Acesta este un articol prezentat. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Biserica Sfinților Nazaro și Celso (Verona)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Sfinților Nazaro și Celso
ChiesaSantiNazaroCelosVR.jpg
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Verona
Religie catolic al ritului roman
Titular Nazario și Celso
Eparhie Verona
Stil arhitectural Gotic (fațada, exteriorul și capela San Biagio ) și renascentist (interior)
Începe construcția 1464
Completare Al XVI-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'27.9 "N 11 ° 00'31.9" E / 45.441083 ° N 11.008861 ° E 45.441083; 11.008861

Biserica Santi Nazaro e Celso este un lăcaș de cult catolic din Verona situat în cartierul Veronetta , pe drumul care duce la Porta Vescovo . Originea datează din jurul secolului al VII-lea, când o primă clădire monahală simplă construită în perioada lombardă a fost construită la poalele Muntelui Castiglione. O parte din această mică capelă , dedicată inițial Sfântului Mihail Arhanghel , supraviețuiește și astăzi cu frescele și podelele sale cu mozaic. A fost probabil un martiriu dedicat venerării moaștelor sfinților Nazaro și Celso .

Lângă această primă clădire se afla o biserică construită de călugări în timpul dominației lombarde, poate în stil romanic , din care nu mai rămâne nimic astăzi decât dovezi ale existenței sale în Versus de Verona (sfârșitul secolului al VIII-lea ) și în iconografia rateriană. . (prima jumătate a secolului al X-lea ). Prima mențiune arhivistică a comunității monahale anexate datează de la un document din 1035, în timp ce surse ulterioare spun despre o mănăstire în creștere datorită unor beneficii . Cu o diplomă din 24 mai 1111, a trecut sub protecția directă a împăratului Henric al V-lea al Franconiei, într-o adevărată relație vasală . În secolul al XIII-lea Ezzelino III da Romano , care tocmai intrase în Verona, a dezbrăcat comunitatea de călugări de vastele lor posesiuni și l-a exilat pe stareț , fiind îngrijorat de puterea sa crescândă și de aversiunea sa. Odată cu apariția ulterioară a familiei Scala, mănăstirea și-a recăpătat proprietățile, dar au evitat reconfirmarea puterii politice din trecut. După mai bine de un secol de declin, în 1444, papa Eugen al IV-lea a ordonat ca comunitatea benedictină din Verona să fie unită cu mănăstirea mai bogată Santa Giustina din Padova : aceasta le-a dat călugărilor un nou impuls care le-a permis în 1464 să demoleze romanul anterior. și începe construcția clădirii actuale, a cărei sfințire a avut loc la 19 ianuarie 1483. În 1767 mănăstirea benedictină și bunurile dobândite de Republica Veneția au fost suprimate și apoi vândute parțial patru ani mai târziu maicilor benedictine din San Daniele, căruia i-au făcut câteva restaurări. Edictul lui Napoleon din 1810 a dizolvat definitiv mănăstirea, care a fost demolată pentru a face loc doar bisericii.

Clădirea actuală a fost construită într-un amestec de stil gotic și renascentist . Portalul, inserat într-o fațadă sobră, poate fi accesat traversând curtea bisericii , închisă de un zid înalt care îl desparte de stradă. Interiorul este împărțit în trei nave , care duc la un transept care este interpus între piciorul crucii și presbiteriu . Pe latura fiecărui culoar lateral se află cinci altare , fiecare dintre ele fiind îmbogățit de prezența unui altar de pe o lunetă , pictat de renumiți pictori veronieni , printre care Antonio Badile , Orlando Flacco , Battista del Moro și Domenico Brusasorzi . Bolta presbiteriului și bazinul absidal au fost pictate în frescă de Paolo Farinati , care a pictat și cele două pânze plasate pe laturile corului . La capătul brațului drept al transeptului se deschide capela San Biagio , finalizată în 1508 pentru adăpostirea moaștelor martirilor San Biagio și Santa Giuliana , care au ajuns aici în 1174. Capela este bogat decorată cu un ciclu pictural pe care au lucrat, printre ceilalți, Falconetto , Domenico și Francesco Morone , Paolo Morando , Bartolomeo Montagna , Francesco Bonsignori , Girolamo dai Libri și Moretto .

Istorie

Origine: mucenicul San Michele

Al doilea strat al frescelor de pe peretele capelei Sfinților Nazaro și Celso (acum în muzeul frescelor GB Cavalcaselle )

Clădirea actuală datează din secolul al XV-lea, dar este doar cea mai recentă dintr-o serie de clădiri religioase care s-au succedat de-a lungul secolelor. Originea bisericii Sfinții Nazaro și Celso este de fapt foarte veche și poate fi urmărită până la construirea unei prime clădiri simple la poalele Muntelui Castiglione, în al cărui tuf a fost excavată absida și dedicată inițial lui San Michele. Arcangelo . A fost probabil un martiriu dedicat venerării moaștelor sfinților Nazaro și Celso și datând din epoca creștină timpurie , între secolele VI și VII , în zorii creștinismului . [1] Pe lângă absidă, această clădire consta dintr-un hol de intrare cruciform întunecat în zidărie cu transept și acoperiș boltit cu butoi . Pereții au fost decorați cu cicluri de fresce în straturi suprapuse, din diferite epoci, care au fost parțial detașate în 1881 și mutate în fosta biserică San Francesco al corso de la muzeul de frescă Giovanni Battista Cavalcaselle , în timp ce părți ale pardoselilor mozaice rămân pe loc. [2] [3] Alături de acest mucenic trebuie să fi existat o mănăstire rudimentară. [4]

Conform celor reconstruite de Carlo Cipolla , această capelă (denumită și unii ca „peșteră” sau „capelă”) a fost profund afectată de invaziile maghiarilor și în special în timpul anului 933, doar pentru a fi restaurată la cererea episcopul de Verona Otberto, care a promovat și crearea frescelor. [3] Cipolla deduce acest lucru datorită unei inscripții de 996 găsite pe loc și acum pierdută care scria: «ANN. AB INCARNC dNi NRI DCCCCXCVI. INDIC X ». Cu toate acestea, cele două straturi de tencuială găsite sugerează că primele fresce antice au fost alăturate de altele care pot fi datate în jurul anului 1180. [1] [4]

Perioada medievală joasă: clădire romanică primitivă

Iconografia rateriană , cea mai veche reprezentare vizuală a Verona (prima jumătate a secolului al X-lea ); biserica primitivă a Sfinților Nazaro și Celso este vizibilă

Nici un document nu a fost primit cu privire la începutul primitivă medievală asezamant monahal, cu toate acestea complexul religios este menționat în Versus de Verona , un poem de la sfârșitul secolului al optulea , și este ușor de recunoscut în așa-numita iconografia Raterian , cel mai vechi grafic reprezentare a Verona, creată de episcopul Raterio în jurul primei jumătăți a secolului al X-lea . [1]

La începutul secolului al XI-lea , creșterea progresivă a populației i-a împins pe călugării benedictini să promoveze construirea unei clădiri noi mai mari decât cea anterioară. Această inițiativă a fost finalizată în ultimii ani ai episcopiei episcopului Giovanni, [5] în timp ce primul stareț a fost un anume Mauro. [6] După toate probabilitățile, această biserică trebuia să fie construită pe un plan tradițional bazilical cu cinci nave și trebuia să respecte caracteristicile arhitecturii romanice , dar nu mai știm nimic [7], la fel cum nu știm nimic despre înființarea Comunitate benedictină in loco. [8] Prima mențiune cunoscută a existenței comunității monahale benedictine agregate la biserică, de fapt, datează de la un document din 1035 care certifică faptul că starețul de atunci era Mauro menționat mai sus. Sursele ulterioare povestesc despre o mănăstire în creștere clară datorită atribuirii unor beneficii din provincie [N 1] acordate de episcopii care s-au succedat în fruntea eparhiei veroneze . [9]

Diplomă imperială emisă la 24 mai 1111 de împăratul Henric al V-lea, cu care a pus mănăstirea sub protecția sa

Cu o diplomă datată 24 mai 1111, mănăstirea a trecut sub protecția directă a împăratului Henric al V-lea al Franconiei : acest act preciza modul în care nicio altă autoritate, inclusiv episcopul, nu putea pretinde vreo putere jurisdicțională asupra acesteia și a posesiunilor sale, în plus, conferea „egumenului” puterea de a administra justiția, atât civilă, cât și penală, într-o adevărată relație vasală . Această relație a fost confirmată de unele obligații ale starețului care, deși puțin mai mult decât formal, erau tipice acestei poziții juridice. [9] Printre diversele obligații, aceea de a sărbători o masă pe zi pentru împărat și de douăsprezece la aniversarea plecării sale și de a oferi un cal episcopului veronez ori de câte ori trebuia să se mute după voința imperială. [9] Starețul avea, de asemenea, puterea de a crea cavaleri și soldați și, prin urmare, de a-și înființa propria miliție pentru a apăra mănăstirea. [10]

O bulă papală a lui Hadrian IV din 30 mai 1158 a confirmat mănăstirii, condusă apoi de starețul Clemente, privilegiile acesteia și a asigurat protecția papală. [10] La acea vreme mănăstirea poseda un hostel și un spital, în care, la 3 decembrie 1174, era găzduit un baron german numit Bonifacio, parte din urmașul împăratului Frederic Barbarossa în ceea ce va intra în istorie ca a treia cruciadă. . Bonifacio a murit la scurt timp, dar înainte de a muri a decis să aducă un omagiu starețului care l-a ajutat, părintele Adriano, al trupurilor martirilor San Biagio și Santa Giuliana pe care le furase în Țara Sfântă . Călugării au decis să păstreze temporar prețioasele moaște sub altarul cel mare . [10] [11] [12]

În secolul următor mănăstirea dobândise o asemenea bogăție și putere încât l-a determinat pe Ezzelino al III-lea da Romano , care tocmai intrase în Verona, să ordone exilul starețului Bonifacio, considerat opus din punct de vedere politic, și să confiște vastele posesii ale abației. [13] Călugării au trebuit să aștepte ascensiunea la putere a lui Mastino I della Scala pentru a-și recâștiga posesia posesiunilor, dar domnia Scaligeri a evitat să-i acorde orice putere politică. [14] [15]

Secolul al XV-lea a fost marcat de un declin profund al mănăstirii, atât în ​​ceea ce privește dotarea sa financiară, cât și numărul de călugări, care s-a micșorat inexorabil. Eforturile egumenului Bartolomeo Mazzetti, care a murit în 1442, și a beneficiilor acordate de papa Martin al V-lea cu bula din 11 ianuarie 1419 nu au fost de nici un folos. În 1444, papa Eugen al IV-lea a ordonat ca mănăstirea Sfinților Nazaro și Celso să fie unit cu prestigioasa abație Santa Giustina di Padova , care s-a bucurat de averi mult mai mari. [16] [17]

Construcția clădirii actuale

Portalul bisericii actuale, notați deasupra inscripția care certifică data construcției zidurilor clădirii

Unirea cu mănăstirea Paduan a dat o nouă putere mănăstirii, atât de mult încât, spre a doua jumătate a secolului al XV-lea, a început construcția clădirii actuale. Începutul lucrărilor, menționat într-o inscripție plasată deasupra portalului de intrare al fațadei , a avut loc la 15 octombrie 1464, la scurt timp după demolarea clădirii romanice anterioare. La acea vreme, Guglielmo da Milano ocupa funcția de stareț. [14] [18] Conform celor documentate pe inscripție, lucrările de construcție a zidurilor exterioare s-au încheiat la 6 aprilie 1466, [N 2] totuși lucrările de finisare au continuat timp de aproximativ douăzeci de ani, timp în care momente au alternat de întrerupere și reluare. Deschiderea pentru închinare a avut loc la 19 ianuarie 1483 în prezența starețului Gianfrancesco, arhiepiscopul Durazzo Marco Cattaneo, vicar al episcopului veronez, și cardinalul Giovanni Michiel , care a continuat cu sfințirea. [8] [19] [20]

Noua construcție a fost o ocazie de a găsi o locație demnă de moaștele martirilor veniți din Țara Sfântă, care se lăudau cu o mare venerație a veronezilor. Prin urmare, s-a decis acordarea lui Beltrame Jarola (numită Beltramo da Valsolda) construirea unei capele dedicate; lucrările au început la 7 martie 1488 cu Girolamo da Piacenza în fruntea mănăstirii. Anul următor a fost înființată o frăție , numită „di San Biagio”, căreia i s-a conferit sarcina de finanțare și supraveghere a clădirii. Capela, în stil renascentist și situată la capătul brațului stâng al transeptului , a fost finalizată douăzeci de ani mai târziu, iar la 24 aprilie 1508 au fost transferate moaștele sacre acolo. [8] [20] Cu toate acestea, sfințirea a avut loc deja la 30 iulie 1491. [18]

Biserica Sfinții Nazaro și Celso într-un desen de la începutul anilor 1700. Rețineți clădirile care alcătuiau mănăstirea, dintre care nu mai rămân prea multe astăzi

Pe lângă aceste evenimente importante legate de evenimentul clădirii, în aceiași ani mănăstirea a putut beneficia de noi beneficii: la 2 aprilie 1498, Papa Alexandru al VI - lea i-a dat jurisdicția abației benedictine din Badia Calavena ; episcopul Marco Corner a acordat titlul de parohie cu font de botez ; în cele din urmă, Papa Paul al IV-lea i-a supus biserica parohială Santa Maria di Tregnago . [20] [21] Prosperitatea economică redescoperită a permis mănăstirii să construiască actuala clopotniță , [22] să efectueze câteva intervenții în interior și să-i încredințeze celebrului pictor Paolo Veronese să creeze o cină în casa lui Simon Fariseul , să fie plasat în refectoriu (acum expus în Galleria Sabauda ). [23] În a doua jumătate a secolului al 16 - lea diferitele lucrări au fost efectuate , care a inclus alungirea presbiteriumului și acoperirea corului și presbiteriumului - se prin bolti care au fost apoi fresce de Paolo Farinati în 1575. [24]

Epidemia devastatoare de ciumă care a lovit o mare parte din Europa în 1630 nu a cruțat mănăstirea, care și-a pierdut aproape toți călugării. În 1736 rectoratul a fost restaurat. [22] La cererea guvernului venețian , în 1767 mănăstirea benedictină a fost în cele din urmă suprimată [25] și bunurile dobândite de Republica venețiană ; [24] patru ani mai târziu, cu un act semnat la 28 octombrie și pentru suma de 14 500 de ducați, călugărițele benedictine din San Daniele au intrat în posesia mănăstirii și a bisericii, procedând la efectuarea diferitelor restaurări pe care mulți critici nu le consideră complet respectuos cu ansamblul arhitectural. [26] [27] În cele din urmă, edictul lui Napoleon din 1810 a dizolvat definitiv mănăstirea, ale cărei claustre au fost în curând demolate pentru a face loc doar structurii, care a rămas pentru a îndeplini funcțiile parohiei. [28] [29]

Exterioare

Cimitir

Portal prin care intri în curtea bisericii

Nobilul Francesco Moscardo a finanțat marele parvis eliptic din fața bisericii, construit pe un proiect al arhitectului Antonio Saletti. Acesta este închis de un zid înalt punctat de pilaștri , la care se poate accesa printr-un portal mare și original din 1688 în stil renascentist , compus din patru coloane cuplate îmbogățite cu două draperii înnodate pe arbore și sprijinite pe baze pătrate. Coloanele susțin o trabeație de dorică decorată cu simboluri ecleziastice, cu un fronton care cuprinde timpanul decorat cu crucea Lorenei , o variantă de ordine benedictină a emblemei și motto-ul „PAX”. [11] [30]

În cota interioară a zidului înconjurător, se alternează pilaștri și nișe goale în care, conform intențiilor proiectantului, urmau să fie amplasate statui. Pilaștrii se termină cu cuspizi care depășesc peretele în înălțime, la rândul lor depășit de o piatră sferică. Pe partea frontală internă, deasupra cheii arcului, există o placă pe care scrie: «PROSPECTVM HVVNC SITV SQVALIDVM // AC RUDERIBUS HORRIDUM // IN AMOENIOREM FORTUNAM // ABBAS ET MONACHI RESTITVERVNT // ANNO SALVTIS MDCLXXXVV // PROTECTOR ». [11] [30]

Faţadă

Fațada bisericii

Fațada sobră de teracotă este împărțită, prin pilaștri , în trei benzi verticale corespunzătoare culoarelor interne, a căror centrală este clar mai înaltă decât cele două laterale. [31] Sub versanți există o decorație formată din arcuri rampante ușor proeminente, ortogonale către înclinația acoperișului, în timp ce deasupra streașinii, cinci stâlpi mici, decorați cu un arc trifoliat, susțin pinacole înalte care se termină cu o cruce. În centru există o deschidere rotundă mare, închisă într-un cadru de marmură ascuțit cu inele concentrice, care amintește arhitectura gotică lombardă . [11] [32]

Dedesubt se deschide portalul în stil neogotic închis într-un arc ascuțit ușor strâns și susținut de piloni constând din coloane răsucite juxtapuse cu stâlpi netezi, care se termină în capiteluri pe care sunt sculptate motive florale. Între portal și vârful arcului se află o lunetă cu fresce , o lucrare acum ruinată de Paolo Ligozzi , în care a reprezentat-o ​​pe Sfânta Fecioară cu Fiul și pe laturi pe Sfinții Nazaro și Celso . Deasupra portalului, în 1466, a fost plasată o placă în memoria finalizării structurii de zid a bisericii, în timp ce în partea dreaptă există un elogiu al poetului Girolamo Pompei . Deschideți lateral două ferestre mari cu arcade rotunde cu cadru de marmură care luminează culoarele interioare. [11] [32]

Clopotniță

Clopotnița bisericii

Clopotnița renascentistă caracteristică și originală a fost comandată în noiembrie 1550 de către starețul părintele Mauro Vercelli arhitectului Francesco da Castello , descendent al unei familii de piatrari originari din Lombardia , în timp ce aprovizionarea și prelucrarea pietrelor albe au fost încredințate fraților Gadin de Sant'Ambrogio di Valpolicella . [33] Turnul este caracterizat de un arbore înalt realizat din cărămidă , în care fiecare înălțime este închisă între doi pilaștri și se termină în partea de sus cu două arcade, unde corzile care le susțin și stâlpii cheie sunt din piatră. Clopotnița este caracterizată, în schimb, de o fereastră montată pe fiecare parte, care are măști plasate pe chei. [11] [34] Deasupra celulei curge o friză compusă din metope și triglife pe care se află o mică logie cu o balustradă ușor proeminentă. În cele din urmă, clopotnița se termină cu un con de piramidă de pin cu o bază pătrată din teracotă cu nervuri de piatră albă care leagă cele patru laturi. O caracteristică unică printre clopotnițele orașului Verona este prezența ceasului pe arbore. [35]

Celula clopotului , în stilul tipic al secolului al XV-lea, găzduiește un set de șase clopote acordate în funcție de scara muzicală a Re3 în scădere. Distribuită în 1849 de compania Cavadini , [N 3] sunt încă cântate manual în conformitate cu tehnica concertului Campane alla Veronese . [32]

Interior

Panimetria bisericii. Pe litera B capela San Biagio, pe litera O sacristia

Clădirea bisericii din secolul al XV-lea este aranjată pe trei nave care se termină în trei abside , toate acoperite de bolți . Navele au câte șase golfuri și marcate de stâlpi cu pilaștri de ordin doric . Acestea susțin la rândul lor pilaștri ionici , pe care sunt așezate arcurile centurii bolților navei centrale. Arcurile transversale ale culoarelor minore sunt în schimb acute. [11]

Naosul central, precum și din ochiul deschis de pe fațadă, este iluminat de ferestrele rotunde plasate în corespondență cu fiecare span, în arcul bolții. [36] De-a lungul pereților culoarelor laterale sunt așezate, ușor îndepărtate, cinci altare, toate încadrate de pilaștri în oglindă decorate în arbore și care susțin un capitel. Cele două nave minore primesc lumină exclusiv din două ferestre mari cu arc rotund inserate în fațadă. Crucea piciorului se termină într-un transept al cărui braț stâng se termină cu o balustradă care o separă de capela San Biagio , în timp ce cea dreaptă duce la sacristie . [11]

Acoperișul boltit al navei centrale

Presbiteriul are o formă dreptunghiulară, la fel și corul . Pe laturile presbiteriului sunt mici capele plasate în continuarea celor două culoare. Biserica se termină cu o absidă semicirculară cu bazin. Etajul actual a fost pus în 1843. [37]

Orga bisericii, situată în cor deasupra ușii de intrare, este o construcție din 1852 realizată de Gian Battista De Lorenzi din Vicenza și are două uși pictate de Battista Brusasorzi în care îngerii muzicieni sunt înfățișați în spatele unui balcon al unei logii. [38] [39] Există, de asemenea, trei confesionale din nuc și datând din secolul al XVI-lea . În cele din urmă, imediat ce intrați, veți găsi două ciorchini din marmură roșie de Verona , tot din secolul al XVI-lea. [40] Tabelele via crucis au fost pictate în 1820. [38]

  • Navă stângă

  • Naos central

  • Coridorul drept

  • Presbiteriu

Altare în culoarul stâng

Navă stângă

În primul altar pe care îl întâlnești pe culoarul stâng se află un altar , databil în jurul anului 1580, realizat de Michelangelo Aliprandi care înfățișează pe un tron ​​o Fecioară Sfântă care alăptează, iar pe laturi Santissimi Rocco și Sebastiano înconjurați de o lunetă , tot de Aliprandi, cu botezul lui Hristos . În ambele lucrări se remarcă modul în care autorul se inspiră din exponenții școlii veroneze precum Caroto , din Cărți și profesorul său, celebrul pictor Paolo Veronese , atestând în același timp un rezultat calitativ de o importanță mai modestă. [41] Pe primul stâlp al navei atârnă o pictură în ulei pe pânză a unui artist anonim din secolul al XV-lea , probabil un imitator al lui Stefano da Verona , înfățișând o Madonă cu un copil în brațe . [42] [43]

Retaul altarului al doilea este în schimb o lucrare valoroasă semnată și datată în 1545 de pictorul Antonio Badile în care este reprezentată Sfânta Fecioară cu Fiul în slavă și Santissimi Battista, Antonio Abate, Benedetto și Biagio și cunoscută în mod tradițional ca altar San Biagio . Pe spate există informații despre data construcției și amplasării. [N 4] Pânza, pur manieristă , amintește de arta lombardă și în special de stilul lui Moretto da Brescia . Pictura din lunetă, Tentațiile lui Sant'Antonio diminuează , este în schimb opera lui Michelangelo Aliprandi. [44] [45]

Pictorul Giulio Carpioni este, în schimb, artistul celei de-a treia altarele care îl descrie pe San Mauro vindecând bolnavii, în timp ce realizarea lunetei a fost încredințată lui Battista del Moro, care a pictat în frescă un Sfânt Francisc primind stigmatele , nu una dintre lucrările sale cu mai mult succes. [46] [47]

Al cincilea altar, altar de Domenico Brusasorzi , Fecioara cu Copil

Al patrulea altar este înfrumusețat cu un altar, Hristos răstignit , pictat în 1560 de Orlando Flacco , în care se folosește îndemânarea utilizării clarobscurului pentru a sublinia aspectul dramatic al scenei. [47] Hristos înviat pictat în luneta în care a fost indicată în mod tradițional mâna lui Francesco Torbido este de atribuire îndoielnică, dar mai recent s-a emis ipoteza că este și de Flacco. [48] [49]

În sfârșit, retaula care împodobește cel de-al cincilea altar, reprezentând Sfânta Fecioară cu Pruncul și Sfinții Petru, Pavel și Margareta , este opera de mare valoare a pictorului veronez Domenico Brusasorzi , care poate fi plasată între 1547 și 1548. Compoziția cromatică și în special rozul irizat folosit pentru rochia Fecioarei și culoarea nisipului pentru tunica Sf. Petru. Inițial, pictura a fost plasată în biserica Santa Maria del Paradiso și apoi mutată aici în 1810. [50] Tot de Brusasorzi este pictura lunetei care îl înfățișează pe Hristos livrând cheile Sfântului Petru , o lucrare în frescă profund influențată de venețian. școală și nu se clasifică printre cele mai bune creații ale lui Domenico. [51] [52]

Altare în culoarul drept

Primul altar al culoarului drept aparținea, așa cum se poate observa din arma aristocratică reprezentată în soclul stâlpilor laterali, nobilii familii Orci. Autorul altarului Conversia Sfântului Pavel , datat din 1584, este pictorul Bernardino India , [53] care s-a inspirat din Giulio Romano din Mantova pentru a-l crea. India a creat, de asemenea, pictura în ulei și aproape monocromă (cu tonuri albicioase și galbene deschise), transfigurarea lui Hristos , pentru lunetă, [38] în timp ce decorațiunile arcadelor inferioare puteau fi atribuite atelierului lui Paolo Farinati . [54]

Lunetă cu Adam și Eva alungată din Paradisul pământesc de Paolo Farinati , al doilea altar din dreapta

Del Farinati este cu siguranță pânza care descrie o Buna Vestire așezată pe al doilea altar pe care, pe lângă semnarea ei, Paolo a datat-o ​​MDLVII. Același artist a ales, de asemenea, să-i reprezinte pe Adam și Eva expulzați din paradisul pământesc în lunetă, considerată una dintre cele mai bune lucrări ale lui Farinati și al cărei desen pregătitor este păstrat acum în colecțiile regale ale Castelului Windsor . [55] [56]

Giovanni și Paolino Caliari , pe de altă parte, sunt autorii altarului Sfânta Inimă a lui Iisus în slavă și pe laturi Sfântul Benedict de Nursia și fericita Ecaterina de Raconigi pentru al treilea altar din dreapta pe care l-au semnat «PAOLO ET JOVANES CALIARI - V. PIN - MDCCCXXVI ". Luneta, pe de altă parte, este opera lui Battista del Moro , în care reprezintă întâlnirea lui Hristos cu femeile evlavioase . [57]

Al patrulea altar pe culoarul drept cu retaula Ecce Homo a pictorului Orlando Flacco

Altarul manierist al celui de-al patrulea altar este un Hristos prezentat oamenilor (sau Ecce Homo ), o lucrare a pictorului Orlando Flacco datând din 1560, în care elementele compoziționale, precum mediul arhitectural al fundalului și cele două figuri dintre soldați, denotă o inspirație clară pentru stilul lui Paolo Veronese . Și aici un tânăr Battista del Moro este autorul sfintei lunete desenate în fața unui judecător făcută în 1632. [58] [59]

Pe al cincilea și ultimul altar se află altarul Sfânta Familie în Slavă, pe laturile inferioare Sfinții Antonie de Padova și Francisc realizate de Giovanni Caliari spre prima jumătate a secolului al XIX-lea . [60] Tatăl lui Giovanni, Paolino Caliari, este în schimb susținătorul lunetei în care este reprezentată Pogorârea Duhului Sfânt . [61]

Transept

Transetto di destra, si noti la piccola cappella dedicata alla Vergine Assunta

Sul transetto di destra, posta davanti alla navata laterale, vi è una cappella realizzata da Ottavio Zanella nel 1805 su progetto di Leonardo Manzati e dedicata alla Vergine Assunta. Il soffitto con volte a botte è decorato da un affresco di autore ignoto e assai deteriorato. In fondo al braccio destro del transetto si apre la sagrestia ; sullo stesso muro sono presenti alcune importanti lapidi. Una di esse, posta alla sinistra della porta che conduce alla sagrestia, ricorda la consacrazione della chiesa del 1484, mentre quella posta a destra attesta la traslazione delle reliquie dei Santi Biagio e Giuliana nella nuova cappella nel 1466. Sopra la porta vi è una statua policroma in terracotta collocata in una nicchia. Sulla parete di destra vi è la porta che conduce al chiostro e sopra di essa vi è posto, in una nicchia, il busto del poeta Girolamo Pompei . [N 5] Sul lato destro si apre anche un piccolo locale che ospita la tomba dei Sacerdoti, sul pavimento vi è una lapide con l'iscrizione: «SACERDOTUM SODALITATI MDCCLXXIX». [62]

Sul braccio sinistro del transetto , in corrispondenza della navata laterale, vi è la Cappella del Sacro Corpo di Cristo (o Cappella del Santissimo). Realizzata nel 1722, presenta una cupola con decorazione a cassettoni . Originariamente sopra l'altare barocco era presente una pala raffigurante Cristo che comunica gli apostoli di Antonio Balestra , ora spostata nella vicina cappella dei Gaio; al suo posto trova oggi collocazione una statua della Beata Vergine di Lourdes. Alle pareti si trovano due tele del pittore settecentesco Felice Boscaratti : a destra Il sogno di Elia , a sinistra Il sacrificio di Melchisedech . Il braccio del transetto termina, infine, con la cappella di San Biagio . [63] [64]

Presbiterio, coro e abside

Presbiterio della chiesa. La volta e il catino absidale vennero affrescati da Paolo Farinati , sue anche le tele ai lati del coro

Di gusto rinascimentale , il presbiterio della chiesa dei Santi Nazaro e Celso è sormontato da un soffitto realizzato con volta e decorato da affreschi di Paolo Farinati che realizzò anche i quadri qui collocati. Alla sinistra vi è Il battesimo di san Nazaro impartito da san Lino in cui Farinati realizzò il suo autoritratto e quello di Paolo Veronese nei volti delle due uomini appoggiati alle colonne. Sopra di esso la lunetta rappresenta I santi Nazaro e Celso condotti in carcere . Sempre Paolo è l'autore della tela appesa sulla parete di destra, viaggio di San Nazaro da Roma a Milano , sovrastata dalla lunetta I santi Nazaro e Celso illuminati dallo Spirito Santo fanno precipitare infranti gli idoli . Entrambe le opere presentano uno stile spiccatamente manieristico che tradisce alcune forzature negli atteggiamenti dei personaggi. Al centro del presbiterio vi è appeso un grande Crocifisso dipinto a tempera su tavola con un fondo oro. [61]

Il coro ha un soffitto che nella prima parte è a volta a botte mentre nell'abside è a catino. Quest'ultimo venne affrescato da Farinati, così come le tele poste alla sinistra e alla destra del coro, la prima raffigura I santi Nazaro e Celso condotti davanti all'imperatore per sacrificare agli idoli (firmato e datato « PAVLVS - FARINATI - F - MDLXXI»), la seconda Il miracoloso salvataggio dei santi Nazaro e Celso gettati in mare . [65] Paolo Farinati è anche l'autore dell' incoronazione dei Santi Martiri Nazaro e Celso che decora il catino absidale . Sempre sull'abside, al centro vi è collocata la tela La Vergine col Figlio in gloria ai piedi i santi Nazaro e Celso di incerta attribuzione anche se sono stati proposti diversi nomi. [N 6] Nel pannello di sinistra sono raffigurati I santi Giovanni Battista e Benedetto mentre su quello di destra I santi Nazaro e Celso . [66]

Cappella di San Biagio

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Cappella di San Biagio (Verona) .
La Cappella di San Biagio , in fondo nell'abside si scorge il trittico di Francesco Bonsignori

Al termine del braccio sinistro del transetto si apre la cappella di San Biagio , considerata l'opera di maggior pregio della chiesa. I lavori per la sua edificazione, voluta per ospitare le reliquie di san Biagio e santa Giuliana , iniziarono nel 1488 su progetto di Beltrame di Valsolda, a cui venne commissionata anche la direzione del cantiere. [67] Tuttavia a Beltrame venne affiancato il giovane pittore Giovanni Maria Falconetto al quale i più riconoscono la vera paternità dell'opera relegando il primo al ruolo, comunque non marginale, di esecutore. [68] I lavori per la cappella furono possibili grazie all'impegno economico della Compagnia di san Biagio, una congregazione sorta proprio a sostegno del cantiere, che fece realizzare nel pavimento quattro sepolture per i proprio membri. Altri finanziamenti arrivarono dai committenti delle due edicole sepolcrali poste a destra ea sinistra. [69] [70] La prima funzione religiosa nella nuova cappella si tenne il 30 luglio del 1491 mentre la solenne traslazione della reliquia del santo avvenne in occasione della Pasqua del 1508. Tuttavia i lavori non erano ancora finiti ma si protrassero per altri 20 anni, giungendo a conclusione solo nel 1528. [71] Infine, il 31 gennaio 1529, Gian Pietro Carafa , il futuro papa Paolo IV, poté consacrare la cappella. Negli anni successivi si ultimarono dei lavori di pavimentazione, eseguiti da maestranze alle dipendenze di Pietro e Gabriele Caliari, rispettivamente nonno e padre del celebre pittore Paolo Veronese . [72]

Il catino dell'abside della cappella e la cupola sormontante il tamburo

L'architettura della cappella si compone, essenzialmente, di tre volumi sovrapposti: un cubo con lati di 8,2 metri alla base, un tamburo ottagonale e una cupola . [73] Nelle pareti laterali sono aperte due nicchie nelle quali sono state ricavate delle piccole cappelle; l'abside poligonale è provvista di volta a costoloni di gusto gotico . [72] [74]

Tutte le superfici interne della cappella sono decorate ad affresco dallo stesso Falconetto, che vi lavorò tra il 1497 e 1499. L'artista dipinse molteplici figure di santi, profeti e angeli, non mancando di inserirli in precisi e dettagliati elementi architettonici, sempre dipinti. [75] Nell'impresa venne aiutato da alcuni allievi della sua bottega , come un certo Zuan Giacomo che realizzò un' Adorazione dei Magi per il catino dell'abside della cappella di sinistra. [76] Di pregevole fattura i San Rocco e San Sebastiano sulla parete di destra in basso. La facciata interna dell'arco di ingresso nella cappella venne dipinta, invece, dal Cavazzola nel 1514 con un' Annunciazione e ai lati San Biagio e San Zeno . [77] Nella cappella di destra si trovano anche delle tele di Jacopo Palma il Giovane , [78] mentre in quella di sinistra è collocato un trittico di Girolamo Mocetto . [76]

L'abside della cappella è di forma poligonale ed è innalzata di due gradini. Gli affreschi del catino absidale sono opera di Domenico Morone che divide lo spazio in sette spicchi al cui interno rappresenta altrettante figure di santi e martiri. [79] Al centro vi è la pala d'altare Madonna in gloria ei santi Giuliana e Biagio , commissionata il 20 luglio 1514 al pittore Francesco Bonsignori . [80] [81] Questa è inserita in una pregevole cornice realizzata da un certo Piero nel 1526 [N 7] e successivamente decorata da Callisto e Girolamo dai Libri , con quest'ultimo che realizzò anche la predella , raffigurando Un miracolo di San Biagio , Il martirio di San Sebastiano e La decapitazione di santa Giuliana . [82]

Sagrestia

La sagrestia della chiesa

Al termine del braccio destro del transetto vi è la porta tramite la quale si accede alla sagrestia . Il suo spazio è suddiviso in tre campate con volta a vela con piedritti decorati multipli e pensili. [83] Il locale è adornato da un complesso di elementi in legno formato da panconi, spalliere e cassettoni realizzati intorno alla fine del XV secolo da ignoto. Il mobile più interessante è il grande armadio posto in fondo alla sagrestia, che adorna l'altare della vestizione e in cui sono incise due scritte: «RELIQVIAE SANCTORVM e ANNO DNI . MDCCLXVIII». [84]

Nella sagrestia sono inoltre presenti alcune tele: Bartolomeo Montagna dipinse il polittico con I santi Giuliano e Biagio e Cristo nel sepolcro ; Felice Brusasorzi è l'autore di La Beata Vergine col Figlio in gloria, ai lati in basso i santi Pietro, Paolo, Agostino e Benedetto appesa sopra la porta di ingresso; [60] sulla parete di destra è appeso un San Benedetto genuflesso in adorazione della Vergine firmata da Simone Brentana e datata 1723; di anonimo, anche se è stata proposta una possibile attribuzione a Francesco Benaglio [85] , è invece l'olio su tavola raffigurante La Pietà con ai lati San Benedetto ed altro santo . [86]

Note

Esplicative

  1. ^ Questi benefici riguardavano diversi beni a Lavagno , Mezzane , Illasi e Garda . In particolare, nel 1037, il vescovo Giovanni con un diploma donò alcuni fondi presso Coriano, Rivalta, Vighizzolo e Gazzo: «Ego Joannes quamvis indignus divina tamen disponente gratia episcopali… et per hanc meam concessionem ibidem disposui confirmari, videlicet Corlianum cum omni iure, Rivalta, Graziolo, villa Vigizolo seu vinei vel terris dominibus quoque tam infra civitatem positis... anno dominacae incarnationis millesimo trigesimo septimo. Indicione quinta». In Biancolini, 1723 , Libro I, p. 263 e in Dal Forno, 1982 , p. 21 .
  2. ^ Di seguito il testo dell'iscrizione: «CAPXH // III. ID . OCTOBRIS // MCCCCLXIIII // .DISCE . VTRVNQVE .SIMVL . GRAE // CO. SVB . GRAMATE . TEMPVS . // . ID . MIHI . PRINCIPVM .FINIS . // ET . ILLE . FVIT . // TEVOS // VIII. ID. APRILIS // MCCCCLXVI».
  3. ^ Sul bordo delle campane è impressa la seguente scritta: «PIETRO – PADRE – FRANCESCO E LUIGI – FIGLI – CAVADINI – FONDITORI – VERONA». In Dal Forno, 1982 , p. 40 .
  4. ^ Sul retro vi è infatti scritto: «Ab. Ant. Bajlo Veron. hoc opus factum est die jovis penultimo octobris MDXLIII». In Dal Forno, 1982 , p. 57 .
  5. ^ Alla base vi è la scritta: «HIERONYMO FANCISCI .F. // POMPEJO // ORATORI . PHILOLOGO . POETAE . // HOMINI . OPTIMO. // PUBLICE. // AN. MDCCLXXXXI». In Dal Forno, 1982 , p. 68 .
  6. ^ Tra i vari possibili autori proposti: Gian Battista Burato (1731-1787) e Michelangelo Prunati (1690-1756 e figlio di Sante Prunati ). In Dal Forno, 1982 , p. 67 .
  7. ^ «Piero intagiador che sta sul Corso». In Dal Forno, 1982 , p. 92 .

Bibliografiche

  1. ^ a b c Dal Forno, 1982 , p. 20 .
  2. ^ Viviani, 2004 , p. 226 .
  3. ^ a b Dal Forno, 1982 , p. 19 .
  4. ^ a b Tessari, 1958 , p. 5 .
  5. ^ Biancolini, 1723 , libro IV, p. 711; libro V, p. 55 .
  6. ^ Tessari, 1958 , p. 6 .
  7. ^ Viviani, 2004 , pp. 226-227 .
  8. ^ a b c Viviani, 2004 , p. 227 .
  9. ^ a b c Dal Forno, 1982 , p. 21 .
  10. ^ a b c Dal Forno, 1982 , p. 22 .
  11. ^ a b c d e f g h Viviani, 2004 , p. 228 .
  12. ^ Tessari, 1958 , p. 10 .
  13. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 22-23 .
  14. ^ a b Dal Forno, 1982 , p. 23 .
  15. ^ Tessari, 1958 , p. 11 .
  16. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 23-24 .
  17. ^ Tessari, 1958 , p. 13 .
  18. ^ a b Tessari, 1958 , p. 15 .
  19. ^ Tessari, 1958 , pp. 14-15 .
  20. ^ a b c Dal Forno, 1982 , p. 24 .
  21. ^ Tessari, 1958 , pp. 15-16 .
  22. ^ a b Tessari, 1958 , p. 16 .
  23. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 24-25 .
  24. ^ a b Dal Forno, 1982 , p. 25 .
  25. ^ Tessari, 1958 , p. 17 .
  26. ^ Tessari, 1958 , p. 18 .
  27. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 25-26 .
  28. ^ Dal Forno, 1982 , p. 26 .
  29. ^ Tessari, 1958 , p. 19 .
  30. ^ a b Dal Forno, 1982 , p. 39 .
  31. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 39-40 .
  32. ^ a b c Dal Forno, 1982 , p. 40 .
  33. ^ Dal Forno, 1982 , p. 41 .
  34. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 40-41 .
  35. ^ Tessari, 1958 , p. 25 .
  36. ^ Dal Forno, 1982 , p. 53 .
  37. ^ Tessari, 1958 , p. 2 .
  38. ^ a b c Tessari, 1958 , p. 42 .
  39. ^ Dal Forno, 1982 , p. 70 .
  40. ^ Dal Forno, 1982 , p. 69 .
  41. ^ Tessari, 1958 , pp. 27-28 .
  42. ^ Dal Forno, 1982 , p. 56 .
  43. ^ Tessari, 1958 , p. 27 .
  44. ^ Dal Forno, 1982 , p. 57 .
  45. ^ Tessari, 1958 , p. 28 .
  46. ^ Dal Forno, 1982 , p. 58 .
  47. ^ a b Tessari, 1958 , p. 29 .
  48. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 58-59 .
  49. ^ Tessari, 1958 , pp. 30 .
  50. ^ Tessari, 1958 , pp. 30-31 .
  51. ^ Dal Forno, 1982 , p. 60 .
  52. ^ Tessari, 1958 , p. 31 .
  53. ^ Tessari, 1958 , p. 41 .
  54. ^ Dal Forno, 1982 , p. 61 .
  55. ^ Dal Forno, 1982 , p. 62 .
  56. ^ Tessari, 1958 , pp. 40-41 .
  57. ^ Dal Forno, 1982 , p. 63 .
  58. ^ Dal Forno, 1982 , p. 64 .
  59. ^ Tessari, 1958 , p. 40 .
  60. ^ a b Tessari, 1958 , p. 39 .
  61. ^ a b Dal Forno, 1982 , p. 65 .
  62. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 68-69 .
  63. ^ Dal Forno, 1982 , p. 68 .
  64. ^ Tessari, 1958 , pp. 31-32 .
  65. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 65-66 .
  66. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 66-67 .
  67. ^ Tessari, 1958 , p. 43 .
  68. ^ Tessari, 1958 , pp. 43-44 .
  69. ^ Tessari, 1958 , p. 44 .
  70. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 90-91 .
  71. ^ Tessari, 1958 , pp. 45-46 .
  72. ^ a b Tessari, 1958 , p. 46 .
  73. ^ Dal Forno, 1982 , p. 72 .
  74. ^ Dal Forno, 1982 , p. 90 .
  75. ^ Tessari, 1958 , p. 48 .
  76. ^ a b Tessari, 1958 , p. 50 .
  77. ^ Tessari, 1958 , pp. 49-50 .
  78. ^ Tessari, 1958 , pp. 56-57 .
  79. ^ Tessari, 1958 , p. 54 .
  80. ^ Tessari, 1958 , p. 55 .
  81. ^ Dal Forno, 1982 , pp. 91-92 .
  82. ^ Dal Forno, 1982 , p. 92 .
  83. ^ Tessari, 1958 , p. 37 .
  84. ^ Dal Forno, 1982 , p. 145 .
  85. ^ Tessari, 1958 , pp. 38-39 .
  86. ^ Dal Forno, 1982 , p. 146 .

Bibliografia

  • Giovanni Battista Biancolini , Notizie storiche delle chiese di Verona , Verona, 1723, ISBN non esistente.
  • Giorgio Borelli (a cura di), Chiese e monasteri di Verona , Verona, Banca Popolare di Verona, 1980, SBN IT\ICCU\SBL\0303338 .
  • Federico dal Forno, La Chiesa dei SS. Nazaro e Celso , Verona, Fiorini, 1982, SBN IT\ICCU\SBL\0611389 .
  • Umberto Gaetano Tessari, La chiesa di San Nazaro , Verona, Vita Veronese, 1958, SBN IT\ICCU\CFI\0322695 .
  • Gian Maria Varanini (a cura di), Il sacello di S. Michele presso la chiesa dei SS. Nazaro e Celso a Verona , Sommacampagna, Cierre, 2004, SBN IT\ICCU\BVE\0369956 .
  • Giuseppe Franco Viviani, Chiese nel veronese , Verona, Società cattolica di assicurazione, 2004, ISBN non esistente, SBN IT\ICCU\BVE\0474388 .

Voci correlate

Altri progetti

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 140003852 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr98004174
Wikimedaglia
Questa è una voce in vetrina , identificata come una delle migliori voci prodotte dalla comunità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 14 marzo 2020 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci in vetrina in altre lingue · Voci in vetrina in altre lingue senza equivalente su it.wiki

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_dei_Santi_Nazaro_e_Celso_(Verona)&oldid=122373698 "