Biserica Ierusalimului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte semnificații, consultați Eparhia Ierusalimului .
Fără note de subsol
Această intrare sau secțiune despre subiectul istoriei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Cenaclul , considerat a fi locul în care se afla prima comunitate creștină din Ierusalim .

Biserica Ierusalimului este cea mai veche dintre bisericile creștine . A avut o mare importanță în primul secol , până la distrugerea orașului de către romani în 70 și, mai târziu, într-o măsură mai mică, până la a doua distrugere a orașului sacru de cătreHadrian în 135 și re-întemeierea sa ulterioară. ca Aelia Capitolina .

Origini și caracteristici

Sursele disponibile pentru istoria originilor acestei biserici sunt: Noul Testament (în special Faptele Apostolilor și unele scrisori ale Sfântului Pavel ), Istoria ecleziastică a lui Eusebiu din Cezareea (în care se folosesc alte surse mai vechi) și opera lui Iosif .

După cum știm din Evanghelii , la trei zile după ce Isus a fost ucis, el a înviat și s-a arătat apostolilor (în special Petru și Iacov) și altor discipoli [1] . Acest grup de oameni, de origine eterogenă (de exemplu apostolii erau galileeni, deci nu erau originari din Ierusalim ), a decis să se stabilească în orașul sfânt al evreilor, în convingerea probabilă că la scurt timp după aceea va veni sfârșitul timpului. Apostolii au format nucleul central al nașterii creștine, împreună cu familia lui Iisus și unele femei care au venit din Galileea [2] . Primii creștini s-au adunat în jurul acestui nucleu.

Grupul a început să ducă o viață comunitară:

«Mulțimea celor care crezuseră era dintr-o singură inimă și un singur suflet; nu a existat nimeni care să spună vreunul dintre lucrurile pe care le deținea, dar totul era în comun între ei "

( Fapte 4,32 [3] )

Apostolii mergeau zilnic la templu pentru a vesti împărăția lui Dumnezeu și a lui Iisus Hristos, trezind iritarea preoților și saducheilor . De mai multe ori au fost arestați. Când au vrut să se roage între ei, creștinii s-au adunat sub porticul lui Solomon Fapte 5:12 [4] :

„Au perseverat în urmarea învățăturii apostolilor, în comuniune, în frângerea pâinii și în rugăciuni”

( Fapte 2,42 [5] )

Cei trei „stâlpi” ai Bisericii Ierusalimului erau Petru , Ioan și Iacov . Un moment semnificativ în viața Bisericii Ierusalimului a fost instituția diaconatului . Primii diaconi au fost șapte credincioși cărora li s-a dat sarcina de a îngriji văduvele și săracii. Erau (în aceeași ordine cu textul biblic): Ștefan , Filip , Pròcoro, Nicànore , Timone, Parmenàs și Nicola . Aleși la o adunare, au fost sfințiți de apostoli cu punerea mâinilor.

Biserica a suferit o lovitură severă odată cu condamnarea la moarte a lui Ștefan. După martiriul lui Ștefan, a izbucnit o persecuție violentă și Giacomo , fratele lui Giovanni , a fost ucis. [6] Creștinii s-au împrăștiat: mulți au părăsit Ierusalimul și au început să predice în Galileea și Samaria . Printre ei, Filip diacon. La început, Evanghelia a fost vestită numai evreilor. Convertiții au fost botezați. Apoi unul dintre apostoli a mers la noua comunitate și i-a insuflat Duhul Sfânt (Fapte 8.14-17 [7] ). După lărgirea comunității, apostolilor li s-au alăturat un grup de bătrâni, numiți preoți . [8]

Sfântul Petru a fost protagonistul primei convertiri a unui păgân la creștinism. Conform relatării biblice, el a conferit botezul unui ofițer al armatei romane , Cornelius . După convertirea lui Cornelius, creștinii au înțeles că pot primi pe toți bărbații și femeile în noua credință fără distincție, chiar și pe cei care nu cunoșteau Legea lui Moise.

Apostolii au trimis apoi doi păgâni cu credință dovedită, Pavel (fost persecutor al creștinilor și convertit pe drumul Damascului) și Barnaba . Apoi s-au mutat în Anatolia [9] și acolo au început să predice și oamenilor de origine neevreiască, constituind primele comunități creștine compuse din membri care nu s-au născut în iudaism. Dar nu toți creștinii au acceptat aceste decizii, în special cei care, în ciuda persecuțiilor, au rămas în Iudeea [10] .

Era necesar să se organizeze o adunare generală, cunoscută istoric sub numele de Sinodul din Ierusalim , pentru a stabili o conduită unanimă și comună. Pe de o parte, erau cei care susțineau că numai cei tăiați împrejur ar putea deveni creștini. Pe de altă parte, cei care credeau că toată lumea ar putea adera la noua religie. A doua poziție a prevalat. De asemenea, s-a decis stabilirea unor reguli speciale pentru a face acceptabile obiceiurile convertiților din păgânism . Aceste prescripții au fost scrise într-o scrisoare, adresată comunităților creștine din Antiohia (și Siria în general) și Cilicia (regiunea inițială a lui Saul, 15,22-29 [11] ).

Deciziile luate la Ierusalim (în jurul anului 49 ) au determinat dezvoltarea creștinismului în lume pentru secolele următoare.

Succesiunea lui Giacomo la conducerea comunității

În 62 d.Hr. Iacov cel Drept a fost condamnat la moarte prin ordinul marelui preot Anania . [12]
Eusebiu din Cezareea descrie evenimentele după Iacov după cum urmează:

„După ce a urmat imediat martiriul lui Iacob și cucerirea Ierusalimului, se spune că apostolii și ucenicii Domnului care erau încă în viață s-au adunat din toate direcțiile împreună cu cei care erau legați de Domnul prin legături de carne (din moment ce majoritatea dintre ei era încă în viață), pentru a decide cine era demn de a-l urma pe James. În unanimitate, Simeon , fiul lui Cleopa, despre care menționează și Evanghelia, a fost ales drept un succesor demn al scaunului episcopal al scaunului respectiv. A fost văr, așa cum s-a spus, al Domnului, așa cum Hegesipp indică faptul că Cleopa era fratele lui Iosif ""

( Istoria ecleziastică , Cartea III, Capitolul 11 )

„Din familia Domnului au mai trăit nepoții lui Iuda, despre care s-a spus că este fratele Domnului după trup. După ce au răspândit zvonul că aparțin descendenței lui David , au fost aduși de evocatus [13] în prezența împăratului Domițian , care se temea de venirea lui Hristos în același mod ca și Irod. El i-a întrebat dacă sunt descendenți ai lui David, la care au răspuns afirmativ. Apoi au fost întrebați câte proprietăți sau câți bani au. Amândoi au răspuns că nu au decât nouă mii de denari, împărțiți în două jumătăți fiecare. Proprietatea nu consta din argint, ci dintr-un teren de doar 15 hectare, pe care au plătit taxe și pe care l-au cultivat direct. După care și-au arătat mâinile, împreună cu asprimea corpului lor și calusurile cauzate de oboseală ca dovadă a activității lor. Când au fost întrebați despre Hristos și despre împărăția sa, ce fel era și unde și când ar trebui să apară, ei au răspuns că împărăția nu era temporală sau terestră, ci cerească și îngerească, că va apărea la sfârșitul lumii, când va apărea vino în slavă să judece pe cei vii și morți și să redea fiecăruia după faptele sale. La auzirea acestui Domițian, nu s-a gândit să continue mai departe, dar judecându-i fără importanță, i-a lăsat să plece și a hotărât să nu persecute biserica. Dar la eliberarea lor au condus bisericile, fiind martori și rude ale Domnului. Pacea a fost apoi restabilită și au trăit până la vremea lui Traian . Așa raportează Hegesipp.

Tertulian îl menționează și pe Domițian cu următoarele cuvinte: „Domițian, care împărtășea cruzimea lui Nero, a încercat inițial să se comporte în același mod. Dar, de vreme ce avea, presupun, niște informații, a încetat în curând și i-a chemat înapoi pe cei care fuseseră alungați. Mai târziu, după ce Domițian a domnit timp de 15 ani, iar Nerva l-a succedat în imperiu, Senatul Romei, conform scriitorilor care relatează istoria vremii, a votat pentru anularea onoarei lui Domițian și a celor care au fost alungați pe nedrept, au putut să se întoarcă la casele lor și să le răscumpere bunurile. În acest moment, Ioan a putut să se întoarcă din exil pe insulă și să se stabilească în Efes ".

( Istoria ecleziastică , Cartea III, Capitolul 20 )

Cronotaxia episcopilor iudeo-creștini din Ierusalim

Potrivit lui Eusebiu din Cezareea:

„Întrucât episcopii circumciziei s-au încheiat după revolta Bar Kokba , este corect în acest moment să stabilim lista numelor lor de la început. Prin urmare, primul a fost Iacov, așa-numitul frate al Domnului; al doilea Simeon, al treilea Justus, al patrulea Zaheu; al cincilea Tobias, al șaselea Beniamino; al șaptelea Ioan; al optulea Mattia; al nouălea Filip; al zecelea Seneca, al unsprezecelea Justus, al doisprezecelea Levi, al treisprezecelea Efrem, al paisprezecelea Iosif și, în cele din urmă, al cincisprezecelea Iuda. Aceștia sunt episcopii Ierusalimului care au trăit de pe vremea apostolilor până în acea dată, toți aparținând tăierii împrejur ”.

( Istoria ecleziastică , Cartea IV, Capitolul 5.34 )
  1. Sf. Iacob cel Drept † (decedat până în 62 )
  2. San Simeone I † ( 62 - 107 decedați)
  3. Doar eu † ( 107 - 113 decedați)
  4. San Zaheu † ( 113 - a murit în jurul anului 116 )
  5. Tobias †
  6. Benjamin †
  7. Ioan I †
  8. San Mattia † (? - a murit pe la 120 )
  9. Filip † (? - a murit pe la 124 )
  10. Seneca †
  11. Dreptul II †
  12. Levi †
  13. Sfântul Efrem I †
  14. Iosif I †
  15. Iuda † (? - a murit pe la 135 )

Bisericile creștine astăzi în Ierusalim

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Eparhia Ierusalimului .

Notă

  1. ^ 1 Corinteni 1Cor 15.5-7 , pe laparola.net. .
  2. ^ Fapte 1: 12-14 , pe laparola.net .
  3. ^ Actul 4:32 , pe laparola.net .
  4. ^ La 5.12 , pe laparola.net .
  5. ^ La 2.42 , pe laparola.net .
  6. ^ Fapte 12: 1-2 , pe laparola.net .
  7. ^ At8: 14-17 , pe laparola.net .
  8. ^ La 15.4 , pe laparola.net .
  9. ^ Primul creștin care a predicat în Anatolia a fost San Nicànore.
  10. ^ Aceste diferențe sunt menționate în scrisoarea către galateni și există probabil urme ale acestora și în a doua scrisoare către corinteni .
  11. ^ La 15.22-29 , pe laparola.net .
  12. ^ Iosif, xx.9
  13. ^ Cu acest nume au fost desemnați ofițerii care au constituit un corp de pază permanent cu împăratul.

Bibliografie

Elemente conexe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Jerusalem&oldid=122446959 ”