Moscheea Zeyrek

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Coordonate : 41 ° 01'11 "N 28 ° 57'26" E / 41.019722 ° N 28.957222 ° E 41.019722; 28.957222

Moscheea Zeyrek văzută din nord-est. Pot fi recunoscute absidele bisericilor bizantine.

Moscheea Zeyrek , fostă Biserica lui Hristos Pantocrator (în turcă : Molla Zeyrek Camii ), este o moschee din Istanbul , formată din trei clădiri sacre ortodoxe primitive (două biserici și o capelă ). Reprezintă unul dintre cele mai importante exemple de arhitectură bizantină din Constantinopol și este, după Hagia Sofia , a doua cea mai mare clădire din perioada bizantină încă în înălțime.

Complexul este situat în cartierul Fatih , în popularul cartier Zeyrek care își ia numele de la această moschee.

Istorie

Între 1118 și 1124 împărăteasa bizantină Irene a construit o mănăstire pe acest site dedicată lui Hristos Pantocrator . [1] Mănăstirea era formată dintr-o biserică , închinată Pantocratorului, o bibliotecă și un spital. [2]

După moartea soției sale, la scurt timp după 1124 , împăratul Ioan II Comnenus a construit o nouă biserică la nord de prima, dedicată Theotókos Eleousa („Fecioara Milostivă”) și apoi ( terminus ante quem este 1136 [3] ) cele două sanctuare către o capelă (dedicată Sfântului Arhanghel Mihail [4] ) care a devenit mausoleul imperial ( heroonul ) Comnenilor , Paleologilor [1] și a multor demnitari de curte. Împăratul Ioan al II-lea, soția sa Irene, Bertha de Sulzbach și împăratul Ioan al V-lea Paleolog au fost îngropați aici. [2]

În timpul Imperiului latin de Constantinopol, ca urmare a patra cruciadă , complexul a fost sediul venețiană clerului, iar icoana a Maicii Domnului Hodegetria a fost adus aici. [5] Mănăstirea a fost folosită ca palat imperial de ultimul împărat latin, Baudouin II . După renașterea paleologică , mănăstirea s-a întors la călugării ortodocși. Cel mai faimos dintre acestea a fost Gennadius II , care a părăsit mănăstirea pentru a deveni primul patriarh al Constantinopolului după cucerirea islamică a orașului. [6]

La scurt timp după căderea Constantinopolului , clădirea a fost transformată într-o moschee, iar mănăstirea a fost transformată într-o Madrasa . [7] Otomanii l- au numit Molla Zeyrek în onoarea unui cărturar care a predat aici. [7] Biserica Pantocratorului este menționată de Pierre Gilles în secolul al XVI-lea scris despre Constantinopol și este una dintre puținele clădiri bizantine al căror nume nu a fost niciodată uitat. Camerele mănăstirii ocupate de Madrasa au dispărut mai târziu. [2]

După ce a căzut într-o stare profundă de degradare, complexul a făcut recent obiectul unei ample campanii de restaurare care nu a fost încă finalizată.

Typikon

După dizolvarea mănăstirii, probabil la scurt timp după 1453 (Zeyrek Mehmet Effendi, personaj omonim al moscheii, un cărturar care conducea o medrese acolo, a trăit la sfârșitul secolului al XV-lea), singurul tipikon original (un mic codex membranos care măsoară 25 pe 19 cm, 88 sau 89 de pagini) a fost găsit la începutul secolului al XVIII-lea în biblioteca lui Nicola Mavrocordato, un aristocrat fanariot în slujba sultanului, care era Hospodar al Moldovei și Țării Românești , și a murit la București la 3 septembrie 1730. moartea, biblioteca sa a fost împrăștiată, iar la sfârșitul secolului documentul a intrat în posesia mănăstirii Blakseraï, Metochio n Constantinopolitan decât cea a Mega Spelaionului lângă Kalavryta , în Peloponez . În Mega Spelaion, Spyridon Lampros l-a găsit în iunie 1902. [8] . Din păcate, biblioteca mănăstirii a fost distrusă complet de un incendiu la 17 iulie 1934 (din peste 351 de volume, doar trei Evanghelii au fost salvate). Rămân trei exemplare ale secolului al XVIII-lea: cea din Paris. NS. 389, menționată deja într-un catalog al Bibliotecii Regale din 1740 (probabil copiată în biblioteca Mavrocordato); codul 79 al seminarului Halki (în prezent la Istanbul în biblioteca patriarhală), într-o colecție de texte bisericești unde tipicul a fost copiat în octombrie 1749; codul 3 (67) al Bibliotecii Foscoliana din Zante , copiat din precedentul de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Textul a fost publicat în 1895 de Aleksei Dimitrievskij [9] și mai recent de Paul Gautier. [10]

Arhitectură

Zidaria a fost parțial construită folosind tehnica de cărămidă încorporată, tipică arhitecturii bizantine din perioada centrală. [11] În această tehnică, liniile alternative de cărămizi sunt montate în spatele liniei peretelui și sunt scufundate într-un pat de mortar . Datorită acestui fapt, grosimea straturilor de mortar este de aproximativ trei ori mai mare decât cea a straturilor de cărămidă.

Bisericile din nord și din sud sunt ambele cupolate cu un plan încrucișat . Au abside heptagonale și nu pentagonale așa cum era tipic arhitecturii bizantine din secolul anterior. Absidele sunt întrerupte și flancate de nișe. [1]

Biserica din sud este cea mai mare. La est are un exonartex , care a fost extins ulterior la capela imperială. Clădirea este depășită de două cupole, una deasupra naosului și cealaltă deasupra matroneului (o galerie superioară separată pentru femei) a pronaosului. Decorul acestei biserici, care era foarte bogat, a dispărut aproape complet, cu excepția unor fragmente de marmură din presbiteriu și, mai presus de toate, a unei frumoase podele în opus sectile cu marmuri colorate lucrate cu tehnica cloisonné , unde figurile umane sunt reprezentate și animale. Mai mult, fragmente de vitralii sugerează că figurile Sfinților în vitralii au fost reprezentate odată în ferestrele acestei biserici. [12] Mozaicurile din interior, reprezentând apostolii și viața lui Hristos, erau încă vizibile - deși defăimate - în secolul al XVIII-lea [13]

Capela imperială este acoperită cu bolți de butoi și este, de asemenea, depășită de două cupole.

Biserica nordică are o singură cupolă și se remarcă prin friza sa, sculptată cu un motiv de dinți de câine și triunghiuri, care se întinde de-a lungul liniei streașinii.

Lângă moschee se află micul Șeyh Süleyman Mescidi , o mică clădire bizantină care aparține și mănăstirii Pantocratorului.

În totalitate, acest complex reprezintă cel mai tipic exemplu de arhitectură bizantină din perioada mijlocie în Constantinopol. [1]

Notă

  1. ^ a b c d Krautheimer, 409
  2. ^ a b c Gülersoy, 213
  3. ^ Typikon a fost publicat în acel an și există și astăzi. Acest document ne oferă un portret viu al vieții mănăstirii și a ceremoniilor care au fost sărbătorite în biserică. Mathews, 71 de ani
  4. ^ Mathews, 71
  5. ^ Van Millingen, 227
  6. ^ Van Millingen, 232
  7. ^ a b Eyice, 58
  8. ^ Spiridion Lampros, «Τὸ πρωτότυπον τοῦ τυπικοῦ τῆς ἐν Κονσταντινουπόλει μονῆς τοῦ Παντοκράτορος», Ἑλληνικράτοράληη
  9. ^ AA Dimitrievskij, Opisanie liturgičeskich rukopisej, chranjaštichsja v bibliotecach pravoslavnago vostoka , t. I: Typika , Kiev, 1895, p. 656-702.
  10. ^ Paul Gautier, "Le typikon du Christ Sauveur Pantocrator", Revue des études byzantines 32, 1974, p. 1-145 (text grecesc și traducere franceză).
  11. ^ Krautheimer (1986), p. 400
  12. ^ Krautheimer (1986), p. 410
  13. ^ Ronchey (2009), p. 576.

Bibliografie

  • ( FR ) Semavi Eyice , Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs , Istanbul, Istanbul Matbaası, 1955.

Alte proiecte

linkuri externe

  • Bizanț 1200 , pe byzantium1200.com . Mănăstirea Pantokrator .
Controlul autorității VIAF (EN) 133 865 452 · LCCN (EN) n97036739 · GND (DE) 4801837-5 · WorldCat Identities (EN) lccn-n97036739