formal cu care Hristos, conform doctrinei catolice, dă apostolului Simon noul nume de „Cefas” (în aramaică „stâncă”, de unde „Petru”), constituind astfel Apostolul ca temelie pe care ar fi construită structura Bisericii și încredințându-i „cheile Împărăției Cerurilor” (ceea ce, conform limbajului rabinic, ar însemna să-l investești cu lumea din altă lume puterea), l-ar fi investit pe „Prințul Apostolilor” cu o autoritate judiciară autentică și deplină asupra întregii Biserici, așa cum s-a afirmat într-un mod particular în timpul Conciliului Vatican II . Această autoritate atribuie succesorilor apostolului Petru de pe tronul Romei (papii), titlul de „Vicarii lui Hristos”, adică reprezentanți adevărați și cuviincioși ai lui Dumnezeu pe pământ.

Biserica catolică își stabilește ziua nașterii propriu-zise încă din dimineața Paștelui [14] , când Hristos înviat s-a manifestat femeilor și apostolilor. De când Apostolii au primit Duhul Sfânt în ziua Rusaliilor, acesta a împlinit imperativul misionar al lui Isus:

Mergeți deci și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, învățându-i să respecte tot ceea ce v-am poruncit. " ( Mt 28,19-20 , pe laparola.net . )

Răspândirea sa a fost rapidă și continuă în numeroase zone ale Imperiului Roman , chiar dacă a fost recunoscută drept legală doar în secolul al IV-lea cu edictul de la Milano de către Constantin I. Abilitatea sa de a se converti s-a datorat și faptului că dorea să-și manifeste religia nu ca o credință asociată exclusiv cu un anumit popor (cum ar fi cel evreiesc ), ci să se prezinte ca o ecclesia , o comunitate de credincioși deschisă tuturor , indiferent de apartenența la toată lumea. Exprimarea unei „religii universale”, învățătura sa, prin care a devenit interpretul legii morale naturale , a fost și se adresează, dincolo de diviziunile de clasă, rasă, gen [15] și națiune, tuturor oamenilor [16] .

Biserica Catolică există în formă reală în Biserica guvernată de episcopul Romei , papa și de toți episcopii în comuniune cu el; învață că „poporul lui Dumnezeu rămânând unul și numai trebuie să se extindă la întreaga lume și la toate secolele” și din acest motiv „Biserica Catolică [...] tinde să recapituleze întreaga omenire [...] în Hristos capul din unitatea Duhului său ". [17]

Catehismul Bisericii Catolice , Anuarul Pontifical , Codul Dreptului Canonic și Codul Canoanelor Bisericilor Răsăritene colectează învățăturile și metodele de organizare a Bisericii Catolice.

Doctrină

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Doctrina Bisericii Catolice , Treimea (creștinismul) și Izbăvirea (religia) .
Răstignirea , imaginea lui Iisus suferind pe cruce , s-a răspândit în biserica latino-catolică mai ales după anul 1000 ( Croce di Lucca de Berlinghiero Berlinghieri , în jurul anilor 1230-1235)

Biserica Catolică afirmă existența unui singur Dumnezeu în trei persoane distincte și consubstanțiale, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt, creatorul universului și dătătorul vieții și binelui. Omul, creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, este înzestrat cu liberul arbitru , adică capabil să aleagă între bine și rău . Dumnezeu s-ar dezvălui progresiv pe sine și va stabili un legământ mai întâi cu poporul lui Israel și apoi prin Israel către toate popoarele aducând legământul la împlinirea deplină în Isus Hristos Mesia , Fiul lui Dumnezeu de aceeași natură cu Tatăl; El ar fi îndeplinit astfel Legea antică și ar fi adus noua Mântuire tuturor popoarelor, cu un nou Legământ.

Biblia , combinată cu „Tradiția apostolică”, este sursa „Revelației”: o imagine a Bibliei lui Gutenberg , prima Biblie tipărită (bazată pe textul Vulgatei , Biblia tradusă în latină de Sfântul Ieronim în secolul al V-lea)

Lucrarea lui Iisus Hristos continuă în Biserica Catolică, călăuzită de Duhul Sfânt și instituită de Dumnezeu pentru mântuirea tuturor popoarelor.

Misiunea Bisericii se exercită cu învățăturile , rugăciunea, liturghia și administrarea sacramentelor prin care Dumnezeu oferă har ca dar. Revelația este transmisă, conform Bisericii Catolice, prin Scriptură și tradiție [18] . Pentru dezvoltarea și expunerea doctrinei, canoanele a 21 de concilii ecumenice sunt considerate autoritare, dintre care primele șapte sunt comune cu Bisericile răsăritene, precum și scrierile Părinților Bisericii și magisteriul obișnuit, cu care papa predă în calitate de succesor al lui Petru.

O sinteză modernă a tuturor doctrinelor catolice poate fi găsită în Catehismul Bisericii Catolice , a cărui versiune recentă a fost elaborată în 1992 sub Papa Ioan Paul al II-lea de o comisie condusă de cardinalul Joseph Ratzinger, papa Benedict al XVI-lea din 2005. În 2005 a fost publicat Compendiul Catehismului, cu formula întrebărilor și răspunsurilor pentru o înțelegere mai agilă. Credința catolică este condensată în simbolul apostolic care rezumă principalele adevăruri ale crezului său.

Liturghie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Taina și Liturghia orelor .
Liturghia de Vinerea Mare

Liturghia este închinarea publică a Bisericii. Se compune din sacramente și rugăciune publică, conform sărbătorilor din anul liturgic . Formele au variat foarte mult de-a lungul secolelor și, până în anii șaizeci ai secolului al XX-lea , în Bisericile Catolice de Rit Roman și Ambrosian a fost sărbătorită doar în limba latină , motiv pentru care Biserica Catolică Occidentală a fost numită și Biserica Latină. În plus față de ritul roman, de departe cel mai răspândit, există și alte rituri latine, păstrate în unele zone:

Liturghia variază în funcție de rituri și familii liturgice : cel mai răspândit, mai ales în Occident, este ritul roman , care este și cel mai popular în Italia .

Biserica Catolică sărbătorește Euharistia sau (sfânta) Liturghie, în special duminica și alte sărbători, ca o sărbătoare solemnă și festivă a „ învierii lui Hristos ”, considerată o consecință directă a jertfei sale pe Calvar. Liturghiile zilnice sunt sărbătorite în fiecare zi, în afară de Vinerea Mare și Sâmbăta Mare ( zilele aliturgice ).

Un alt pilon al rugăciunii liturgice este Liturghia orelor (sau slujba divină), care constă în „consacrarea” orelor canonice în timpul zilei și al nopții. Principalele ore sunt Laudele și Vecernia , respectiv rugăciunile de dimineață și seara. Rugăciunile constau în principal din psalmi . Se pot adăuga una până la trei perioade de rugăciune intermediare (a treia, a șasea și a noua) și o altă rugăciune după apus ( Complin ) și o altă perioadă variabilă dedicată în primul rând lecturilor biblice și Părinților Bisericii . În ceea ce privește masa , liturghia orelor a inspirat compoziții muzicale importante de la cântarea gregoriană la polifonie , până la orchestrațiile complexe din epoca barocă .

Ritul roman este de departe cel mai răspândit în Biserica Catolică. În 2007 Benedict al XVI-lea a decretat [19] că există două forme: forma obișnuită (pentru Liturghia Missalul Roman al Conciliului Vatican II publicat în 2002) [20] și forma extraordinară (pentru Liturghia Missalul Roman al Consiliului din Trent , publicat în 1962) [21] Această dispoziție a fost revocată în 2021 de Papa Francisc , care a declarat: „Cărțile liturgice promulgate de Sfinții Pontifici Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II, sunt singura expresie a lex orandi a ritului roman ". [22]

Cult marian

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mariologie .
Maica Domnului , care este adesea văzută ca însăși imaginea Bisericii care îl păzește pe Isus în sine [23]

Biserica Catolică a fost, de asemenea, primul și cel mai mare centru de cult față de Maria , Maica lui Isus. Cultul Mariei a fost prezent în liturgia Bisericii încă de la început, atât ca obiect de venerație în sine, cât și ca element foarte puternic de mijlocire cu Iisus Hristos. Pe lângă aceasta, Maria este văzută și ca un model de imitație. [24]

Din punct de vedere istoric, opera sa de mediere între umanitate și Hristos se explică prin investitura pe care a primit-o de la Iisus pe cruce, când a fost „dată” oamenilor pentru a-i face să se simtă mai aproape de el. Mai ales după înălțarea lui Iisus , Maria a rămas punctul de referință pentru comunitatea de credincioși nou-născută, păstrându-și unitatea în fața noilor provocări și a potențialelor discordii care au caracterizat chiar prima eră creștină. Cultul față de Sfânta Fecioară a crescut apoi până când a ajuns la o notabilă difuzie după Conciliul din Efes ( 431 ), care a recunoscut-o oficial ca „Maica Domnului” ( Theotókos ).

În îndemnul Marialis Cultus al Papei Paul al VI-lea din 1974 , sunt date următoarele indicații cultului Mariei: trebuie să se tragă cât mai mult posibil din Sfintele Scripturi , trebuie plasat în ciclul anual al liturgiilor ecleziastice, are un ecumenic orientare (care vizează promovarea unității creștinilor) și se uită la Maria ca un model de fecioară, mamă și mireasă. În îndemn există și descrieri și sugestii despre rugăciunea Sfântului Rozariu , unul dintre exercițiile principale prin care Biserica își manifestă devotamentul față de Maria; Ioan Paul al II-lea s-a întors la Rozariu cu scrisoarea apostolică Rosarium Virginis Mariae din 2002 pentru a adăuga celor cincisprezece mistere tradiționale ale bucuriei, durerii și gloriei, cinci „mistere ale luminii” referitoare la viața publică a lui Isus ( Botez , Nunta la Cana , Predicare Regatului , Schimbarea la Față , Instituția Euharistiei ). Ioan Paul al II-lea în 1986 a publicat, de asemenea, un nou misal, care include masele specifice care vor fi dedicate Sfintei Fecioare.

Relațiile cu alte confesiuni creștine

Dintre cele 21 de concilii ecumenice recunoscute de Biserica Catolică, primele șapte sunt acceptate de Bisericile Ortodoxe de tradiție bizantină, familia Bisericilor Ortodoxe „precalcedoniene” le recunoaște pe primele trei și creștinii din tradiția nestoriană doar primele două .

Dialogul a arătat că, deși separarea a avut loc cu multe secole în urmă, diferențele de doctrină privesc mai des formulele și ritualurile decât elementele de fond.

Emblematică este Declarația Hristologică Comună dintre Biserica Catolică și Biserica Asiriană de Est [25] semnată de „Sfinția Sa Papa Ioan Paul al II-lea , Episcopul Romei și Papa al Bisericii Catolice, și Mar Dinkha IV , Patriarhul Bisericii Asiriei de Est ” 11 noiembrie 1994 .

Diferența dintre cele două Biserici se învârte în jurul unor probleme antice, precum disputa privind legitimitatea expresiei „Maica Domnului” sau „Maica lui Hristos” cu privire la Maria, care a apărut în conciliul din Efes în 431. În timp ce tradiția Bisericii Catolice folosește ambele expresii, Biserica asiriană se referă la Maria ca „Maica lui Hristos Dumnezeul și Mântuitorul nostru”. Declarația afirmă că ambele biserici recunosc natura umană și divină a lui Isus și că „amândouă recunoaștem legitimitatea și corectitudinea acestor expresii ale aceleiași credințe și respectăm preferințele fiecărei biserici în viața sa liturgică”.

Principalele controverse se referă la recunoașterea primatului papal și la teama că uniunea eclezială va avea ca rezultat absorbția bisericilor mai mici de către componenta latină mai mare numeric a Bisericii Catolice și renunțarea sau abandonarea moștenirilor antice și bogate teologice, liturgice și cultural. Mai mult, controversele se referă la cultul și adorația pâinii sfințite, cultul sfinților și al Maicii Domnului.

Martin Luther , teologul german care a inițiat schisma protestantă

Există diferențe mult mai mari cu doctrinele Bisericilor Reformate , despre care catolicii cred că au încălcat tradiția trecutului, în timp ce ei, la rândul lor, cred că Roma a încălcat învățăturile apostolilor , deoarece acestea sunt derivate din Noul Testament . Cu toate acestea, chiar și cu aceste Biserici dialogul a început cel puțin de la Conciliul Vatican II, în timp ce unele diferențe au fost atenuate prin simplificarea ritului Liturghiei, răspândirea Bibliei , cercetarea istorică comună.

Începând cu anul 2009 , Biserica Catolică, cu constituția apostolică Anglicanorum coetibus semnată de Benedict al XVI-lea , și-a deschis în schimb porțile credincioșilor Bisericii Anglicane care doresc să intre în comuniune cu Roma , prin crearea unor obișnuiți personali care păstrează moștenirea liturgică și spirituală a Bisericii Angliei. Această deschidere a fost interpretată de cei mai mulți ca o încercare de a restabili unitatea cu tradiționaliștii anglicani, care au scăpat din Biserica Angliei, ca disidenți cu privire la deschiderea preoției către femei și la alte probleme controversate. [26]

Resurse economice

Este necesar să se facă distincția între statul orașului Vatican și Bisericile locale individuale, ai căror episcopi sunt în mod normal organizați în sinodele Bisericilor răsăritene, în Conferințele episcopale de rit latin și în corpuri similare.

Statul Vatican este administrat de Prefectura pentru Afaceri Economice , care se ocupă de gestionarea financiară a celui mai mic stat suveran din lume.

Principalele surse de venit sunt:

Conferințele episcopale naționale gestionează independent bugetul Bisericii din diferitele țări, colectând donații de la credincioși și, în unele țări, beneficiind de finanțare de stat. În Italia, conform Concordatului din 1984 , fiecare cetățean poate alege să plătească 8 la mie din impozitul pe venitul personal Conferinței episcopale italiene (mai mult de un miliard de euro în 2016 ) [28] sau altor confesiuni religioase care au încheiat cu Acordurile de stat care prevăd această formă de finanțare. [29] [30] .

Contribuția de 8 la mie nu este utilizată pentru finanțarea statului Vatican, ci este folosită pentru sprijinul clerului și pentru cheltuieli de închinare și caritate ale Conferinței episcopale italiene, din care este disponibil un cont și distribuție. [31] În plus, reglementările fiscale prevăd în prezent concesii (cum ar fi scutirea ICI, reducerea cu 50% a concesiunilor IRES, IRAP) pentru instituțiile religioase, spitalicești și educaționale, inclusiv pentru cele dependente de Biserica Catolică. În plus, există situații speciale de beneficii datorate extrateritorialității unor active Vatican. Multe dintre veniturile Sfântului Scaun sunt acordate populațiilor care au nevoie de ajutor prin Consiliul Pontifical „Cor Unum” [32] .

Valoarea activelor imobiliare ale Bisericii Catolice, la nivel mondial, este de aproximativ 2.000 de miliarde de euro. În Italia, se estimează că aproximativ 15% din valoarea totală a imobilelor aparțin Bisericii Catolice. [33] [34] [35]

Critici

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Criticile Bisericii Catolice .

De-a lungul secolelor, Biserica Catolică a fost acuzată de diverse feluri, atât din punct de vedere religios, cât și politic [36] . În primele secole ale creștinismului, acuzațiile au venit din cercurile populare ale religiei tradiționale greco-romane, de pruncucidere și incest ; în Evul Mediu , provenind din grupuri pauperiste , de a fi abandonat opțiunea lui Isus în favoarea săracilor; cu protestantismul , de a fi pervertit doctrinele pure din timpurile străvechi și ale Bibliei (centrul activității reformatorilor); odată cu iluminarea și pozitivismul au existat acuzații de obscurantism , adică de a dori să împiedice mai întâi triumful rațiunii și apoi al științei, exemplificat în instituții și episoade precum inchiziția , procesul lui Galileo Galilei și Giordano Bruno . Comunistul rus Troțki , citându-l pe liberalul englez Lloyd George , a definit Biserica Romană drept „puterea conservatorismului”. Biserica Catolică a fost acuzată, chiar și de naziști, că este o organizație homosexuală [37] , în special în ceea ce privește viața monahală; în timp ce din a doua jumătate a secolului al XX-lea printre cele mai frecvente acuzații se numără cele referitoare la istoria relației cu iudaismul , homofobia și șovinismul masculin din instituțiile catolice.

Recent, descoperirea unor acte de pedofilie comise de unii clerici homosexuali a dus la izbucnirea scandalului preoților pedofili , în Statele Unite și, de asemenea, în Italia. [38]

Papa Ioan Paul al II-lea a recunoscut public că există membri atât în ​​rândul credincioșilor laici, cât și în rândul clerului (inclusiv episcopi și papi) care erau vinovați și au invocat iertarea lui Dumnezeu și a oamenilor pentru păcatele „copiilor și fiicelor Bisericii ”, Atât în ​​ceea ce privește acțiunile, cât și omisiunile. La 12 iulie 2008, cu ocazia călătoriei sale apostolice în Australia, celor care l-au întrebat dacă își va cere scuze, Benedict al XVI-lea a răspuns [39] :

„Vom face tot posibilul pentru a clarifica ce este învățătura Bisericii și pentru a ajuta în educație, în pregătirea preoției, în informații și vom face tot posibilul pentru a vindeca și reconcilia victimele. Cred că acesta este sensul fundamental al „scuzării”. Cred că conținutul formulei este mai bun și mai important și cred că conținutul ar trebui să explice în ce a lipsit comportamentul nostru, ce trebuie să facem chiar acum, cum să prevenim și cum să vindecăm și să ne împăcăm. "

La 20 iulie următor, papa a sărbătorit Liturghia cu un grup de victime, ale căror triste evenimente le-a ascultat apoi cu atenție. [40] Tot cu ocazia Liturghiei pentru încheierea Anului preoților din 11 iunie 2010, Papa Benedict al XVI-lea și-a reiterat scuzele față de victime [41] :

„Și noi cerem insistent iertare de la Dumnezeu și de la persoanele implicate, în timp ce intenționăm să promitem că vrem să facem tot posibilul, astfel încât un astfel de abuz să nu se mai repete niciodată”

În cele din urmă, există critici recurente referitoare la relațiile dintre unele state și Biserica Romană: în special, există aspecte culturale, ideologice și politice care contestă influența exercitată de ierarhiile catolice asupra guvernelor diferitelor țări în alegerile lor etico-morale. Din aceste aspecte, Biserica Catolică, la fel ca toate asociațiile pro-viață sau alte credințe religioase, sunt considerate un obstacol în calea unor cercetări științifice, cum ar fi cele care necesită utilizarea embrionilor pentru a obține celule stem embrionare și luarea în considerare a anumitor alegeri ca fiind civile. cu impact etic semnificativ, cum ar fi divorțul , întreruperea voluntară a sarcinii , căsătoria între persoane de același sex , adoptarea de către cupluri de același sex și utilizarea / difuzarea metodelor contraceptive . Alte Biserici creștine (cum ar fi unele biserici protestante), din Italia și din alte țări, au o viziune diferită asupra unora dintre aceste puncte, precum și despre separarea dintre stat și confesiunile religioase („ Laicitatea statului ”).

Denumirea Biserică Catolică

Pentru a înțelege numele de „Biserică Catolică”, este mai întâi necesar să clarificăm ce se înțelege prin „Catolic”.

Termenul catolic

Există trei semnificații principale ale termenului „catolic”: etimologic, confesional, teologic.

  • Etimologic, termenul „catolic” provine din grecescul καθολικός , care înseamnă corect „complet”, „toate împreună”. Aceasta este prima semnificație a termenului, așa cum este explicat în Crezul de la Niceea : „Cred Biserica unică, sfântă, catolică , apostolică ...”. Cu aceasta, toți creștinii cred că Biserica este „universală” , adică chemată de întemeietorul ei la răspândirea universală a mesajului.
  • Odată cu separările din Biserica creștină originală, care au avut loc deja în primele secole, dar apoi s-au înrăutățit odată cu separarea de Orientul creștin (1054) și cu Reforma protestantă din secolul al XVI-lea, termenul „catolic” a luat o „ sens „confesional”, pentru a indica acea parte a Bisericii creștine, fidelă Episcopului și Papei Romei, și care recunoaște în el autoritatea supremă a Bisericii.
  • Acest lucru nu înseamnă că multe confesiuni creștine folosesc termenul „catolic” pentru a se referi la ele în raport cu Biserica universală, în timp ce dau termenului diferite semnificații teologice.

Termenul apare pentru prima dată cu Ignatie din Antiohia (secolul I) care se adresează comunității Smirnei: „Unde este Iisus Hristos, există Biserica Catolică” ( Ad Smyrnaeos , 8).

Istoria numelui Biserica Catolică

În antichitate , Biserica Catolică însemna toți creștinii a căror doctrină era considerată ortodoxă; Agostino d'Ippona scrisse nel 397 riguardo ad alcune Chiese che considerava eretiche [42] :

«[...] lo stesso nome di Cattolica, che, non senza un motivo, solo questa Chiesa ha ottenuto in mezzo a numerosissime eresie, per cui, benché tutti gli eretici vogliano dirsi cattolici, tuttavia se uno domanda a qualche straniero dove si riunisca la Cattolica, nessuno degli eretici ha l'ardire di mostrare la sua basilica o la sua casa.»

( Agostino d'Ippona, Contro la lettera di Mani , verso 4 )

Fino all' anno Mille , prima dello scisma d'Oriente ( 1054 ), con il termine Chiesa cattolica si identificava l'intera Chiesa orientale e occidentale, e prima della Riforma protestante il termine "cattolico" non aveva assunto anche il significato confessionale che ha avuto dal concilio di Trento , che può essere considerato l'evento che ha formato la fisionomia moderna della Chiesa, anche in rapporto alle altre confessioni cristiane.

Oggi, in verità, tutte le Chiese cristiane che riconoscono il simbolo niceno-costantinopolitano si professano parte dell' una, santa, cattolica ed apostolica chiesa , non intendendo con questo la chiesa cattolica come confessione. In conseguenza del significato odierno del termine cattolico alcune chiese protestanti preferiscono la dizione Chiesa universale e aggiungono l'attributo romana alla dizione della Chiesa cattolica.

Uso della denominazione romana

La Chiesa cattolica venne reputata romana riguardo alla dimensione unitaria e direttiva della Chiesa di Roma per tutte le chiese particolari che compongono la Chiesa cattolica genericamente intesa. Fu cioè denominata "romana cattolica" essendo concepita come fondazione di una dimensione ecclesiale in cui essa si svelava madre e maestra delle chiese particolari.

Secondariamente poi il nome di Chiesa cattolica romana appare nel linguaggio ecclesiale definito e stabilito della chiesa romana medesima anche per identificare la chiesa cattolica nel suo rapportarsi alle chiese separate. Così il termine di Chiesa cattolica romana si diffonde ulteriormente dopo delle divisioni causate dagli scismi irrisolti nella compagine della grande Chiesa del millennio precedente, anche per ribadire un senso e una direzione dell'unità da ritrovare.

Cupola della Basilica di San Pietro , uno dei simboli della Chiesa di Roma

Recentemente si è pure diffuso l' anglicismo Chiesa cattolica romana , derivato dall'inglese Roman Catholic Church . Questa denominazione aveva originariamente un significato polemico ed era intesa come un ossimoro dichiarante la limitazione geografica alla pretesa di universalità della Chiesa cattolica, oltre che essere analoga alla denominazione geografica di alcune chiese di stato protestanti. In realtà il termine vi risulta sottostimato, poiché la Chiesa cattolica romana è formata dalla Chiesa di Roma insieme a tutte le chiese particolari, orientali e occidentali.

L' Oxford English Dictionary , autorità in fatto di lingua inglese , dava la seguente spiegazione della locuzione «Roman Catholic» nel suo contesto culturale protestante, nella sua versione dell'inizio del XX secolo [43] :

«L'uso di questo termine composto in luogo di Romano, Romanista o Romista, che hanno acquisito un significato spregiativo, sembra essere comparsa nei primi anni del XVII secolo . Per ragioni diplomatiche è stato usato nei negoziati con Spanish Match ( 1618 - 1624 ) e appare in documenti formali legati a questo stampati da Rushworth (I, 85-89). Dopo quella data fu adottato generalmente come un termine non controverso ed è stato riconosciuto legalmente anche in designazioni ufficiali, sebbene nell'uso ordinario il singolo termine "Cattolico" sia utilizzato molto di frequente.»

( New Oxford Dict., VIII, 766 )

L'uso della re-interpretazione anglicana del termine "cattolici romani" ha in realtà un'origine più antica; uno scrittore di simpatie puritane, Percival Wiburn , usò il termine « Roman Catholic » ripetutamente nel suo articolo Checke or Reproofe of M. Howlet (in risposta a un gesuita che aveva scritto sotto lo pseudonimo di Howlet); scrisse ad esempio «voi cattolici romani che chiedete tolleranza» (p. 140), «parlous dilemma or streicht in cui voi cattolici romani siete stati portati» (p. 44).

Robert Crowley , anglicano, nel suo libro A Deliberat Answere , pubblicato nel 1588 , pur adottando in preferenza termini quali «cattolici romisti» o «cattolici papisti», scrisse anche al riguardo: « who wander with the Romane Catholiques in the uncertayne hypathes of Popish devises » (p. 86).

Altri scritti simili risalenti al periodo poco successivo alla riforma protestante mostrano come termini quali «romano» fossero usati indifferentemente insieme a «papista» da parte di protestanti che rifiutavano l'uso del termine «cattolico» per definire i soli cristiani che riconoscevano l'autorità del papa.

Alcune Chiese cristiane utilizzano comunque il nome Chiesa cattolica anche in discorsi formali e in documenti da esse sottoscritti, ad esempio i documenti scritti in comune dalla Chiesa cattolica e dalla Federazione Mondiale delle Chiese Luterane [44] e nelle "Comuni dichiarazioni cristologiche tra la Chiesa Cattolica e la Chiesa assira orientale " [45]

Altre Chiese cattoliche

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Chiesa cattolica (disambigua) .

Molte altre chiese cristiane si definiscono «Chiesa cattolica» o una sua parte, tra queste la Chiesa ortodossa d'oriente , la Chiesa ortodossa d'occidente, le Chiese anglicane , la Chiesa cattolica tradizionalista e altre chiese cristiane.

Fra queste vi è la Chiesa vetero-cattolica che, pur riconoscendo il primato del papa, come successore di Pietro, non ne riconosce l' infallibilità e non è dunque in piena comunione con Roma. Le Chiese vetero-cattoliche si separarono infatti da Roma a seguito del concilio Vaticano I .

Sono da annoverare inoltre le comunità cattoliche in dissenso verso la Santa Sede come la Fraternità Sacerdotale San Pio X , che si rifà al patrimonio ecclesiale liturgico e teologico cattolico fino al Concilio Vaticano II.

Altre definizioni

Per indicare l'uno o l'altro aspetto della propria dottrina, la Chiesa cattolica dà di sé stessa anche altre definizioni, non esaustive, come ad esempio gli appellativi Corpo mistico di Cristo , Popolo di Dio , Sacramento universale di salvezza (cf. Catechismo della Chiesa cattolica , 748-810).

Organizzazione ecclesiastica

Suddivisioni territoriali

La Chiesa cattolica è composta da tutti i suoi battezzati , e da un punto di vista territoriale è suddivisa in sedi chiamate diocesi nella Chiesa latina ed eparchie nelle Chiese orientali .

Alla fine del 2011 il numero delle circoscrizioni ecclesiastiche era di 2.966 ( Annuario Pontificio del 2012). [46] Alle diocesi si affiancano altre forme di chiesa particolare come le prelature (sia territoriali sia personali ) gli ordinariati o le amministrazioni apostoliche .

Le diocesi e normalmente anche le altre circoscrizioni sono affidate a un vescovo ( eparca per le eparchie), che è considerato successore degli apostoli . A capo del collegio dei vescovi sta il vescovo di Roma, il papa , che è considerato il successore dell'apostolo Pietro .

Ogni diocesi è suddivisa in parrocchie , rette da un parroco o da un amministratore parrocchiale . Con il concilio di Trento ( XVI secolo ) venne data grande importanza anche alle parrocchie rurali, mentre più anticamente erano state le pievi , raggruppamenti di paesi intorno al centro più grande della zona, a segnare la divisione delle diocesi.

Chiese e riti cattolici

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Chiesa particolare , Diocesi e Chiesa sui iuris .
Il patriarca Elias Boutros Hoayek ei vescovi della Chiesa maronita riuniti a Roma, 1906

La Chiesa cattolica è costituita dalla comunione di diverse Chiese sui iuris (distinte per forme di culto liturgico e pietà popolare, disciplina sacramentale e canonica, terminologia e tradizione teologica):

Diversamente dalle "famiglie" o "federazioni" di Chiese formate dal riconoscimento mutuo di corpi ecclesiali distinti, la Chiesa cattolica si considera un'unica chiesa incarnata in una pluralità di chiese locali o particolari, in quanto «realtà ontologicamente e temporalmente preesistente a ogni chiesa individuale particolare». [48]

La Chiesa cattolica riconosce grande importanza alle chiese particolari, la cui importanza teologica è stata evidenziata dal Concilio Vaticano II; il termine Chiesa particolare ha due usi distinti:

  • può riferirsi a una diocesi , che nel Decreto sulla pastorale dei vescovi Christus Dominus viene descritta come: «una porzione del popolo di Dio affidata alle cure pastorali del vescovo, coadiuvato dal suo presbiterio, in modo che, aderendo al suo pastore, e da questi radunata nello Spirito Santo per mezzo del Vangelo e dell'eucaristia, costituisca una Chiesa particolare nella quale è presente e opera la Chiesa di Cristo, una, santa, cattolica e apostolica»; [49]
  • oppure a una chiesa sui iuris che si differenzia per una maggiore autonomia come riconosciuto dal concilio Vaticano II nel decreto sulle chiese cattoliche orientali Orientalium Ecclesiarum [50] che riconosce le chiese o riti particolari .

Circoscrizioni ecclesiastiche

Vi sono le seguenti circoscrizioni ecclesiastiche:

L'Ordine sacro

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordine sacro e Ordini minori .
Preti cattolici a Roma

La struttura ecclesiastica cattolica è organizzata secondo tre gradi del sacramento dell' ordine sacro . In ordine crescente di pienezza essi sono:

  • Diacono , collabora con il vescovo e con i presbiteri nella modalità del servizio.

Questi ordini (insieme, in passato, agli ordini minori ) costituiscono nel complesso il clero ;

  • Presbitero (o prete, o sacerdote), collabora con il vescovo come suo sostituto;
  • Vescovo , che rappresenta la successione degli apostoli .

A coloro che hanno ricevuto il sacramento dell'ordine possono poi essere conferiti altri titoli e cariche che non hanno valore sacramentale, ma onorifico o inerente all'ufficio come, ad esempio: cardinale , arcivescovo, monsignore. Lo stesso si può dire del papa che è, dal punto di vista sacramentale, un vescovo.

Ai tre gradi dell'ordine sacro corrispondono diversi munera ossia poteri quanto alla celebrazione, alla potestà di governo e all'annuncio del Vangelo.

Il diacono svolge eminentemente funzioni di servizio nel ministero dell'altare, della parola e della carità. Può celebrare il sacramento del battesimo e del matrimonio nonché i sacramentali quali la benedizione o il rito delle esequie.

Il presbitero coopera al ministero del vescovo e ne assume alcune potestà quali la celebrazione dei sacramenti (esclusi l'ordine e la confermazione), dei sacramentali, la presidenza delle celebrazioni liturgiche, l'annuncio della parola e la potestà di governo secondo le indicazioni date dal vescovo. Tra queste la più comune è la responsabilità di una parrocchia.

Il vescovo, infine, ha la pienezza dell'ordine sacro. Amministra in prima persona tutti i sacramenti e sacramentali o può delegare altri vescovi o presbiteri, come nel caso della cresima o dell' esorcismo .

Il papa

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Papa , Primato di Pietro e Primato papale .
San Pietro , considerato il primo papa dalla Chiesa Cattolica, in un ritratto di Rubens

La Chiesa cattolica afferma che Gesù conferì all' apostolo Pietro l'autorità ultima su tutta la comunità dei suoi discepoli : secondo l'interpretazione cattolica Cristo conferì a Pietro nei pressi di Cesarea di Filippo il primato sugli altri apostoli e su tutta la Chiesa ( Matteo 16,13-20 [51] ) e lo riconfermò dopo la resurrezione nell'apparizione presso il lago di Tiberiade ( Giovanni 21,15-19 [52] ).

Il contesto del primo episodio è quello della domanda di Gesù ai discepoli riguardo alla sua identità. Alla risposta di Pietro «Tu sei il Cristo , il Figlio del Dio vivente», Gesù replica: «Beato te, Simone figlio di Giona, perché né la carne né il sangue te l'hanno rivelato, ma il Padre mio che sta nei cieli . E io ti dico: Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del regno dei Cieli , e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Nel secondo episodio invece Gesù chiede per tre volte a Pietro: «Simone di Giovanni, mi ami?», e ogni volta alla sua risposta affermativa replica: «Pasci le mie pecorelle.»

Tali passi sono interpretati dalla Chiesa cattolica nel senso forte di un primato di insegnamento e giurisdizione su tutta la Chiesa, e sono anche interpretati a fondamento della dottrina del primato papale . Essendo stato Pietro il primo vescovo della Chiesa di Roma, il suo primato si trasmette al suo successore nella stessa sede, quindi al vescovo di Roma.

Il ruolo del papa è andato crescendo nel II millennio , fino a raggiungere il suo apice nel XIX secolo con la dichiarazione sull' infallibilità papale del Concilio Vaticano I .

Secondo tale dichiarazione il papa può esercitare il diritto di dare insegnamenti riguardo alla fede e alla morale, da ritenere parte del deposito della fede, quando parla ex cathedra , cioè quando esercita il «suo supremo ufficio di Pastore e di Dottore di tutti i cristiani», e quando «definisce una dottrina circa la fede ei costumi».

A partire dalla definizione dell'infallibilità del 1870 , quest'ultima è stata esercitata formalmente una sola volta dai pontefici, e questo con la promulgazione del dogma dell' Assunzione di Maria da parte di papa Pio XII nel 1950 . Tutti gli altri insegnamenti impartiti dai Papi negli ultimi 150 anni non sono stati formalmente definiti "dogmi".

L'infallibilità papale ha portato alla formale accusa di eresia da parte della Chiesa cristiana ortodossa che, nel 1848, e nella figura dei Patriarchi di Costantinopoli , Alessandria e Gerusalemme , unitamente ai loro Sinodi , inviò un' enciclica a papa Pio IX dove condannava tale dottrina come "eresia" [53] e coloro che la sostenevano come "eretici", sulla base della convinzione che il vescovo di Roma e la sua Chiesa avessero abbandonato la conciliarità in favore della monarchia e del monopolio dei doni dello Spirito Santo [54] .

La procedura per l'elezione del papa e la nomina dei vescovi ha subito numerosi cambiamenti nel corso dei secoli: dal basso medioevo ( Viterbo , 1271 ), il papa viene eletto in conclave dai cardinali, i Principi della Chiesa ; a lui compete invece di nominare direttamente i membri del clero di gerarchia più elevata di rito latino , a partire dai vescovi (normalmente dopo consultazione con gli altri prelati). Nelle Chiese cattoliche orientali i vescovi vengono nominati dai rispettivi patriarchi, secondo gli usi locali.

Il papa è assistito nei suoi compiti dai cardinali . Tutti i membri della gerarchia ecclesiastica rispondono a lui e alla Curia romana nel suo insieme. Ogni papa continua il suo servizio fino alla morte (ciò valeva anche per gli altri vescovi fino al pontificato di Paolo VI [55] ) o rinuncia (che è avvenuta otto volte, con i papi Clemente , Ponziano , Silverio , Benedetto IX , Gregorio VI , Celestino V , Gregorio XII e Benedetto XVI ).

Il papa risiede attualmente nella Città del Vaticano , un piccolo Stato indipendente situato nel centro di Roma , del quale egli è monarca assoluto, e riconosciuto dalla maggioranza della diplomazia internazionale come ambito di sovranità della Santa Sede .

Vita consacrata

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ordine religioso cattolico .
Suora in clausura

Nel corso dei secoli si sono sviluppate esperienze comunitarie al di fuori della diocesi, chiamati ordini religiosi , soprattutto configurate in monachesimo , ordini mendicanti fino alla nascita della prima congregazione religiosa che diventeranno via via le nuove realtà comunitarie della chiesa.

I primi, a cui si può dare la nascita in occidente con la Regola benedettina , si svilupparono in un momento di crisi ( VIII - XII secolo ) come tentativo di instaurare un particolare e più intimo legame con Dio . I secondi, nati durante la riforma del XII secolo si caratterizzano nelle loro diversità per la ricerca di attualizzare il messaggio cristiano nella società: tra questi i carmelitani , i francescani ei domenicani . Non sono mancate, dal XIX secolo , le Congregazioni religiose maggiormente attente ai bisogni dei giovani, degli anziani e di altre categorie sociali svantaggiate. Tra esse spiccano le comunità missionarie , con lo scopo precipuo di diffondere la fede cattolica in tutto il mondo.

Dal IV secolo in poi si ha la nascita dei vari ordini religiosi così divisi:

Mentre per arrivare a una congregazione religiosa si deve aspettare il XVII secolo , tra le più diffuse:

Le due realtà degli ordini e delle congregazioni religiose si differenziano per l'emissione dei voti : per i primi essa avviene in forma solenne, per i secondi in forma semplice; formalmente non ci sono differenze rilevanti.

Movimenti e associazioni

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Associazioni e movimenti cattolici .

Nel XX secolo ha preso avvio il fenomeno dei movimenti ecclesiali: questi sono associazioni di fedeli ispirate da un carisma particolare e che si organizzano autonomamente dalla normale gerarchia (vescovi e parroci). La differenza fra i movimenti e le associazioni è che queste ultime non sono organizzate autonomamente dalla gerarchia (come invece avviene per i movimenti), ma collaborano con essa in modo integrato e coordinato, partecipando attivamente in pressoché tutti i momenti della vita parrocchiale e diocesana.

Diffusione nel mondo

Diffusione del Cattolicesimo per percentuale di popolazione (per cifre assolute)

Africa : diffuso prevalentemente in Angola , nell' Africa francofona (ad esempio in Congo ), in Uganda , Ruanda , nel Burundi , Capo Verde , Guinea Equatoriale , Madagascar e nei territori d'oltremare francesi .

America : diffuso in America Latina (ad esempio in Brasile e in Messico ), in Canada e negli Stati Uniti (ad esempio in California e Nuovo Messico ). Negli USA negli ultimi anni il numero dei cattolici ha superato quello dei protestanti , non solo per le colonizzazioni spagnole , inglesi e francesi avvenute in passato, ma anche per le numerose ondate migratorie dai paesi cattolici (ad esempio dall'Europa Latina tipo in Spagna, Portogallo, Francia e Italia, ma anche dalla Germania, Irlanda, Polonia, Filippine, Vietnam, Messico e America Latina).

Asia : diffuso prevalentemente nelle Filippine , in Vietnam , Timor Est , India , Singapore , Corea del Sud , Sri Lanka e in alcune isole dell' Indonesia , ma anche in Cina e Giappone .

Europa : diffuso prevalentemente nei paesi latini, Francia , Spagna , Portogallo , Belgio e Italia , in Austria , in alcuni cantoni della Svizzera , Germania (soprattutto nel sud e in Franconia-Renania ma anche in Turingia), Irlanda , Paesi Bassi e in alcuni paesi orientali: Polonia , Lituania , Lettonia , Repubblica Ceca , Slovacchia , Ungheria , Slovenia , Croazia e in alcune zone della Bielorussia , della Romania e dell' Ucraina .

Oceania : diffuso prevalentemente in Australia , Nuova Zelanda , Papua Nuova Guinea e nei territori d'oltremare francesi.

Numero di appartenenti

L' Annuario pontificio del 2017 , basato sui dati forniti dalle diocesi cattoliche, testimonia che appartengono alla Chiesa cattolica oltre 1.285.000.000 persone [56] , e rappresentano il 17,7% della popolazione mondiale. Il dato non include i cattolici in Cina e in alcuni altri paesi in cui sussistono ostacoli a contatti regolari con Roma. I Cattolici costituiscono più della metà dei 2,4 miliardi di cristiani nel mondo. Secondo la legge canonica sono considerati membri tutti coloro che sono stati battezzati o ricevuti all'interno della Chiesa cattolica avendo fatto una professione di fede, esclusi coloro che hanno formalmente rinunciato a essere membri [57] [58] . Il numero dei battezzati non corrisponde necessariamente al numero dei fedeli praticanti, specialmente per quel che riguarda i paesi occidentali , maggiormente soggetti alla secolarizzazione rispetto agli altri.

Tendenze

Esaminando la situazione per singolo continente, il 2015 evidenzia la crescita robusta dei cattolici in Africa. In Asia e in America la crescita è consistente. Diversa la situazione in Europa e Oceania dove la percentuale dei fedeli in rapporto alla popolazione è costante. Il numero dei cattolici rispetto alla popolazione totale è molto differente tra i Continenti. In America il numero di fedeli della Chiesa Cattolica rappresenta il 63,7% della popolazione totale, in Europa il 39,9%, in Oceania il 26,4%, in Africa il 19,4%, in Asia il 3,2%.

Chiesa cattolica per continente

Note

  1. ^ Card. Agostino Vallini , Arcibasilica Papale di San Giovanni in Laterano , su vatican.va , 9 novembre 2009. URL consultato il 26 novembre 2016 ( archiviato il 10 dicembre 2016) .
  2. ^ Dalla locuzione kath'hólu ("nell'insieme", "nel totale") a sua volta formata dalla preposizione katá ("su", "in") e hólos ("tutto").
  3. ^ ¿Sabías que la Iglesia católica está constituida por 24 Iglesias autónomas? , su es.aleteia.org , Aleteia, 8 agosto 2016. URL consultato il 7 novembre 2016 ( archiviato il 7 novembre 2016) .
  4. ^ August Monzon, Joan Alfred Martínez e Emilia Bea, Colligite Fragmenta. Repensar la tradició crisitiana en el món postmodern , Universitat de Valencia, 23 febbraio 2015, pp. 199–200, ISBN 978-84-370-9703-9 . URL consultato il 21 ottobre 2018 ( archiviato il 22 aprile 2020) .
  5. ^ Lumen gentium XIII.
  6. ^ Cfr. a titolo esemplificativo il documento Charta oecumenica siglato nel 2001 da tutte le Chiese cristiane europee.
  7. ^

    «La Chiesa cattolica non rifiuta niente di ciò che è vero e santo nelle religioni. Ella considera con un rispetto sincero questi modi di agire e di vivere, queste regole, queste dottrine che, benché siano diverse in molti dei punti che Ella osserva e propone, tuttavia apportano spesso un raggio di verità che illumina tutti gli uomini»

    ( Nostra aetate , 2 )
    Cfr. anche Paolo VI Ecclesiam suam 67.
  8. ^ ( ES ) Congregazione per la dottrina e per la dottrina della fede , Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia , su vatican.va , 29 giugno 2007. URL consultato il 17 gennaio 2017 ( archiviato il 12 luglio 2007) . . Non è disponibile la traduzione del documento in altre lingue.
  9. ^ José Rico Pavés, Comentarios al Documento de la Congregación para la Doctrina de la Fe, «Subsistit in Ecclesia Catholica (LG 8). Precisiones sobre la eclesiología del Concilio Vaticano II» , su almudi.org , Madrid, 2007. URL consultato il 17 gennaio 2017 ( archiviato il 18 gennaio 2017) .
  10. ^ Fernando Ocáriz, Iglesia de Cristo, Iglesia Católica e Iglesias que no están en plena comunión con la Iglesia Católica , su Romana.org , n. 41, 1º dicembre 2005, p. 348. URL consultato il 17 gennaio 2017 ( archiviato il 18 gennaio 2017) .
  11. ^ Dichiarazione "Dominus Iesus" circa l'unicità e l'universalità salvifica di Gesù Cristo e della Chiesa , su vatican.va . URL consultato il 29 marzo 2019 ( archiviato il 21 febbraio 2002) . , n. 16 e note 54 e 56
  12. ^ Dati stimati al 2007. ( EN ) World , in The World Factbook , CIA . URL consultato il 29 giugno 2010 ( archiviato il 5 gennaio 2010) .
  13. ^ Gv 21,17 , su laparola.net .
  14. ^ J. Comby, Per leggere la storia della Chiesa , Edizioni Borla , Torino 1989
  15. ^ A tal proposito lo storico del Cristianesimo Giovanni Filoramo evidenzia come il ruolo religioso della donna emerga fin dal Medioevo quando

    «grazie all'imporsi del culto di Maria , si è giunti a riconoscere, ad esempio nel campo della mistica, il ruolo centrale delle donne. L' anacoreta Giuliana di Norwich parla di "maternità di Dio", sottolineando la dimensione divina della misericordia , e di Cristo come madre, che col sangue nutre i fedeli. Il suo pensiero è stato ripreso e approfondito dalla recente teologia femminista

    ( Giovanni Filoramo . Cristianesimo . Milano, Mondadori/Electa, 2007, p. 275 )
  16. ^
    ( EL )

    «οὐκ ἔνι Ἰουδαῖος οὐδὲ Ἕλλην, οὐκ ἔνι δοῦλος οὐδὲ ἐλεύθερος, οὐκ ἔνι ἄρσεν καὶ θῆλυ· πάντες γὰρ ὑμεῖς εἷς ἐστε ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ»

    ( IT )

    «Non c'è più giudeo né greco, non c'è più schiavo né libero, non c'è più uomo né donna, poiché tutti voi siete uno in Cristo Gesù»

    ( Lettera ai Galati III, 28 )
  17. ^ Lumen Gentium, 13
  18. ^ § 81-82 Catechismo della Chiesa Cattolica Archiviato il 1º giugno 2013 in Internet Archive .. Per approfondimenti sul dibattito e sull'evoluzione in relazione alle Fonti della Rivelazione nel cattolicesimo, cfr. Avery Dulles . Fonts of revelation , in The New Catholic Encyclopedia vol.12. 2003, Gale, New York, pp.190 e sgg.
  19. ^ Motu proprio Summorum Pontificum
  20. ^ Titolo del Messale: Missale Romanum ex decreto sacrosancti oecumenici Concilii Vaticani II instauratum
  21. ^ Titolo del Messale: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum
  22. ^ Motu proprio Traditionis custodes , articolo 1
  23. ^ Lumen gentium Archiviato il 4 luglio 2013 in Internet Archive . 68; Sacrosanctum Concilium Archiviato il 12 maggio 2013 in Internet Archive . 103; Catechismo della Chiesa cattolica Archiviato il 4 giugno 2013 in Internet Archive . 972.
  24. ^ Il concilio Vaticano II riconosce a Maria un culto speciale detto " iperdulia ", distinto dalla semplice venerazione o " dulia " solitamente tributata ai santi , evidenziando come esso confluisca nel culto a Dio, e abbia una particolare funzione di promozione nelle anime dell' adorazione e della glorificazione di Cristo:

    «Maria, perché Madre santissima di Dio, che prese parte ai misteri di Cristo, per grazia di Dio esaltata, dopo il Figlio , sopra tutti gli angeli e gli uomini, viene dalla Chiesa giustamente onorata con culto speciale.[...] Questo culto, quale sempre fu nella Chiesa, sebbene del tutto singolare, differisce essenzialmente dal culto di adorazione, prestato al Verbo incarnato così come al Padre e allo Spirito Santo , e singolarmente lo promuove.»

    ( Tratto dal concilio Vaticano II , Lumen Gentium , I,66 )
  25. ^ ( EN , FR ) Pontificio consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani, Dichiarazione cristologica comune tra Papa Giovanni Paolo II ed il Catholicos Patriarca della Chiesa assira dell'Oriente, Khanania Mar Dinkha IV , su vatican.va , 1994. URL consultato il 23 dicembre 2006 ( archiviato l'11 marzo 2007) .
  26. ^ Il Papa apre le porte agli anglicani. «Sì al sacerdozio dei chierici sposati» , in Corriere della Sera . URL consultato il 20 ottobre 2009 ( archiviato il 23 ottobre 2009) .
  27. ^ La «carità del Papa». Abbraccio agli ultimi , su avvenire.it . URL consultato il 30 giugno 2015 ( archiviato il 14 novembre 2017) .
  28. ^ Cei, torna sopra al miliardo la quota di otto per mille. Archiviato il 25 giugno 2016 in Internet Archive . la Repubblica
  29. ^ La maggior parte dei cittadini (circa due su tre) sceglie di non barrare alcuna opzione, ma la ripartizione dell' 8 per mille avviene in base non alle singole dichiarazioni, bensì spartendo l'intera somma disponibile in base alla percentuale di scelte. Vale a dire che la Chiesa cattolica, a fronte di una maggioranza relativa ai contribuenti che hanno barrato almeno una scelta, con il 35% di preferenze sul totale (85% di coloro che hanno espresso una scelta) incassa circa l'85% dell'intera somma. In questo senso Mario Patuzzo. «La tassa dell'8 per mille» dalla rivista L'Ateo, n. 0/1996.
  30. ^ Sergio Lariccia. «Esigenze di laicità della società italiana» in Manifesto Laico, pp. 59-65. Laterza, Bari, 1999. È come avviene nelle elezioni, in cui tutti i seggi disponibili vengono distribuiti in base ai voti espressi, senza lasciare posti vuoti in corrispondenza ai voti non espressi.
  31. ^ Rendiconto 8xmille relativo all'utilizzazione delle somme pervenute nell'anno 2015 all'Istituto Centrale per il Sostentamento del Clero e alla Conferenza Episcopale Italiana , su 8xmille.it . URL consultato il 14 novembre 2017 ( archiviato il 28 marzo 2017) .
  32. ^ Il Pontificio consiglio "Cor Unum" «esprime la sollecitudine della Chiesa cattolica verso i bisognosi perché sia favorita la fratellanza umana e si manifesti la Carità di Cristo», dal profilo istituzionale Archiviato il 3 marzo 2013 in Internet Archive . URL consultato il 5 aprile 2013
  33. ^ Chiesa, 2mila miliardi di immobili nel mondo. Archiviato il 24 giugno 2016 in Internet Archive . Il sole 24 ore
  34. ^ Vaticano Spa, gli immobili della Chiesa valgono 2mila miliardi Archiviato il 21 maggio 2016 in Internet Archive . QuiFinanza
  35. ^ In Italia patrimonio «cedibile» di almeno 6 miliardi. Archiviato il 25 giugno 2016 in Internet Archive . Il sole 24 ore
  36. ^ si veda, ad esempio, Storia criminale del cristianesimo
  37. ^ Testo del discorso segreto tenuto da Heinrich Himmler il 17-18 febbraio 1937 ai generali delle SS in relazione ai "pericoli razziali e biologici dell'omosessualità " , su culturagay.it . URL consultato l'11 novembre 2017 ( archiviato l'11 novembre 2017) .
  38. ^ ( EN ) Sex crimes and the Vatican , su news.bbc.co.uk , BBC News, 1º ottobre 2006. URL consultato il 20 aprile 2012 ( archiviato il 4 febbraio 2012) .
  39. ^ Viaggio Apostolico a Sydney - Intervista concessa ai giornalisti durante il volo , su vatican.va . URL consultato il 20 aprile 2012 ( archiviato il 2 gennaio 2012) .
  40. ^ Viaggio Apostolico a Sydney - Comunicato Stampa , su vatican.va . URL consultato il 20 aprile 2012 ( archiviato il 2 gennaio 2012) .
  41. ^ Santa Messa in occasione della conclusione dell'Anno Sacerdotale, 11 giugno 2010 , su w2.vatican.va . URL consultato il 14 novembre 2017 ( archiviato il 16 dicembre 2017) .
  42. ^ Contro la lettera di Mani detta del fondamento , su sant-agostino.it . URL consultato il 6 febbraio 2006 (archiviato dall' url originale il 20 febbraio 2006) .
  43. ^ Su "Roman Catholic", vedi Catholic Encyclopedia [1] Archiviato il 1º aprile 2019 in Internet Archive .
  44. ^ ( IT , EN , DE , ES , PT ) Last published documents of the Joint International Commission between representatives of the Catholic Church and the Lutheran World Federation Archiviato il 25 dicembre 2005 in Internet Archive .
  45. ^ ( EN ) Common christological declaration between the Catholic Church and the Assyrian Church of the East Archiviato il 4 gennaio 2009 in Internet Archive .
  46. ^ Cf. Presentazione dell'Annuario Pontificio 2012 Archiviato il 14 gennaio 2013 in Internet Archive ..
  47. ^ Jemi, Chiesa Italo-Albanese , su jemi.it . URL consultato il 14 novembre 2017 (archiviato dall' url originale il 15 novembre 2017) .
  48. ^ Lettera ai Vescovi della Chiesa Cattolica su alcuni aspetti della Chiesa vista come comunione del 28 maggio 1992 da parte della Congregazione per la dottrina della fede Su alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione Archiviato il 6 novembre 2005 in Internet Archive .
  49. ^ Decreto Christus Dominus sull'ufficio pastorale dei vescovi , su vatican.va . URL consultato il 6 febbraio 2006 ( archiviato il 6 febbraio 2006) .
  50. ^ Decreto Orientalium Ecclesiarum sulle Chiese orientali cattoliche , su vatican.va . URL consultato il 6 febbraio 2006 ( archiviato il 3 febbraio 2006) .
  51. ^ Mt 16,13-20 , su laparola.net .
  52. ^ Gv 21,15-19 , su laparola.net .
  53. ^ L'enciclica di condanna della Chiesa ortodossa fu promulgata a seguito della missiva di papa Pio IX che, nello stesso anno, invitava queste Chiese a tornare in seno al "recinto del Signore" ovvero al "Santo Trono di Pietro". Cfr. Patrick Barnes. The Non-Orthodox - The Orthodox Teaching on the Cristhians Outside of the Church . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  54. ^ Patrick Barnes. The Non-Orthodox - The Orthodox Teaching on the Cristhians Outside of the Church . Salisbury, Regina Orthodox Press, 1999, p. 18.
  55. ^ Con il motu proprio Ingravescentem Aetatem Archiviato il 15 agosto 2017 in Internet Archive . stabilì che all'età di 75 anni i vescovi devono presentare le proprie dimissioni
  56. ^ Secondo i dati della Santa Sede nell' Annuario pontificio , il cattolicesimo è passato da poco più di 1098 milioni di battezzati nel gennaio 2005 a 1115 milioni nel dicembre 2006. I dati relativi al 2009, parlano di 1181 milioni di cattolici; per il 2010 viene riportata la cifra di 1196 milioni.
  57. ^ Pontificio consiglio per i testi legislativi, actus formalis defectionis ab Ecclesia catholica , su vatican.va . URL consultato il 24 giugno 2012 ( archiviato il 26 marzo 2012) .
  58. ^ "L'abbandono della Chiesa cattolica perché possa essere validamente configurato come un vero actus formalis defectionis ab Ecclesia, anche agli effetti delle eccezioni previste nei predetti canoni, deve concretizzarsi nella a) decisione interna di uscire dalla Chiesa cattolica; b) attuazione e manifestazione esterna di questa decisione;c) recezione da parte dell'autorità ecclesiastica competente di tale decisione. [...] L'atto giuridico-amministrativo dell'abbandono della Chiesa di per sé non può costituire un atto formale di defezione [...] D'altra parte l'eresia formale o (ancor meno) materiale, lo scisma e l'apostasia non costituiscono da soli un atto formale di defezione [...] soltanto la coincidenza dei due elementi – il profilo teologico dell'atto interiore e la sua manifestazione nel modo così definito – costituisce l'actus formalis [...] la stessa autorità ecclesiastica competente provvederà perché nel libro dei battezzati (cfr. can. 535, § 2) venga fatta l'annotazione con la dicitura esplicita di avvenuta “ defectio ab Ecclesia catholica actu formali . Nonostante ciò, secondo la Chiesa cattolica rimane comunque il legame sacramentale di appartenenza al Corpo di Cristo (che, secondo la Chiesa, è rappresentato dalla Chiesa stessa) dato dal carattere battesimale; quest'ultimo per la Chiesa (e soltanto per essa) è un legame ontologico permanente e non viene meno a motivo di nessun atto o fatto di defezione.

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 130782063 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2157 7632 · SBN IT\ICCU\CFIV\009063 · Thesaurus BNCF 8294 · LCCN ( EN ) n79041716 · GND ( DE ) 2009545-4 · BNF ( FR ) cb118691560 (data) · BNE ( ES ) XX244723 (data) · ULAN ( EN ) 500241849 · NLA ( EN ) 35026602 · BAV ( EN ) 494/20059 · NDL ( EN , JA ) 00537972 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79041716