Biserica Catolică Syro-Malabar

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Catolică Syro-Malabar
Mar Thoma Sliva.jpg
Crucea Sfântului Toma
Clasificare Biserica sui iuris a Bisericii Catolice
Stabilit 1665
Difuzie India , Statele Unite ale Americii
Tu primul Papa Francisc ,
George Alencherry
Forma de guvernamant episcopal
Structura organizationala 34 circumscripții ecleziastice
Separări Biserica Malankara
Credincios 4.250.000 [1]
Congregații 3.200
Presbiterii 9.121
Site-ul oficial www.syromalabarchurch.in/
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica Catolică siro-Malabar este o mare arhiepiscopie Biserica sui iuris de rit estic siriacă cu comunitățile din India , în special , pe coastele Malabar , care din anul 1954 au făcut parte din Kerala (unde a fost născut), cât și în Statele Unite ale Americii din America . Arhiepiscopia majoră este condusă de George Alencherry .

Istorie

Din antichitate până în secolul al XVI-lea

Începând cu secolul al IV-lea , Biserica Malabar a fost legată de relații foarte vechi cu Biserica Răsăriteană . De fapt, din Mesopotamia au sosit periodic episcopii însărcinați cu guvernarea acestei comunități creștine, care adoptase ritul siriac oriental . Conducerea Bisericii a fost formal în mâinile episcopilor, care, însă, necunoscând limba locală ( malayalam ), s-au limitat la îndrumarea sărbătorilor liturgice (în siriac ), încredințând administrarea eparhiei unui preot local care avea titlul de arhidiacon .

Portughezul Vasco de Gama a aterizat pe coasta Malabar pe 14 mai 1498 . După acest eveniment, au început să sosească flote de nave portugheze în fiecare an, care în câțiva ani au preluat controlul asupra regiunii și coastelor din sudul și estul Indiei , asigurând un monopol comercial și maritim în Oceanul Indian , în detrimentul arabilor .

Primele contacte ale portughezilor cu comunitatea creștină locală au fost foarte pozitive, mai ales că europenii erau priviți ca eliberatori de către arabi și hărțuirea lor. La sosirea portughezilor, biserica Malabar era condusă de un mitropolit, Mar Abraham, asistat de trei episcopi sufragani , Mar Yacob, Mar Denha și Mar Yuhanon. Dacă în prima jumătate a secolului al XVI-lea relațiile dintre europeni și biserica nativă au fost marcate de cea mai sinceră cordialitate, lucrurile s-au schimbat decisiv atunci când eparhia Goa (fondată în 1537 ) a fost ridicată la rangul de arhiepiscopie ( 1557 ), pentru care două sufragane, eparhia Malacca din Indochina și eparhia Cochin din Malabar ( 1558 ). Goa a fost cea mai mare colonie portugheză din India, sediul viceregelui; acolo s-au stabilit cele mai importante mănăstiri și seminarii pentru instruirea clerului indigen; în acesta se afla și Tribunalul Inchiziției .

Scopul guvernului portughez a devenit acela de a supune Biserica indigenă jurisdicției Arhiepiscopului Goa (sau a unuia dintre sufraganii săi), punând astfel capăt relației seculare pe care creștinii din Malabar o avuseseră până atunci cu Biserica Răsăriteană . În acest fel, Lisabona și- ar putea exercita pe deplin dreptul de patronaj asupra Bisericii Malabar.
Mai mult, pe măsură ce limbile siriac și malabar au început să fie cunoscute, textele liturgice și teologice utilizate de secole de către syro-malabari au fost supuse cercetării, văzând în ele elemente de erezie și neconformitate cu tradiția latino-catolică.
În cele din urmă, motivat de o presupusă superioritate a ritului latin față de celelalte rituri liturgice , s-a început lucrul la o latinizare decisivă a tradiției liturgice locale.

Politica portugheză s-a ciocnit cu dorința de autonomie și independență a creștinilor locali. În acest context, la sfârșitul anului 1556 patriarhul catolic caldeu Abdisho IV Maron l-a trimis pe noul episcop, Mar Youssef, din Asiria, cu aprobarea papei. Numirea a fost binevenită de creștinii indigeni, deoarece era în conformitate cu tradiția antică. Când portughezii l-au arestat și l-au adus la curtea inchiziției din Lisabona, el a fost imediat înlocuit de un alt episcop, Mar Abraham, care și-a stabilit scaunul în Angamale . În timp ce Youssef s-a exilat la Roma (unde a murit în 1567 ), Abraham, în ciuda delapidării la care a fost supus de către patronajul portughez, Inchiziția Goa și misionarii latini care operau în Malabar, și-a încheiat zilele fără a fi vreodată destituit, pentru a începutul anului 1597 . Odată cu el a murit ultimul episcop al Bisericii Sfântul Toma care a venit din Orientul Apropiat.

Sinodul lui Diamper și consecințele sale

Politica ecleziastică portugheză și-a atins obiectivele când arhiepiscopul Goa , Alexis de Menezes, a convocat la Diamper, la 20 iunie 1599 , un sinod al bisericii de rit siriac sirian, în prezența unui grup mare de preoți și laici. A doua zi, adunarea a semnat profesia de credință catolică a Sinodului de la Trent , la care au fost anexate anatematisme împotriva erorilor nestoriene [2] . Principalele dispoziții ale sinodului au fost următoarele: [3]

  • canonul Bibliei a fost completat, după modelul Bisericii Catolice;
  • s-a recunoscut existența unei singure legi divine, cea a lui Hristos , din care au derivat legile Sfântului Toma și Sfântului Petru, dragi tradiției locale;
  • în textele liturgice s-a făcut referire explicită la numele pontifului roman, înlocuind patriarhul Babilonului , recunoscut până acum ca „pastor universal” ;
  • sinodele trebuiau să accepte inchiziția Goa ca tribunal suprem ecleziastic;
  • s-a decis distrugerea tuturor cărților, sacre și altele, aparținând Bisericii Malabar, în care se găsise chiar și cea mai mică urmă de erezie sau superstiție ; cea mai mare parte a moștenirii culturale și religioase a Bisericii Sfântul Toma s-a aruncat astfel literalmente în fum;
  • sinodele s-au angajat, de asemenea, să accepte drept episcop doar pe cei desemnați de Sfântul Scaun prin Lisabona ; în acest fel, legătura seculară cu Biserica nestoriană sau caldeeană a fost întreruptă;
  • alte dispoziții priveau unele clarificări teologice, corecturi ale textelor liturgice (cu introducerea textelor și formulelor liturghiei latine, deși traduse în siriac), predicarea, formarea preoților.

Actele sinodale au fost semnate de 153 de preoți și 660 de laici Malabar, tot în numele celor 75 de parohii Malabar, numite rând pe rând.

La 4 august 1600, papa Clement al VIII-lea a ridicat cu bula In supremo militantis dieceza de Angamale dei Latini (care până atunci fusese un sediu al bisericii de rit siriac sirian), ridicată la rangul de arhiepiscopie de papa Paul al V-lea la 22 decembrie 1608 . . De aceasta depindeau catolicii siro-malabarici. Primul episcop a fost iezuitul Francisco Roz [4] , care a preferat să-și stabilească propriul scaun în Cranganore. Continuând tradiția străveche, i s-a alăturat un preot local cu titlul de arhidiacon: Giorgio de Christo.

În ciuda supunerii lui Diamper, latinizarea progresivă a ritului și lipsa unei eparhii și a unui episcop propriu au făcut situația din ce în ce mai tensionată, până când în 1652 arhidiaconul Tommaso de Campo a fost hirotonit episcop de către doisprezece preoți și a rupt fragila comuniune cu Roma . Actul a sancționat nașterea Bisericii Malankara , care s-a alăturat curând cu Biserica Ortodoxă Siriană , una dintre bisericile ortodoxe răsăritene , și și-a adoptat credința și liturghia miafizită .

Contraste între Propaganda Fide și Patronatul Regal

Cu Jurământul de Cruce al lui Coonan, a avut loc o schismă în Biserica Syro-Malabar care a supărat viața creștinilor locali. Cei care au rămas fideli Sinodului lui Diamper au fost de acum înainte, în sine, numiți catolici siro-malabarici .

Pentru a rezolva situația dificilă apărută, papa Alexandru al VII-lea a trimis apoi niște misionari carmeliti , în frunte cu Giuseppe di Santa Maria Sebastiani, episcop consacrat în secret, cu titlul de vicar apostolic al Malabar (3 decembrie 1659 ). Dar în curând numirea sa ca vicar apostolic, direct dependent de Sfântul Scaun (și nu de patronajul portughez ), a fost făcută publică și a iritat guvernul de la Lisabona, care a văzut în această numire o ingerință în propria sa jurisdicție. Deja în jurul anului 1662, majoritatea disidenților reveniseră la comuniunea cu Biserica Catolică [5] .

De fapt, însă, existau două jurisdicții ecleziastice latine pentru catolicii siro- malabarici : arhiepiscopia Angamalei (sau Cranganore), dependentă de patronajul portughez, și vicariatul apostolic (redenumit vicariatul apostolic al Verapoly din 1709 ), dependent de Sfântul Vedea. Relațiile dintre cele două instituții au fost tensionate și nu de puține ori misionarii vicariatului apostolic au fost închiși în închisorile Inchiziției din Goa. Această situație a durat până în secolul al XIX-lea .

În 1758 în Malabar locuiau 50.000 de catolici de rit latin , 100.000 de siro-malabar și malankara ortodocși 50.000; clădirile religioase au fost împărțite astfel: 12 biserici latine, 84 biserici siro-malabar și 30 de biserici ortodoxe din Malankara. [6] În 1876 ​​se estimează că există 260.000 de catolici siro-malabarici, dintre care 180.000 sub jurisdicția Verapoly, iar restul încă depind de Goa; erau 420 de preoți, 215 de biserici sau capele, 125 de seminaristi și șase mănăstiri. [7]

Un alt motiv pentru tensiuni și conflicte a apărut din încercările patriarhului catolic al Babilonului caldeenilor , Yosep VI Audo ( 1848 - 1878 ), de a restabili vechiul obicei de a trimite episcopi caldeeni pentru Biserica Syro-Malabar. De două ori a trimis episcopi, Mar Thomas Rochos și Mar Elia Mellus, care au primit cu entuziasm în India biserica locală, dar li s-au opus în toate privințele patronajul portughez, misionarii latini și, de asemenea, Sfântul Scaun, care împreună cu enciclica Quae din patriarchatu din 1 septembrie 1876 ​​i-a amenințat pe Mellus și susținătorii săi cu excomunicarea. Mellus s-a întors în patria sa și s-a supus deciziilor Romei, dar discipolii săi au provocat o schismă : s-au desprins de Biserica Syro-Malabar și au fondat Biserica Mellusiană (astăzi în comuniune cu Biserica Asiriană din Răsărit ).

Emanciparea Bisericii Catolice Syro-Malabar

Interiorul unei Biserici Catolice Syro-Malabar din Kerala

Disputele dintre Sfântul Scaun și guvernul portughez s-au soluționat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, favorizând încheierea unui nou concordat , semnat la 23 iunie 1886 . Astfel, la 20 mai 1887 , cu scurtul Quod iam pridem , Papa Leon al XIII-lea a eliminat din arhiepiscopia Verapoly și diecezei Cranganore jurisdicția asupra catolicilor siro-malabarici, pentru care au fost ridicați doi vicariaturi apostolici : cel al lui Trichur și cea a lui Kottayam . La 28 iulie 1896 , cu scurta Quae rei sacrae , această subdiviziune a fost revizuită, cu ridicarea a doi noi vicariati apostolici, Ernakulam și Changanacherry , și suprimarea vicariatului apostolic anterior al Kottayam; episcopii siro-malabarici au fost plasați la conducerea celor trei vicariaturi pentru prima dată [5] . În acest fel, după aproape trei secole, catolicii indieni de rit oriental aveau o autonomie jurisdicțională proprie.

Papa Pius al XI-lea a stabilit la 21 decembrie 1923 o ierarhie adecvată pentru Biserica Syro-Malabar ( constituția apostolică Romani Pontifices ) și în 1934 a început un proces de delatinizare a riturilor care a dus la aprobarea noii liturgii de către papa Pius XII în 1957 [8] .

În 1992, Papa Ioan Paul al II-lea a ridicat Biserica la rangul de arhiepiscopie majoră cu titlul de „Arhiepiscopie majoră a Ernakulam-Angamaly”, numindu-l pe cardinalul Antony Padiyara (care a rămas în funcție până la moartea sa în 2000 ) ca prim arhiepiscop major. La 24 mai 2011, Biserica Catolică Syro-Malabar, adunată în sinod cu toți reprezentanții săi, a ales pentru prima dată principalul său responsabil, arhiepiscopul George Alencherry, confirmat de Sfântul Scaun la 26 mai următor [9] .

Numărul credincioșilor a crescut constant în timp. Dacă în 1876 catolicii din Syro-Malabar erau în jur de 200.000 de unități, s-au dublat în cincizeci de ani. În 1960 erau un milion și jumătate, în timp ce în 2000 crescuseră la 3,6 milioane [5] . În 2011, cei din Kerala (2.345.911) reprezentau 7,0% din populația totală a statului, 38,2% dintre creștini. [10] În 2017, credincioșii circumscripțiilor bisericești siro-malabar din diferite națiuni ale lumii erau 4.251.399. [11]

Liturghie

Liturghia este sărbătorită în limba siriacă . Pontificalul a fost tradus direct din latină în siriac. Manuscrisele cunoscute sunt: ​​TVA. Domnule. 89 din 1529 , Vat.sir. 66 din 1545 , TVA. Domnule. 186, secolul al XVIII-lea , Vat.sir. 600 din 1782 , Vat.sir. 512 din 1905 .

Structura

Biserica Catolică Syro-Malabar este alcătuită din următoarele circumscripții ecleziastice:

Biserica Arhiepiscopală Majoră

Depind direct de arhiepiscopul major și constituie biserica arhiepiscopală majoră din Ernakulam-Angamaly, cinci provincii bisericești siro-malabar:

Provincia ecleziastică din Ernakulam - Angamaly
Provincia ecleziastică din Changanacherry
Provincia ecleziastică Kottayam
Provincia ecleziastică Tellicherry
Provincia ecleziastică din Trichur

Sufragane ale protopopiatelor latine

Alte eparhii, stabilite în teritoriile indiene care nu aparțin locului de naștere al Bisericii Syro-Malabar, sunt sufragane ale arhidiecezelor de rit latin:

Supus imediat Sfântului Scaun

Pe de altă parte, următoarele circumscripții ecleziastice sunt imediat supuse Sfântului Scaun :

Sinodul Arhiepiscopal

Lista Președinților Sinodului Bisericii Syro-Malabar:

Institutele religioase siro-malabar

Notă

  1. ^ Bisericile Catolice Orientale 2017 ( PDF ), pe cnewa.org . Adus la 13 septembrie 2018 (arhivat din original la 24 octombrie 2018) .
  2. ^ Biserica Răsăriteană nu a recunoscut decretele sinodului din Efes (431). Ulterior a fost etichetat „Nestorian”.
  3. ^ Proceedings of the Synod of Diamper (în portugheză).
  4. ^ Roz a murit la 18 februarie 1624 . El a fost succedat de alți doi iezuiți: Stefano de Britto și Francisco Garzia.
  5. ^ a b c Note despre Biserica Ritului Caldeean și Biserica Ritului Siro-Malabar , pe press.vatican.va . Adus la 16 noiembrie 2017 .
  6. ^ Dictionnaire de Théologie Catholique, op. cit., col. 3126.
  7. ^ Idem , col. 3143.
  8. ^ Noua liturghie a fost apoi introdusă efectiv în 1962 .
  9. ^ News Agency Arhivat 14 iunie 2011 la Internet Archive . a deputaților .
  10. ^ KC Zechariah, "Denominațiile religioase din Kerala" (Centrul pentru Studii de Dezvoltare, Thiruvananthapuram, Kerala, India), p. 29 ( PDF ), pe cds.edu . Adus la 26 august 2018 (Arhivat din original la 17 aprilie 2018) .
  11. ^ Bisericile Catolice Orientale 2017 ( PDF ), pe cnewa.org . Adus la 26 august 2018 (Arhivat din original la 24 octombrie 2018) .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 159 198 190 · GND (DE) 4467037-0 · WorldCat Identities (EN) VIAF-236 547 855
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_cattolica_siro-malabarese&oldid=122395080 ”