protestantism

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea pentru emisiunea omonimă, a se vedea protestantismul (emisiune TV) .

Acest articol face parte din serie luteranism

Începuturile creştinism Reforma protestantă protestantism Biserica Catolica oameni Martin luther Filippo Melanchthon Frederick Înțeleptul Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Simbol nicene-constantinopolitan Mărturisire augustină Scuze pentru mărturisirea Augusta Tratat despre puterea papei Marele catehism al lui Luther Micul catehism al lui Luther Cele 95 de teze Teologie și sacramente Consubstanțierea Justificare Cinci singuri Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sfânta cină Baptismul Liturghie și închinare Slujire divină (închinare) Anul liturgic al Bisericii luterane Calendarul Sfinților Organizații Federația Mondială Luterană Luteranismul în Italia Biserica evanghelică luterană din Italia Biserica Protestantă Unită Biserica Evanghelică Germană Biserica Suediei Biserica Națională a Islandei Biserica Norvegiei Biserica evanghelică luterană finlandeză Biserica luterană evanghelică estonă Biserica evanghelică luterană din Lituania Biserica Danemarcei Biserica evanghelică luterană din Letonia Biserica Evanghelică Slovacă Împărtășania lui Porvoo Biserica evanghelică etiopiană Mekane Yesus Biserică evanghelică-luterană independentă

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Luther la Dieta de la Worms, pictura de Anton von Werner , 1877

Protestantismul este o ramură a modernă creștinismului ^{[1] [2]} . Fondat în secolul al XVI - lea în Germania și Elveția , în contrast cu învățătura Bisericii Catolice , considerat nu numai în practică, dar , de asemenea , în doctrină nu mai este conformă cu Cuvântul lui Dumnezeu , ca urmare a mișcării politice și religioase ^[1] , cunoscut sub numele de reforma protestantă ^[3] , derivate din predicarea reformatorilor, printre care cele mai importante sunt Martin Luther , Ulrico Zwingli , Giovanni Calvin și John Knox , despre un secol după Jan Hus a tentativă de reformă în țările vecine Boemia și aproape două după aceea de John Wycliff în Anglia .

Prezbiteriu al Catedralei luteran din Uppsala , sediul Bisericii Suediei .

Protestantism inițial provine de la protestul de călugărul augustinian Martin Luther , profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg . La 31 octombrie 1517, iritat de predicarea calugarul dominican Johann Tetzel , a publicat 95 de teze , o listă de quaestiones să fie supus dezbaterii publice pe simonia , doctrina indulgențelor și vot de morți în purgatoriu , mijlocirea și închinarea sfinților și imaginile lor, care , prin urmare , a atins punctele cheie ale medievale eclesiologie . Protestul lui Luther, urmată de controverse amare între dominicani și Augustinienii, transformat în revoltă după amenințarea măsurilor în 1520, până la papală excomunicarea și interdicția imperială din 1521, din care prințul său, Frederic III din Saxonia, la salvat.

Ușa bisericii castelului din Wittenberg , la care Martin Luther , în 1517, aplicat lui nouăzeci și cinci de teze , începând astfel Reforma protestantă .

Cu luteranismul diversele confesiuni protestante împărtășesc o respingere a autorității Papei (considerat la momentul Reformei ca un fel de Antihrist ), de cultul îngerilor sfinți și de Madonna, dar , de asemenea , o respingere a consiliului ecumenic și recunosc doar Biblia autoritatea supremă în materie de credință ( sola scriptura ). Sacramentelor numai Botezului și Euharistiei păstrează, chiar dacă opiniile coexistă diferite cu privire la prezența reală a lui Cristos în Euharistie (luterani se spune că pentru a sprijini consubstanțiere în loc de catolic transsubstanțierii ). Acestea subliniază preoția tuturor credincioșilor , în timp ce o valoare preoțească este refuzat ministerul hirotonit. Ei susțin că justificarea de la păcatul originar și mântuirea veșnică sunt obținute numai prin credința în Isus Hristos , și nu prin fapte umane (principii de sola fide și sola gratia) .

Termenul „protestant“ sa născut ca urmare a scrisorii de protest al alegătorilor luterane împotriva proclamării Dieta Speyer din 1529 , în care catolic împăratul Carol al V al Sfântului Imperiu Roman a reiterat edictul de Dieta de la Worms din 1521 , pe care el a condamnat încăpățânat Martin Luther ca eretic ^[4] , prin care se dispune restituirea bunurilor ecleziastice din cele confiscate imediat. Cu toate acestea, termenul a fost folosit în multe sensuri diferite, de multe ori ca un termen general pentru a se referi la reformat creștinismul occidental și nu mai sunt supuse autorității papale sau patriarhal, inclusiv diferite biserici sau congregații vechi și noi , care nu fac parte din mișcarea inițială protestantă ..

Din secolul al XVI - lea luterani fondat bisericile lor din Germania și Scandinavia , în timp ce bisericile calviniste au fost construite în principal de Zwingli și Calvin în Elveția și Franța ( hughenoți ), iar în Scoția au fost construite de către Knox, promotor al Presbiterianismul ; precum și în Ungaria și Polonia , au existat , de asemenea , culte locale care aderă la Reformă. Biserica Angliei , la rândul său, a declarat independența față de autoritatea papală în 1534 , dând viață la anglicanism , fără modificări doctrinare sau liturgice; dar mai târziu, în timpul domniei lui Edward al VI - lea , a fost influențat de valorile calvină Reformei , care mai târziu a generat Puritani . După scurtă restaurare catolică a Reginei Maria I a Angliei , numit pentru aceasta „Maria Bloody“, națiunea a revenit la anglicanism, dar reformat, cu regina Elisabeta I a Angliei . Anabaptismul a fost , de asemenea , importantă, predicat de fostul luteran Thomas Müntzer și alții, dar imediat luptat și strivit de principiile și la care Botezul a făcut referire , al cărui prim predicator a fost John Smyth la începutul secolului al XVII - lea și care au conceput împărtășanie lor numai la vârsta adultă.

Alte mișcări de reformă, cunoscut sub numele de „ reformă radicală “, a avut loc , de asemenea , în Europa de Est , cum ar fi anti - trinitară mișcarea Fausto Sozzini și alții, numit socinianism , după ce a fost respins de către calvini elvețieni. În cele din urmă, Moravianism alăturat , de asemenea Reformei, din care Pietismul , acesta din urmă născut din cadrul luteranismul, va obține , de asemenea.

Originea termenului

Același subiect în detaliu: Reforma Protestantă .

Răspândirea în Germania celebre ale lui Luther 95 de teze de 1517 a provocat deschiderea din Roma a unui proces de erezie împotriva călugărul augustinian deja în primele luni ale anului 1518 . După un regres, care coincide cu negocierile pentru alegerea lui Maximilian I succesorul lui la tronul imperiului, în care papa a fost cel mai interesat, procesul a ajuns la capăt cu reprobarea papală sancționată de taurul Exsurge Domine, care a ordonat retragerea 41 de teze. Dar revolta călugărul din 10 decembrie 1520 a condus la taur decet Romanum Pontificem, în care Luther a fost excomunicat . Sentința a fost realizată de către imperial Dieta întâlnirea de la Worms în 1521 , în prezența împăratului Carol al V ^[5] , care l -au alungat din imperiu.

Ideea imperială de o unitate religioasă a imperiului, probabil printr-un consiliu, a avut nici o posibilitate de materializare; dimpotrivă, mișcarea luterană, imediat protejat de Ducele de Saxonia, extins cu sprijinul a numeroase prinți teritoriale, care , în primul Dieta din Speyer ( 1526 ) reușit să introducă o religioasă tacită de toleranță .

În a doua Dieta de la Speyer ( 1529 ), partidul catolic sancționat restaurarea interdicției de 1521 ^[6] și restituirea activelor ecleziastice confiscate de prinții philoluteran.
Cu această ocazie, prinții care au fețe cu Luther și au fost în favoarea reformei, a elaborat un document comun , care a declarat drepturile de conștiință și Cuvântul lui Dumnezeu ca inviolabil, ale cărei principii ar garanta predicare liberă în Roman Sacru Empire . Acest document a început cu cuvântul protestamur, sau „declarăm solemn“, iar acest termen a ajuns să indice , prin extensie , așa-numitele „ evanghelice “ biserici care au avut de fundație și de originea lor de reforma protestantă ^[4] , și al cărei drept de a exista a fost recunoscută , datorită acestei protestamur. În realitate, au mers la arme, și numai în 1555 , cu pacea Augusta a fost principiul cuius regio, eius religio , sancționate, potrivit căruia lutheranism și catolicismul au devenit religii de stat bazată pe mărturisirea prințului și sub rezerva prinț dacă luterană.

Descriere

Teologie

Același subiect în detaliu: Cinci singur .

Din teologic punct de vedere, protestantismul, la fel ca Ortodoxia , atât catolică și de Est , acceptă mărturisirile bisericii antice, definiția de la Calcedon , The niceo-constantinopolitan simbolul și simbolul apostolic . Divergențele se dezvolta pe hristologie , în ceea ce privește aspectele care nu sunt tratate în mod explicit în confesiunile vechi de credință, în special: rolul harului , relația dintre credință și fapte (acțiune adică, viața practică), și că , între Cuvânt și Magisteriul de Biserica ^[7] . De fapt, principiile enumerate aici sunt comune diferitelor biserici care aparțin familiei protestante:

Luther 95 teze

• Solus Christus: Din moment ce Dumnezeu este iubire, El poate acționa iubirea Lui în totalitate și libertate prin har. Ființa lui Dumnezeu care se dă în mod liber este Isus Hristos. Isus este , prin urmare , cuvântul viu al lui Dumnezeu , care ne iartă păcatele noastre ^[8] . Văzut din partea omului, Dumnezeu poate fi înțeleasă numai prin Hristos; nici o promisiune de mântuire poate fi înțeleasă corect , cu excepția în ceea ce privește viața, moartea și învierea lui Isus ^[9] . În acest sens, interesul, privirea, reflecția, teologia credinciosului sunt concentrate în Isus, și exclusiv în Isus.
• Sola Gratia: omul, fiind constituțional un păcătos, indiferent cât de greu încearcă să lucreze cu dreptate, el nu va fi niciodată veni la mântuire merit, dar Dumnezeu oferă în mod liber din dragoste. ^[10] Nu există nici o cooperare din partea omului, nici o predispoziție, „totul, în cazul mântuitor, este încredințată inițiativa lui Dumnezeu în Hristos singur.“ ^[11] Dumnezeu iartă omului; justificare ucide omul vechi și numai din acest moment este omul nou născut, în conformitate cu ceea ce este raportat în scrisoarea către Romani 6 : 12-23 ^[12] . Credinciosul este întotdeauna un păcătos și în mod constant a salvat din nou: „un păcătos de fapt, ci doar în speranță, un păcătos , în realitate, ci doar înaintea lui Dumnezeu și în virtutea promisiunii sale“ ^[13] . Omul nou va fi indusă să funcționeze bine, condusă de iubirea cu care Dumnezeu l-a umplut, chiar dacă nemeritat, dar el va rămâne conștient că nu este faptele lui bune pe care-l salveze, ci numai harul Domnului.
• Sola Fide: Credința constă nu numai în a crede în Scripturi , dar în încredere că Hristos a fost trimis la noi pentru a realiza mântuirea noastră ^[14] . „Credința face Hristos însuși și beneficiile sale, adică, iertarea, îndreptățirea și speranță, la dispoziția credincioșilor“ ^[15] . Justificarea prin credință constă, în conformitate cu Luther, în faptul că Dumnezeu oferă tot ceea ce este necesar pentru mântuire și ființei umane numai realizează actul pasiv de la primirea acestuia ^[16] . Dar cine este justificată nu este pentru acest motiv imunitar de păcat; aici avem doctrina simul iustus et peccator: reformatorul, referindu -se la Romani 7, 14-25 ^[17] , susține că „Evanghelia (...) îmi spune că eu sunt doar, dar, în același timp , , am face conștient că ești un păcătos. (...) Păcatul există și este la locul de muncă, dar nu este forța decisivă că existența guvernează. " ^[18]
• Sola Scriptura: Biblia este singura autoritate pentru creștin, așa cum este primit ca și cum Dumnezeu a vorbit în ea ^[19] . Autoritatea papii și consiliile este subordonată celei a Bibliei, într - adevăr , aceasta este măsurată pe baza fidelitatea față de Scriptură ^[20] . Acest principiu este în contrast puternic cu rolul tradiției în doctrina catolică. Conceptul de „tradiție“ , a asumat o importanță considerabilă în Evul Mediu târziu: în cazul în care, în a doua biserică de secol, ca răspuns la diverse controverse, în special la Gnosticism , ideea unei interpretări „legitimă“ a Scripturilor a fost descrisă, în The paisprezecelea și secolele XV tradiția este înțeleasă ca o altă sursă de revelație, separată, care trebuie să fie adăugate la Scriptură; doctrina, prin urmare, se bazează pe o sursă scrisă (Biblia) și una nescrisă (tradiția) ^[21] . Numai cele mai actuale radicală a Reformei ( Anabaptismul ) aplicată absolut respingerea tradiției; cele mai multe dintre reformatorii, temându - se individualismul o lectură complet personală a Bibliei, a acceptat tradiția patristică și s - au limitat la critica aspectele în care teologia și practica Bisericii Catolice contrazise sau Scriptura depasit ^[22] . Trebuie remarcat faptul că există unele diferențe între romano - catolică canonul și cel al Bibliile protestante: în cărțile deuterocanonice , incluse în Septuaginta , dar nu în canonul ebraic, nu fac parte din canonul Bibliile protestante. Există , prin urmare , nu numai o divergență cu privire la valoarea Scripturii , ci și asupra a ceea ce este Scriptura să fie luate în considerare ^[23] .

Neutralitatea prezentului alineat pe subiectul creștinismului a fost pusă la îndoială. Motivul: Nu este atât de mult informațiile care sunt inexacte, dar lipsa de surse și forma de propagandă necesită o formulare mai adecvată. Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În ceea ce privește Sfânta Scriptură, unul dintre aspectele care au favorizat foarte mult răspândirea protestantismului în ambele cercuri de cultură și populare, a fost faptul că acesta a subliniat dreptul tuturor de a citi și interpreta Biblia ^[24] , în timp ce Biserica tradițională, așa cum amintește Conciliul de la Trent , rezervat interpretarea la ierarhie și a permis numai Biblii traduse în limba greacă sau latină, interzicând pe laici să posede și să citească Biblii în limba locală sau texte care se ocupa cu interpretarea Scripturilor fără permisiune ^[25] .

• Sacramentele : dacă pentru Biserica Catolică acestea sunt semne sensibile și eficiente de har, prin care este dăruită har ^[26] , pentru protestantismul nu au nici sacralitate , ci sunt pur și simplu semne ^[27] , care fac promisiuni lui Dumnezeu concrete prin obiecte de uz zilnic , pentru a reasigura slăbiciunea credinței ființelor umane ^[28] . Deoarece primii reformatori, numai botezul și Euharistiei sunt recunoscute, deoarece „numai în aceste vedem noi un simbol instituit de Dumnezeu și promisiunea răscumpărării păcatelor“ ^[29] . Pentru a aprofunda conceptul Euharistiei în protestantism, a se vedea intrarea Sfânta Cină .
• Universal preoției : nu există nici o figură de mediator între om și Dumnezeu Isus este preotul care reconciliază definitiv Dumnezeu la om (așa cum este exprimat în. Evrei 7, 24 ^[30] ) și, în același timp, „golirea preoția prerogativele de castă, (...) a stabilit preoția universală a tuturor credincioșilor, egale între ele în demnitate și importanță, chiar și în diferite meserii și în diferitele servicii " ^[31]
• Ecclesia semper reformanda : Biserica, ca o organizație, trebuie să fie în mod constant în mișcare, în mod continuu de reformare în sine să rămână fidel Scripturilor.

etica protestantă

Protestantă derivă etică din conceptul teologic de mântuire prin har singur, care reformatorii Luther și Calvin dedus din scrisorile lui Pavel din Tars ( în special scrisoarea către Romani ) și din scrierile Părinților Bisericii , în special , St . Augustin .

Credinciosul, care știe că este în starea unui păcătos, cunoaște mântuirea prin harul lui Dumnezeu , numai prin meritele exclusive ale lui Isus Hristos ; nu este opere umane care determină mântuirea; Cu toate acestea, în virtutea acestei certitudini că percepe credincios prin credință, se simte chemat să răspundă la iubirea gratuită a lui Dumnezeu printr-un comportament care caută să urmeze pe Hristos, chiar și în conștiința fallibility umane continuă.

Experiențele fundamentale ale vieții etice credinciosului sunt de conversie , regenerare și sfințire : acesta din urmă este o condiție posibilă pentru fiecare ființă umană, nu doar pentru unii, atunci când el reușește să transforme comportamentul său într - un sens etic. Există, de asemenea, o prevalenta de reguli de comportament care nu sunt dogmă, ci lăsate la conștiința individului.

Predestination , în contextul acestei doctrine a mântuirii prin har, este recunoașterea libertății absolute a lui Dumnezeu în ceea ce privește destinul ființelor umane: de aceea, omul nu are capacitatea de a judeca destinul altor ființe umane. Mai degrabă, certitudinea de a fi salvat conduce omul la un angajament personal în lume, a trăit în libertate și responsabilitate; acest angajament , de asemenea , se traduce prin descoperirea unei vocații care nu trebuie să fie trăită în mod exclusiv în sfera religioasă, ci mai degrabă trebuie să fie pe deplin exprimat, atât pentru religioasă cât și pentru laici, în viața de zi cu zi și în muncă.

În epoca contemporană, unele mari personalități au dat exemple de mărturie pentru etica protestantă a trăit ca un angajament în lume: doctorul reformat teolog și Albert Schweitzer , fondator al unui spital din Gabon , laureat al Premiului Nobel pentru Pace în 1953 ; Luterane Teolog Dietrich Bonhoeffer , care cu temelia Bisericii mărturisind opus nazismului și , prin urmare , a fost închis și executat; baptist pastorul Martin Luther King , laureat al Premiului Nobel pentru Pace în 1964 , care a luptat împotriva nonviolent segregării rasiale și a murit asasinat; Președintele Nelson Mandela ( metodist ), laureat al Premiului Nobel pentru Pace în 1993 , și anglican episcopul Desmond Tutu , laureat al Premiului Nobel pentru Pace în 1984 , care a luptat de apartheid din Africa de Sud .

Relațiile cu statul

O caracteristică a ambelor biserici catolice și protestante din perioada Reformei la războaiele de religie a fost legătura strânsă cu statul , în conformitate cu principiul cuius regio eius religio . Aceste forme anacronice încă supraviețuiesc astăzi în protestantism în bisericile de stat ale scandinave țări, în Țările de Jos , în unele elvețiene cantoane, în germană Landeskirche și în Anglia, unde suveranul este încă guvernator suprem al Bisericii Anglicane (deși este acum un rol pur formal). Cu toate acestea, în practica credinței, ecleziologia tipic al bisericilor reformate, așa cum a indicat deja Calvin în cartea a patra a instituției religiei creștine, prescrie credincioșilor o separare clară între viața spirituală și puterea seculară ^[32] .

Relația dintre puterea politică și religie a fost, dimpotrivă, violent conflictuală pentru așa-numita „aripa radicală“ a protestantismului ( anabaptiști , quakeri ). Mai mult decât atât, a fost conflictuală în aceste țări, precum Franța și o mare parte din Italia, în secolele XVI și XVII, în cazul în care confortul politic împins conducători în putere pentru a lua părți cu papalitatea. Prin urmare, persecuții, exterminări și întemnițări de masă au fost realizate ocazional sau permanent împotriva grupurilor care aderă la Reformă: aceasta este , de exemplu , cazul valdenzii (care au aderat la Reformă în 1532 ) , în Alpii de Vest , în Calabria și în Languedoc ^[33] grupuri, luterană, calvină sau anabaptiste în toate marile orașe italiene ^[34] , sau hughenoți în Franța ^[35] .

Un principiu unește Bisericle care colaborează cu contextul socio-politic și pe cei care i se opun. Protestantism niciodată își propune să „creștina“ societatea civilă, dimpotrivă, susține autonomia sferei religioase de cea politică într - o formă bine rezumate de motto - ul teologului elvețian și filosof Alexandre Vinet , preluat de Cavour , „biserică liberă într - o stare liberă“ ^[36] .

culte protestante

Sub termenul de „protestantism“ există un univers pestriț de biserici și organizații ecleziastice, dintre care unele sunt foarte diferite unele de altele; în plus, aceeași biserică poate prezenta diferențe considerabile în organizarea comunităților și în liturgia în funcție de diferitele zone geografice.

biserici istorice

În protestantismul contemporan, trei familii de biserici sunt în continuitate cu Reforma din 16 secol : luterani, reformați și anglicanii. Acestea sunt, de asemenea, numite „biserici istorice“. Principiile lor confesionale și organizatorice se bazează pe ideea principalilor reformatori europeni: Martin Luther , Ulrico Zwingli , Giovanni Calvino , Thomas Cranmer , John Knox .

Aceste biserici sunt caracterizate de o serie de aspecte comune: în primul rând, ele prezintă fundamente doctrinare solide, care își au rădăcinile în scrierile reformatorilor din secolele XVI și XVII; Totuși, aceste fundații sunt însoțite de un deosebit interes pentru elaborarea teologică. Unele dintre cele mai importante teologii moderni, a cărui gândire merge dincolo de limitele unui caracter confesional, provin de la aceste biserici: cred că , de exemplu , a reformat Karl Barth sau luteranii Dietrich Bonhoeffer și Paul Tillich . Mai mult decât atât, există un interes puternic în problemele sociale, care se manifestă atât în ​​elaborarea teoretică și angajament politic. În cele din urmă, bisericile istorice sunt caracterizate printr - o anumită sensibilitate ecumenică: de fapt, în cadrul acestor biserici Consiliul Ecumenic al Bisericilor și Comuniunii Bisericilor Protestante din Europa au fost stabilite ( Leuenberg Concordia ) ^[37] .

Valdism , născut în secolul al 12 - lea și a supraviețuit în ciuda persecuției dure, de asemenea , au fuzionat în protestantism. Condiții de viață în ascuns, și de multe ori reușind să se ascundă în zone excentrice, mișcarea Waldensian a reușit să ajungă în secolul al XVI - lea și să se alăture calvinist Reforma protestantă în 1532 cu Sinodul de Chanforan , marcând un punct de cotitură decisiv pentru viitorul comunității.

Biserica luterană

Același subiect în detaliu: luteranismul și Religii în Germania .

Luther interpretat de Lucas Cranach cel Bătrân în 1543

Bisericile care aparțin acestei familii preferă să fie numit pur și simplu „evanghelic“, sau „biserici ale Mărturisirea de la Augsburg “, mai ales că Luther însuși a interzis să dea numele lui comunităților inspirate de gândirea sa, cu toate acestea, termenul „Lutheran Church“ este acum a intrat în uz comun.

Acest articol a Mărturisirii definește foarte clar că unitatea bisericii este un element fondator al mărturiei creștine. Substanța bisericii , conform viziunii Lutheran constă în predicarea Evangheliei ( care constă strict în explicarea pasaje biblice) și în administrarea sacramentelor, care sunt două, ca și în toate celelalte biserici evanghelice: botezul și Cina cea de Taină . Cu toate acestea, nici o formă de supunere față de o autoritate religioasă este avută în vedere. Mai mult decât atât, această abordare permite o mare varietate și libertatea de expresii liturgice și organizatorice ^[38] .
Aproape toate bisericile luterane fac parte din Federația Luterană Mondială (Lutherischer Weltbund), fondată în 1947, cu sediul la Geneva . La Federazione ha funzioni di collegamento e si occupa in particolare di elaborazione teologica e di rappresentare il mondo luterano a livello mondiale nei confronti di altre organizzazioni religiose ^[39] .

Chiese riformate

Lo stesso argomento in dettaglio: Zwinglianesimo , Calvinismo e Teologia federale .

Calvino ritratto in giovane età, Wallonisch-Niederländische Kirche, Hanau ( Germania )

Le chiese riformate, diversamente da quelle luterane e anglicane, sono composte oggi da un mosaico composito di realtà diverse tra loro. Tutte affondano le loro radici nell'attività riformatrice di Giovanni Calvino e Huldrych Zwingli .

Sono presenti in 108 paesi del mondo e contano 80 milioni di aderenti, distribuiti tra chiese Presbiteriane, Riformate, Congregazionaliste, Unite o Unificate, aderenti alla World Communion of Reformed Churches ^[40] . La diffusione maggiore si ha fuori dell'Europa, in particolare in Africa (25 milioni), ed Asia (20 milioni, concentrati soprattutto in Corea del Sud ed Indonesia ); in Europa i riformati sono 18 milioni, la maggior parte dei quali in Germania, Paesi Bassi e Svizzera, mentre in America del Nord sono 14 milioni.

Dal punto di vista dell'organizzazione ecclesiastica, un forte accento è posto sulla comunità locale (che si considera "chiesa" a tutti gli effetti), retta da un concistoro o consiglio di chiesa. In ciascuna chiesa vi è una larga pluralità di ministeri non gerarchici: pastore, anziano o presbitero, diacono. Le chiese più antiche o di formazione missionaria sono rette da sinodi , mentre quelle più recenti, soprattutto in Africa, prediligono il modello congregazionalista ^[41] .

I riformati condividono le principali affermazioni dottrinali di luterani ed anglicani.

Il culto, incentrato sull'annuncio della parola di Dio, dà anche ampio spazio al canto, come espressione dell'assemblea dei fedeli, seppure in forma particolarmente austera. La Cena del Signore è generalmente celebrata a scadenza mensile o addirittura solo nelle principali festività; in essa, la presenza reale di Cristo è intesa in senso spirituale e non materiale.

Per quel che riguarda il battesimo, sono praticati correntemente sia il pedobattismo che il battesimo dei credenti adulti; tuttavia, non è condizione sufficiente per essere considerati membri di chiesa: occorre una dichiarazione pubblica e consapevole di fede.

In Italia, la principale chiesa riformata è la Chiesa valdese , che tuttavia nel 1975 si è unita attraverso un Patto d'integrazione con la Chiesa metodista d'Italia, creando l'Unione delle chiese metodiste e valdesi ^[42] .

Comunione Anglicana

Lo stesso argomento in dettaglio: Anglicanesimo e Scisma anglicano .

Enrico VIII ritratto da Joos van Cleve

L'appartenenza delle chiese della Comunione Anglicana al protestantesimo è ancora oggi oggetto di dibattito. Se le radici dell'autonomia della chiesa d'Inghilterra si ritrovano nella Magna Carta ( 1215 ), che sanciva l'indipendenza della sede arcivescovile di Canterbury sia dal papa che dal re, questa venne affermata con l' Atto di Supremazia ( 1534 ), nel quale il Parlamento dichiarava il re Enrico VIII (e dopo di lui i suoi eredi e successori) "capo supremo della Chiesa d'Inghilterra" ^[43] . Solo successivamente, gradualmente ed in forma parziale, penetrarono nella sua teologia alcuni principi del protestantesimo. Dopo il 1688, una grande parte degli anglicani inglesi partirono, formando altri gruppi (presbiteriani, congrezionalisti, battisti, quaccheri e successivamente metodisti); all'interno dell'anglicanesimo rimasero solo le parti più moderate e conservatrici ^[44] .
La formalizzazione della Comunione Anglicana ( Anglican Communion ), sotto la presidenza dell'arcivescovo di Canterbury, avvenne nel 1811 .
La sua diffusione si può dividere in due fasi: la prima, nel XVII secolo, fu caratterizzata dalla diffusione in Gran Bretagna e nelle colonie ( America del Nord , Australia , Nuova Zelanda ); la seconda, risultato dell'opera missionaria, nel resto del mondo (America del Sud, Africa, Asia).

Oggi, la chiesa anglicana è presente in 160 paesi e conta più di 70 milioni di membri; solo 26 milioni vivono in Gran Bretagna e Irlanda, mentre ben 42 milioni sono africani ^[45] . Afferma ancora Gajewski: "il vero centro della Comunione anglicana non si trova più in Inghilterra. Non è casuale che oggi l'anglicano più celebre nel mondo sia l'arcivescovo sudafricano Desmond Tutu ." ^[45]

In Italia, vi sono una ventina di comunità appartenenti alla Diocesi Anglicana in Europa, più alcune comunità episcopali (Episcopaliane), frequentate in gran parte da cittadini inglesi ^[46]

Chiese battiste

Lo stesso argomento in dettaglio: Battismo .

Il Battismo nasce nel puritanesimo inglese del XVII secolo, sebbene si colleghi idealmente all' Anabattismo , un movimento di riforma radicale della chiesa che, nato a Zurigo nel 1525 , si era diffuso in Svizzera , Germania centro-meridionale, Tirolo , Paesi bassi , Moravia , ed aveva avuto varie diramazioni, tra cui in Veneto ^[47] .
Dal punto di vista dottrinale, i battisti mantengono un legame con le loro origini puritane attraverso il biblicismo , la moralità , l' anticlericalismo . Vi è inoltre un aspetto caratteristico: la chiesa dev'essere composta da credenti convinti e consapevoli; questo elemento di base si esplicita nella pratica del battesimo dei credenti (ovviamente adulti), che è al tempo stesso testimonianza della fede personale e segno della grazia di Dio ^[48] .
Le chiese battiste sono congregazionaliste : le comunità locali sono tutte uguali fra loro e, in linea di principio, indipendenti. Esistono "unioni" o "convenzioni" di varie chiese, che esprimono assemblee generali con potere decisionale e comitati direttivi che le amministrano, ma si tratta appunto di libere unioni di soggetti indipendenti, e non di una chiesa unitaria divisa in "parrocchie". La chiesa battista si regge sulle offerte volontarie dei credenti, ed ha sempre affermato la necessità di una separazione tra Chiesa e stato per poter conservare la libertà religiosa ^[49] .
Molte chiese aderiscono all' Alleanza mondiale battista ( Baptist World Alliance , BWA), che contava, al dicembre 2012, 172.948 chiese aderenti in 121 paesi di tutti i continenti, per un totale di 39.584.294 membri ^[50] . A questi numeri, tuttavia, vanno aggiunte le cifre delle chiese che non aderiscono all'Alleanza, che per Bouchard (2006) compongono un totale di circa 110 milioni di credenti ^[51] .

Chiese dissidenti, deviate o revivaliste

Lo stesso argomento in dettaglio: Risveglio (movimento evangelico) .

Movimento metodista

Lo stesso argomento in dettaglio: Metodismo .

Il metodismo è un'espressione del protestantesimo e ha dato vita ad una delle chiese evangeliche più diffuse nel mondo (circa 70 milioni di fedeli), caratterizzandosi ovunque per profonda spiritualità, dinamismo evangelico e marcata sensibilità verso i problemi etici, sociali e politici; questo movimento venne iniziato dal pastore anglicano John Wesley nel XVIII secolo .

Chiesa Avventista del settimo giorno

Lo stesso argomento in dettaglio: Avventismo .

Ha le sue origini nel millerismo , uno dei vari movimenti della rinascita spirituale statunitense del XIX secolo, formatosi a partire dagli anni '30 intorno a William Miller , un predicatore battista che aveva fissato la data del ritorno di Gesù nel periodo 1843-44 ^[52] ; in seguito al mancato avveramento della predizione, i milleriti di dispersero ma uno dei gruppi formò la Chiesa Avventista del 7º giorno , istituita formalmente a Battle Creek ( Michigan ) nel 1863 . Fra i suoi fondatori c'era Ellen Gould White , (1827-1915), una donna cui è riconosciuto un particolare dono di profezia, che svolse un ruolo fondamentale nella formazione della chiesa avventista e nello sviluppo della sua azione evangelistica negli Stati Uniti e in Europa ei cui scritti sono tenuti ancora oggi in grande considerazione ^[53] .
La Chiesa avventista non è riconosciuta come evangelica o protestante dall'Alleanza Evangelica Mondiale ^[54] , a causa di alcuni aspetti teologici divergenti dagli altri membri dell'Alleanza: il "giudizio investigativo", l'autorità data agli scritti di Ellen G. White e il fatto di considerare il sabato come giorno del riposo per i cristiani ^[55] . Tuttavia, in Italia è considerata una chiesa evangelica dallo stato italiano ^[56] e nonostante le divergenze teologiche, dialoga e collabora in progetti comuni con le chiese appartenenti alla Federazione delle Chiese evangeliche in Italia (FCEI) ^[57] .
Oggi è una chiesa diffusa in quasi tutto il mondo; conta (secondo stime interne risalenti all'anno 2010) 16.600.000 membri ^[58] , è presente in oltre 200 paesi ^[53] ed i dati confermano una crescita costante. L'Africa è il continente con il maggior numero di avventisti, anche se la crescita maggiore si riscontra in America Latina. Molti avventisti, tra i quali numerosi pastori , specie negli Stati Uniti d'America provengono dall' Ebraismo ^[59] .

Movimento pentecostale

Lo stesso argomento in dettaglio: Pentecostali .

Movimento nato negli Stati Uniti d'America, il cui ramo italiano si chiama Chiesa apostolica . Sono Evangelici invece le Assemblee dei fratelli .

Quadro storico e ramificazioni

Ad oggi esistono 33.000 denominazioni protestanti ei fedeli sono 700 milioni. Il protestantesimo, essendo un movimento eterogeneo e variegato, soprattutto per ciò che riguarda le questioni teologiche e dottrinali, può essere suddiviso in tre gruppi fondamentali:

Protestantesimo storico

Protestantesimo in tutto il mondo

Le chiese che ne fanno parte vengono appunto dette "storiche", in quanto sono caratterizzate da radici dirette nella Riforma protestante.

Luteranesimo

Lo stesso argomento in dettaglio: Luteranesimo .

• Origini: XVI secolo , Germania . Martin Lutero è scomunicato dal papa e dà inizio alla Riforma protestante.
• Dottrina: Cinque sola , giustificazione , consustanziazione , presenza reale di Cristo nell'Eucaristia , sacerdozio universale .
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena .
• Diffusione: 75 milioni di fedeli.

Calvinismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Calvinismo .

• Origini: XVI secolo , Svizzera e Francia . Giovanni Calvino aderisce alla Riforma protestante.
• Dottrina: Cinque sola , Cinque punti , teologia dell'Alleanza , presenza spirituale di Cristo nell'Eucaristia , abolizione delle immagini religiose .
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 70-85 milioni di fedeli.

Anglicanesimo

Lo stesso argomento in dettaglio: Anglicanesimo .

• Origini: XVI secolo , Inghilterra . Rottura con il papa per opera di Enrico VIII e adesione alla Riforma protestante.
• Dottrina: via media tra protestantesimo e cattolicesimo.
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 80 milioni di fedeli.

Protestantesimo radicale

Riforma radicale , diffusa nell' Europa dell'Est ; si differenzia dalla Riforma protestante vera e propria perché si concentra sul battesimo degli adulti.

Battismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Battismo .

• Origini: XVI secolo , Europa orientale . Erede dell' anabattismo .
• Dottrina: battesimo per immersione riservato solo ai credenti, divisione tra Stato e Chiesa, libertà di coscienza e difesa del diritto.
• Struttura: Congregazionalista; l'autorità massima a governo della chiesa è data dall'Assemblea di tutti i membri che compongono la Comunità locale, la quale prende le proprie decisioni in completa autonomia e nella sola dipendenza dalle Sacre Scritture e dalla guida dello Spirito Santo.
• Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).
• Diffusione: 100 milioni di fedeli.

Movimenti dissidenti, deviati o revivalisti

Metodismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Metodismo .

• Origini: XVIII secolo , Inghilterra. John Wesley si allontana dal calvinismo e dall'anglicanesimo per dettare i propri insegnamenti.
• Dottrina: conversione e predicazione del Vangelo.
• Sacramenti: battesimo e Santa Cena.
• Diffusione: 70 milioni di fedeli.

Evangelicalismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Evangelicalismo .

• Origini: XVIII secolo , USA . Influenzato dal metodismo e dal Risveglio .
• Dottrina: interpretazione letterale della Bibbia, predicazione ed "effusioni dello Spirito Santo".
• Sacramenti: battesimo e Cena del Signore (solo simbolico).
• Diffusione: 90 milioni di fedeli.

Restaurazionismo

Lo stesso argomento in dettaglio: Restaurazionismo .

• Origini: XIX secolo , USA .
• Dottrina: interpretazione letterale della Bibbia, rifiuto della trinità, vedi antitrinitarismo .
• Sacramenti: battesimo e eucarestia.
• Diffusione: 50 milioni di fedeli.

Note

Bibliografia

• Emidio Campi, Nascita e sviluppi del protestantesimo (secoli XVI-XVIII) . in Giovanni Filoramo; Daniele Menozzi (a cura di), Storia del cristianesimo. L'età moderna , 3ª ed., Roma-Bari, Laterza, 2008, ISBN 978-88-420-6560-9 .
• Martin Lutero , Divi Pauli apostoli ad romanos Epistola , manoscritto, 1515-1516.
• Valdo Vinay , La Riforma protestante , Flero, Paideia, 1970.
• Roland H. Bainton, La Riforma protestante , Torino, Einaudi, 1980.
• Aurelio Penna, Sergio Ronchi, Il protestantesimo - La sfida degli evangelici in Italia e nel mondo , Milano, Feltrinelli, 1981.
• James Atkinson, Lutero - La parola scatenata , 2ª ed., Torino, Claudiana, 1983.
• Salvatore Caponetto, La Riforma protestante nell'Italia del Cinquecento , Torino, Claudiana, 1992.
• Alister E. McGrath , Il pensiero della Riforma , 3ª ed., Torino, Claudiana, 1999.
• Fulvio Ferrario , William Jourdan, Per grazia soltanto. L'annuncio della giustificazione , Torino, Claudiana, 2005, ISBN 88-7016-596-5 .
• Fulvio Ferrario , Pavel Gajewski, Il protestantesimo contemporaneo , Roma, Carocci, 2007, ISBN 978-88-430-4335-4 .
• Giorgio Tourn , I Valdesi. La singolare vicenda di un popolo-chiesa , Torino, Claudiana, 1977.
• Ermanno Genre, Sergio Rostagno; Giorgio Tourn, Le chiese della Riforma. Storia, teologia, prassi , Cinisello Balsamo, San Paolo, 2001.
• Giorgio Bouchard, Chiese e movimenti evangelici del nostro tempo , Prefazione di Giorgio Tourn, 3ª ed., Torino, Claudiana, 2006 [1992] , ISBN 978-88-7016-670-5 .
• Luigi Berzano, Alessandro Cannariato; Mosè Dicembrino, Protestantesimi a Torino - La riforma continua , Torino, La Casa della Bibbia, 2017, ISBN 978-88-846-9063-0 .
• Heinz-Horst Schrey, Protestantesimo , Enciclopedia del Novecento (1980), Treccani.it

Voci correlate

• Antiprotestantesimo
• Chiese protestanti in Italia
• Cristianesimo
• Dottrina cristiana
• Grazia di Dio
• Nuovo Testamento
• Protestantesimo in Italia
• Protestantesimo nel Lussemburgo
• Riforma protestante
• Storia della Riforma protestante in Italia
• Vangelo
• Chiesa evangelica riformata in Lituania
• Restaurazionismo

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sul protestantesimo
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « protestantesimo »
• Wikinotizie contiene notizie di attualità sul protestantesimo
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul protestantesimo

Collegamenti esterni

• Protestantesimo / Protestantesimo (altra versione) , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• ( IT , DE , FR ) Protestantesimo , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Protestantesimo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Protestantesimo , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Chiesa apostolica in Italia , su apostolica.it .
• Federazione delle Chiese evangeliche in Italia , su fedevangelica.it .
• Unione delle chiese metodiste e valdesi , su chiesavaldese.org .
• Unione cristiana evangelica battista d'Italia (UCEBI) , su ucebi.it .
• Chiesa evangelica luterana in Italia (CELI) , su chiesaluterana.it .
• Esercito della salvezza in Italia , su esercitodellasalvezza.org .
• Assemblee di Dio in Italia , su adi-it.org .
• Unione italiana delle chiese cristiane avventiste del 7º giorno (UICCA) , su chiesaavventista.it .
• Chiese della comunione anglicana in Italia , su anglicancommunion.org .
• Società degli amici (quaccheri) , su amicidelsilenzio.it .
• Federazione delle Chiese pentecostali in Italia , su fcpitalia.org .
• Alleanza evangelica Italiana , su alleanzaevangelica.org .
• Claudiana editrice casa editrice protestante , su claudiana.it .
• Riforma, settimanale delle Chiese evangeliche battiste, metodiste e valdesi , su riforma.it .
• Documenti confessionali del protestantesimo storico , su cristianiriformati.wikispaces.com .
• Dichiarazione congiunta sulla dottrina della giustificazione , su vatican.va .
• I luoghi di culto nel mondo protestante (con file audio) , su ariannascuola.eu .
• Articoli sul protestantesimo , su Eresie.it .
• La Casa della Bibbia casa editrice protestante , su casadellabibbia.it .

Portale Calvinismo	Portale Cristianesimo
Portale Europa	Portale Rinascimento