Biserica Asiriană a Răsăritului

Biserica Asiriană a Răsăritului
Clasificare	Ortodox
Orientare	Biserica preefesiană
Difuzie	Irak , Kuweit , Siria , Liban , Iran , statele din Golful Persic , India , Statele Unite și Australia
Rit	Siriac estic
Tu primul	Gewargis III Sliwa
Site	istoric , Bagdad, actual , Erbil
Structura organizationala	19 eparhii
Credincios	aproximativ 323.000
Presbiterii	aproximativ 100, pentru 124 de parohii
Alte nume	Biserica Ortodoxă Asiriană, Biserica Apostolică a Răsăritului și a Asirienilor, Biserica Răsăritului, Biserica Persiei, Biserica Siriacă a Răsăritului, Biserica Ortodoxă Siriană a Răsăritului.
Site-ul oficial	assyrianchurch.org/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica Sfântă Asiriană din Răsărit (în siriac ʿedtā d-madnḫā ) este o biserică creștină cu rit siriac sirian . Este considerată continuarea legitimă a Bisericii Răsăritene .

Născută în Mesopotamia , această Biserică de Est a cunoscut o expansiune rapidă care i-a determinat pe misionari să întemeieze comunități până în China , unde prima comunitate creștină documentată a fost cea monahală nestoriană înființată în secolul al VII-lea în Chang'an (numele antic al Xi'an-ului) , capitala dinastiei Tang ), și în India , unde descendenții credincioșilor săi formează acum Biserica Catolică Siro-Malabar , mai multe biserici de rit antiohian și un grup de 30.000 de credincioși, Biserica Siro-Caldeeană a Răsăritului ^[1] , fondată în 1862 și confirmată ca parte a Bisericii Asiriene din Est în 1904. ^[2]

În teritoriile actualului nord al Irakului și Iranului , de unde a provenit, Biserica Răsăriteană s-a despărțit în secolul al XVI-lea . Din despărțire s-a născut Biserica Catolică Caldeeană și ceea ce, din 1976 ^{[3] [4]} , se numește Biserica Asiriană a Răsăritului. Numără între 300.000 și 350.000 de credincioși, dintre care doar o minoritate trăiește în patrie.

Începând cu 16 septembrie 2015 , Biserica Asiriană a Răsăritului este guvernată de Patriarhul Mar Gewargis III Sliwa ^[5] . După alegeri, sinodul Bisericii Asiriene a decis să restituie scaunul patriarhal în Mesopotamia după un transfer de 80 de ani în străinătate ^[6] . Noul sediu al patriarhiei este Erbil , Irak. ^{[7] [8]}

La nivel teologic, se caracterizează prin recunoașterea doar a primelor două concilii ecumenice și a lui Nestorie ca sfânt . Biserica Asiriană din Răsărit nu este în comuniune cu Bisericile Ortodoxe Răsăritene, deoarece acestea din urmă recunosc valabilitatea celui de-al treilea conciliu ecumenic .

Aspecte generale

Crucea de Paște în Sanctuarul Golgotei.

Biserica asiriană din Răsărit este considerată continuarea Bisericii din Răsărit . Abia din 1976 este numit oficial „asirian”, adjectiv pe care l-a adoptat sub influența misionarilor anglicani din secolul al XIX-lea . ^{[9] [10]}

Ritul său liturgic este cel siriac-oriental .

Hristologia bisericii a fost stabilită de maestrul credinței Babai cel Mare , ( 551 - 628 ): principala sa lucrare hristologică este Cartea Unirii , care afirmă că cei doi qnomi (esențe individuale) nu sunt amestecate, ci veșnic uniți în unica parsopa ( persoană ) a lui Isus Hristos . ^{[11] [12] [13]}

Liturghia

Același subiect în detaliu: rit caldeean .

Biserica est-siriană (asiriană și caldeeană) are o liturghie proprie, formată de-a lungul secolelor. Se caracterizează prin trăsături arhaice, printr-o sobrietate marcată și prin doctrina pre-afesiană hristologică și mariană ^[14] .

Botezul nu se face prin stropire, ci prin recitarea rugăciunilor; anul liturgic este organizat într-o serie de șapte săptămâni ^[14] .

Timpul rugăciunii din timpul zilei este împărțit în trei momente simbolice: seara, noaptea și dimineața. Psaltirea este împărțită în șaizeci de secțiuni ( marmitha ). Recitarea rugăciunilor include și repetarea răspunsurilor ( ʿonitha ) ^[14] .

Cea mai comună rugăciune euharistică a Bisericii Asiriene din Răsărit este anafora lui Addai și Mari . Această rugăciune este bine cunoscută erudiților liturgici datorită absenței coerente a frazelor Evangheliei care raportează cuvintele rostite de Isus în timpul ultimei cine și pe care toate celelalte Biserici le reproduc în anaforele lor („Acesta este trupul meu ... Acesta este sângele meu ... ").

Din acest motiv, catolicii în special de secole nu au recunoscut validitatea liturghiei asiriene. Cu toate acestea, în 2001 , după un studiu aprofundat, Consiliul Pontifical pentru Promovarea Unității Creștinilor și Congregația pentru Doctrina Credinței , de care cardinalul Ratzinger era atunci prefect, a declarat că liturghia euharistică celebrată cu anafora lui Addai și Mari este valabil și că credincioșii Bisericii Catolice Caldeene pot primi comuniune în Biserica Asiriană a Răsăritului dacă nu sunt capabili să o primească în propria lor biserică. Această declarație a fost aprobată de Papa Ioan Paul al II-lea . ^[15]

Istorie

Pentru istoria acestei biserici înainte de despărțirile secolelor al XVI-lea și al XVII-lea, consultați Biserica din Răsărit .

Diviziunea Bisericii Răsăritene

Shimun XVIII Rubil, patriarh nestorian al Bisericii Asiriene în 1897 .

În 1534 turcii otomani au cucerit Bagdadul. Imperiul Turc i-a pus pe creștinii Bisericii Răsăritene sub jurisdicția Bisericii Apostolice Armene . Sultanul, de fapt, nu a acordat firman (decret) și nici berat (act de investitură) ^[16] Bisericii Răsăritene. Această situație a rămas neschimbată până în 1843 . În această perioadă, relațiile de drept civil dintre creștinii din est și guvernul de la Istanbul au fost reglementate de Biserica Armenească ^[17] .

Începând cu secolul al XV-lea , o regulă a stabilit că titlul de patriarh a fost atribuit doar pe linie ereditară, rudelor catolicosului (de la unchi la nepot). Regula a fost inaugurată de Mar Shimun IV ( 1437 - 1497 ). Un secol mai târziu, această regulă a provocat un „război succesoral” în cadrul Bisericii asiriene. Catholicos Simone Bar Mama a murit în 1551 (dar conform altor documente a murit în 1558). Conform versiunii care atestă moartea sa în 1551 , succesorul său ar fi trebuit să fie foarte tânărul său nepot Simone Denha și, de fapt, unii episcopi au procedat la alegerea sa. În schimb, un grup de alți episcopi au susținut că John Sulaqa ar fi mai vrednic decât Simon și l-a ales la rândul său, provocând astfel o schismă . El a luat numele de Ioan Sulaqa VIII și a decis o apropiere de Biserica Catolică . A plecat la Roma în 1552 și în 1553 a obținut de la papa Iulius al III-lea titlul de patriarh al Bisericii Catolice locale de rit sirian-estic. Biserica avea apoi două rânduri de patriarhi antagonici: a) o linie ereditară de patriarhi care au luat numele Eliyya în Alqosh (aproximativ 50 km nord de Mosul ); b) o linie de patriarhi care au luat cu toții numele Shimun, cu sediul mai întâi în Amida (în valea superioară a Tigrului ) și apoi în diferite alte locații. Doar acestea erau în comuniune cu Roma. În 1600 și ei au adoptat regula moștenirii succesiunii.

În 1662 , patriarhul de atunci al liniei Amida, Mar Shimun XIII Denha, a întrerupt în mod explicit relațiile cu Roma și și-a mutat cartierul general în satul Qodchanis (astăzi Konak), situat la 500 km est de Amida. Situația s-a complicat și mai mult odată cu convertirea la credința catolică a episcopului de Amida Yosep I , care în 1677 a obținut recunoașterea civilă de la guvernul turc ca patriarh al Amidei și apoi a fost recunoscut de către Papa în 1681 ca patriarh al caldeenilor catolici.

În 1771 , patriarhul Alqosh, Eliyya XII, a semnat o profesie de credință catolică, lăsându-l pe patriarhul Qodchanis ca singurul care nu se află în comuniune cu Roma. La moartea lui Eliyya XII în 1778 , succesorul său Eliyya XIII a respins profesia de credință catolică, dar a murit în 1804 fără un succesor, punând capăt liniei nestoriene de Alqosh, astfel încât a rămas doar asta, și acum ereditară. Qodchanis. În ceea ce privește linia Alqosh (catolică), Yukhannan VIII Hormizd a atras către el o mare parte a notabililor poporului caldeen și în 1830 a fost recunoscut de Sfântul Scaun ca singurul patriarh catolic.

Împărtășania cu creștinii din India

Mitropolitul Aprem Mooken și coregrafii Yohannan Yoseph și Awgin Kuriakose

Scaunul patriarhal (cel al Bisericii Catolice Caldee după schisma internă a Bisericii Răsăritene) a numit și a trimis episcopi în India , ultimul dintre ei, Mar Abraham, a murit în 1597 . După sosirea portughezilor ( 1498 ), în țară au fost fondate multe misiuni catolice .
În Sinodul lui Diamper , care a fost deschis la 20 iunie 1599 în Udayamperoor (sau „Diamper”) din Malabar , creștinii Sfântului Toma au acceptat o anumită latinizare a obiceiurilor lor ^{[18] [19]} , dar și-au păstrat propria liturgie, Anafora lui Addai și Mari , cea a ritului caldeu în limba siriacă . ^[20] Dar în 1653 , cu Jurământul Crucii în așteptare , i-au respins pe prelații iezuiți. ^[21] Ulterior, majoritatea dintre ei (aproximativ două treimi) s-au întors la comuniunea cu Biserica Catolică prin intervenția misionarilor carmeliti descalzi . ^{[22] [23]} Zece ani mai târziu, în 1663 , Compania Olandeză a Indiilor de Est i-a învins pe portughezi și a câștigat stăpânirea în Malabar. În 1665 , pe o navă care arborează pavilionul olandez, Mar Gregorios Abdul Jaleel, un episcop ortodox oriental , s-a alăturat treptat profesiei de credință de către creștinii care s-au răzvrătit împotriva autorităților catolice, fără a face distincția între sirienii din est (Biserica orientală de tradiție nestoriană ) și sirienii occidentali ( Biserica Ortodoxă Siriacă , una dintre Bisericile Ortodoxe Răsăritene de tradiție miafizită , cea mai îndepărtată teologic de nestorianism). De-a lungul timpului, a fost introdus ritul antiohian , care distinge actuala Biserică Ortodoxă Siriană din Malankara și Biserica Creștină Siriană Iacobită , în timp ce liturgia Bisericii Răsăritene ( Anafora di Addai și Mari ) a continuat să fie folosită în rândul catolicilor, pe care ei alcătuit probabil din două treimi ^[24] , ceea ce a dat naștere actualei Biserici Catolice Syro-Malabar .

În 1701, un episcop asirian, Mar Simon, trimis de Yosep II Bet Ma'aruf , patriarh (cu sediul în Diyarbakır ) al catolicilor sirieni din est, a sosit în Kerala. Scopul misiunii lui Mar Simon, care a trecut prin Roma și Lisabona înainte de a ajunge în India, a fost de a-i converti pe creștinii Sfântului Toma care trecuseră la miafizism . La sosirea sa, el hirotonirea episcopală pe Angelo Francesco di Santa Teresa, numit la scurt timp înainte de Sfântul Scaun Apostolic vicar „al serei a Malabars“ (adică Sf Toma) ^[25] . După hirotonire, Mar Simon a fost însoțit la Pondicherry, unde a rămas până la moartea sa la 16 august 1720 . ^{[26] [27]}

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, doi episcopi ai Bisericii Catolice Caldee au locuit ulterior în Thrissur timp de câțiva ani. Patriarhul asirian l-a consacrat pe Abdisho Thondanat, care a murit în 1900, ca mitropolit pentru India în 1862 . Renașterea unei Biserici indiene în comuniune cu Biserica Asiriană a Răsăritului a venit numai după încercarea eșuată a Bisericii Catolice Caldee din a doua jumătate a secolului al XIX-lea de a obține supunerea indienilor catolici la jurisdicția sa. Un grup de peste 8.000 de creștini thrissuri care s-au separat ulterior de Biserica Catolică au acceptat mitropolitul Abimalek Timotheus în 1907–1908, numit de patriarhul asirian Benyamin Shimun. Timotei a murit la 30 aprilie 1945 . Șapte ani mai târziu, patriarhul Eshai Shimun l-a numit pe Thoma Darmo, originar din Anatolia , ca și Timoteu, ca mitropolit al Indiei. ^{[28] [29] [30]}

În 1964, Thoma Darmo, care încă din 1960 propusese abandonarea succesiunii ereditare (de la unchi la nepot) a biroului de patriarh al Bisericii Asiriene din Est, s-a alăturat mișcării de protest împotriva anumitor reforme (cum ar fi adoptarea calendarul gregorian ) decretat de patriarhul Eshai Shimun, mișcare care a dat naștere Bisericii Antice din Răsărit . În 1968 s- a întors în Irak și a sfințit trei episcopi, care i-au conferit apoi sfințirea patriarhală și au devenit astfel primul patriarh al Bisericii Antice din Răsărit . A murit în 1969 . ^[31] . ^[32]

Unul dintre cei trei episcopi pe care i-a consacrat pentru Biserica Antică a Răsăritului a fost indianul George Mooken, născut în Thrissur în 1940 , care a devenit Mar Aprem Mooken. Numit mitropolit de Thoma Darmo pentru India la 28 septembrie 1968, Aprem a obținut în 1995 reconcilierea personală și de partid a „mitropolienilor” bisericii siro-caldeene cu patriarhul Bisericii asiriene din estul Dinkha IV, care a consacrat două corepiscopuri l. indieni. ^[33]

Irakul din secolul XX până în prezent

Același subiect în detaliu: genocidul asirian și diaspora asiriană .

Harta genocidului asirian. * locația în care a fost comis genocidul. * Orașe care au primit refugiați. * Alte centre majore.

     Regiunile de așezare ale asirienilor.

Biserica asiriană a suferit o perioadă de persecuție și exterminare de către guvernul tinerilor turci în anii 1915 - 1916 . Mulți credincioși au fost forțați să fugă în Occident. Patriarhul Mar Eshai Shimun XXIII, deși aparținea descendenței patriarhilor din Qochanis , a crescut în Marea Britanie . De ceva timp creștinii asirieni au încercat să întemeieze un stat autonom în Irak , dar în 1933 au suferit o a doua exterminare, după cea suferită în timpul primului război mondial ^[34] . Însuși Eshai Shimun XXIII a fost nevoit să se refugieze în Cipru , de unde a emigrat apoi la Chicago pentru a se stabili în cele din urmă la San Francisco .

Comunitatea catolică caldeeană era mică în perioada mandatului britanic în Palestina și a jucat un rol marginal în guvernul britanic al regiunii. Cu toate acestea, după exodul membrilor Bisericii Răsăritene, Biserica Catolică Caldeeană a devenit cel mai important grup religios non-musulman din Irak. După cel de-al doilea război mondial, unii dintre ei au ajuns la putere în cadrul partidului Baˁth , cel mai important dintre ei a fost viceprim-ministrul irakian Tariq Aziz (născut Mikhail Yuhanna, 1936-2015).

În 1964 , problema succesiunii ereditare a patriarhiei a declanșat o nouă schismă: în 1972 o parte a comunității irakiene, care nu mai acceptă obiceiul succesiunii de la unchi la nepot, a ales-o pe Mar Thoma Darmo ca patriarh. Situația, deja cunoscută în Occident, a unui antipapă și a unui papă a fost recreată. Patriarhul legitim Mar Eshai Simone (Shimun) XXIII, în anul următor ( 1973 ) a demisionat și s-a căsătorit, lăsând locul vacant. În 1975 , în timp ce se desfășurau negocierile pentru posibila reinstalare, a fost asasinat. Succesorul lui Simon a fost Mar Dinkha IV ( 1976 ). După șapte secole, noul patriarh nu a mai fost numit de patriarhul plecat, ci a fost ales. Mar Dinkha IV a anunțat încetarea definitivă a succesiunii. Acest edict a eliminat orice altă dispută, cu toate acestea rivalitatea există încă între patriarhatele rivale, Mar Addai (succesorul lui Mar Thomas Darmo) conducând o schismă numită Biserica Antică a Răsăritului . Biserica asiriană are o dublă ierarhie, chiar dacă cei doi patriarhi se consideră în comuniune între ei.

La 11 noiembrie 1994 , o întâlnire istorică între Mar Dinkha IV și Papa Ioan Paul al II-lea la sediul Vaticanului a dus la semnarea „declarației hristologice comune”. Una dintre consecințele acestui act a fost reluarea contactelor oficiale între Biserica Asiriană și Biserica Catolică Caldeeană.

Patriarhi ai Bisericii Asiriene din Răsărit

Pentru lista patriarhilor Bisericii Răsăritene înainte de 1552, a se vedea Biserica Răsăriteană # Lista catolicoilor / patriarhilor până în 1552

Patriarhi 1552-1662

Patriarhi 1662-1830

Patriarhi ai Bisericii Asiriene din Răsărit din 1804 până astăzi

Reședința lui Shimun XIX Benjamin în Konak (Qodchanis). Fotografie făcută de misionari britanici în 1904.

Linia Shimun, cu reședința în Qodchanis până în 1915

• Shimun XVI Yohannan (1780-1820)
• Shimun XVII Avraam (1820-1861)
• Shimun XVIII Rubil (1861–1903)
• Shimun XIX Benjamin (1903-18) - consacrat în vârstă de 16 ani; rezident între Urmia și Salmas din 1915; ucis de kurzi ^[37]
• Shimun XX Paulos (1918-20) - fratele mai mic al lui Shimun XIX Benjamin; a mutat sediul la Mosul .
• Shimun XXI Eșai sau Ișai (1920–1975) - nepot al celor doi anteriori, consacrat la vârsta de doar 12 ani; în 1933 forțat în exil, mai întâi în Cipru și mai târziu în Statele Unite (1940); a demisionat în 1973. Odată cu el se termină Linia Shimun .

Patriarhia electivă:

• Denha (sau Dinkha) IV (1976–2015) - primul patriarh care a fost ales după 1580, a abolit în mod oficial moștenirea funcției în 1973; a locuit în Chicago (Statele Unite) din 1980 până la moartea sa în 2015 ^[38] .
• Gewargis III (George III) Sliwa (din 16 septembrie 2015) ^[5]

Structura

Există trei arhiepiscopii ale Bisericii Asiriene:

• una pentru Liban , Siria și Europa ,
• unul pentru India ,
• al treilea pentru Irak și Rusia .

Există, de asemenea, eparhii în estul Statelor Unite (inclusiv Chicago), vestul Statelor Unite, estul Californiei , Canada , Siria , Iran , Europa și una pentru Australia și Noua Zeelandă . Mai multe congregații de credincioși se găsesc în Georgia , India , Irak , Iran , Liban și Siria . Există doar o parohie a credincioșilor în China , a cărei origine este foarte veche, și alta la Moscova .

Din 1976 până în 2015 a fost Patriarh al Bisericii Asiriene din Est Mar Dinkha IV (fost episcop de Teheran ), care de la alegere și-a plasat sediul în Chicago ( Illinois ), în Statele Unite . Conform unei tradiții străvechi, episcopii Bisericii Asiriene nu pot proveni decât din „clerul alb”, adică de la călugări. Mai mult, celibatul li se cere.

La 16 septembrie 2015, noul patriarh Mar Gewargis III Sliwa, fost mitropolit al Irakului , Iordaniei și Rusiei, a fost ales la Erbil . Odată cu noul patriarh, sinodul Bisericii a decis mutarea sediului central în Erbil , Irak. ^{[7] [8]}

Privire de ansamblu istorică asupra bisericilor siriene occidentale și orientale

Bisericile siriace: occidentale și orientale

Notă

Bibliografie

• V. Berti, Viața și studiile lui Timotei I, patriarh creștin din Bagdad , Louvain, Peeters, 2009. (despre patriarhul Timotei I, † 823)
• PG Borbone, Story of Mar Yahballaha and Rabban Sauma. Un oriental în Occident pe vremea lui Marco Polo , Torino, Silvio Zamorani editore, 2000. (despre patriarhul chinez Yaballaha III și călugărul Rabban Bar Sauma (cca 1220–1294)
• S. Chialà, Avraam din Kashkar și comunitatea sa , Magnano, Qiqajon 2005.
• ( FR ) M.-L. Chaumont, La Christianisation de l'empire Iranien , Louvain, Peeters, 1988.
• ( FR ) J.-M. Fiey, Jalons pour une histoire de l'eglise en Iraq , Louvain, Secretariat du CSCO, 1970.
• M. Nicolini-Zani, Calea radiantă spre est. Textele și istoria primei întâlniri a creștinismului cu lumea culturală și religioasă chineză (secolele VII-IX) , Biella, Qiqajon, 2006.
• Vittorio Berti, creștinism siriac. Protagoniști, anotimpuri și noduri problematice de la prima evanghelizare până la debutul secolului al V-lea , în Enciclopedia lui Constantin 2013
• Vittorio Berti, Monahism siriac , în AA.VV., Monahism oriental: o introducere , editat de Giovanni Filoramo, Brescia 2010, pp. 139–192
• ( FR ) J. Labourt, Le christianisme dans l'empire perse sous la dynastie Sassanide (224-632) , Paris 1904
• ( FR ) E. Tisserant, v. L'Eglise nestorienne , în Dictionnaire de Théologie Catholique , volumul XI, Paris 1931, col. 157-323

Elemente conexe

• Biserica Răsăritului
• Biserica antică a Răsăritului
• Biserica Catolică Caldeeană
• Nestorianism
• Genocidul asirian
• Asirieni (grup etnic)
• Limbă asiriană neo-aramaică
• Limbajul siriac
• Cronica lui Seert
• Sinodiconul de Est
• Isaac din Ninive

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Biserica Asiriană din Răsărit

linkuri externe

• ( EN ) Site de știri al Bisericii Asiriene din Est , la news.assyrianchurch.org . URL consultato il 7 luglio 2014 (archiviato dall' url originale il 31 ottobre 2019) .
• ( EN ) Diocesi d'Australia e Nuova Zelanda , su assyrianchurch.com.au . URL consultato il 4 ottobre 2002 (archiviato dall' url originale il 4 ottobre 2002) .
• Cronologia della Chiesa persiana , su atlasofchurch.altervista.org .
• Fotografia della Stele di Xi'an , su aiac-cli.org .
• ( EN ) La Chiesa Assira d'Oriente , su cnewa.org . URL consultato il giugno 2020 .
• ( EN ) Dichiarazione Cristologica Comune alle Chiese assira e cattolica , su vatican.va .

V · D · M Patriarcati cristiani
Sedi apostoliche antiche	Roma ( Santi Pietro e Paolo ) · Antiochia ( San Pietro ) · Alessandria ( San Marco )
Pentarchia ( Concilio di Calcedonia del 451 )	Patriarcato di Roma Santa Sede Patriarcato di Costantinopoli Patriarcato ecumenico di Costantinopoli · Patriarcato di Costantinopoli dei Latini ( 1204 - 1964 ) · Patriarcato armeno di Costantinopoli (dal 1461 ) Patriarcato di Antiochia Patriarcato di Antiochia · Patriarcato di Antiochia (dal 518 ) ·Patriarcato di Antiochia dei maroniti (dal 685 ) · Patriarcato di Antiochia dei latini ( 1099 - 1964 ) · Patriarcato di Antiochia dei siri (dal 1668 ) ·Patriarcato di Antiochia dei melchiti (dal 1724 ) Patriarcato di Alessandria Patriarcato di Alessandria e tutta l'Africa · Patriarcato di Alessandria e tutta l'Africa (dal 451 ) · Patriarcato di Alessandria dei Latini ( 1209 - 1964 ) · Patriarcato di Alessandria dei Copti (dal 1824 ) Patriarcato di Gerusalemme Patriarcato di Gerusalemme · Patriarcato di Gerusalemme dei Latini (dal 1099 ) · Patriarcato armeno di Gerusalemme (dal 1311 )
Altri	Patriarcato della Chiesa d'Oriente (dal 424 ) · Catholicosato d'Armenia e di tutti gli armeni (dal 452 ) · Patriarcato di Aquileia ( 568 - 1751 ) · Patriarcato di Grado ( 725 - 1451 ) · Patriarcato di Venezia (dal 1451 ) · Patriarcato di Bulgaria (dal 919 ) · Patriarcato di Georgia (dal 1010 ) · Catholicosato armeno di Cilicia (dal 1058 ) · Patriarcato di Serbia (dal 1346 ) · Patriarcato delle Indie occidentali (dal 1524 ) · Patriarcato di Babilonia dei Caldei (dal 1553 ) · Patriarcato latino di Etiopia ( 1555 - 1636 ) · Patriarcato di Mosca e tutta la Russia (dal 1589 ) · Patriarcato di Lisbona (dal 1716 ) · Patriarcato di Cilicia degli Armeni (dal 1742 ) · Patriarcato delle Indie orientali (dal 1886 ) · Patriarcato di Romania (dal 1925 ) · Patriarcato ortodosso di Etiopia (dal 1959 ) · Patriarcato di Eritrea (dal 1998 )
Nota: in blu scuro sono riportati i patriarcati appartenenti alla Chiesa cattolica , in azzurro quelli appartenenti alla Chiesa ortodossa ed in verde quelli appartenenti alle Chiese orientali antiche .

Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo