Biserica Catolică din China

Biserica Catolică din China
Imagine a Madonnei (Catedrala Tianjin)
An	2009
Catolici	aproximativ 16 milioane
Populația	1,3 miliarde
Presbiterii	3.700
Seminaristi	1.000
Religios	5.000
Cod	CN
Manual

Potrivit unor surse oficiale, Biserica Catolică din China este formată din aproximativ 4 milioane de credincioși. Cifra îi privește pe membrii „ Asociației Patriotice Catolice Chineze ”, singura Biserică Catolică pe deplin recunoscută de guvern.

Până de curând, guvernul chinez le-a cerut catolicilor să nu recunoască autoritatea Papei și să afirme supremația statului asupra propriei aderări confesionale. Situația s-a schimbat - dar într-o măsură limitată - după acordul (ale cărui clauze nu au fost făcute publice) întreRepublica Populară Chineză și Sfântul Scaun din 22 septembrie 2018.

Cu toate acestea, Biserica Catolică loială papei a existat. Potrivit „Laogai Research Foundation” și a altor organizații străine sau neoficiale („Human Rights Watch”, „Asia Watch Committee”), credincioșii bisericii catolice subterane (pentru că este interzisă oficial) au atins cifra de 16 milioane ^{[1 ]} .

Până în 2018 au existat, prin urmare, două forme de catolicism în China:

1. „Asociația Patriotică Catolică Chineză”, care nu a admis oficial primatul Papei și este recunoscută de guvern;
2. Biserica în comuniune cu Roma. Conform legii chineze, această biserică nu exista; a fost deci obligat să opereze în totalitate clandestinitate. Statul îi considera „subversivi” pe cei care au rămas fideli papei, atât preoți, cât și laici. 36 din Constituție care prevede: „ organizațiile religioase și activitățile religioase nu pot fi supuse niciunui control extern ” ^[2] . Legea obișnuită („Documentul nr. 19” a se vedea mai jos ) interzicea activitatea religioasă în afara asociației patriotice, deoarece „subminează puterea statului”. Făptașii au fost supuși unor sentințe penale severe ^[3] .

Din nou, potrivit „Fundației de Cercetare Laogai”, mulți dintre membrii Asociației Patriotice s-au recunoscut clandestin cu Biserica care a rămas fidelă Papei ^[4] . Acesta din urmă, deși forțat să acționeze ascuns, a fost cel cu cea mai mare creștere în credincioși. Începând din 1980 , potrivit agenției de știri AsiaNews, comunitatea crește cu o sută de mii de botezuri pe an ^[5] .

Istorie

Predica lui Giovanni da Montecorvino

Prima lucrare de evanghelizare din imperiul chinez de către misionarii catolici a avut loc pe vremea lui Marco Polo . În secolul al XIII-lea, papa Inocențiu al IV-lea și regele Franței Ludovic al IX-lea au trimis franciscani și dominicani de mai multe ori la curtea Marelui Khan , sub dinastia Yuan .

Printre aceștia trebuie amintiți: Giovanni da Pian del Carpine , care a ajuns la Karakorum ( 1245 -47), flamandul William de Rubruck ( 1253 -55) și mai presus de toate franciscanul Giovanni da Montecorvino . Acesta din urmă, ajutat de câțiva frați, printre care Arnaldo da Colonia și Odorico da Pordenone , a ajuns în Kambalik (lângă Beijingul de astăzi) în 1294 . Primit de conducătorii dinastiei Yuan , i s-a permis să fondeze o comunitate.

Lucrarea sa de evanghelizare de treizeci de ani l-a determinat pe papa Clement al V-lea să trimită alți frați și să ridice o arhiepiscopie în 1307 ; Ioan însuși a fost numit primul arhiepiscop al Beijingului. În 1368 puterea dinastiei Yuan s-a încheiat. Noua dinastie Ming a declanșat persecuția asupra creștinilor și a pus capăt celei de-a doua perioade de evanghelizare.

Misiunea iezuiților: „riturile chinezești”

Matteo Ricci

Același subiect în detaliu: misiunea iezuiților în China .

În 1576 a fost creată o nouă eparhie în colonia portugheză Macao . În 1583, odată cu sosirea lui Matteo Ricci în China, a început misiunea iezuită . Predica lui Ricci a avut, de asemenea, succes, deoarece a fost fondată pe adaptarea creștinismului la valorile chinezești; Ricci a acceptat multe principii ale confucianismului ; acest tip de predicare a fost însă antipatic atât de franciscani, cât și de dominicani . În 1622 Papa Grigore al XV-lea a înființat Congregația de Propagandă Fide , pe care a ordonat-o să supravegheze toate misiunile către popoarele necreștine. Imediat Propaganda Fide a luat parte împotriva predicării misionarilor iezuiți, cărora le-a contestat sincretismul dintre riturile creștine și riturile păgâne

Același subiect în detaliu: O întrebare a riturilor chinezești .

Între timp, comunitatea creștină din Beijing prospera: la începutul secolului al XVIII-lea a ajuns la 200.000 de credincioși.

Poate și din cauza acestor conflicte interne (nu în ultimul rând contrastele dintre iezuiții de diferite naționalități) în secolul al XVIII-lea, averile creștinismului din China au scăzut. În 1707 Legatul Papal (adică reprezentantul Sfântului Scaun ) Patriarhul Charles Thomas Maillard de Tournon , aflat în misiune la Beijing din decembrie 1705 , a emis un decret prin care interzicea „riturile chinezești”, reluând și publicând conținutul decret în China al Sfântului Scaun Cum Deus Optimus din noiembrie 1704. Împăratul a exilat Tournon la Macao , o colonie portugheză, unde Patriarhul a rămas într-un fel de domiciliu forțat până la moartea sa în iunie 1710 .

Decretul emis de Tournon a fost reconfirmat în septembrie 1710 de către Sfântul Scaun , care cu taurul Ex Illa Die din martie 1715 a vrut să ia o decizie definitivă și să solicite, de asemenea, un jurământ de la misionari. Când a fost publicat taurul, iezuiții s-au suspendat de la administrarea sacramentelor și acest lucru a sporit și mai mult controversa dintre misionari.

Dar mai mult decât dezbaterile teologice dintre misionari, schimbarea puterii din China a determinat declinul Misiunii Catolice în secolul al XVIII-lea. În 1724 , noul împărat Yongzheng , mult mai puțin interesat de creștinism și de creștini decât fusese tatăl său Kangxi , a emis câteva decrete care împiedicau predicarea creștină, confiscau biserici și exilau mulți misionari mai întâi în Canton, apoi în Macao, lăsând doar foarte puțini la Beijing . După câțiva ani de discuții, controverse și probleme, Biserica a decis să închidă diatriba pe riturile chinezești prin pronunțarea unei sentințe definitive ( Ex quo singulari , iulie 1742 ) care interzicea și alte discuții pe această temă.

În această perioadă, alți misionari s-au dedicat activităților religioase din China: preotul laic Matteo Ripa , care s-a întors în Italia în 1723; lazaristul Teodorico Pedrini , care a murit la Beijing în 1746; franciscanul Carlo Orazi , care a scris diverse cărți și memorii, printre care: Brevis narratio itineris ex Italia ad Chinam , Vita Confusii philosophi , un dicționar chinez-latin și o „versiune latină a Singan Fu Stele” ( Xian ); precum și numeroși franciscani, dominicani, misionari din Paris , augustinieni , caracciolini și carmeliți .

În 1773 papa a suprimat Ordinul iezuit: taurul a fost aplicat în China în 1775 , marcând astfel sfârșitul unei lungi pagini din istoria misiunii Chinei.

După suprimarea Ordinului iezuit

După închiderea Companiei lui Iisus, activitatea de evanghelizare, precum și gestionarea structurilor religioase și a bisericilor, a fost atribuită în principal lazaristilor, fraților dominicani și altor ordine. În 1811 s-au desfășurat alte campanii de persecuție împotriva misionarilor catolici, iar Biserica Catolică a trăit din nou vremuri foarte dificile.

După reconstituirea Companiei lui Iisus în 1814 , iezuiții au fost readmiși în China în 1842 și au încercat să recâștige pozițiile pierdute cu câteva decenii mai devreme. Acțiunea misionară a câștigat un nou impuls în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , în urma celor două războaie ale opiului , pe care regimul chinez le-a pierdut în fața puterilor occidentale.

Învingătorii au forțat imperiul dinastiei Qing să semneze cele două tratate inegale ( 1860 ), care au protejat din nou activitatea de evanghelizare din țară. Misionarii, atât catolici, cât și protestanți, precum și călugărițele au înființat școli de fete (primele din țară), orfelinate pentru copii abandonați, spitale; au introdus noi culturi agricole și împădurite ( viță de vie , roșii , cartofi , orz , tehnică de frunze ). S-au născut primele universități catolice cu model științific ( Fu Jen la Beijing, Aurora la Shanghai ).

De la persecuția boxerilor până la Republica Populară

Seminaristi catolici (1900).

Catedrala Jinan

La începutul secolului al XX-lea a existat un episod de serioasă cruzime față de creștini: o societate secretă de natură xenofobă , „Societatea Justiției și Concordiei ” (cunoscută în Europa sub numele de Boxeri ^[6] ), care luase cu scopul de a prezenta prezența străinilor în China, a ucis până la 30.000 de catolici (atât localnici, cât și străini), care refuzaseră să renunțe la credința lor. Câteva sute de martiri vor fi canonizați de Ioan Paul al II-lea în 2000 .

În 1911 , imperiul ceresc multimilenar s-a prăbușit și creștinii au trebuit să se confrunte cu o situație de instabilitate în creștere. Lucrarea de evanghelizare nu s-a oprit. Prima revoltă împotriva „picioarelor bandate” a femeilor se datorează și misionarilor și călugărițelor.

În 1922 a fost înființată delegația apostolică în China; primul delegat apostolic a fost Celso Costantini . În 1926 au fost hirotoniti primii șase episcopi chinezi.

Biserica este reorganizată de mai multe ori în anii treizeci , ceea ce a fost foarte greu pentru populație din cauza invaziei japoneze . În această perioadă, în 1935 misionarul și sinologul german Franz Xaver Biallas (1878-1936) a fondat o revistă de studii orientale, Monumenta Serica ^[7], la Universitatea Catolică Fu-jen din Beijing .

În anii imediat următori celui de- al doilea război mondial , Biserica Catolică progresează în rădăcinile sale în teritoriu: în 1946 Sfântul Scaun ridică delegația apostolică la pronunțare ; în același an Pius al XII-lea numește primul cardinal chinez prin naștere: Thomas Tien Ken-sin . Biserica chineză ajunge la un ordin definitiv odată cu crearea ierarhiei ecleziastice obișnuite. Teritoriul este împărțit în 20 de arhiepiscopii , 85 de eparhii și 34 de prefecturi apostolice . Din 6 episcopi chinezi au devenit 20.

Catolici sub regimul comunist

Deja în timpul războiului civil ( 1946 - 1949 ), comuniștii au comis acte de violență împotriva Bisericii Catolice. Mănăstirea trapistă a Maicii Domnului de Mângâiere din Yangjiaping (180 km nord-vest de Beijing), considerată un model de Papa Pius al XI-lea , pentru al cita în enciclica Rerum Ecclesiae , a fost devastată de jafurile repetate ale formațiunilor comuniste și în cele din urmă arsă ( 1947 ). Călugării erau legați mâini și picioare cu sârmă și supuși marșurilor forțate în frigul iernii. Majoritatea au murit pe drum; supraviețuitorii au fost supuși „proceselor populare” și în cele din urmă au fost omorâți ^[8] .

În 1949 , anul în care comuniștii conduși de Mao Zedong au preluat puterea , în China erau aproximativ 3,5 milioane de catolici, 5.788 de preoți (din care 2.698 chinezi), 7.463 călugărițe (dintre care 5.112 chinezi), frati 840 ^[9] . În țară au existat peste 300 de seminarii ^[10] .

Biserica numără, de asemenea, numeroase lucrări sociale: 216 spitale și adăposturi, 6 spitale pentru leproși, 781 dispensare medicale, 254 orfelinate, 3 universități, 189 licee și licee, 2011 școli elementare, 2243 școli de catehetică, 32 tipografi și aproximativ cincizeci de ziare. ^[11] .

După ce a preluat puterea, Partidul Comunist lansează o campanie intensă în favoarea ateismului , care include restricții semnificative asupra religioșilor din străinătate, închiderea a numeroase biserici și naționalizarea celor trei universități catolice. Politica de represiune continuă cu închiderea seminariilor, a mănăstirilor și a școlilor catolice. Mulți misionari străini sunt nevoiți să părăsească țara, alții sunt închiși și apoi expulzați.

În noiembrie 1950 , în încercarea de a media cu regimul, catolicii din nordul Sichuanului au publicat o „Proclamație privind independența și reforma” (denumită ulterior „Manifestul Trei Sine”). Regimul salută documentul și exercită presiuni asupra comunităților catolice pentru alinierea la Mișcarea Trei-Sine ^[12] . Episcopii intervin, respingând orice formă de detașare de Sfântul Scaun. Între timp, guvernul continuă cu închiderea seminariilor, atât catolici, cât și protestanți, și cu expulzarea misionarilor europeni. 1136 de misionari și 14 episcopi de origine străină sunt expulzați. Între 1951 și 1952, un val de arestări și executări sumare a cuprins țara. Printre sutele de mii de victime, mulți creștini sunt, de asemenea, afectați ^[13] . La 5 septembrie 1951, internzio-ul apostolic Antonio Riberi a fost de asemenea expulzat, refugiați inițial în Hong Kong și anul următor în Taiwan . Înainte de sfârșitul anului 1951, guvernul a confiscat toate bunurile Bisericii de pe teritoriul național.

De asemenea, este organizată o campanie națională împotriva orfelinatelor și a școlilor catolice. Apoi, asociațiile laice sunt vizate, tratate ca „organizații anti-guvernamentale”. De exemplu, Legio Mariae , considerată o organizație paramilitară, este lovită de sute de arestări ^[14] . În același timp, regimul a lansat o campanie majoră de îndoctrinare, mai întâi în marile orașe și apoi în toate celelalte centre ale țării. În 1952 papa Pius al XII-lea a publicat scrisoarea apostolică Cupimus imprimis în apărarea creștinismului chinez. Răspunsul regimului este dur: în acel an au fost expulzați peste trei mii de misionari străini și 12 episcopi misionari; alți 23 de episcopi ajung în închisoare (cu bătăile și torturile în consecință) și 5 în arest la domiciliu; peste trei sute de preoți (străini și chinezi) sunt închiși sau trimiși la muncă forțată. După valul de expulzări și arestări, regimul pune bazele unei Biserici Catolice „naționale”. La sfârșitul anului 1954 , prezența misionarilor a fost redusă la câteva zeci de unități.

În septembrie 1954, a fost aprobată noua constituție a Republicii Populare Chineze, care a pus bazele controlului Partidului Comunist asupra tuturor activităților organizate. Luna următoare, Pius al XII-lea publică enciclica Ad Sinarum Gentem care condamnă crearea unei Biserici Catolice Chineze separate de Roma. Între timp, persecuția regimului nu se oprește: în 1955 Biserica Catolică din Shanghai , condusă de arhiepiscopul Ignazio Kung Pin Mei ^[15] , una dintre cele mai înfloritoare din țară, a fost anulată. La sfârșitul anului, erau doar 16 misionari străini prezenți încă pe pământul chinezesc, inclusiv doi episcopi, inclusiv 14 în închisoare. Ultimele seminarii și mănăstiri sunt închise.

La 2 august 1957 s-a născut „ Asociația Patriotică Catolică Chineză ”, organizație controlată direct de regim; de atunci Biserica Catolică a intrat în subteran și a început să fie numită „subterană”. Catolicii sunt obligați să se alăture asociației; pentru cei care refuză și rămân fideli Sfântului Scaun, ușile lagărelor de muncă sunt deschise. Asociația Patriotică începe să-și sfințească proprii episcopi.

La 28 iunie 1958, Pius al XII-lea publică o nouă enciclică despre China, Ad Apostolorum Principis , în care denunță persecuția în curs și declară ilicită numirea episcopilor de către biserica autocefală; Papa specifică totuși că episcopii consacrați fără aprobarea Sfântului Scaun nu vor fi excomunicate, deoarece se crede că nu au acceptat în mod liber episcopatul. În 1962 , la Conciliul Vatican II , Biserica chineză era reprezentată doar de episcopii din exil (60, dintre care 49 erau străini) și de cei din Hong Kong , Macao și Taiwan , acesta din urmă fiind sediul nunțiaturii la Republica Populară.

Între 1966 și 1969 , în perioada represiunii cunoscută sub numele de Revoluția Culturală , creștinii au fost etichetați drept „dușmani ai poporului”, iar catolicii au continuat să fie suspectați de activități contrarevoluționare ^[16] . Foarte puține biserici încă deschise sunt închise; mai târziu mulți au fost vandalizați de Gărzile Roșii și distruși. „China se prezintă lumii ca o țară complet ateistă, cu eliminarea radicală a tuturor religiilor și interzicerea oricărei manifestări de credință” ^[17] . După moartea lui Mao Zedong ( 1976 ), noii conducători ai regimului încep să acorde libertate religioasă limitată; mulți creștini reținuți în lagărele de muncă sunt eliberați progresiv.

În 1979 , pentru prima dată în peste 25 de ani, creștinii au putut sărbători public Crăciunul în toată China. În anii următori, multe biserici au redeschis publicului, sub umbrela Asociației Patriotice, care le administrează împreună cu personalul său. În ciuda acestui fapt, regimul nu dă semne de distanță față de Sfântul Scaun, într-adevăr, în 1980 reafirmă că comunitățile catolice neînregistrate sunt considerate subversive și, prin urmare, trebuie să fie urmărite penal. Cele mai mari comunități de catolici care au rămas fideli papei sunt cele din Hebei (în special eparhia Baoding ), Shaanxi , Fujian și Mongolia Interioară .

În 1982 , Partidul Comunist a aprobat Documentul nr. 19 (încă în vigoare), actul care întemeiază politica religioasă a lui Deng Xiaoping , succesorul lui Mao la conducerea țării. Se afirmă că religiile din China sunt destinate să dispară, dar nu mai trebuie combătute; imediat „sunt tolerați deoarece susțin conducerea Partidului Comunist și modernizarea țării” ^[18] . Libertatea de a crede rămâne o concesie a statului către individ.

În implementarea Documentului, Asociația Patriotică, Biserica controlată de regim, a aprobat „Statutul colegiului episcopilor” la sfârșitul anilor '80 . Tratamentul guvernului față de creștinii încă loiali papei este diferit. Ele trebuie controlate, prin urmare, toate lăcașurile de cult și toți preoții trebuie să fie înregistrați în mod obligatoriu. Această politică de control strict slăbește comunitățile „neoficiale”, fără a le putea însă îndoi. Biserica loială papei întemeiază Conferința episcopilor chinezi în clandestinitate ( 1989 ). În scurt timp, toți participanții la întâlnirea fondatoare vor fi descoperiți și arestați.

După publicitatea despre evenimentele Tiananmen din 1989, jurnalele supraviețuitorilor laogai încep să circule în Occident. Se impun două mărturii tuturor: cele ale părintelui Huang și ale părintelui Tiande, închise timp de 25 de ani și respectiv 30 de ani. Ambii nu și-au negat niciodată credința, în ciuda faptului că au fost supuși unor sesiuni continue de reeducare și a unor privațiuni de tot felul. Episcopul din Shanghai Ignazio Kung Pin Mei (creat cardinal de Ioan Paul al II-lea în timp ce se afla în închisoare) și-a petrecut 30 de ani din viață în lagărele de muncă, aderând la 56 de ani și obținând eliberarea la vârsta de 86 de ani. Cele mai lungi perioade de detenție (cel puțin printre cazurile cunoscute) sunt cele ale părintelui Saverio Cai, al Monseniorului Tommaso Zeng Jingmu și al Monseniorului Han Dingxian, care au petrecut 35 de ani în laogai .

Între timp, represiunea guvernului chinez continuă. În 1997, Monseniorul Francesco An Shuxin, rectorul seminarului din Baoding, a fost arestat. Seminarul a fost închis și preoții arestați. Un Shuxin a fost eliberat după 10 ani de închisoare.

În 2003, numeroși preoți au fost arestați fără nicio acuzație oficială. Toți prelații care sunt arestați, după eliberare, sunt supuși unui regim strict de supraveghere care îi împiedică, de fapt, să exercite activitate pastorală. Câteva cazuri concrete: episcopul Yao Liang, care nu poate părăsi locul parohiei; Părintele Giuseppe Lu Genjun, care este practic izolat de propria comunitate; Mons. Giovanni Yang Shudao, arhiepiscop, care este supus unor perioade alternative de arestări și controale; Monseniorul Tommaso Zeng Jingmu, care, după ce a petrecut 35 de ani în lagărele de muncă, este încă în arest la domiciliu.

În 2004, o femeie în vârstă de 34 de ani, Jiang Zongxiu, a murit în închisoare din cauza unei bătăi. Femeia a fost arestată pentru că a fost surprinsă în timp ce distribuia Biblii . În 2005, șaisprezece călugărițe au fost bătute până la moarte pentru că au apărat o școală de la demolări.

Există numeroase și documentate cazuri de prelați care au murit ca urmare a torturii ^[19] . China a fost adesea condamnată de comunitatea internațională pentru practicarea torturii. În cadrul reuniunii sale din noiembrie 2008 , Comisia ONU împotriva torturii a reînnoit condamnarea regimului la această practică ^[20] .

Raportul 2009 al LRF Italia

„Laogai Research Foundation Italia Onlus” este secțiunea italiană a „Laogai Research Foundation”, o asociație pentru drepturile omului fondată în 1992 în Statele Unite de Harry Wu . În 2009 a publicat un raport intitulat „Persecuția catolicilor în China”.

Acesta afirmă că ConstituțiaRepublicii Populare Chineze conține formal aceleași principii de egalitate, dreptate și libertate care sunt recunoscute de statele democratice ^[21] . Dar arta. 36 conține o formulare care ne permite să răsturnăm declarațiile de principiu: „Statul protejează activitățile religioase normale . Nimeni nu poate folosi religia pentru a se angaja în activități care dăunează ordinii publice, compromit sănătatea cetățenilor sau interferează cu sistemul educațional al statului . Bunurile și activitățile religioase nu sunt supuse niciunei dominații străine ».

„În cei aproape 1.500 de laogai activi în prezent, între trei și șase milioane de oameni sunt presupuși a fi închiși ^[22] , dintre care mulți sunt acolo doar pentru că sunt credincioși” ^[23] .

Dar semnele unei treziri religioase sunt vizibile în China. Raportul menționează că „În ciuda represiunii puternice, mii de oameni au fost botezați în noaptea de Paște 2007 . Numai în Beijing , au existat aproape o mie de botezuri pentru adulți la Vigilia Paștelui " ^[24] .

Partidul Comunist Chinez încearcă de ani de zile să reprime fenomenul. Pe de o parte, el se teme de ajutorul Bisericii pentru suferințe, „de aceea el o persecută; pe de altă parte, oferă versiuni controlate, „oficiale” ale „Bisericilor patriotice” pentru budiști și creștini ». În acest fel, cei care nu fac parte din Bisericile oficiale pot fi urmăriți penal. Atitudinea guvernului chinez, cu toate acestea, încalcă „o directivă a ONU care definește distincția între activități legale (pentru că recunoscute de stat) și ilegale (pentru că nerecunoscute) activități„ discriminante ” ^[25] .

Relațiile dintre catolici în comuniune cu Papa și catolici „patrioti”

Potrivit unor surse oficiale, 4.600 de biserici catolice sunt în prezent deschise cultului în China ^[26] . Sursele oficiale se referă la clădirile de cult conduse de personalul Asociației Patriotice. Cu toate acestea, nu este exclus ca cele două Biserici Catolice din China să aibă unele legături între ele, deși neoficiale; mulți adepți fideli ai „Bisericii Patriotice” mărturisesc în secret că sunt credincioși papei. Mulți dintre episcopii asociației au cerut în secret aprobarea Sfântului Scaun pentru hirotonia episcopală, uneori comunicându-l public după ce l-au primit; unii au refuzat să îndeplinească ordonațiile impuse de guvern. Cu toate acestea, practica „dublei fidelități” nu este acceptată de toți membrii Bisericii în comuniune cu pontiful.

Linia Papei Benedict al XVI-lea și a episcopului din Hong Kong , cardinalul Joseph Zen Ze-Kiun, este în schimb să sprijine pe cei care decid să nu facă compromisuri cu guvernul comunist ^[27] . Cu toate acestea, guvernul reprimă sever toate declarațiile de comuniune cu Sfântul Scaun. În iulie 2012, noul episcop auxiliar din Shanghai , Ma Daqin , după numirea sa și-a exprimat public loialitatea față de Papa și a părăsit Asociația Patriotică. Reacția guvernului a fost imediată: înaltul prelat a fost întemnițat la seminarul din Sheshan „să se odihnească”, lipsit de posibilitatea timp de doi ani de a celebra Liturghia și de a apărea în public; în cele din urmă titlul de episcop i-a fost revocat (dar pentru Vatican este valabil și astăzi). ^[28]

La 28 octombrie 2013 , când Papa Francisc a fost așezat pe tronul papal, a murit Peter Liu Guandong, episcop emerit al prefecturii apostolice din Yixian , care a petrecut 28 de ani în închisoare pentru că nu a vrut niciodată să rupă legăturile cu papa. ^[29]

De la înființarea sa în 2014, Asociația Patriotică a nominalizat aproximativ o sută de episcopi. ^[30]

Relațiile dintre China poporului și Sfântul Scaun

Sfântul Scaun este unul dintre cele douăzeci și trei de state care recunosc Republica China din Taiwan și nu Republica Populară Chineză ca guvern legitim ^[31] .

Din 1952 , când nunțiul apostolic a fost expulzat de la Beijing, nu a existat nicio reprezentare diplomatică oficială în China. Sfântul Scaun a numit doar un însărcinat cu afaceri. Nunțiatura locuiește în Taipei . Relațiile diplomatice dintre cele două state sunt, prin urmare, doar „neoficiale”, dar în practică nu au fost niciodată complet întrerupte.

Pontificat al lui Paul al VI-lea

La 31 decembrie 1965, Papa Paul al VI-lea i-a trimis un mesaj de salut lui Mao Ze Dong , liderul Partidului Comunist Chinez , care a rămas fără răspuns. În 1970, Pavel al VI-lea a făcut o călătorie apostolică în Asia , timp în care s-a oprit la Hong Kong.

În 1971 , China a aderat la Consiliul permanent de securitate al ONU , înlocuind Taiwanul. De atunci, Sfântul Scaun, prin gura cardinalului Angelo Sodano (pe când încă ocupa funcția desecretar de stat ), și-a afirmat disponibilitatea, dacă guvernul chinez i-ar permite, să mute nunțiatura înapoi la Beijing ^[32] .

Pontificat al lui Ioan Paul al II-lea

În 1979 , Asociația Patriotică îl numește pe Michael Fu Tieshan ca episcop al Beijingului. Sfântul Scaun, pentru a nu deranja un moment atât de delicat precum trezirea credinței în țară, nu face proteste oficiale. Între 1979 și 1981, Papa Ioan Paul al II-lea a creat 14 cardinali, dintre care unul era chinez în pectore ( Ignazio Kung Pin Mei , care ispășea atunci o pedeapsă cu închisoarea).

În 1981, Ioan Paul al II-lea a plecat într-o călătorie în Extremul Orient . Pentru a nu irita autoritățile Republicii Populare, evitați să vizitați Hong Kong și Taiwan. Din Filipine, el trimite un mesaj de salut oamenilor și creștinilor din China. Tot în acest caz mesajul cade pe auz.

În 1988, Ioan Paul al II-lea ridică pentru prima dată un episcop de Hong Kong la cardinal: este Ioan Baptist Wu Cheng-chung , originar din provincia Guangdong . Următoarea mișcare a Sfântului Scaun este de a instrui, un an mai târziu, un membru al nunțiaturii din Manila (în Filipine ) să se mute la Hong Kong pentru a urmări îndeaproape evenimentele Bisericii din China ^[33] .

Nel 1999 si susseguono diversi segnali di distensione tra Santa Sede e Repubblica cinese. Ma vengono smentiti l'anno seguente ( 2000 ) con l'ordinazione, imposta dall'Associazione Patriottica, di ben 12 vescovi fedeli al regime. Inaspettatamente, 7 candidati si sottraggono alla nomina. Anche 120 seminaristi del seminario nazionale di Pechino evitano la partecipazione al rito. Nei mesi successivi subiranno corsi di propaganda politica e sedute di autocritica forzata. L'episodio conferma l'inesistenza di una vera libertà religiosa in Cina.

Nel settembre del 2000 Giovanni Paolo II dispone la canonizzazione di 120 cinesi, martiri della «rivolta dei Boxer». Il regime cinese reagisce inscenando una campagna di diffamazione verso i santi stessi e la Città del Vaticano. La campagna viene ripresa dai media cinesi; solo ad Hong Kong i martiri vengono onorati pubblicamente.

Nel 2003 il vescovo "ufficiale" di Pechino, Michael Fu Tieshan, viene nominato vicepresidente dell'Assemblea nazionale del popolo, il più importante corpo legislativo della Cina. Il governo cinese approva tre documenti che disciplinano le procedure della Chiesa ufficiale, al fine di rafforzare il controllo su di essa.

Il 2 aprile 2005 muore Giovanni Paolo II. Il portavoce del Ministro degli Esteri cinese esprime le sue condoglianze, anche se non invia nessun rappresentante ufficiale alle esequie. Sembra cominciare un periodo di distensione tra Vaticano e regime cinese: in quell'anno hanno luogo due importanti ordinazioni episcopali da parte della Santa Sede, con il tacito benestare delle autorità politiche cinesi. Si tratta della nomina di Giuseppe Xing Wenzhi a vescovo ausiliare di Shanghai e della nomina di Anthony Dang Mingyan a vescovo ausiliare di Xi'an.

Pontificato di Benedetto XVI

Nell'agosto del 2005 per la prima volta un gruppo di giovani cinesi cattolici in comunione col papa ha partecipato alla Giornata mondiale della gioventù .

Tuttavia nel 2006 sono riprese le ordinazioni episcopali non autorizzate, per le quali la Santa Sede ha espresso dolore e riprovazione. Secondo il diritto canonico , infatti, ai vescovi privi di un mandato pontificio non è dovuta l'obbedienza dei fedeli ed è vietato ordinare nuovi sacerdoti ^[34] . In un suo documento Benedetto XVI ha cercato di fermare tali nomine ricordando che avrebbero causato la scomunica nei confronti sia dei vescovi ordinati che di quelli ordinanti. Nel contempo ha denunciato il fatto che i sacerdoti coinvolti sarebbero stati costretti a ricevere l'ordinazione contro la loro volontà. Gli sforzi della Santa Sede non sono stati vani: il 27 maggio 2007 , infatti, in una nuova lettera ai cattolici cinesi ^[35] Benedetto XVI affermava che la "quasi totalità" dei vescovi dell'Associazione patriottica "sono ormai in comunione piena con la Santa Sede". Il pontefice, comunque, metteva in luce il fatto che l'Associazione patriottica ha dei fini contrari alla fede cattolica. Nella stessa lettera il papa istituiva, per il 24 maggio, giorno di Nostra Signora di Sheshan la «Giornata mondiale di preghiera per la Chiesa in Cina». La diffusione della lettera però è stata bloccata, il testo cancellato dai siti web cattolici cinesi, inoltre è stata lanciata una campagna contro la «penetrazione» del Vaticano ^[36] .

La basilica di Nostra Signora di Sheshan è l'unico santuario mariano autorizzato dal regime; si trova a circa 40 km da Shanghai . Ogni mese di maggio si svolge un pellegrinaggio al santuario; il mese mariano culmina con la festa, che si celebra il 24 maggio. Nel 2007 i pellegrini sono stati oltre undicimila. ^[37]

La speranza di un miglioramento della condizione dei cattolici cinesi è stata rigenerata con l'ordinazione, il 21 settembre 2007 , del nuovo vescovo di Pechino , monsignor Joseph Li Shan , a colmare un vuoto durato 40 anni. L'ultimo vescovo della capitale fedele alla Santa Sede era stato nominato, infatti, nel 1967. L'ordinazione di Li Shan, scelto dall'Associazione patriottica con il gradimento della Santa Sede, non fu sancita da un accordo formale tra Cina e Vaticano, ma ebbe comunque il tacito gradimento di entrambe le parti.

Per rafforzare i vescovi nell'unità e frenare l'influenza dell'Associazione patriottica, il 22 aprile 2008 il Papa ha inviato una nuova lettera a tutti i vescovi cinesi in comunione con Roma. In tutto la missiva ha raggiunto 90 vescovi, tra Chiesa "ufficiale" e Chiesa "sotterranea", impiegando a volte alcuni mesi per giungere a destinazione. Dopo la pubblicazione della lettera non ci sono state più ordinazioni di vescovi legati all'Associazione patriottica né ordinazioni di vescovi clandestini. Tutte le ordinazioni sono avvenute con il gradimento di entrambe le parti. Però i vescovi non sono realmente liberi: generalmente non possono incontrarsi tra loro, se non sotto il controllo dei funzionari dell'Associazione patriottica.

Il problema di mantenere aperto un canale di comunicazione con la Chiesa cinese è pressante. Molti cattolici hanno il timore che, mancando indicazioni precise e incisive da parte della Santa Sede, i vescovi fedeli al papa si lascino trasportare dagli eventi e da interpretazioni personali sul magistero papale, finendo per giungere a compromessi con la Chiesa "ufficiale".

Nel novembre 2010 l'Associazione patriottica, violando gli accordi taciti con la Santa Sede, ha ripreso a consacrare autonomamente nuovi vescovi. Il 20 novembre ha ordinato vescovo di Chengdu (nello Hebei ) Guo Jincai, senza l'approvazione del Papa. Nel 2011 ha ordinato un altro vescovo ( Diocesi di Leshan ) senza dialogare con Roma. L'ordinazione ha amareggiato profondamente Benedetto XVI. Il 5 luglio il Vaticano ha deciso di "non riconoscere" la nomina ed ha proceduto, quindi, alla scomunica del vescovo illegittimamente ordinato.

A giugno del 2011, mons Savio Hon Tai-Fai ha manifestato le proprie rimostranze sia per le nomine illegittime di vescovi attuate dalle autorità di Pechino che per l'ingerenza politica nella vita della Chiesa cinese. Ha esortato sacerdoti e vescovi a rifiutare le nomine andando incontro a possibili sanzioni: il fatto è punito dalla legge con l'obbligo di frequentare "corsi di rieducazione"), l'impossibilità di viaggiare in Cina e all'estero, e la perdita delle sovvenzioni statali.

Il 18 febbraio 2012 si è svolto un concistoro per la creazione di nuovi cardinali. John Tong Hon , di Hong Kong , neoeletto porporato, ha descritto la situazione della Chiesa cattolica cinese con tre parole: "sorprendente, difficile, possibile" ^[38] ; ha aggiunto che un terzo dei 3.500 sacerdoti cinesi ha meno di 50 anni e, inoltre, che nei dieci seminari riconosciuti dal governo e nei sei non riconosciuti vivono 1.400 futuri presbiteri.

Pontificato di Francesco

Nella notte tra il 13 e il 14 agosto del 2014 per la prima volta un Papa ha avuto il permesso di sorvolare la Cina: l'occasione è stata il viaggio apostolico di Francesco in Corea del Sud . Come è consuetudine, il Papa ha inviato un telegramma al presidente cinese Xi Jinping . Lo stesso è avvenuto nel viaggio di ritorno, il successivo 18 agosto.

In occasione del Capodanno cinese del 2016, l' agenzia di stampa AsiaNews ha pubblicato un'intervista nella quale il Pontefice ha dichiarato che l'Oriente, l'Occidente e la Cina possono conservare insieme l'equilibrio della pace, aggiungendo di voler costruire un dialogo fra la Chiesa e il popolo cinese ispirato all'esempio del missionario gesuita Matteo Ricci ^[39] , in vista di una sua probabile beatificazione .
L'intervista si conclude con i primi auguri inviati da un Pontefice direttamente al Presidente della Repubblica Popolare ^[40] , seguiti da quelli a tutti i cinesi ^{[41] [42]} .

Il 22 settembre 2018 è stata annunciata la firma di un accordo provvisorio tra la Santa Sede e la Repubblica Popolare cinese sulla nomina dei vescovi. Frutto di un processo di «graduale e reciproco avvicinamento», esso ha carattere provvisorio in quanto «prevede valutazioni periodiche circa la sua attuazione» ^{[43] [44]} . L'intesa prevede che il governo cinese approvi le elezioni dei membri della conferenza episcopale, mentre al Pontefice spetti l'ultima parola. Nello stesso giorno è stato reso noto che il papa ha tolto la scomunica agli otto vescovi "ufficiali" ordinati senza l'approvazione pontificia (di cui uno deceduto nel 2017) ^[45] , ai quali ha assegnato una diocesi di insediamento a febbraio del 2019 ^[46] ; ha inoltre eretto la nuova diocesi di Chengde , suffragenea dell' arcidiocesi di Pechino ^[47] . Il successivo 26 settembre è stato pubblicato il Messaggio del Santo Padre ai cattolici cinesi e alla Chiesa universale , in cui papa Francesco esorta i cattolici cinesi all'unità e alla riconciliazione, offre delle indicazioni pastorali sul cammino da compiere e spiega le finalità e le ragioni dell'accordo con le autorità della Repubblica popolare cinese sulla nomina dei vescovi ^[48] . Il mese successivo due vescovi cinesi (Giovanni Battista Yang Xaoting e Giuseppe Guo Jincai) hanno partecipato alla XV Assemblea generale del Sinodo dei vescovi sul tema "I giovani, la fede e il discernimento vocazionale". È stata la prima volta che un Sinodo ha visto la partecipazione di vescovi provenienti dalla Cina continentale ^[49] .

Il 22 ottobre 2020, allo scadere dei due anni di validità ad experimentum dell'accordo sulla nomina dei vescovi, la sua fase attuativa sperimentale è stata proprogata per ulteriori due anni ^[50] .

Suddivisione territoriale

Cattedrale del Sacro Cuore a Guangzhou

La cattedrale del Sacro Cuore di Jinan

Cattedrale di Sant'Ignazio a Shanghai

Secondo l' annuario pontificio la Cina è suddivisa in 150 tra arcidiocesi , diocesi e prefetture apostoliche suddivise in 20 province ecclesiastiche . Questa tuttavia è la situazione al 1950 ; dopo l'avvento del regime comunista, gli Annuari Pontifici non sono stati più aggiornati. Il governo cinese ha sempre e solo riconosciuto la Chiesa ufficiale, da esso controllata direttamente. Le autorità non fanno distinzione tra arcidiocesi, diocesi e prefetture apostoliche, e nemmeno, di conseguenza, riconoscono la diversità di grado tra le diverse autorità ecclesiastiche. Inoltre, non di rado, per le mutate condizioni geografiche ed amministrative, alcune circoscrizioni ecclesiastiche della medesima provincia sono state accorpate dando origine ad una nuova circoscrizione ecclesiastica, ufficialmente non riconosciuta dalla Santa Sede . È il caso, per esempio, della diocesi di Anhui che comprende l'intera provincia ecclesiastica di Anqing; oppure la diocesi di Liaoning che comprende le 4 circoscrizioni ecclesiastiche della provincia civile di Liaoning . Dal 1950 al 2018 tutte le sedi vescovili cinesi sono risultate ufficialmente vacanti ^[51] , tranne quelle di Hong Kong e Macao , dove vige libertà di culto.

Nella lettera ai cattolici della Cina del 27 maggio 2007 papa Benedetto XVI afferma che i vescovi cinesi "ordinati senza il mandato pontificio" e che "non hanno chiesto, o non hanno ancora ottenuto, la necessaria legittimazione" costituiscono "un numero molto ridotto" (n. 8). L'accordo del 2018 ha portato al riconoscimento reciproco, sia da parte del papa che da parte del governo cinese, di un congruo numero di vescovi. Di fatto alcuni vescovi della Chiesa ufficiale avevano chiesto e ottenuto la comunione con la Santa Sede ed erano quindi anche per la Chiesa cattolica titolari della diocesi assegnata dalla "Chiesa patriottica".

Province ecclesiastiche

• Provincia ecclesiastica di Anqing: arcidiocesi di Anqing , diocesi di Bengbu , diocesi di Wuhu ;
• Provincia ecclesiastica di Changsha: arcidiocesi di Changsha , diocesi di Changde , diocesi di Hengyang , diocesi di Yuanling ;
• Provincia ecclesiastica di Chongqing: arcidiocesi di Chongqing , diocesi di Chengdu , diocesi di Kangding , diocesi di Leshan , diocesi di Nanchong , diocesi di Wanzhou , diocesi di Xichang , diocesi di Yibin ;
• Provincia ecclesiastica di Fuzhou: arcidiocesi di Fuzhou , diocesi di Xiapu , diocesi di Xiamen , diocesi di Changting ;
• Provincia ecclesiastica di Guangzhou (Canton): arcidiocesi di Guangzhou , diocesi di Beihai , diocesi di Hong Kong , diocesi di Jiangmen , diocesi di Meixian , diocesi di Shantou , diocesi di Shaoguan
• Provincia ecclesiastica di Guiyang: arcidiocesi di Guiyang , diocesi di Anlong ;
• Provincia ecclesiastica di Hangzhou: arcidiocesi di Hangzhou , diocesi di Linhai , diocesi di Lishui , diocesi di Ningbo , diocesi di Yongjia ;
• Provincia ecclesiastica di Hankou: arcidiocesi di Hankou , diocesi di Enshi , diocesi di Hanyang , diocesi di Laohekou , diocesi di Puqi , diocesi di Qichun , diocesi di Wuchang , diocesi di Xiangyang , diocesi di Yichang ;
• Provincia ecclesiastica di Hohot: arcidiocesi di Hohot , diocesi di Chongli-Xiwanzi , diocesi di Jining , diocesi di Yinchuan ;
• Provincia ecclesiastica di Jinan: arcidiocesi di Jinan , diocesi di Caozhou , diocesi di Linyi , diocesi di Qingdao , diocesi di Yanggu , diocesi di Yantai , diocesi di Yanzhou , diocesi di Zhoucun ;
• Provincia ecclesiastica di Kaifeng: arcidiocesi di Kaifeng , diocesi di Jixian , diocesi di Luoyang , diocesi di Nanyang , diocesi di Shangqiu , diocesi di Xinyang , diocesi di Zhengzhou , diocesi di Zhumadian ;
• Provincia ecclesiastica di Kunming: arcidiocesi di Kunming , diocesi di Dali ;
• Provincia ecclesiastica di Lanzhou: arcidiocesi di Lanzhou , diocesi di Pingliang , diocesi di Tianshui ;
• Provincia ecclesiastica di Nanchang: arcidiocesi di Nanchang , diocesi di Ganzhou , diocesi di Ji'an , diocesi di Nancheng , diocesi di Yujiang ;
• Provincia ecclesiastica di Nanchino: arcidiocesi di Nanchino , diocesi di Haimen , diocesi di Shanghai , diocesi di Suzhou , diocesi di Xuzhou ;
• Provincia ecclesiastica di Nanning: arcidiocesi di Nanning , diocesi di Wuzhou ;
• Provincia ecclesiastica di Pechino: arcidiocesi di Pechino , diocesi di Anguo , diocesi di Baoding , diocesi di Chengde , diocesi di Daming , diocesi di Jingxian , diocesi di Lulong , diocesi di Tianjin , diocesi di Weixian , diocesi di Xianxian , diocesi di Xingtai , diocesi di Xuanhua , diocesi di Zhaoxian , diocesi di Zhengding ;
• Provincia ecclesiastica di Shenyang: arcidiocesi di Shenyang , diocesi di Chifeng , diocesi di Fushun , diocesi di Jilin , diocesi di Jinzhou , diocesi di Siping , diocesi di Yanji , diocesi di Yingkou ;
• Provincia ecclesiastica di Taiyuan: arcidiocesi di Taiyuan , diocesi di Datong , diocesi di Fenyang , diocesi di Hongdong , diocesi di Lu'an , diocesi di Shuoxian , diocesi di Yuci ;
• Provincia ecclesiastica di Xi'an: arcidiocesi di Xi'an , diocesi di Fengxiang , diocesi di Hanzhong , diocesi di Sanyuan , diocesi di Yan'an , diocesi di Zhouzhi .

Circoscrizioni immediatamente soggette alla Santa Sede

Resti della cattedrale di San Paolo a Macao

• Diocesi di Macao
• Amministrazione apostolica di Harbin
• Prefettura apostolica di Ankang
• Prefettura apostolica di Baojing
• Prefettura apostolica di Guilin
• Prefettura apostolica di Hainan
• Prefettura apostolica di Haizhou
• Prefettura apostolica di Jiamusi
• Prefettura apostolica di Jian'ou
• Prefettura apostolica di Lingling
• Prefettura apostolica di Linqing
• Prefettura apostolica di Lintong
• Prefettura apostolica di Lixian
• Prefettura apostolica di Qiqihar
• Prefettura apostolica di Shaowu
• Prefettura apostolica di Shashi
• Prefettura apostolica di Shiqian
• Prefettura apostolica di Suixian
• Prefettura apostolica di Tongzhou
• Prefettura apostolica di Tunxi
• Prefettura apostolica di Weihai
• Prefettura apostolica di Xiangtan
• Prefettura apostolica di Xining
• Prefettura apostolica di Xinjiang
• Prefettura apostolica di Xinjiang-Urumqi
• Prefettura apostolica di Xinxiang
• Prefettura apostolica di Yangzhou
• Prefettura apostolica di Yiduxian
• Prefettura apostolica di Yixian
• Prefettura apostolica di Yueyang
• Prefettura apostolica di Zhaotong

Circoscrizioni di rito orientale

• Esarcato apostolico di Harbin ( Chiesa greco-cattolica russa )

Delegati e internunzi apostolici

Delegati apostolici

• Celso Costantini † (12 agosto 1922 - 3 novembre 1933 nominato consultore della Congregazione di Propaganda Fide )
• Mario Zanin † (28 novembre 1933 - 1946 nominato officiale della Segreteria di Stato )

Internunzi apostolici

• Antonio Riberi † (5 luglio 1946 - 5 settembre 1951 ^[52] )
  • Internunziatura trasferita a Taiwan

Note

Bibliografia

• Laogai Research Foundation Italia, La persecuzione dei cattolici in Cina , Sugarco, 2012.
• ( FR ) Joseph de Moidrey, La hiérarchie catholique en Chine, en Corée et au Japon (1307-1914) , Chang-Hai 1914

Voci correlate

• Ad Apostolorum Principis
• Ad Sinarum Gentem
• Associazione patriottica cattolica cinese
• Chiesa cattolica a Hong Kong
• Chiesa cattolica a Macao
• Chiesa cattolica a Taiwan
• Cristianesimo in Cina
• Missionari in Cina
• Religione in Cina

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Chiesa cattolica in Cina

• Wikinotizie contiene l'articolo Accordo tra Santa Sede e Cina sulla nomina dei vescovi

Collegamenti esterni

• Fotografia della Stele di Xi'an , su aiac-cli.org .
• Pagina dedicata su Atlante della Chiesa , su atlasofchurch.altervista.org .
• Lettera pastorale di papa Benedetto XVI ai cattolici cinesi (30 giugno 2007) , su vatican.va .
• AsiaNews , agenzia di stampa del Pontificio istituto missioni estere
• ( FR ) EDA - Eglises d'Asie , agenzia d'informazione della Società per le missioni estere di Parigi
• Asianews, Lista dei vescovi e sacerdoti in prigione, in isolamento, condannati ai lavori forzati , al 5 marzo 2005
• Asianews, Lista dei vescovi e sacerdoti scomparsi o detenuti in prigione , al 16 gennaio 2012
• ( DE ) Katholische Bischöfe in China : note storiche sulle singole diocesi, note biografiche (con foto) di tutti i vescovi dal 1307, attualità
• ( EN , ZH ) Sito ufficiale del Holy Spirit Study Centre di Hong Kong , notizie e statistiche sul cattolicesimo "ufficiale" e "sotterraneo" in Cina.
• ( EN ) The Cardinal Kung Foundation Fondazione che promuove il cattolicesimo in Cina.
• ( EN ) Rapporti annuali dell'associazione «China Aid» , su chinaaid.org .
• ( ZH ) Catholic Information Links .
• ( FR ) Cronologia della chiesa cattolica in Cina (dal 635 al 2000 )
• Santuari mariani in Cina ( Agenzia Fides ):
  Prima parte , su fides.org , 3 agosto 2006. URL consultato il 3 maggio 2021 (archiviato dall' url originale il 14 aprile 2013) .
  Seconda parte , su fides.org , 4 agosto 2006. URL consultato il 3 maggio 2021 (archiviato dall' url originale il 14 aprile 2013) .
• ( EN , ZH ) Guide to the Catholic Church in China , online (2014)

V · D · M Chiesa cattolica in Asia
Medio Oriente	Arabia Saudita · Bahrein · EAU · Giordania · Iran · Iraq · Israele · Kuwait · Libano · Oman · Palestina · Qatar · Siria · Turchia · Yemen
Asia centrale	Afghanistan · Armenia · Azerbaigian · Georgia · Kazakistan · Kirghizistan · Russia · Tagikistan · Turkmenistan · Uzbekistan
Subcontinente indiano	Bangladesh · Bhutan · India · Nepal · Pakistan · Sri Lanka · Maldive
Estremo Oriente	Giappone · Corea del Nord e Corea del Sud · Mongolia · Cina · Taiwan · Hong Kong · Macao
Sud-est asiatico	Brunei · Cambogia · Filippine · Indonesia · Laos · Malaysia · Birmania · Singapore · Thailandia · Timor Est · Vietnam