Biserica lui Hristos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Biserica lui Hristos (dezambiguizare) .
Logo-Biserica-lui-Hristos.png
Ex-Cappella Demidoff, biserica lui Hristos, Florența 02.JPG
Capela Demidoff, Biserica lui Hristos, Florența
Clasificare Primitivismul creștin
Orientare Fundamentalismul creștin
Stabilit 1890
Statele Unite ale Americii
Separat de Biserica Catolică ; Ortodox , protestant ; evanghelice ; Mormon ; Adventist ; botezator ; martorii lui Iehova
Difuzie Lume
Forma de guvernamant Autonom
Structura organizationala Congregaționalist
Separări Discipoli ai lui Hristos
Congregații 65 (în Italia) - mii în lume
Membri Aproximativ 2.200 în Italia - aproximativ 3 milioane în lume [1]
Site-ul oficial www.chiesadicristo.it

Biserica lui Hristos este o congregație religioasă reprezentată de numeroase comunități creștine autonome, agregate între ele printr-un set de studii, abilități și obiceiuri comune. Biserica lui Hristos concentrează practica doctrinei exclusiv pe sacralitatea Bibliei și se exprimă ca un restaurator al comunității creștine originale și originale din primul secol fondată direct de Iisus Hristos și apostolii săi.

Multe dintre doctrinele comunităților mai moderne par a fi comune protestantismului , dar diferența devine evidentă - dând naștere unui contrast clar - când se afirmă că unele învățături prezente în Noul Testament sunt legate de convingerile personale ale apostolilor. , condiționat de mentalitatea timpului lor. De asemenea (dar nu numai) din acest motiv, credincioșii Bisericii lui Hristos sunt identificați și recunoscuți ca neo-apostolici [2] [3] , deși s-au definit întotdeauna și se definesc pur și simplu ca fiind creștini [4] .

Credincioșii creștini condamnă cultul marian , venerarea sfinților [5] , idolatria și iconodulia [6] .

Istorie

Biserica modernă a lui Hristos își are rădăcinile istorice în restaurare , acea mișcare eterogenă către care converg creștinii cu multiple confesiuni , care vizează căutarea creștinismului original „pre-denominațional” [7] [8] . Membrii acestei mișcări bazează și pătrund doctrina, precum și practicile rituale numai pe Sfânta Biblie , mai degrabă decât conformarea cu sinodele convenționale și nerecunoscând ierarhiile tuturor diferitelor confesiuni care ar dori să definească creștinismul după primul secol d.Hr. [7] [9] .

Confratii Bisericii motivează „Hristosul”, deoarece Hristos însuși a întemeiat-o [10] , de aceea este „al lui Hristos” pentru că este al Lui! Al lui Hristos” nu reprezintă o confesiune, ci un complement care indică proprietarul său (Hristos).

Biserica lui Hristos susține că diversificările sectare dintre creștini nu exprimă voința Domnului , ci sunt rodul voinței umane (Iisus Hristos a întemeiat și a dorit o singură Biserică); și că singura bază pentru restabilirea unității creștine este doar prin Biblie [7] . Tocmai din aceste motive, toți confrații Bisericii lui Hristos se identifică pur și simplu ca „creștini” fără alte detalii sau denumiri [11] [12] [13] . Ei au o intenție puternică de a dori să recreeze Biserica așa cum a fost stabilită de Iisus Hristos și apostolii săi [14] [15][16] , remodelând astfel doctrinele și practicile, în conformitate doar cu învățăturile prezente în Noul Testament; și mai exact: în Evanghelii , în cartea Faptele Apostolilor și în Scrisorile lui Pavel .

Primitivismul creștin a luat naștere din convergența mai multor eforturi independente de a reveni la ceea ce a fost epoca apostolică a creștinismului [17] [18] . În acest caz, două mișcări au fost deosebit de importante pentru dezvoltarea primitivismului [18] [19] . Primul condus de Barton Warren Stone a început în Cane Ridge , Kentucky , iar membrii săi s-au definit pur și simplu ca „creștini”. Al doilea a apărut în vestul Pennsylvania, condus de Thomas Campbell și care a folosit numele de „discipoli” - mai târziu lucrarea lui Campbell va fi continuată și perfecționată de fiul său Alexander. Ambele grupuri au căutat să restabilească integritatea creștinismului în conformitate cu cadrul Noului Testament [20] [21] .

Mișcarea lui Thomas Campbell a fost caracterizată printr-o „reconstrucție sistematică și rațională” a Bisericii timpurii, spre deosebire de mișcarea Barton Warren Stone, caracterizată prin libertate radicală și lipsa dogmei [22] . În ciuda diferențelor, cele două mișcări au convenit asupra mai multor puncte critice. [8] Ambii au văzut Biserica primară ca pe un drum spre libertatea creștină și că unitatea creștină ar putea fi restabilită folosind creștinismul apostolic ca model. [8] Angajamentul ambelor mișcări pentru restaurarea Bisericii primare și pentru unificarea creștinismului a fost suficient pentru ca aproape toți membrii și susținătorii ambelor mișcări să își motiveze unirea [23] . În timp ce subliniați că Biblia era singura sursă doctrinară, acceptarea creștinilor cu puncte de vedere diferite era norma în căutarea Adevărului. Un slogan adesea citat al perioadei era „În esență, unitate; în neesențial, libertate; în toate lucrurile, iubirea”. [24] Astfel, mișcările lui Stone și Campbell din 1832 au fuzionat [25] [26] [27] .

Alexander Campbell, (1788-1866)

Rădăcinile aripii conservatoare a mișcării primitiviste care a dus la nașterea Bisericii contemporane a lui Hristos, conform a ceea ce se credea a fi modelul ideal al Bisericii primitive, poate fi urmărită înapoi la ideile lui Alexander Campbell (1788- 1866), între anii 1823-1830 (perioadă în care a dirijat periodic Christian Baptist ), și celor ale multor alți redactori de ziare, care împreună cu Campbell au avut o influență decisivă în dezvoltarea mișcării în sine (între 1830 și 1860 ei văd bine nașterea douăzeci și opt de ziare). Din numărul din 7 februarie 1825 al creștinului baptist , Campbell a scris o serie de articole în care a exprimat o puternică opoziție față de sectarism , condamnând „pericolul” catolic , precum și despărțirile schismatice aferente în confesiile lor: ortodox , protestant și penticostal .

Campbell i-a invitat cu căldură pe credincioși să abandoneze „sectele” - denumirea prin care el desemna separarea dintre confesiile variate și multiple - pentru a restabili „vechea ordine a lucrurilor”. El privea Biserica ca fiind unirea tuturor celor mântuiți în Hristos; crezând că elementele esențiale ale creștinismului au fost revelate în mod clar în Noul Testament; crezând că credinciosul ar putea accesa și înțelege aceste elemente esențiale cu examinarea gratuită a Sfintelor Scripturi , fără a fi nevoie de un cler . Alexander Campbell a reușit astfel să mențină întreaga mișcare a Restaurării unită și coezivă.

Dar când, în 1866, liderul carismatic a murit; odată cu moartea sa, a apărut o ruptură lacerantă între comunitățile sud-americane conservatoare și cele nord-americane progresiste, care în curând au devenit iremediabile, până la determinarea condițiilor pentru ceea ce ar fi fost o divizare inevitabilă. De fapt, în 1890 s-au format două curente distincte în cadrul creștinilor primitivisti: pe de o parte „conservatorii”, ale căror teze au fost susținute și susținute de revista „Gospel Advocate”, care au fost găsite aproape exclusiv în sud; iar pe de altă parte „progresiștii”, influențați de cele două reviste „Christian Standard” și „Christian Evangelist”, care s-au găsit în principal în nord. Congregația conservatorilor a fost consolidată și a constituit tocmai Biserica lui Hristos ; în timp ce congregația discipolilor progresivi ai lui Hristos a fost cea care s-a format ca alternativă.

Biserica lui Hristos din Italia

Biserica lui Hristos este prezentă în Italia încă din cel de-al doilea război mondial , spre sfârșitul anilor 1940 . La începutul anilor 1950 , aproximativ zece religioși și preoți ai Bisericii Catolice : Mario Piccoli din Roma , Aurelio Nori din Frascati , Fausto Salvoni din Milano , Italo Minestroni din Bologna , Raffaello Paone din Pietravairano ( Caserta ); și la fel de mulți lideri și pastori ai diferitelor Biserici Protestante , au părăsit Bisericile lor respective pentru a fi de acord cu Biserica lui Hristos. În acei ani a fost foarte importantă activitatea multor evanghelizatori ambulanți, care i-au invitat în mod spontan pe creștini să părăsească diferitele Biserici confesionale propunând modelul Bisericii primitive . Cu siguranță, chiar și citirea Sfintei Biblii în limba italiană a generat un impuls către un creștinism neconfesional. Nu în ultimul rând, la toate acestea trebuie să adăugăm activitatea misionară desfășurată de Biserica Americană a lui Hristos. Un grup de misionari americani au cumpărat și s-au stabilit într-o vilă din municipiul Grottaferrata (Roma), care va deveni ulterior „centrul lor operațional”, unde va fi organizat și un orfelinat.

Pe lângă predicare, activitatea principală a grupului de misionari americani a fost aceea de a asista copiii orfani și săracii din vilă, care a luat astfel numele de Villa Speranza . Dezvoltarea misiunii romane a determinat mobilizarea a peste trei mii de oameni pentru a studia Sfintele Scripturi ; dintre care mulți au fost botezați și s-au alăturat Bisericii lui Hristos.

Între anii 1950 și 1960 , nu au lipsit dificultățile. În 1953 , Mario Scelba , pe atunci ministru de interne, a ordonat închiderea tuturor lăcașurilor de cult ale Bisericii lui Hristos din toată Italia. A intervenit Ambasada americană la Roma și, în consecință, Curtea Constituțională a decis ; aceasta a determinat că în 1960 posibilitatea Bisericii lui Hristos de a desfășura activitate misionară și libertatea de închinare. În timpul vizitei Papei Paul al VI-lea la Aprilia din 1966, carabinierilor i s-a scos un afiș care afirma că Papa nu era vicarul lui Hristos. Liderii și toți membrii Bisericii lui Hristos din Aprilia au fost denunțați pentru insultă adusă Pontifului . Au fost apoi toți achitați, deoarece faptul nu constituia o infracțiune.

La începutul anilor 1960, existau peste 50 de Biserici ale lui Hristos în toată țara, cu peste 1700 de membri. În 2011 , estimările au fost actualizate, înregistrându-se aproximativ 150 între „biserici publice” și „biserici de casă”, cu o participare aproximativă de peste 5.000 de membri, luând în considerare atât cei care au fost botezați, având ca rezultat însoțitori obișnuiți de biserică și participanți la studii biblice. . (aproximativ 3750 de membri), dar și cei botezați care nu frecventează Biserica și simpli simpatizanți (aproximativ 1250 de membri).

Între 1950 și 1952 au fost înființate primele școli biblice la Frascati și Milano, din 1953 până în 1957 , unde au fost instruiți primii evanghelizatori italieni: Otello Pandolfini, Lido Petrini, Gilberto Di Luca, Salvatore Puliga, Alessandro Corazza, Leo Luca Bonanno, Giulio Pistolesi și multe altele. Școala biblică din Florența s-a deschis în 1958 , în timp ce Facultatea de Teologie din Milano , în regia lui Fausto Salvoni, a funcționat din 1969 până în 1983 . Facultatea teologică din Milano a publicat de peste cincisprezece ani revista Religious Biblical Research, ca organ oficial al Bisericii lui Hristos. Profesorii, Fausto Salvoni și Italo Minestroni, au tradus împreună Noul Testament din textele originale și au colaborat la traducerea italiană a Bibliei Concordatului publicată în 1968 . Profesorul Salvoni a participat, de asemenea, la crearea Bibliei în limba actuală - Cuvântul Domnului , ca traducător și coordonator.

Biserica lui Hristos din Roma participă de câțiva ani, împreună cu alte comunități, la misiuni umanitare și medicale: în Coasta de Fildeș în 1993 , în România în 1994 , în Benin în 1996 , în Albania în 1999 și 2000 și în Honduras în 2012 . De câțiva ani aici, în Italia, au fost organizate mai multe campinguri în fiecare an, atât pentru tineri, cât și pentru familii. Conventiile sunt organizate anual pe probleme biblice, religioase și etice, la care creștinii din toată Italia sunt invitați să participe. Toți membrii Bisericilor italiene ale lui Hristos sunt implicați în numeroase activități sociale: de la asistență bolnavilor, la îngrijirea copiilor și a persoanelor în vârstă, de la asistență persoanelor cu dizabilități la îngrijirea celor nevoiași. Cu toate acestea, predicarea rămâne principala activitate.

Bisericile italiene ale lui Hristos au propria lor identitate; cu Bisericile americane au în comun doar doctrinele fundamentale, dar diferă de acestea din urmă, adesea diversificându-se și între ele, pe probleme culturale precum : orientarea politică , pedeapsa cu moartea , participarea creștinilor la războaie și interzicerea folosirii băuturi alcoolice (în general) sau vin și bere la mese. Bisericile italiene ale lui Hristos, în ciuda celor americane, par mai unite, arătând cel puțin că au un crez destul de omogen, cu excepția comunităților instrumentale și a Bisericilor antiinstituționale ale lui Hristos, care nu acceptă „influențele” din Biserica lui Hristos. Hristos american (prin colaborări cu alte Biserici locale „aliniate”), acordă către și de la misiuni. Trebuie remarcată prezența unui anumit grup, Bisericile Internaționale ale lui Hristos , care a importat în Biserica lui Hristos doctrina discipolării (numită și păstorire ), dezvoltată inițial în Statele Unite ale Americii în cadrul Ministerului Campus al Bisericii Crossroads of Christ. în filiala Gainesville a Universității din Florida . Această doctrină prevede că fiecare credincios ar trebui să devină un discipol care, conform expresiei biblice „unii pe alții” din Noul Testament , să aibă un partener de instruire, prin care să poată fi deschis reciproc și reciproc în a primi „sfaturi. Spirituale”. Când un discipol se dezvăluie a fi mai matur decât celălalt, el devine ghidul său (pastor), care, la rândul său, trebuie să fie condus de un alt „pastor mai matur” și așa mai departe. Biserica lui Hristos din Milano este singura care a adoptat această abordare.

Doctrină

Atât Biserica timpurie, cât și cea contemporană a lui Hristos recunosc învățăturile lui Iisus Hristos și cele răspândite prin apostoli ca fiind singurele expresii ale voinței lui Dumnezeu până la întoarcerea lui Mesia . Astăzi, ca și la origine, opera Bisericii contemporane a lui Hristos este marcată de apostolatul său mesianic .

Biserica primară a primit aceste învățături direct prin intermediul apostolilor și al epistolelor răspândite de ei înșiși; în timp ce cea modernă recunoaște Biblia (care colectează învățăturile menționate mai sus) autoritatea de a fi „ Cuvântul lui Dumnezeu ”. Pentru majoritatea credincioșilor tuturor comunităților Bisericii lui Hristos răspândite în toată Italia , traducerile adoptate în limba italiană contemporană a Sfintei Biblii sunt Nuova Diodati și Nuova Riveduta ; în timp ce în timpul studiului, meditației și închinării în familie și în înțelegerea mai literală a Sfintelor Scripturi - în special pentru cei mai „experți” - se adoptă și Biblia Concordatului - aceasta este o traducere interconfesională în italiană, cât mai fidelă texte originale - editate de un grup de cărturari biblici evrei, catolici, ortodocși și protestanți ai Societății biblice italiene.

Biserica contemporană a lui Hristos respinge orice „ crez ” oficial care rezumă doctrina, deoarece consideră că orice document ar sfârși prin diminuarea importanței voinței lui Dumnezeu în întregime, crezând că studiul și comparația constantă a Cuvântului lui Dumnezeu ar trebui să fie o povară și onoarea fiecărei comunități de credincioși .

Organizare

Biserica contemporană a lui Hristos nu are o organizație centralizată sau un cler și fiecare comunitate este total autonomă; deși împărtășește cu ceilalți aceleași principii, intenții și aceleași particularități. Biserica contemporană a lui Hristos are Biblia drept singurul său crez; celebrează o închinare foarte simplă despre care se crede că este inspirată de modelul Bisericii primitive. Credincioșii se adună de câteva ori în timpul săptămânii pentru a studia Biblia; a se ruga ; a împărtăși și a da mărturie despre propria credință . Frăția se exprimă și prin agapi (mese comune) și participarea la problemele și nevoile credincioșilor. O importanță deosebită este închinarea în familie , unde întreaga familie se adună pentru a citi Biblia.

Biserica contemporană a lui Hristos pregătește credincioșii adulți pentru botez prin catehumenat . Botezul - practicat prin scufundare în apă - are loc în urma mărturisirii și iertării păcatelor, prin renaștere în Hristos și primirea Duhului Sfânt . Botezul creștin reprezintă „pasul esențial” pentru toți copiii lui Dumnezeu în procesul mântuirii în mântuirea spirituală .

Botezul credincioșilor nu trebuie neapărat să fie efectuat de un regent al Bisericii: în cadrul adunării, oricine dintre adulții deja botezați, în conformitate cu prevederile voinței Domnului prin Sfintele Scripturi, poate la rândul său oficiază botezul (și ca o convertire ) a tuturor celor care, în deplină conștientizare, doresc să-l primească. Comunitățile individuale sunt guvernate de slujitorii Bisericii lui Hristos: apostoli , episcopi , pastori , bătrâni sau colegiu de bătrâni , predicatori , medici , profeți , învățători , evanghelizatori , diaconi și diaconese (adică cei care au fost binecuvântați de Dumnezeu în virtutea darul lor spiritual).

Biserica lui Hristos este organizată local, în cadrul căreia se păstrează autonomia fiecărei Biserici: fiecare Biserică locală este considerată sursa supremă de autoritate . Ca Biserici locale, Bologna și Milano au obținut unele forme de recunoaștere , inclusiv recunoașterea propriilor miniștri de cult . Fiecare Biserică italiană a lui Hristos determină în deplină autonomie orice posibilă relație de fraternitate și / sau colaborare cu celelalte Biserici adunate, în conformitate cu Cuvântul lui Dumnezeu și în libertate absolută și deplină.

Difuzie

Biserica lui Hristos este prezentă în aproape toate națiunile lumii [28] ; iar în Italia este prezentă cu 65 de biserici [29] .

Notă

  1. ^ Baza de date interdenominationala , 2000 , pe bdei.org . Adus la 6 august 2011 (depus de „Adresa URL originală 31 august 2009).
  2. ^ nu trebuie confundat cu alte confesiuni definite ca „apostolice” precum carismatic și penticostal
  3. ^ CESNUR, Pentru o definiție a "curentului restaurator"
  4. ^ http://home.xnet.it/vangelo/lachiesa.htm
  5. ^ Biblia este absolut clară că trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu singur. În Biblie, singurele exemple ale oricui altcineva decât Dumnezeu care primesc închinare sunt zeii falși, care sunt Satana și demonii săi. Toți adepții Domnului Dumnezeu resping închinarea. Petru și apostolii au refuzat să fie închinați (Fapte 10: 25-26; 14: 13-14). Sfinții îngeri refuză să fie adorați (Apocalipsa 19:10; 22: 9). Răspunsul este întotdeauna același: „Adorați-l pe Dumnezeu!”. Romano-catolicii încearcă să „ocolească” aceste principii scripturale clare, susținând că nu „se închină” Mariei sau sfinților, ci mai degrabă că ei doar „îi venerează”. Folosirea unui alt cuvânt nu schimbă esența a ceea ce faci. O definiție a „venera” este „a privi cu respect sau respect”. Niciodată în Biblie nu ni se spune să venerăm pe nimeni altul decât pe Dumnezeu. Nu este nimic în neregulă cu respectarea acelor creștini fideli care ne-au precedat (vezi Evrei 11). Nu este nimic în neregulă cu cinstirea Mariei ca mamă pământească a lui Isus. Biblia o descrie pe Maria drept „foarte favorizată” de Dumnezeu (Luca 1:28, ND). În același timp, nu există nicio învățătură în Biblie care să venereze pe cei care au plecat în cer. Cu siguranță trebuie să le urmăm exemplul, dar nu să-i venerăm, să-i venerăm sau să-i venerăm! Când sunt obligați să recunoască faptul că se închină de fapt Mariei, catolicii susțin că se închină lui Dumnezeu prin ea, lăudând minunata creatură pe care a făcut-o El. Potrivit lor, Maria este cea mai frumoasă și minunată făptură a lui Dumnezeu și, lăudând-o, ei laudă pe Creatorul ei. Pentru catolici, acest lucru este analog cu lăudarea unui artist prin lăudarea sculpturii sau picturii sale. Problema cu aceasta este că Dumnezeu ne poruncește în mod explicit să nu-L venerăm prin lucrurile create. Nu trebuie să ne închinăm și să ne închinăm oricăror lucruri care sunt acolo sus în cer sau aici jos pe pământ (Exod 20: 4-5). Romani 1:25 nu putea fi mai clar: „Aceia care au transformat adevărul lui Dumnezeu în minciună și s-au închinat și au slujit făpturii în locul Creatorului, care este binecuvântat pentru totdeauna. Amin”. Desigur, Dumnezeu a creat lucruri minunate și surprinzătoare. Desigur, Maria a fost o femeie sfântă care merită respectul nostru. Nu, nu trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu „indirect” laudând lucrurile (sau oamenii) pe care El le-a creat. A face acest lucru este în mod evident idolatru. Principalul mod în care catolicii „se închină” Mariei și sfinților este rugându-le. Așa cum arată următorul articol, rugăciunea către oricine altcineva în afară de Dumnezeu numai este nebiblică: rugându-vă sfinților și Mariei. Fie că Maria și / sau sfinții sunt rugați sau rugați, niciuna dintre aceste practici nu este biblică. Rugăciunea este un act de închinare. Când ne rugăm lui Dumnezeu, admitem că avem nevoie de ajutorul Lui. Adresarea rugăciunilor noastre către altcineva în afară de Dumnezeu înseamnă a-L jefui de gloria care îi aparține numai Lui. Un alt mod în care catolicii „se închină” Mariei și sfinților este realizarea de statui și imagini ale acestora. Mulți catolici folosesc imagini cu Maria și / sau sfinți ca „farmece de noroc”. Orice lectură rapidă a Bibliei va arăta că această practică este în mod evident idolatră (Exod 20: 4-6; 1 Corinteni 12:12; 1 Ioan 5:21). Frecarea mărgelelor rozariului este idolatră. Aprinderea lumânărilor în fața unei statui sau a portretului unui sfânt este idolatră. Îngroparea unei imagini a Sfântului Iosif în speranța de a vinde casa (și nenumărate alte practici catolice) este idolatră. Problema nu se află în terminologie. Indiferent dacă practica este descrisă ca „venerare” sau „venerație” sau prin orice alt termen, problema nu se schimbă. Ori de câte ori atribuim ceva care îi aparține lui Dumnezeu altcuiva, aceasta este idolatrie. Biblia nu ne învață niciodată să venerăm, să ne rugăm, să avem încredere sau să „idolatram” pe oricine altcineva în afară de Dumnezeu. Trebuie să ne închinăm lui Dumnezeu singur. Slava, lauda și onoarea îi aparțin numai lui Dumnezeu. Numai Dumnezeu este vrednic ”... de a primi glorie, onoare și putere ... "(Apocalipsa 4:11). Numai Dumnezeu este demn să primească închinarea noastră, închinarea noastră și lauda noastră (Neemia 9: 6; Apocalipsa 15: 4). .
  6. ^ În cartea EXODUL 20: 4 este scris: „Nu vă faceți o sculptură, nici o imagine a oricăruia dintre lucrurile care sunt în cer deasupra sau pe pământ dedesubt sau în apele de sub pământ. Nu vă închinați înaintea lor și nu-i slujiți. "- În cartea ISAIA 42: 8 este scris:„ Nu voi lăsa statuile să primească lauda care mi se cuvine "- În cartea Fapte 17:29 este scris : „Nu trebuie să ne imaginăm că Ființa Divină este asemănătoare cu„ aurul sau argintul sau piatra, ca ceva sculptat de arta și ingeniozitatea omului ”- În cartea 1 IOAN 5:21 este scris:„ Ferește-te de idoli . "
  7. ^ a b c ( EN ) Batsell Barrett Baxter , Cine sunt bisericile lui Hristos și în ce cred ei? (Arhivat din original la 9 februarie 2014) .
  8. ^ a b c Allen și Hughes , p. 108 .
  9. ^ Allen și Hughes , pp. 82, 104-105 .
  10. ^ Evanghelia după Matei - 16:18: „... tu ești Petru și pe această stâncă voi zidi Biserica MEA ...” .
  11. ^ "Biserica lui Hristos nu este confesională. Nu este catolică, evreiască sau protestantă. Nu a fost fondată în„ protest ”împotriva oricărei instituții și nu este produsul„ Restaurării ”sau„ Reformei ”. Este produsul semințelor al împărăției (Luca 8: 11ss) crescut în inimile oamenilor. " în VE Howard, Ce este biserica lui Hristos? , 4ª (revizuit), 1971, p. 29.
  12. ^ Batsell Barrett Baxter și Carroll Ellis, nici catolici, nici protestanți, nici evrei , biserica lui Hristos, 1960. Potrivit lui Richard Thomas Hughes, Reviving the Ancient Faith: The Story of church of Christ in America , Wm. Editura B. Eerdmans, 1996, ISBN 978-0-8028-4086-8 . este „probabil cel mai popular tratat publicat de bisericile lui Hristos sau de asociații acestei tradiții”.
  13. ^ Hill, Lippy și Wilson , p. 213 .
  14. ^ "Pe piatra de temelie a bisericii Southside a lui Hristos din Springfield, Missouri este gravat:" Biserica lui Hristos, fondată în Ierusalim, 33 d.Hr. Această clădire a fost ridicată în 1953. " Aceasta nu este o afirmație neobișnuită, scrieri similare se găsesc pe clădirile multor biserici ale lui Hristos din Statele Unite. Creștinii care folosesc aceste pietre de temelie susțin că Biserica lui Iisus Hristos a început în Cincizecimea d.Hr. 33. Prin urmare, pentru a fi credincioși Noului Testament, bisericile din secolul al XX-lea trebuie să își urmărească originile până în primul secol. " în Robert W. Hooper, Un popor distinct: o istorie a bisericilor lui Hristos în secolul XX , Simon și Schuster, 1993, p. 1, ISBN 978-1-878990-26-6 .
  15. ^ "Bisericile tradiționale ale lui Hristos au urmărit viziunea restauratoristă cu un zel extraordinar. Într-adevăr," Înființat, 33 d.Hr. " în Jill și colab. , Encyclopedia of Religion , 2005.
  16. ^ Matlisn, Magida și Magida , p. 106 .
  17. ^ Allen și Hughes , p. 101 .
  18. ^ a b Hawley , p. 27 .
  19. ^ Hawley , pp. 101-106 .
  20. ^ Allen și Hughes , pp. 101-106 .
  21. ^ Hawley , pp. 27-32 .
  22. ^ Allen și Hughes , pp. 106-108 .
  23. ^ Hughes și Roberts , pp. 8-9 .
  24. ^ (EN) Hans Rollmann, În Essentials Unity: The Pre-history of a Restoration Movement Slogan , în Restoration Quarterly , vol. 39, nr. 3, 1997.
  25. ^ Hawley , p. 28 .
  26. ^ Garrison și DeGroot , p. 212 .
  27. ^ Foster și Dunnavant , p. xxi, xxxvii .
  28. ^ ( ES ) Iglesia de Cristo , pe iglesia-de-cristo.org . Adus la 11 mai 2014 .
  29. ^ Unde suntem , pe Chiesadicristo.it , 2 decembrie 2010. Accesat la 11 mai 2014 (arhivat din original la 9 martie 2014) .

Bibliografie

  • C. Leonard Allen și Richard T. Hughes, Descoperirea rădăcinilor noastre: Ascendenții bisericilor lui Hristos , Abilene Christian University Press, 1988, ISBN 0-89112-006-8 .
  • ( EN ) Samuel S. Hill, Charles H. Lippy și Charles Reagan Wilson, Enciclopedia religiei în sud , Mercer University Press, 2005, ISBN 978-0-86554-758-2 .
  • ( EN ) Stuart M. Matlins, Arthur J. Magida și J. Magida, Capitolul 6 - Bisericile lui Hristos , în Cum să fii un străin perfect: Un ghid pentru eticheta în ceremoniile religioase ale altor oameni , Editura Wood Lake, 1999, ISBN 978 -1-896836-28-7 .
  • ( EN ) Monroe E. Hawley, Redigging the Wells: Seeking Undenominational Christianity , Abilene, Quality Publications, 1976, ISBN 0-89137-513-9 .
  • Richard Thomas Hughes și RL Roberts, Bisericile lui Hristos , ediția a doua, Greenwood Publishing Group, 2001, ISBN 978-0-313-23312-8 .
  • (RO) Winfred Earnest Garrison și Alfred T. DeGroot, The Disciples of Christ, A History, St Louis, Missouri: The Bethany Press, 1948.
  • ( EN ) Douglas Allen Foster e Anthony L. Dunnavant, Stone-Campbell History Over Three Centuries: A Survey and Analysis , in The Encyclopedia of the Stone-Campbell Movement: Christian Church (Disciples of Christ), Christian Churches/Churches of Christ, Churches of Christ , Wm. B. Eerdmans Publishing, 2004, ISBN 978-0-8028-3898-8 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 168201353 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n83039031
Cristianesimo Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo