Biserica Ortodoxă Siriacă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Ortodoxă Siriacă
شعار الكنيسة. Jpg
În banda de sub stema există două scrieri, una în siriac și una în arabă . Acesta din urmă spune: Baṭrakiyya Anṭākiyya wa sāʾir al-Mashriq
(Patriarhia Antiohiei și a întregului est).
Clasificare Ortodox
Orientare Monofizicalism
Fondator Sfântul Petru
Asociere Bisericile Ortodoxe Răsăritene
Difuzie Siria , Liban , Palestina , Turcia , Iordania , Irak , Kuweit , Iran , statele din Golful Persic și India
Limbă Limbi siriace (oficiale) și naționale: malayalam , arabă , turcă , kurdă , persană și limbi europene occidentale
Rit siriac de vest
Tu primul Ignatie Afram II
Site istoric , Antiohia,
azi Damasc
Credincios 500.000 în Siria , 100.000 în Liban și Orientul Apropiat , aproximativ 150.000 în Europa de Vest , 150.000 în America de Nord , 100.000 în America de Sud și aproximativ 1.200.000 în India
Site-ul oficial syriacpatriarchate.org/

Biserica Ortodoxă Siriană (în siriac : ʿIdto Suryoyto Triṣuṯ Šuḇḥo ) este o Biserică autocefală originară din Orientul Apropiat , dar cu credincioși răspândiți în toată lumea. Este una dintre Bisericile Ortodoxe Răsăritene . Există aproximativ două milioane de credincioși ai Bisericii Ortodoxe Siriace din întreaga lume.

Ortodocșii sirieni sunt încă monofiziți , adică cred într-un Hristos care este doar aparent om, a cărui natură este total divină; de aceea nu recunosc decretele sinodului de la Calcedon , al patrulea sinod ecumenic al creștinismului ( 451 ).

Biserica Ortodoxă Siriacă, cunoscută și informal ca Biserica Iacobită (după Giacomo Baradeo ), folosește siriaca ca limbă liturgică, o limbă care descinde din aramaică . Ritul său liturgic este cel siriac occidental . În fruntea Bisericii se află „Patriarhul ortodox sirian al Antiohiei”, cu sediul în Damasc , capitala Siriei . Din 31 martie 2014, Mar Ignatius Afram II deține această funcție. [1]

Aspecte generale

Nume oficial

Eparhia Bisericii Ortodoxe Siriene.
Manuscris de hârtie din secolul al XI-lea. Două foi, 20x14 cm, 16 linii în siriac, cerneală roșie și neagră, în limba siriană Sertâ. (Colecția Schøyen MS 577, Oslo și Londra. Mănăstirea Sf. Ecaterina, Muntele Sinai, Egipt. Hermologion: Heirmos 705-709).

Biserica este adesea numită „iacobită”, în onoarea fondatorului său, Giacomo Baradeo sau Monophysite , dar aceste definiții au fost respinse astăzi de unele Biserici. Un Sinod organizat în 2000 a stabilit că numele Bisericii ar trebui să fie „Biserica Ortodoxă Siriană”. Înainte de aceasta a fost adesea numită „Biserica Ortodoxă Siriană”. Numele a fost schimbat pentru a distinge Biserica de statul sirian .

Plasarea în creștinism

Biserica Ortodoxă Siriană diferă de alte Biserici Ortodoxe prin faptul că aderă la doctrina Primatului lui Petru , dar cu o particularitate [ fără sursă ] . De fapt, el crede că primatul lui Petru ar trebui definit mai degrabă „primatul onoarei” decât „primatul autorității”. Primatul autorității este acceptat în mod notoriu de Biserica Catolică, potrivit căreia Sfântul Apostol Petru este „stânca” pe care Iisus a întemeiat Biserica.

Structura și difuziunea geografică

Biserica este organizată în aproximativ 26 de protopopiaturi și 12 vicariaturi.

Potrivit unei vechi tradiții, episcopii Bisericii Ortodoxe Siriace pot proveni doar din „clerul alb”, adică de la călugări. Mai mult, celibatul li se cere. Printre principalele mănăstiri merită menționată cea a lui Mar Matti (San Matteo). Fondată în secolul al IV-lea de un creștin siriac numit Matti (Matei), pe înălțimile cu vedere la orașul Mosul , este una dintre cele mai vechi mănăstiri creștine care există încă. În biblioteca sa există aproximativ optzeci de volume în siriac care datează din secolele XV - XVI .

Biserica este condusă de un patriarh care locuiește în Damasc , capitala Siriei . Actualul patriarh este Preasfinția Sa Moran Mar Ignatius Afram II , aflat în funcție din 31 martie 2014 .

Potrivit unor estimări, Biserica are astăzi 2.250.000 de membri în întreaga lume. Cea mai mare comunitate are 1.200.000 de credincioși care locuiesc în India. Apoi sunt 680.000 de sirieni ortodocși în Siria și 5.000 în Turcia. Alte comunități din Irak, Liban și Israel. Departe de locurile lor de origine, 70.000 de adepți locuiesc acum în Germania, 60.000 în Suedia, 15.000 în Olanda și alte țări europene. Mulți alții s-au mutat în America și Australia.

Depinde direct de Patriarh, „Asociația Evanghelică Europa (Asociația Evanghelistică a Răsăritului), prima asociație misionară a Bisericii Ortodoxe Siriace, înființată în India în 1924 și recunoscută ca dieceză, cu propriul său mitropolit , membru al Sfântul Sinod. [2]

Biserica siriană din India

Biserica creștină siriană iacobită este o parte integrantă a Bisericii Ortodoxe Siriace și recunoaște Patriarhul Antiohiei drept summitul suprem. Patriarhul numește „primatul” Bisericii Indiene, care poartă titlul de Catholicos al Indiei. În prezent, funcția este deținută de Baselios Thomas I, hirotonit în 2002 .

Liturghia ortodoxă siriană din Kerala este sărbătorită parțial în siriac și parțial în malayalam .

Istorie

Antichitate

Fiii și fiicele legământului
„Fiii și fiicele legământului” erau o instituție tipică a bisericii siriene. Termenul qeyama („pact” sau „legământ”) rezistă traducerilor. Textele care o raportează nu o explică niciodată și nici nu vorbesc vreodată despre instituție. Știm doar că în Biblie sirian qeyama termenul este folosit pentru a traduce ebraică berith, legământul stabilit de Dumnezeu cu Avraam și David . Copiii legământului au trăit cu familiile lor sau complet singuri; adesea formau mici grupuri în jurul unei biserici. Toată lumea a trebuit să rămână celibat, să se abțină de la vin și carne, să poarte o rochie specială și așa mai departe. Pentru disciplină și întreținere, în general depindeau de clerici, care provin în mare parte din propriile lor rânduri. Se rugau frecvent. Au participat activ la sărbătorile liturgice. Fiicele legământului obișnuiau să slujească comunității creștine cu acțiuni caritabile, cum ar fi îngrijirea bolnavilor. Se pare că instituirea „căsătoriei spirituale” sau coabitarea unui ascet cu o fecioară a fost tolerată de ceva timp, dar ulterior strict interzisă. Pe scurt, este un monahism urban, similar cu cel care a înflorit în alte regiuni.
Fotios Ioannidis, monahismul primitiv în Siria și Palestina .

Isus a vorbit un dialect al arameului , o limbă străveche de descendență semitică. Se știe că aramaica își are originea în zona Damascului și apoi s-a răspândit pe scară largă în Levantul mediteranean. „Aram” este cuvântul ebraic care în antichitate însemna Siria [3] . Evreii din Galileea și Samaria trăiau într-o zonă lingvistică mult mai mare decât Țara Israelului. Prin urmare, este ușor de înțeles că unii apostoli, după Înălțare , au desfășurat activitate misionară în țările în care limba aramaică a fost limba dominantă:

Un discipol al lui Toma, Sant'Addai , a fost primul episcop al Edessei . De la Edessa, în Mesopotamia Superioară, creștinismul s-a răspândit de-a lungul întregului curs al Eufratului și al Tigrului. Dialectul aramaic oriental vorbit în Edessa, siriac, a devenit limba liturgică a Bisericii siriace și a Bisericii din Răsărit .

Centrul principal al Bisericii siriace este Antiohia , una dintre cele patru scaune apostolice ale creștinismului (împreună cu Ierusalimul, Roma și Alexandria). În 33 Sfântul Petru a mers acolo să predice, care a fost și primul episcop al orașului de la 42 la 54 , anul transferului său la Roma . Biserica din Antiohia a crescut în importanță atât pentru faima sfântului ei ctitor, cât și pentru că Antiohia a fost unul dintre cele mai importante orașe din Orientul Roman , al doilea ca mărime doar după Alexandria din Egipt . Consiliul de la Niceea I ( 325 ) a recunoscut Antiohia ca sediu al patriarhiei , împreună cu Roma și Alexandria în Egipt [6] . Biserica creștină a Imperiului Persan (cu sediul în Seleucia-Ctesiphon) a recunoscut și deciziile Sinodului de la Niceea, în ciuda izolării sale de celelalte biserici ale Imperiului Roman. Încă câțiva ani această Biserică a acceptat autoritatea spirituală a Patriarhului Antiohiei: în 486 Biserica Seleucia-Ctesiphon și-a proclamat propria autonomie doctrinară. Din secolul următor Biserica din Antiohia a încercat la rândul său să se extindă spre est.

În secolul al IV-lea, a apărut instituția așa-numiților Fii și fiice ale legământului sau legământului (υἱοί τῆς διαθήκης - benai qeyama și benat qeyama ), după cum se poate vedea din lucrările lui Efrem și Afraate, Faptele martirilor și alte documente [7] . Între secolele al IV-lea și al V-lea au fost fondate primele mănăstiri în Mesopotamia superioară, inclusiv: Mor Gabriel, situat în Midyat , și Mor Hanayo (Sfântul Anania din Damasc ), situat în Tur Abdin (6 km sud-est de Mardin ). Ambele sunt printre cele mai vechi lăcașuri de cult din Orientul Mijlociu. Mor Gabriel, fondat de San Samuele (Mor Samuel), a fost mărit și datorită generozității diferiților împărați bizantini .

Începând cu mijlocul secolului al V-lea, teologia lui Eutyches , Patriarhul Constantinopolului, a fost stabilită în Imperiul Roman de Răsărit . Potrivit lui Eutyches, Hristos are o singură natură, cea divină, care o absoarbe pe cea umană. Hristologia lui Eutyches, deși a fost condamnată de conciliul de la Calcedon ca monofiziism ( 451 ), s-a răspândit pe o mare parte a imperiului. În Siria a fost introdus de patriarhul Sever al Antiohiei în jurul anului 515 . După depunerea sa trei ani mai târziu, monofiziismul a fost susținut de discipolul său Giacomo Baradeo : numit episcop al Edessei în 542 cu protecția împărătesei Theodora (soția lui Justinian I ), Iacob a răspândit monofizismul pe un teritoriu vast, corespunzător Siriei actuale, Anatolia , Liban , Mesopotamia și Armenia ; Giacomo Baradeo este considerat adevăratul fondator al Bisericii Ortodoxe Siriace care, de atunci, a păstrat crezul monofizit.

Începând din secolul al VI-lea a existat o confruntare strânsă cu Biserica Răsăriteană pentru a câștiga favoarea monarhului persan. Aceeași competiție a avut loc cu creștinii melkiti sau cu comunitățile care aderaseră la formulările sinodului de la Calcedon. Ortodocșii siriaci au obținut un punct în favoarea lor la începutul secolului al VII-lea: când regele persan Khosrau II (590-628) a cucerit unele regiuni din estul Imperiului Bizantin, a ordonat înlocuirea episcopilor melkite cu episcopii ortodocși sirieni. [8] .

Din secolul al VII-lea până în cel al XIX-lea

O biserică ortodoxă siriacă din Midyat , Turcia .

În secolul al VII-lea , odată cu cucerirea arabă a întregului Orient Apropiat , Biserica din Antiohia nu mai putea continua lucrarea de evanghelizare. Dar școlile teologice și filosofice au rămas deschise. Același sediu al Patriarhiei a fost mutat într-o mănăstire din Mesopotamia , unde a rămas câteva secole. Biserica antiohiană din Înaltul Ev Mediu număra douăzeci de metropoliți, cu 103 eparhii și s-a extins spre est până la „India Magnum”. Comunitățile ortodoxe siriene au fost fondate cu credincioși, fără episcopi, în Turkestan și Sinkiang .

În 1293 patriarhia a fost instalată în mănăstirea Mor Hananyo. Mănăstirea Mor Gabriel a devenit principalul centru al Bisericii Ortodoxe Siriace.

Din secolul XX până în zilele noastre

În timpul domniei otomanilor , comunitatea ortodoxă siriacă nu a suferit represiune sau persecuție.

La sfârșitul secolului al XIX-lea, în Imperiul Otoman au apărut grupuri care exprimă un naționalism puternic; mai presus de toate, Tinerii Turci . În 1895, în catedrala din Edessa au fost arși trei mii de creștini, inclusiv mulți sirieni, [9] în ceea ce poate fi considerat fundalul genocidului creștinilor armeni. În timpul primului război mondial , populațiile creștine erau în centrul ciocnirilor dintre turci și kurzi. Bandele neregulate au atacat satele siriace, în special în provincia Tur Abdin. Se estimează că o treime din populația zonei a pierit. Mulți au fugit în străinătate.

Din cauza condițiilor politice nefavorabile, în 1933 patriarhia a fost mutată de la sediul său istoric, mănăstirea Dayr al-Za'farān , lângă Mardin , unde locuise din 1293 , în Homs , Siria , în „Valea creștinilor” (Wadi an Nasara).

În 1959 și-a găsit locația actuală în Damasc , capitala țării. Sediul social al Patriarhiei se află în cartierul creștin din Damasc, Bab Tuma (literalmente „Poarta lui Toma”), unde se află Biserica Catedrala Sf. Gheorghe (Eparhia Ortodoxă Siriană din Damasc); Patriarhul locuiește în mănăstirea Mor Aphrem , la aproximativ 25 km nord de oraș.

În Turcia, aproximativ 15.000 de sirieni locuiesc în Istanbul, majoritatea locuind în districtul Yeșilköy . [10] Construcția primei biserici siriace ridicate în Turcia de când republica a început în august 2019. [10]

Personalități religioase semnificative

Notă

  1. ^ Anunț oficial al alegerii noului patriarh.
  2. ^ Informații de pe site-ul web Depus la 3 septembrie 2018 Internet Archive . al Asociației Evanghelice din Răsărit.
  3. ^ Limbaj aramaic: Limba lui Hristos. Arhivat la 11 februarie 2009 la Internet Archive .
  4. ^ Orsola Amore, De palatio in passion Thomae , Monduzzi Editore, 2011.
  5. ^ Conform tradiției, Faptele lui Toma au fost întocmite în Edessa între secolele II și III.
  6. ^ Conciliul ulterior al Constantinopolului I din 381 a recunoscut și Constantinopolul ca sediu al patriarhiei, iar consiliul de la Calcedon din 451 a recunoscut și Ierusalimul .
  7. ^ Fotios Ioannidis, Monahismul primitiv în Siria și Palestina
  8. ^ PG Borbone, History of Mar Yahballaha and Rabban Sauma , Turin, Zamorani, 2000, p. 36.
  9. ^ Andrea Riccardi, The century of martyrdom , Mondadori, pag. 286.
  10. ^ a b ( TR ) Türkiye'de modern tarihin ilk Süryani Kilisesi için temel atıldı: Erdoğan ve İmamoğlu törene katıldı , pe tr.euronews.com , 3 august 2019. Accesat la 19 octombrie 2019 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 147 447 783 · ISNI (EN) 0000 0001 2294 9733 · LCCN (EN) n84002368 · GND (DE) 5265255-5 · BNF (FR) cb16255796c (data) · NLA (EN) 49.787.667 · WorldCat Identities (EN) ) lccn -n84002368
Ortodoxie Portalul Ortodoxiei : Accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Ortodoxia