Biserica San Giorgio din Velabro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica San Giorgio din Velabro
San Giorgio in Velabro (Roma) 12.jpg
Fațadă și clopotniță
Stat Italia Italia
regiune Lazio
Locație Roma
Religie catolic al ritului roman
Titular George megalomartir
Ordin Ordinul Sfintei Cruci
Eparhie Roma
Stil arhitectural timpuriu creștin , romanic
Începe construcția Secolul al IX-lea
Completare Al 13-lea
Site-ul web sangiorgioinvelabro.org

Coordonate : 41 ° 53'22.49 "N 12 ° 28'59.37" E / 41.88958 ° N 12.483158 ° E 41.88958; 12.483158

Biserica San Giorgio din Velabro este un lăcaș de cult catolic din centrul istoric al Romei , situat în cartierul Ripa , în via del Velabro. [1]

Biserica, rezultatul extinderii secolului al IX-lea al unei clădiri diaconale anterioare, [2] și ulterior remodelată de mai multe ori, se află lângă așa-numitul Arco di Giano și imediat lângă Arco degli Argentari , în piața mică a Cloacăi Massima , departe de locul în care legenda plasează descoperirea gemenilor Romulus și Remus de către lupoaica. [3]

Biserica, care intră pe teritoriul parohiei din Santa Maria in Portico în Campitelli , este o casă parohială încredințată ordinea Sfintei Cruci , [4] și este sediul diaconatului de San Giorgio in Velabro , printre care titular cardinalii sunt numiți viitori pontifi Bonifaciu IX ( 1381 - 1385 ) și Martin al V-lea ( 1406 - 1417 ), precum și fericitul Petru de Luxemburg ( 1384 - 1387 , pseudocardinal al antipapei Clement VII ) și Sf. Ioan Henry Newman ( 1879 - 1890 ). [5] Este, de asemenea, biserica staționară de joi după Ash , [6] înființată ca atare de Papa Grigorie al II-lea ( 715 - 731 ). [7]

Istorie

Originile și Evul Mediu

Fațada într-o gravură a lui Girolamo Francino din 1588 : observați porticul cu cele șase golfuri originale.
Arcul lui Janus și biserica San Giorgio al Velabro într-o gravură de Giuseppe Vasi ( 1753 ).

Zona inițial mlăștinoasă a Velabro-ului , din care derivă apelativul bisericii San Giorgio în cele două variante „în Velabro” și „al Velabro”, conform etimologiei propuse de Marco Terenzio Varrone în De lingua Latina, ar lua numele său de la verbul vehere („a transporta”) sau velaturam facere („a prăji ”); [8] în epoca medievală etimologia sa a fost schimbată în mod arbitrar în vellum aureum ; în 1259 se atestă forma Vellaranum . [9] Zona, care se întindea spre nord - vest de Palatin și era învecinată cu Foro Boario și vicus Tuscus , încă din epoca republicană a fost un loc comercial important până în secolul al VI-lea , când, probabil, după marea inundație din 589 , a dobândit o vocație strict religioasă și de bunăstare. [10] În secolul al XVI-lea biserica era cunoscută sub numele de „San Giorgio alla Fonte” [11] datorită apropierii sale de sursa de apă minerală , situată lângă Arco di Giano , care își ia numele de la San Giorgio. [12]

Originile bisericii San Giorgio nu sunt bine cunoscute. Cel mai vechi document în care se face menționarea acestuia ar fi Itinerariul Salisburgense ( 620 - 640 ), în care este menționată o «bazilica quæ appellatur sci». Georgii ", identificabil cu clădirea luată în considerare întrucât, conform spuselor lui Richard Krautheimer pe baza celor scrise de Christian Hülsen până la sfârșitul Evului Mediu , ar fi fost singurul din oraș dedicat megalomartirului ( Augustinianul desculț) Federico di San Pietro, care în secolul al XVIII-lea a publicat o publicație despre San Giorgio in Velabro, citează în schimb o scrisoare din 590 de la Grigorie cel Mare către Abatele Mariniano, referitoare și la o biserică dedicată lui San Giorgio și care are nevoie de restaurare [13]. ] pe care o consideră a fi localizată la Roma în timp ce era la Palermo [14] ); inscripția sepulcrală anterioară din catacombele din San Calisto , de Augustus, lector „de Belabru” (datată la 461 sau 482 ) se putea referi la domiciliul decedatului sau la orice biserică din Velabro . [15] Cea mai veche mențiune certă a fost identificată în biografia Papei Zaharia ( 741 - 752 ), în care se face trimitere la traducerea capului sfântului în „venerabili diaconia eius nomini, sitam in region secunda, ad Velum aureum „din complexul Lateran unde a fost găsit. [16] Numirea martirului s-ar datora prezenței în zonă, locuită de o colonie greacă înfloritoare, a călugărilor orientali care s-au refugiat la Roma pentru persecuții iconoclastice și monotelite ; [17] Sfântul Gheorghe, în plus, „a fost sfântul patron al milițiilor bizantine staționate lângă„ Forum Boarium . [18]

Cel al lui San Giorgio a fost unul dintre primii diaconi , înființat pe vremea Papei Grigorie cel Mare ( 590 - 604 ) ca detașamente în centrul locuit al „organizației de asistență centrală” construită în secolul al V-lea în interiorul palatului Lateranului, care la acea vreme se afla într-o zonă slab locuită. Născuți ca structuri caritabile, nu au fost inițial destinate cultului și abia mai târziu au fost flancate de un oratoriu ; [19] același diacon din San Giorgio a fost construit în interiorul „unei clădiri civile preexistente” (identificată în mod eronat ca bazilica Sempronia , [20] care a fost în schimb localizată în Forumul Roman [21] ) „ulterior adaptată și transformată în biserica actuală », [22] al cărui cel mai vechi nucleu ar putea datea de la începutul secolului al III-lea ; [23] s -a avansat ipoteza că această ajustare a avut loc în timpul pontificatului lui Leon al II-lea ( 682 - 683 ), indicat în Liber Pontificalis drept cel care ar fi întemeiat o biserică la Velabro cu hramul sfinților martiri Sebastian și George , un pasaj care însă, potrivit lui Louis Duchesne, ar fi interpolat după secolul al X-lea și, prin urmare, nu va fi pe deplin de încredere. [24] Este probabil, după cum a fost reconstruit de Krautheimer, că clădirea avea o „fațadă asemănătoare cu cea a unei case private”, o serie de camere și o capelă absidală pusă înapoi. [25] Complexul a fost radical restaurat sub Grigorie al IV-lea ( 827 - 844 ), după cum se raportează în Liber Pontificalis , [26] când a fost probabil complet transformat într-un lăcaș de cult cu construcția absidei , a navelor laterale și a unui nouă sacristie și a decorului interior al frescei . [27] De fapt, în perioada carolingiană , diaconii, concentrați în special în zona dintre Ripa Græca și Forumul Roman , au dobândit o articulație formată din trei componente: o biserică monumentală (în locul oratoriei anterioare de dimensiuni modeste) ), un cenobio anexă unde locuiau călugării care au slujit, iar Diakonía adevăratul europarlamentar la funcțiile de asistență socială. [28]

În secolul al XIII-lea , s-au făcut adaosuri importante la biserică, care era o biserică colegială oficiată de clerul eparhial: [29] la începutul secolului, priorul Stefano [Di] Stella a modificat fațada prin deschiderea vitrinei și a clădirii porticul (în plus, acesta este ultimul, realizat în secolul anterior în diferite biserici din oraș, precum Santi Giovanni e Paolo , San Lorenzo in Lucina și Santa Maria Maggiore [30] ), [31] în timp ce prima mărturie scrisă referitor la clopotniță datează din 1259 ; [27] mai mult, în 1296 sau 1297 cardinalul diaconGiacomo Caetani Stefaneschi a restaurat biserica. [32] Între 1477 și 1484 , cardinalul Raffaele Sansoni Galeotti Riario a refăcut acoperișul. [27]

Evenimente ulterioare

Biserica văzută prin Arcul lui Janus într-o pictură de Anton Sminck van Pitloo din 1820 , cu fațada anterioară reconstrucției de Giovanni Azzurri .

În 1566 papa Pius V a vizitat biserica San Giorgio și, observând starea de degradare, a donat numeroase inscripții antice care au fost găsite în palatele Vaticanului pentru a o decora. După Conciliul de la Trent , zona presbiterală a fost reorganizată odată cu demolarea schola cantorum ; această operațiune a fost efectuată ca parte a restaurărilor mai extinse din 1610 - 1611 , comandate de cardinalul Giacomo Serra ; [33] în 1612 biserica a fost încredințată augustinienilor , care în 1730 au construit o nouă mănăstire adiacentă pe baza unui proiect de Francesco Bianchi . [34] În timpul pontificatului lui Clement al IX-lea ( 1667 - 1668 ), ultima porțiune dreaptă a porticului a fost demolată pentru a permite construirea unei noi sacristii cu acces independent în exterior. [35]

În 1704 cardinalul diacon Giuseppe Renato Imperiali a comandat poarta porticului și decorarea picturală a interiorului; în special, noul tavan de lemn al navei centrale (plasat pentru a acoperi fermele vizibile anterior) a fost pictat de Francesco Civalli și, deoarece a fost deteriorat de infiltrații, a fost revopsit de Benedetto Fabiani în 1774 . [36] În 1748 ,frații minori conventuali au preluat de la Augustinieni, care au rămas doar doi ani, fiind înlocuiți în 1750 de Augustinii Descalziți ; [37] acesta din urmă a părăsit complexul în 1798 [38] din cauza poziției sale nesănătoase și a condițiilor precare în care se aflau structurile. Biserica, devastată și jefuită a mobilierului său, a fost folosită ca depozit pentru ulei și vin . [39] Din 1789 până în 1820 stația Postului Mare a fost mutată în biserica Gesù e Maria , condusă de Augustinii Descalzi . [40]

De-a lungul secolului al XIX-lea și începutul celui următor, biserica, care în 1819 a fost acordată de Papa Pius al VII-lea cu premisele anexate la Întâlnirea de tineret din Santa Maria del Pianto și redeschisă pentru închinare, [41] a fost subiectul repetării restaurări care au alternat cu perioade de neglijare. Prima intervenție importantă de restaurare a fost efectuată la începutul anilor 1810 sub conducerea lui Filippo Nicoletti și a vizat atât exteriorul (inclusiv clopotnița ), cât și interiorul; cu toate acestea, deja în 1819 trebuiau efectuate altele, odată cu construirea în prima intercolumnierea culoarului drept, a unei noi sacristii (căreia Papa Pius al VII-lea i -a acordat niște marmură din bazilica arsă a San Paolo fuori le mura pentru a obține o lavoar) și demolarea unei părți din fosta mănăstire. Biserica a fost restaurată din nou între 1820 și 1824 prin intervenții structurale și decorative, cu construcția de contraforturi zburătoare pe culoarul stâng pentru a susține cea principală și noua fațadă proiectată de Giovanni Azzurri . [42] În 1828 Giuseppe Valadier a intervenit pe zidurile perimetrice pentru a contracara umiditatea [43], dar în anul următor biserica a fost închisă pentru a se închina din cauza condițiilor sale precare și a fost folosită ca pivniță. Daunele grave cauzate de căderea fulgerului asupra clopotniței, care a avut loc în 1836 , au făcut necesare noi lucrări, care au urmat unei dezbateri aprinse cu privire la posibilitatea demolării turnului pentru a elibera arcul Argentariului și au fost efectuate următoarele an de către Azzurri.. O izolare parțială a arcului a fost pusă în aplicare abia în 1869 , odată cu o nouă consolidare a clopotniței. Papa Pius IX a acordat bisericii și fostei mănăstiri Seminarului Pontifical Roman . [44] La 8 decembrie 1907 , după ani de neglijență, biserica a fost redeschisă pentru închinare și încredințată Asociației Populare a Neprihănitei Concepții; doi ani mai târziu interiorul a fost restaurat și în special absida . [45]

Interiorul într-o fotografie de William Henry Goodyear din 1895 , înainte de restaurările lui Antonio Muñoz din 1923 - 1926 .

În 1923 Luigi Sincero a devenit diacon cardinal al San Giorgio in Velabro, care a promovat o intervenție pentru consolidarea și restaurarea unui aspect cât mai similar cu cel medieval prin demolarea superfetațiilor ulterioare, conform utilizării inaugurate de Giovanni Battista Giovenale în restaurarea radicală a bazilicii Santa Maria in Cosmedin din apropiere din 1896 - 1899 . [46] Lucrarea a fost încredințată lui Antonio Muñoz (care a lucrat deja în mod similar în bazilicele romane ale Santi Quattro Coronati în 1912 - 1914 , [47] și Santa Sabina în 1914 - 1918 [48] ) și s-a încheiat în 1926 : [ 49] ferestrele cleristoriului din secolul al IX-lea au fost restaurate, altarele laterale și sacristia secolului al XIX-lea au fost demolate, ferestrele tamponate ale clopotniței au fost deschise și decorul zidului absidei a fost refăcut; mai mult, prin săparea sub podeaua holului (care a fost coborâtă cu două trepte), s-au găsit „diferite rămășițe ale structurilor de zidărie anterioare construirii bisericii și un zid paralel cu coloanele culoarului drept [...] identificat ca fundația schola cantorum » [50] și o mică absidă semicirculară în fața presbiteriului actual, aliniată cu intrarea originală a bisericii care a fost mutată spre stânga față de cea actuală. [51] În august 1941 [52] s-au stabilit în mănăstirea canonicilor obișnuiți care și-au mutat colegiul internațional acolo, [53] fiind încredințate îngrijirea bisericii San Giorgio încă din 1922 , anul în care au avut și-au deschis casa romană. [54] Noile restaurări conservatoare ale bisericii au fost efectuate de către Superintendența Monumentelor din Lazio în 1956 și 1962 . [55]

În interiorul bisericii au fost filmate câteva scene ale filmului american The Man Came from the Kremlin de Michael Anderson ( 1968 ), în care a fost folosit ca dormitor pentru cardinalii adunați în conclav. [56]

Atacul din 1993 și reconstrucția

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: bombele din 1992-1993 .
Biserica după atacul din 27-28 iulie 1993

În noaptea dintre 27 și 28 iulie 1993 , la ora 00.08, biserica a făcut obiectul unui atac, o explozie din cauza unei mașini bomba parcate lângă fațadă , încărcată cu aproximativ 100 kg de explozivi, care a provocat prăbușirea aproape totală a portic în fața bisericii (dintre care doar stâlpul stâng și cele trei coloane cele mai apropiate au rămas în picioare, [57] ) deschiderea unei mari breșe în fațada principală, deteriorarea tencuielii și frescelor interne, precum și deteriorarea la falsul tavan și deteriorarea statică a zidurilor bisericii, clopotniței și mănăstirii alăturate. [58] În același timp a avut loc o altă explozie în San Giovanni in Laterano , lângă fațada nordică a transeptului . [59] Per total, cele două atacuri au provocat 22 de răniți și vor fi ulterior acuzate de Cosa Nostra , încadrată în acea perioadă care a fost definită de anchetatori „masacrele din ’93”: una dintre explicațiile posibile, pentru a identifica obiective, a fost că ar putea fi o intimidare împotriva exponenților instituționali de frunte ai vremii, președinții celor două Camere ale Parlamentului Giovanni Spadolini și Giorgio Napolitano . [60] La începutul după-amiezii de 28 iulie, Papa Ioan Paul al II-lea a vizitat ambele locuri lovite de explozii. [61]

Restaurarea a fost efectuată cu tehnica anastilozei . Se referea în primul rând la reconstrucția porticului , a cărui înfățișare înainte de prăbușire a fost restabilită scrupulos. [62] Dintre arcurile de cărămidă așezate inițial pe entablamentul porticului, a fost posibilă recuperarea celui central, cel mai bine conservat, printr-o lucrare complexă de consolidare și cușcare. Au fost apoi recuperate toate elementele de ornament, capiteluri ionice , benzi decorate ale stâlpilor , entablament de marmură și au recompus un fragment dintr-o frescă medievală timpurie, descoperită în anii 1920 . În lucrările de reconstrucție, toate cărămizile recuperate au fost utilizate pentru suprafețele exterioare ale porticului; în interior, au fost utilizate cărămizi noi, fabricate manual, de același tip și dimensiune ca și cele vechi, cu data amplasării lor. Chiar și acoperișurile bisericii, a căror stare deteriorată provocase infiltrări abundente de apă chiar înainte de atac, au fost restaurate cu atenție. Armăturile au fost efectuate în clopotniță cu adăugarea de lanțuri , astfel încât părțile lipsă au fost curățate și reintegrate. Interiorul bisericii a fost restaurat , asigurând reconstrucția breșei deschise de bombă pe fațadă și recompunerea și relocarea originală a descoperirilor din epoca clasică și medievală timpurie, deosebit de semnificative pentru istoria monumentului. La sfârșitul lucrărilor, biserica a fost redeschisă la 6 iulie 1996 în prezența președintelui Republicii Italiene Oscar Luigi Scalfaro . [63]

Descriere

Arhitectură

Plantă.

Biserica San Giorgio din Velabro, orientată exact de-a lungul axei sud - nord , [64] are o structură cu trei nave din care doar cea centrală se termină cu o absidă semicirculară ușor în formă de potcoavă , fără transept. Aceste personaje, împreună cu utilizarea grinzilor și cărămizilor din lemn expuse, precum și alegerile din domeniul decorativ, pot fi găsite în majoritatea bisericilor construite în Roma între secolele XII și XIII , lipsite de articulația și originalitatea clădirilor a cultului contemporan și anterior a apărut în Toscana , Lombardia , Franța și Anglia . [65] Deși nu există nava transversală , o „referință explicită la forma crucii” poate fi găsită în intersecția dintre axa longitudinală și cea care unește cele două intrări laterale, situate în mijlocul culoarelor, o referință simbolică la crucea prezentă și în alte biserici romane, atât cu transept precum San Nicola in Carcere , cât și fără ea precum Santa Prisca și Santi Nereo și Achilleo . [66] Mai mult, coloanele care împart navele susțin nu un entablament continuu, ci o serie de arcuri rotunde , asemănătoare bazilicelor Santa Cecilia in Trastevere , San Marco și Santa Maria in Domnica , toate construite în perioada carolingiană , la fel în care a fost mărit San Giorgio in Velabro. [67]

Planul este extrem de neregulat: holul , de formă trapezoidală , are o îngustare considerabilă față de fațada din peretele din spate; pereții perimetrali nu sunt drepți, atât de mult încât o îngustare ascuțită caracterizează culoarul drept începând de la aproximativ mijloc, în timp ce celălalt prezintă o regularitate mai mare. Arcurile despărțitoare ale navelor nu au nici înălțime, nici lumină constantă, iar absida nu este aliniată cu intrarea, ci urmărește înclinarea peretelui din spate al culoarului stâng. Accentuata neregulă a planului a fost descrisă de Richard Krautheimer ca urmare a prezenței și reutilizării structurilor anterioare bisericii, divergente unele de altele și unite în actul creării clădirii actuale care, totuși, la momentul finalizării, ca acum , arată uniform. [68] Prin urmare, această neregulă nu poate fi atribuită în niciun fel unei posibile încercări de a crește adâncimea bisericii printr-un joc de perspectivă . [69]

Aspectul actual al bisericii San Giorgio din Velabro, cu excepția completărilor ulterioare, este în general atribuit restaurării și extinderii timpului lui Grigore al IV-lea ( 827 - 844 ) atât pentru unele tehnici de construcție (cum ar fi zidăria de cărămidă , dimensiunile ferestrelor și neregularitatea plantei, toate găsite în bazilica Santa Maria Nova ) și pentru unele elemente decorative (cum ar fi porțile, similare cu cele ale Santa Maria in Trastevere și Santa Sabina ), toate găsite în clădiri al secolului al IX-lea . [70]

Extern

Fațadă și pridvor

Pridvorul.

Fațada bisericii are trăsături evidente și este precedată de portic , reconstruit în formele sale antice după atacul din 1993 . Fusese construit în secolul al XIII-lea , un dar al priorului Stefano [Di] Stella: [71]

( LA )

«Stephanus ex Stella, cupiens capture superna
Eloquio rarus virtutum lumine clarus
Expendens aurum studuit renovare pronaulum.
Sumptibus ex propriis tibi fecit, sancte Georgi.
Clericus hic cuius prior ecclesiae fuit huius:
Hic locus ad velum prenomine dicitur auri. "

( IT )

«Stefano [Di] Stella, un om de rare elocvențe
dornic să obțină iertarea supremă,
a încercat să reînnoiască pronaolul cu banii lui,
și pe cheltuiala sa pentru tine, o Sfinte Gheorghe, a făcut treaba asta.
El a fost prior al acestei biserici,
că din locul unde se ridică a fost numit din lână de aur ".

( Inscripția arhitravei porticului )

Porticul, care inițial avea șase golfuri (redus la actualele cinci odată cu demolarea primului din dreapta sub Papa Clement IX [72] ), are o puternică analogie cu cele ale bazilicelor romane din San Lorenzo fuori le mura , San Lorenzo in Lucina și al lui Santi Giovanni e Paolo , al bisericii Santi Vincenzo e Anastasio alle Tre Fontane și al co-catedralei San Cesareo din Terracina : [73] la fel ca acesta din urmă, este format dintr-o arhitravă continuă de marmură, înconjurată de o serie de arcade de descărcare de cărămidă, și susținute de patru coloane antice sprijinite pe o bază de zidărie (neprezentată doar la intrarea principală), cu capiteluri ionice special realizate după modele romane; tulpinile goale sunt respectiv în cipollino (primul din stânga), marmură albă (a doua și a patra) și granit gri (al treilea). [74] Cele două capete de leu de marmură plasate la capetele fațadei ar fi putut aparține, potrivit lui Antonio Muñoz , a două sculpturi așezate inițial pe laturile portalului . [75] La cele două colțuri, porticul are tot atâtea stâlpi patrulateri din cărămidă, decorați în partea superioară cu plăci de marmură sculptate cu un model de diamant cu rozete ornamentale; aceeași decorație este prezentă și pe jumătatea stâlpilor care se sprijină de fațadă. [76] Poarta a fost donată de cardinalul diacon Giuseppe Renato Imperiali în 1704 [77] și a fost inițial depășită de stema sa. [78] Pardoseala pridvorului este rezultatul lucrărilor de restaurare din 1923 - 1926 și este realizată din cărămidă; la extrema stângă este posibil să se vadă, la un nivel inferior, un fragment din cel original în marmură. [25]

Detaliu al cadrului portalului.

Portalul unic de intrare al fațadei este decorat cu un cadru bogat, rezultatul asamblării în epoca medievală a elementelor din perioada romană, sculptate în basorelief cu spirale de acant ; [79] ușile de lemn din castan și plop , din secolul al XII-lea . [80] Partea inferioară a fațadei este complet tencuită; această placare ascunde semnele deschiderilor tamponate, prezente în zidăria subiacentă și care nu sunt vizibile, inclusiv cea, imediat în stânga ușii, a portalului din secolul al VII-lea , plasat în axă cu absida ale cărei fundații au fost găsite sub podeaua din naosul central în timpul restaurărilor secolului XX ; unele ferestre dreptunghiulare cu pereți, de diferite dimensiuni și așezate la diferite niveluri, au fost urmărite în fațada bisericii. [81] Numeroase fragmente de marmură din diferite perioade sunt zidite pe perete, inclusiv, în partea stângă sus, câteva extrase din inscripția dedicatorie a Arcul lui Janus . [82]

Partea superioară a fațadei , corespunzătoare navei centrale, a fost reconstruită în 1823 de Giovanni Azzurri ; [83] acoperit cu tencuială falsă pentru perdele „cerută de manopera aspră a zidăriei cu care a fost construită”, are în centru o vitrină circulară din secolul al XIII-lea (privată în 1837 de vechiul cadru de marmură, expus în interiorul bisericii) și se termină, în partea de sus, cu un timpan triunghiular cu cornișe din cărămidă cu rafturi în același material, alb pal în imitație de marmură . [84]

În stânga fațadei există o placă care amintește înălțimea nivelului atins în acel punct de apele Tibrului în inundația din 1870 . [85]

Clopotniță

Clopotnița și arcul Argentariului într-o fotografie din 1901 . [86]

Clopotnița este situată deasupra primei întinderi a culoarului stâng, conform unui obicei (acela de a amplasa clopotnița pe unul dintre culoare) foarte frecvent între sfârșitul secolului al XI-lea și al secolului al XIV- lea , dictat de criterii economice de spațiu. [30] Documentat pentru prima dată în 1259 și probabil datând din a doua jumătate a secolului al XII-lea , a fost construit înainte de porticul care se sprijină de turn, care la rândul său se sprijină parțial pe arcada Argentariului ; [87] stilul este romanic și influențat de influențe lombarde . [88]

Turnul, a cărui bază este constituită dintr-un patrulater neregulat, se ridică la cinci ordine separate de cornișe din cărămidă cu rafturi goale din marmură, la fel ca și coloanele ferestrelor cu trei lumini , cu capiteluri de cârje special realizate. Baza, integrată în întregime în pereții bisericii și porticului, nu are deschideri spre exterior; ordinul imediat deasupra acestuia, pe de altă parte, are trei ferestre cu o singură lancetă cu inel dublu în față, toate tamponate; ferestrele similare din ordinul median sunt, de asemenea, închise, dar sunt decorate cu o virulă dublă și sunt prezente și pe celelalte fețe ale clădirii; aceeași schemă se repetă la etajul superior, unde, totuși, ferestrele au fost deschise toate abia în secolul al XIX-lea ; clopotnița, pe de altă parte, se deschide pe fiecare parte cu o fereastră cu trei lumini . Partea superioară a clopotniței, caracterizată printr-o față de zid diferită de celelalte, ar putea fi rezultatul unei reconstrucții a secolului al XVI-lea - pe lângă cea parțială din secolul al XIX-lea - probabil ca urmare a fulgerului care ar fi deteriorat turn în timpul pontificatului Papei Clement al VI-lea ( 1342 - 1352 ); [89] tale ipotesi sarebbe suffragata anche dall'anomalia costituita dal fatto di avere tutte finestre dello stesso tipo (trifore o comunque monofore affiancate a gruppi di tre), rarità riscontrabile solo nei campanili medievali di Santa Cecilia in Trastevere a Roma (eretto tra la fine del XII secolo e gli inizi del XIII [90] ) e di San Paolo a Genazzano . [91] Il campanile di San Giorgio in Velabro ospita un'unica campana, fusa dalla ditta Lucenti nel 1824 . [92]

Alla sinistra della base del campanile e in essa parzialmente inglobato, è l' arco degli Argentari , eretto nel 204 in onore dell' imperatore romano Settimio Severo e dei suoi familiari dalla corporazione degli argentari ; esso costituiva uno degli ingressi al Foro Boario . [93]

Fiancate e abside

La fiancata della navata destra della chiesa di San Giorgio in Velabro, rivolta verso il giardino del convento e da esso isolata tramite un'intercapedine realizzata per arginare le infiltrazioni dovute alla differente quota del cortile rispetto al piano di calpestio dell'edificio di culto, si configura come un palinsesto dei numerosi interventi che, nel corso dei secoli, hanno interessato la chiesa. [94] La porzione muraria più antica, corrispondente alla parte inferiore della parete in corrispondenza della terza e quarta campata, risulterebbe infatti esser stata realizzata nel primo lustro del III secolo riutilizzando mattoni più antichi; sarebbe invece del IX secolo , periodo al quale apparterrebbero anche le finestre quadrangolari tamponate caratterizzate ciascuna da essere sormontata da un arco di scarico, il resto del muro, ad eccezione della sezione relativa all'ingresso laterale, ascrivibile ad un rifacimento del XII - XIII secolo . I quattro contrafforti , di varie dimensioni, sono di epoca successiva. Sono visibili anche tracce di due porte di epoca diversa, e le monofore ad arco riaperte durante i restauri del 1923 - 1926 , che danno luce alla chiesa. [95]

La fiancata della navata sinistra, invece, risulta rivestita da uno spesso strato d'intonaco che non la rende leggibile; come nella navatella opposta, a metà della sua lunghezza si apre un portale laterale. Al di sopra della copertura si sviluppano tre archi rampanti realizzati nel 1824 a sostegno della navata centrale, lo stesso anno in cui il vicolo che costeggiava la chiesa su questo lato venne interdetto al transito e sbancato per isolare il più possibile l'edificio dalla terra. [96]

L'abside risale al rifacimento del IX secolo ed interamente in laterizi di reimpiego; essa è caratterizzata da un cornicione aggettante, anch'esso in mattoni, sorretto da una serie di mensole marmoree di spoglio di epoca romana, riccamente decorate con motivi vegetali e decorativi a rilievo. [97]

Interno

Aula

Interno.
Colonnato e navata di destra.

Le tre navate sono separate da arcate a tutto sesto di varia grandezza, delle quali la prima di sinistra, in corrispondenza della campata sulla quale fu edificato il campanile, è tamponata; esse sono sorrette da colonne di spoglio di epoca romana, otto per lato; sono tutte in granito , ad eccezione delle prime due di destra (in pavonazzetto , scanalate) e della coppia seguente (in marmo bianco , anch'esse scanalate); i capitelli sono di varia epoca e fattura: corinzi del I - II secolo tutti quelli di sinistra (ad eccezione del quinto, che risale al V secolo ei primi quattro di destra, ionici di tipo tardo-paleocristiano i due successivi (l'uno con echino , l'altro con pulvino per compensare l'altezza del fusto), ionici di fattura più semplice gli ultimi due. [98]

La navata centrale è illuminata da nove finestre rettangolari per lato, aperte durante i restauri del 1923 - 1926 scambiando l'analoga foggia di quelle settecentesche per l'originale (che invece era ad arco); [99] il loro intradosso è ornato con dipinti a grisaille realizzati in base alle tracce di pitture preesistenti. Le aperture presentano transenne in cemento armato mescolato a polvere di granito con motivo a cancello, per le quali fu preso a modello un frammento antico murato in controfacciata . [100] In luogo dei vetri, vi sono sottili lastre di selenite spatica. [101] Le navatelle sono illuminate da monofore ad arco profondamente strombate (tre per ciascuna, delle quali la prima di destra è tamponata), aperte anch'esse in occasione dei restauri novecenteschi ripristinandone di più antiche. Il soffitto della navata centrale, in assi di legno, risale ai restauri del 1923 - 1926 ed è piano ad eccezione della sezione iniziale, nella quale è a botte ribassata per non occultare il rosone in controfacciata ; esso è dipinto a riquadri con cornici ornate con motivi geometrici, e stelle bianche su sfondo carta da zucchero , probabilmente ispirato a quello messo in opera da Giovanni Battista Giovenale nella basilica di Santa Maria in Cosmedin alla fine del secolo precedente. [102] Le navatelle, invece, presentano capriate lignee a vista; l'attuale inclinazione delle relative coperture è notevolmente meno accentuata rispetto a quella documentata tra i secoli XVI e XIX (come evidenziano le mensole marmoree che affiancano le finestre sulla parete esterna destra della navata centrale). [103]

In controfacciata , tra il portale e il rosone, si trovano tre epigrafi : esse commemorano i restauri rispettivamente di Giuseppe Valadier del 1828 (a sinistra), di Giovanni Azzurri del 1837 (a destra) e del 1869 (al centro); i lavori diretti da Antonio Muñoz sono ricordati da una lapide posta a lato dell'ingresso. [104] All'inizio della navata di destra, al di sotto di un'ampia finestra rettangolare, sono murati alcuni reperti antichi: tra due basse colonne, trovano luogo due transenne marmoree di epoca romana con motivo a cancello (rinvenute insieme alle prime durante i lavori ottocenteschi di rifacimento della facciata); più in alto, invece, un frammento di pluteo scolpito su ambo i lati, due bassorilievi con decorazione analoga a quelli che adornano i pilastri angolari del portico, e parte di una delle antiche transenne che chiudevano le finestre della navata centrale. [105] Lungo le pareti delle navatelle si susseguono alcuni monumenti funebri di cardinali diaconi della chiesa; in quella di destra, poi, vi sono anche tre frammentarie lapidi tombali in versi greci, di epoca antica. Quest'ultima termina con un altare, sede della custodia eucaristica , la cui base presenta un'iscrizione del 1259 relativa alla donazione da parte del cardinale Pietro Capocci alla chiesa di San Giorgio, di alcuni terreni adiacenti al campanile. [106] Nella parete di fondo della navata di sinistra, invece, è murata la cornice marmorea del rosone , ornata a bassorilievo. [107]

Del ciclo pittorico del IX secolo che adornava le pareti delle navate laterali e che presumibilmente presentava scene della vita di san Giorgio e san Sebastiano , non resta che un brano di dimensioni ridotte rinvenuto nei restauri degli anni 1920 nella navata di sinistra, dirimpetto alla prima colonna, preservato nel corso dei secoli per il fatto che, per la costruzione del campanile , era stato coperto dal muro settentrionale del basamento della torre. Fortemente danneggiato nell'attentato del luglio 1993 e successivamente ricomposto, il frammento raffigura, su tre diversi registri, una teoria di santi (in basso), la scena in cui il cadavere di san Sebastiano venne gettato nella Cloaca Massima (al centro) e una fascia decorativa con tondi a finto marmo (in alto); a ciò potrebbe aggiungersi un velario ancora occultato dalla parete (l'affresco è visibile, infatti, tramite una stretta asola appositamente aperta nella base del campanile). [108] A ridosso di detta parete sono murati vari reperti, tra i quali elementi appartenenti alla perduta schola cantorum , ed architrave con l' Annunciazione dell'angelo a Zaccaria . [109]

Il livello del pavimento delle navate venne arbitrariamente stabilito durante i restauri del 1923 - 1926 ed è ad una quota nettamente inferiore rispetto a quello della strada antistante la chiesa, due gradini più in basso rispetto alla pavimentazione preesistente; [98] quest'ultima risaliva presumibilmente al XVI secolo e non era semplicemente in cotto come l'attuale, ma presentava anche grandi guide in lastre di marmo. [110] Sono tutt'ora visibili diverse delle ventisette lapidi tombali che in essa erano inglobate, di varie epoche e prevalentemente illeggibili, delle quali mantiene la sua collocazione quella del cardinale Romoaldo Guidi , situata all'ingresso del presbiterio. [111]

Presbiterio e abside

Il presbiterio e l'abside.

Si accede al presbiterio , che occupa l'ultima campata della navata centrale e l' abside , tramite una scalinata che, dopo i primi due gradini, si divide in due ai lati del ciborio , quasi a formare una confessione. Nell'ambito dei restauri diretti da Antonio Muñoz , fu rimossa la balaustra ottocentesca che delimitava l'area antistante l'altare maggiore, composta da plutei traforati in stile neopaleocristiano. [112] La pavimentazione in opus sectile dell' area presbiterale , risalente ai restauri del IX secolo ed ampiamente rimaneggiata, presenta cinque grandi settori con un minuto motivo policromo a scacchiera, delimitati da guide marmoree; i tre anteriori presentano ciascuno una rota frammentata (quella centrale è in porfido rosso, le due laterali in marmo bianco). [113]

La parete curva dell'abside, che fino ai restauri del 1923 - 1926 era affrescata a finto marmo, ripresenta la decorazione marmorea antica della quale si erano conservate alcune tracce: [25] un alto zoccolo in marmo bianco (con seggio continuo nel medesimo materiale, privo però di una cattedra centrale, sostituita da una sede mobile in legno) ed un rivestimento in lastre di cipollino verde disposte "a macchia aperta", intervallate da slanciate lesene corinzie scanalate, [112] i cui capitelli furono indicati da Antonio Muñoz come risalenti al VI secolo , che sorreggono l'alto architrave liscio, il cui profilo inferiore segue le arcate delle tre monofore ; [114] esse sono chiuse da transenne in cemento armato mescolato a polvere di granito , realizzate nel corso dei restauri del 1923 - 1926 con motivo a cancello analogo a quello delle antiche. [115] Nel corso dei medesimi lavori, inoltre, furono rinvenute al di sotto della pavimentazione alcune tessere di mosaico appartenenti probabilmente alla perduta decorazione del catino absidale. [116]

La fenestella confessionis .

L'altare maggiore è in marmo greco con, agli angoli, lesene ornate con mosaici cosmateschi ; al di sotto di esso, tra gli alti plinti sui quali poggiano le colonne del ciborio rivolte verso la navata, vi è la fenestella confessionis , caratterizzata da un'apertura ad arco, posta tra due nicchie quadrangolari in marmo verde, e dalla decorazione musiva analoga a quella dell'altare. [117] Le reliquie conservate al suo interno furono rinvenute al di sotto dell'altare nel 1774 e autenticate dall'allora cardinale diacono Antonio Casali . [118] Il ciborio , della fine del XII secolo , [119] era originariamente sorretto da quattro colonne in marmi preziosi: due di porfido verde antico sul lato anteriore, mentre verso l'abside ve n'erano una di granito egiziano e l'altra in nero antico; [120] esse vennero rimosse nel 1787 con un rescritto di papa Pio VI dall'architetto Andrea Vici dallo scultore Giovanni Pierantoni, e sostituite con le attuali in marmo bianco . [121] La struttura è analoga al ciborio dellabasilica di San Lorenzo fuori le mura (realizzato nel 1148 dagli scalpellini Giovanni, Pietro, Angelo e Sasso [122] ), con un cornicione (ornato da una fascia musiva solo sul lato anteriore) sormontato da una prima galleria su colonnine, ed una seconda a base ottagonale , con copertura a tronco di piramide completata da una lanterna . [123] Il moderno ambone , dalla forma di un leggio, è stato realizzato accostando elementi di recupero, tra i quali un frammento di pluteo della schola cantorum . [124]

L'affresco nel catino absidale.

L'affresco del catino raffigura Gesù tra i santi Giorgio, Maria, Pietro e Sebastiano (la presenza sia di san Giorgio che di san Sebastiano è testimonianza del fatto che alla fine del XIII secolo era ancora viva l'intitolazione della chiesa ad entrambi i martiri, presente anche nel Liber Pontificalis [70] ). Per secoli attribuito a Giotto , [125] è piuttosto da considerarsi opera di Pietro Cavallini il quale l'avrebbe realizzato non tanto, come tradizionalmente ritenuto, nel 1296 su commissione del nuovo cardinale diacono Jacopo Caetani degli Stefaneschi , ma per volere del suo predecessore Pietro Peregrossi , creato cardinale nel 1288 . [126] La composizione della scena è frutto della riproposizione in chiave tardo-duecentesca del mosaico absidale della basilica dei Santi Cosma e Damiano in Roma , del 530 circa, [127] con forme morbide e vivacità cromatica: al centro vi è Cristo, in piedi su un'altura, che tiene un rotolo nella mano sinistra mentre con la destra compie il gesto dell' adlocutio ; ai suoi lati, la Madonna e l' apostolo Pietro , mentre alle estremità vi sono i due titolari della chiesa, dei quali san Giorgio è raffigurato a cavallo , peculiarità probabilmente derivata dalla raffigurazione di san Tiburzio presente sul ciborio arnolfiano della basilica di Santa Cecilia in Trastevere ( 1293 ), qualora l'affresco della chiesa del Velabro fosse successivo a tale data. [128]

Organo a canne

Non è testimoniata la presenza di alcun organo a canne prima dell'attuale, [129] donato dal cardinale diacono Alfons Maria Stickler e costruito nel 1996 dalla ditta organaria neerlandese Pels & Van Leeuwen. [130]

Si tratta di un organo positivo situato nell'ultima campata della navatella di sinistra, a ridosso della parete laterale; esso si articola in un unico corpo racchiuso entro una cassa lignea di fattura geometrica, con mostra composta da canne metalliche di principale disposte in due ali asimmetriche digradanti verso il centro. La consolle è a finestra e si apre al centro della parete anteriore della cassa; essa dispone di un'unica tastiera e pedaliera, con i registri azionati da pomelli su due file ai lati del manuale. Il sistema di trasmissione è integralmente meccanico ei registri sono in totale 6. [131]

Note

  1. ^ ( EN ) Church of S. Giorgio in Velabro , su gcatholic.org . URL consultato il 2 marzo 2020 .
  2. ^ Marinone 1996 , p. 370.
  3. ^ Rendina 2004 , p. 125.
  4. ^ Chiesa rettoria San Giorgio in Velabro , su diocesidiroma.it . URL consultato il 2 marzo 2020 .
  5. ^ ( EN )San Giorgio in Velabro (Cardinal Titular Church) , su catholic-hierarchy.org . URL consultato il 4 marzo 2020 .
  6. ^ Suchocka 2013 , p. 37.
  7. ^ Stazione a San Giorgio al Velabro , su vatican.va . URL consultato il 9 marzo 2020 .
  8. ^ Varrone , ling . 5,43-44.
  9. ^ John 1980 , pp. 37-38.
  10. ^ Guidobaldi, Angelelli 1999 , pp. 104, 107-108.
  11. ^ Armellini 1891 , p. 631.
  12. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 49, n. 27.
  13. ^ Federico di San Pietro 1791 , pp. 32, 50-59.
  14. ^ Hülsen 1927 , p. 256.
  15. ^ Krautheimer 1937 , p. 244.
  16. ^ Hülsen 1927 , p. 255.
  17. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 18.
  18. ^ Gallavotti Cavallero (a cura di) 1977 , p. 66.
  19. ^ Krautheimer 1981 , pp. 100-101.
  20. ^ Federico di San Pietro 1791 , p. 32.
  21. ^ Iacopi 1993 , p. 188.
  22. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 16-18.
  23. ^ John 1980 , p. 12.
  24. ^ Duchesne (a cura di) 1886 , p. 439, n. 51.
  25. ^ a b c Krautheimer 1937 , pp. 247.
  26. ^ Duchesne (a cura di) 1892 , pp. 76, 79, 80, 83.
  27. ^ a b c Krautheimer 1937 , p. 245.
  28. ^ Milella 2000 , pp. 192-193.
  29. ^ Federico di San Pietro 1791 , p. 90.
  30. ^ a b Krautheimer 1981 , p. 216.
  31. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 93-94.
  32. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 46.
  33. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 27-28.
  34. ^ Federico di San Pietro 1791 , pp. 91-92.
  35. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 33-34.
  36. ^ Federico di San Pietro 1791 , pp. 76, 86.
  37. ^ Federico di San Pietro 1791 , pp. 92-93.
  38. ^ Regesto dei documenti archivistici che interessano le varie fasi di costruzione della Basilica di San Giorgio in Velabro a partire dal secolo XVII , in AA.VV. 2002 , p. 148, doc. 35.
  39. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 37-38.
  40. ^ Regesto dei documenti archivistici che interessano le varie fasi di costruzione della Basilica di San Giorgio in Velabro a partire dal secolo XVII , in AA.VV. 2002 , p. 149, doc. 38.
  41. ^ Regesto dei documenti archivistici che interessano le varie fasi di costruzione della Basilica di San Giorgio in Velabro a partire dal secolo XVII , in AA.VV. 2002 , p. 148, doc. 38.
  42. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 37-42.
  43. ^ John 1980 , p. 29.
  44. ^ Sabatini 1908 , p. 25.
  45. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 45-46.
  46. ^ Giovenale 1927 , p. 405.
  47. ^ Pietrangeli (a cura di) 1983 , p. 44 .
  48. ^ Muñoz 1938 , pp. 21-22.
  49. ^ Bernabei 2007 , p. 278.
  50. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 60-61.
  51. ^ Krautheimer 1937 , p. 257.
  52. ^ John 1980 , p. 26.
  53. ^ Regesto dei documenti archivistici che interessano le varie fasi di costruzione della Basilica di San Giorgio in Velabro a partire dal secolo XVII , in AA.VV. 2002 , p. 168, doc. 117.
  54. ^ John 1980 , p. 25.
  55. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 62-63.
  56. ^ John 1980 , p. 7.
  57. ^ LC Cherubini, Il recupero dei materiali crollati e la scelta della ricostruzione , in AA.VV. 2002 , pp. 51-52.
  58. ^ G. Carbonara, Alcune riflessioni sul restauro della chiesa di San Giorgio in Velabro , in AA.VV. 2002 , p. 1.
  59. ^ P. Marconi, Elogio del ripristino , in AA.VV. 2002 , p. 10.
  60. ^ Stato-mafia, allarme Sismi nel '93: "Rischio attentato a Napolitano" , su repubblica.it , 16 ottobre 2014. URL consultato il 9 marzo 2020 .
  61. ^ Marco Politi, La Via Crucis del Papa tra le macerie , su repubblica.it , 29 luglio 1993. URL consultato il 9 marzo 2020 .
  62. ^ GM Mariani, Alcune minuzie sul San Giorgio risanato , in AA.VV. 2002 , p. 12.
  63. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 67-87.
  64. ^ Pedrocchi 1974 , p. 156.
  65. ^ Krautheimer 1981 , pp. 220-221.
  66. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 28.
  67. ^ Krautheimer 1981 , p. 172.
  68. ^ Krautheimer 1937 , pp. 249-250, 258-259.
  69. ^ Muñoz 1926 , p. 24.
  70. ^ a b Krautheimer 1937 , p. 262.
  71. ^ John 1980 , p. 27.
  72. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 33-36.
  73. ^ Muñoz 1944 , p. 12.
  74. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 20-22.
  75. ^ Muñoz 1926 , p. 31.
  76. ^ A. De Angeli, Interventi di restauro sui materiali lapidei della chiesa , in AA.VV. 2002 , p. 171.
  77. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 36.
  78. ^ Federico di San Pietro 1791 , p. 69.
  79. ^ A. De Angeli, Interventi di restauro sui materiali lapidei della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 183-184.
  80. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , p. 86.
  81. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 90-93.
  82. ^ Gallavotti Cavallero (a cura di) 1977 , pp. 72, 74.
  83. ^ Regesto dei documenti archivistici che interessano le varie fasi di costruzione della Basilica di San Giorgio in Velabro a partire dal secolo XVII , in AA.VV. 2002 , p. 146, doc. 30.
  84. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 94, 97-98.
  85. ^ John 1980 , p. 5.
  86. ^ Cummings 1901 , p. 169.
  87. ^ Krautheimer 1937 , pp. 245, 261.
  88. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , p. 98.
  89. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 98-100.
  90. ^ Laura Gigli (a cura di) 1982 , p. 210.
  91. ^ Serafini 1927 , pp. 169, 173.
  92. ^ LC Cherubini, Il recupero dei materiali crollati e la scelta della ricostruzione , in AA.VV. 2002 , p.86.
  93. ^ Gallavotti Cavallero (a cura di) 1977 , p. 78.
  94. ^ Krautheimer 1937 , p. 253.
  95. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 105-108.
  96. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 42.
  97. ^ A. De Angeli, Interventi di restauro sui materiali lapidei della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 183.
  98. ^ a b Krautheimer 1937 , p. 255.
  99. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , pp. 109-110.
  100. ^ Krautheimer 1937 , p. 252.
  101. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , p. 62, fig. 5.
  102. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , pp. 83-84, 88.
  103. ^ Krautheimer 1937 , pp. 252-253.
  104. ^ John 1980 , pp. 27-31.
  105. ^ PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , p. 63, fig. 8.
  106. ^ John 1980 , pp. 31-38.
  107. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 49, fig. 56.
  108. ^ F. Di Napoli Rampolla, Il recupero dei frammenti della decorazione ad affresco del IX secolo , in AA.VV. 2002 , pp. 129-130.
  109. ^ Gallavotti Cavallero (a cura di) 1977 , p. 76.
  110. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , pp. 39-40.
  111. ^ John 1980 , pp. 38-39.
  112. ^ a b PL Porzio, I restauri del Novecento. La ricomposizione dell'immagine della chiesa , in AA.VV. 2002 , p. 62, fig. 7.
  113. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 25.
  114. ^ Krautheimer 1937 , p. 256.
  115. ^ MG Turco, Analisi delle apparecchiature murarie. Conferme e nuovi apporti , in AA.VV. 2002 , p. 110.
  116. ^ Krautheimer 1937 , p. 260.
  117. ^ Krautheimer 1937 , p. 248.
  118. ^ Federico di San Pietro 1791 , p. 79.
  119. ^ Muñoz 1926 , pp. 38-42.
  120. ^ Federico di San Pietro 1791 , p. 78.
  121. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 37.
  122. ^ Krautheimer, Frankl 1962 , pp. 13-14.
  123. ^ Gallavotti Cavallero (a cura di) 1977 , pp. 74, 76.
  124. ^ MC Pierdominici, La chiesa e il convento di San Giorgio in Velabro. Note storiche , in AA.VV. 2002 , p. 27, fig. 31.
  125. ^ Federico di San Pietro 1791 , pp. 80-81.
  126. ^ F. Gandolfo, Pietro Cavallini , in Matthiae 1988 , pp. 331-332.
  127. ^ Krautheimer 1981 , p. 278.
  128. ^ Matthiae 1988 , pp. 210-213.
  129. ^ pag. 71, n° 77.
  130. ^ ( EN , NL ) Rome , su pelsvanleeuwen.nl . URL consultato il 13 marzo 2020 .
  131. ^ ( DE , EN , FR , NL ) Roma, Italia (Città Metropolitana di Roma Capitale) - Chiesa di San Giorgio in Velabro , su orgbase.nl . URL consultato il 2 marzo 2020 .

Bibliografia

  • Federico di San Pietro, OAD , Memorie istoriche del sacro tempio, o sia diaconia di San Giorgio in Velabro , Roma, Giunchi, 1791, ISBN non esistente.
  • ( FR ) Louis Duchesne (a cura di), Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire , I, Parigi, Thorin, 1886, ISBN non esistente.
  • Mariano Armellini , Le chiese di Roma dal secolo IV al XIX , Roma, Tipografia Vaticana, 1891, pp. 630-632, ISBN non esistente.
  • ( FR ) Louis Duchesne (a cura di), Le Liber pontificalis. Texte, introduction et commentaire , II, Parigi, Thorin, 1892, ISBN non esistente.
  • Charles Amos Cummings, A history of architecture in Italy from the time of Constantine to the dawn of the renaissance , I, Boston-New York, Houghton, Mifflin and Company, 1901, ISBN non esistente.
  • Francesco Sabatini, La Chiesa di S. Giorgio in Velabro , Roma, Filpucci, 1908, ISBN non esistente.
  • Antonio Muñoz , Il restauro della basilica di San Giorgio in Velabro in Roma , Roma, Società Editrice d'Arte Illustrata, 1926, ISBN non esistente.
  • Giovanni Battista Giovenale, La Basilica di S. Maria in Cosmedin , Roma, Sansaini, 1927, ISBN non esistente.
  • ( EN ) Samuel Ball Platner, A Topographical Dictionary of Ancient Rome , Londra, Oxford University Press, 1929, ISBN non esistente.
  • Alberto Serafini, Torri campanarie a Roma e nel Lazio nel Medioevo , I, Roma, Societa Romana Storia Patria, 1927, ISBN non esistente.
  • Christian Hülsen , Le chiese di Roma nel Medio Evo , Firenze, Leo S. Olschki, 1927, pp. 255-256, ISBN non esistente.
  • Richard Krautheimer , San Giorgio in Velabro , in Corpus Basilicarum Christianarum Romae. Le basiliche paleocristiane di Roma (Sec. IV-IX) , I, Città del Vaticano, Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 1937, pp. 244-263, ISBN non esistente.
  • Antonio Muñoz , Il restauro della basilica di Santa Sabina , Roma, Fratelli Palombi, 1938, ISBN non esistente.
  • Antonio Muñoz , La basilica di S. Lorenzo fuori le mura , Roma, Fratelli Palombi, 1944, ISBN non esistente.
  • Richard Krautheimer e Wolfgang Frankl, S. Lorenzo fuori le mura , in Corpus Basilicarum Christianarum Romae. Le basiliche paleocristiane di Roma (Sec. IV-IX) , II, Città del Vaticano, Pontificio Istituto di Archeologia Cristiana, 1962, pp. 1-146, ISBN non esistente.
  • Anna Maria Pedrocchi, Contributi sulle fonti relative a S. Giorgio al Velabro ( PDF ), in Bollettino d'arte , III-IV (V serie), Roma, Istituto Poligrafico dello Stato, luglio-dicembre 1974, pp. 155-157, ISBN non esistente.
  • Daniela Gallavotti Cavallero (a cura di), Rione XII - Ripa - Parte I , Roma, Fratelli Palombi, 1977, pp. 64-78, ISBN non esistente.
  • Richard T. John, OSC , San Giorgio al Velabro , Roma, 1980, ISBN non esistente.
  • Richard Krautheimer , Roma. Profilo di una città, 312-1308 , traduzione di Benedetta Crea e Giuseppe Scattone, Roma, Edizioni dell'Elefante, 1981, ISBN non esistente.
  • Laura Gigli (a cura di), Rione XIII - Trastevere - Parte III , Roma, Fratelli Palombi, 1982, ISBN non esistente.
  • Carlo Pietrangeli (a cura di), Rione XIX - Celio - Parte I , Roma, Fratelli Palombi, 1983, ISBN non esistente.
  • Guglielmo Matthiae, Pittura romana del Medioevo. Secoli XI-XIV , II, 2ª ed., Roma, Fratelli Palombi, 1988, ISBN 88-7621-236-1 .
  • Irene Iacopi, Basilica Sempronia , in Eva Margareta Steinby (a cura di), Lexicon topographicum urbis Romæ , vol. 1, Roma, Quasar, 1993, pp. 187-188, ISBN 88-7097-019-1 .
  • Mariangela Marinone, S. Georgius ad velum aureum, diaconia, ecclesia, basilica , in Eva Margareta Steinby (a cura di), Lexicon topographicum urbis Romæ , vol. 2, Roma, Quasar, 1996, pp. 370-371, ISBN 88-7140-073-9 .
  • Federico Guidobaldi e Claudia Angelelli, Velabrum , in Eva Margareta Steinby (a cura di), Lexicon topographicum urbis Romæ , vol. 5, Roma, Quasar, 1999, pp. 102-108, ISBN 88-7140-162-X .
  • Alessandra Milella, Le diaconie , in Letizia Pani Ermini (a cura di), Christiana loca. Lo spazio cristiano nella Roma del primo millennio , vol. 1, Roma, Fratelli Palombi, 2000, pp. 192-199, ISBN 88-7621-934-X .
  • AA.VV., La chiesa di San Giorgio in Velabro a Roma. Storia, documenti, testimonianze del restauro dopo l'attentato del luglio 1993 ( PDF ), in Bollettino d'arte , Roma, Istituto Poligrafico dello Stato, 2002, ISBN non esistente.
  • Claudio Rendina, Le Chiese di Roma , Roma, Newton & Compton, 2004, pp. 125-128, ISBN 978-88-541-1833-1 .
  • Roberta Bernabei, Chiese di Roma , Milano, Electa, 2007, pp. 278-279, ISBN non esistente.
  • Hanna Suchocka , Le chiese stazionali di Roma: un itinerario quaresimale , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2013, pp. 37-41, ISBN 978-88-209-9211-8 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 244649709 · LCCN ( EN ) n86024552 · GND ( DE ) 4261469-7 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n86024552