Biserica San Giorgio dei Greci

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica San Giorgio dei Greci
Biserica San Giorgio dei Greci.jpg
Fațada și clopotnița
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Veneția
Religie Creștin ortodox (anterior catolic de rit grecesc )
Titular George
Eparhie Arhiepiscopia Ortodoxă a Italiei
Consacrare 1561
Arhitect Sante Lombardo
Stil arhitectural Renaştere
Începe construcția 1536
Completare 1577
Site-ul web Site-ul oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'07.55 "N 12 ° 20'41.39" E / 45.43543 ° N 12.34483 ° E 45.43543; 12.34483

Biserica San Giorgio dei Greci este o clădire religioasă din orașul Veneția , situată în cartierul Castello din Calle della Madonna, lângă biserica San Zaccaria . Izolat, spre Canalul Rio dei Greci stă clopotnița.

Este una dintre cele mai vechi și mai istorice biserici ale ortodoxiei din diaspora, împreună cu Biserica Sfinții Petru și Pavel a Grecilor din Napoli . A fost de secole una dintre cele mai splendide biserici ortodoxe din lume.

Construcția sa a fost posibilă datorită contribuțiilor grecilor ortodocși din Veneția și a marinarilor greci care treceau prin oraș. Permisiunea pentru construirea bisericii a fost acordată de Serenissima după numeroase cereri și negocieri interminabile. Două grupuri sociale au jucat un rol foarte important în obținerea acestei concesii: mercenarii greci care militau sub armele venețiene și intelectualii greci. Construcția clădirii a început în 1539 și s-a încheiat în 1573.

Clădirea a devenit scaunul religios și punctul de referință în special pentru marinarii greci care treceau prin oraș, a căror profesie de credință i-a unit.

Biserica a fost numită de venețieni „dei Greci” sau „greacă” din cauza limbii grecești de koinè folosită în ritul grecesc sau bizantin profesat de practicienii săi, cel mai adesea membri ai comunităților albaneze [1] , care în masă încă din al XV-lea au migrat exilați în orașul lagunelor, dar și slavi sau greci înșiși, toți observatori și recunoscuți în ritul bizantin [2] [3] .

În noiembrie 1991, prin decizia Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului , biserica a devenit catedrala Arhiepiscopiei Ortodoxe a Italiei și Maltei .

fundal

Veneția a cunoscut întotdeauna prezența și contactele cu creștinii din Balcani și cu mai mulți creștini din est care practică ritul estic, fiind un port comercial aflat în contact constant cu Imperiul Bizantin .

În 1081, venețienii s-au angajat să-i ajute pe greci împotriva normanilor lui Roberto il Guiscardo care urma să atace imperiul bizantin; în schimb, împăratul Alexius I Comnenus a promis și a acordat în 1082 negustorilor venețieni preeminența asupra tuturor celorlalți negustori, astfel încât Roberto il Guiscardo a fost învins de flota dogului Domenico Silvo . [4]

Pactul dintre împărat și doge a fost fundamental pentru Republica Veneția , deoarece a marcat începutul puterii sale politice, militare și comerciale în Orientul Apropiat, unde navele sale puteau naviga. [4]

După 1092 s-a dezvoltat un flux migrator de comercianți venețieni, ajungând la Constantinopol , în timp ce mulți negustori greci au plecat la Veneția. [4]

Harta rutelor comerciale venețiene ( muda ) și posesiunile Serenissima [5]

Odată cu a patra cruciadă (1204), venețienii au cucerit o mare parte din Imperiul Bizantin (coasta de vest a Greciei , Morea , Naxos , Andro , Euboea , Gallipoli , Adrianopol și porturile tracice de pe Marea Marmara ) astfel încât mișcarea grecilor din acele meleaguri a fost facilitată. Acestea erau ocupate în principal în navigație și comerț, precum și în alte profesii diferite. [4]

secolul 15

Grecii, creștini ai ritului ortodox, care ajungeau la Veneția obișnuiau să se roage la biserica San Giovanni din Bragora , unde papa Michalis, fiul lui Cosmàs din Eubea, oficiază după ritul bizantin. În aprilie 1412, Consiliul celor Zece i-a returnat cazul inchizitorului ereziei , care l-a condamnat pe preot la pedeapsa exilului . O lună mai târziu, același Consiliu a anulat sentința magistratului bisericesc, dar l-a obligat pe preot să renunțe la exercitarea funcțiilor sacre sub pedeapsa de a fi închis pe viață. În 1430, papa Michalis, care a continuat să oficieze după ritul bizantin din parohia San Martino , a fost condamnat cu amenințarea exilului timp de cinci ani și expulzat de la Veneția. În același an, Consiliul celor Zece a interzis să celebreze la Veneția alți doi ecleziastici greci și a decis să distrugă capela ridicată în casa lui Demetrio Filomatis, unde grecii se adunau pentru a practica cultul ortodox. [6]

Taur de unire bilingv din 1439 cu semnătură și taur de aur al împăratului bizantin

În 1445, imediat dupăConciliul de la Florența (1439) , papa Eugen al IV-lea a ordonat episcopului de Castello , Lorenzo Giustiniani , să permită preoților greci să celebreze slujbele sacre fără obstacole conform ritului bizantin, atât în ​​biserica San Biagio, cât și în altundeva. [6]

După începutul secolului al XIV-lea, amenințarea otomană pentru Grecia a devenit din ce în ce mai consistentă, forțând un număr mare de greci să se refugieze la Veneția; odată cu căderea Imperiului Bizantin în 1453, diaspora greacă către Veneția a crescut și numărul refugiaților a crescut odată cu extinderea avansului otoman, astfel încât grecii au devenit cea mai importantă componentă străină din capitala Serenissimei ; [4] atât de mult încât, în 1479 populația totală a grecilor a ajuns la aproximativ 4.000 de oameni, [7] în timp ce întreaga populație a orașului conta pe 150.000 de suflete. [8]

Odată cu creșterea populației grecești, a crescut nevoia lor de a practica cultul conform ritului bizantin, pe care până atunci îl practicau doar în biserica mică din San Biagio, care servea și ca biserică parohială latină . Astfel că grecii au apelat la Serenissima și la pontif pentru a putea construi o biserică în care să oficieze după obiceiurile orientale. [6] Acum grecii nu mai erau considerați schismatici, ci catolicii s-au unit cu Biserica romană în timp ce practicau ritul bizantin. [9]

Biserica San Biagio

La 18 iunie 1456 Senatul venețian a acordat permisiunea relativă și a început construcția bisericii. [7] Dar când venețienii și-au dat seama că majoritatea grecilor intenționau să rămână ortodocși și nu acceptau unirea cu Biserica Catolică, au oprit construcția bisericii și și-au limitat funcțiile religioase doar la biserica San Biagio , acordându-le spațiu în interiorul bisericii în sine. [9]

Încercările grecilor, care nu erau dispuși să facă concesii fie Papei, fie Patriarhului Veneției , au continuat în anii următori, fără niciun rezultat. [7] Mai mult, în decretul Consiliului din Zece din 28 martie 1470, grecii erau numiți „ sectatores grece heresis ” (adepți eretici ai ritului grecesc) și „ schismatici ”. [9]

La 28 noiembrie 1498, grecii au încercat din nou și au depus cereri la Consiliul celor Zece pentru înființarea unei „ Confraternități a grecilor ortodocși sau a națiunii grecești ” (Școală) care avea ca patron San Nicolò și biserica San Biagio ca sediu . [10] În aceeași zi, cererea a fost acceptată și statutul a fost imediat elaborat, aprobat de autoritățile venețiene. De asemenea, li s-a permis să-și aleagă proprii preoți. Cu toate acestea, problema spațiului a rămas nerezolvată. [7]

Al XVI-lea

Urs Graf : Stradioti (1513 ca.)

La începutul secolului al XVI-lea grecii au reînviat problema exercitării închinării într-una din bisericile lor. În acest scop, soldații greci ( stradioti ) au fost considerați mai adecvați, care, datorită contribuției lor mari la războaiele de la Veneția împotriva otomanilor , s- au bucurat de respect și bunăvoință deosebită din partea autorităților. [9]

În cererea pe care grecii l-au depus la Consiliul celor Zece din 4 octombrie 1511, au cerut permisiunea de a cumpăra un teren construibil pentru a construi o biserică dedicată patronului lor Sfântul Gheorghe . Cererea a fost acceptată, dar aprobarea finală a fost dată chiar de Doge la 30 aprilie 1514, după ce a fost confirmată cumpărarea terenului. [7] Grecii au obținut permisiunea de a ridica o biserică cu clopotniță și un cimitir alăturat, cu obligația de a plăti anual o contribuție de cinci lire de ceară albă, care însă nu a fost niciodată plătită și nici nu a fost solicitată vreodată. [11]

Pe 3 iunie 1514, papa Leon al X , cu o scurtă a confirmat acordul pentru construirea propriei sale biserici , cu un turn clopotniță și utilizarea unui cimitir. [9] Mai târziu, grecii au reușit să obțină problema unei alte bule de către papa Clement al VII-lea (1523-1534), cu care li s-a acordat privilegiul de a nu fi supuși jurisdicției patriarhului de la Veneția. [7]

La 3 aprilie 1514 [12] , grecii l-au numit procurori pe Theodore Palaeologus [13] din Mistrà (căpitanul stradiotilor), Andrea de Zeta din Servia , Paolo Coressi din Constantinopol și Matteo Barelli din Corfu . Aceștia, la 27 septembrie 1526, au cumpărat o bucată de pământ de la semnatorul Pietro Contarini di Agostino da Londra , plătind 2.168 de ducați pentru aceasta. [11]

După obținerea aprobării Sfatului celor Zece din Serenissima și după ce au oferit spontan Signoria 500 de ducați, au început să construiască o biserică și câteva chilii pentru folosirea preoților, iar pe 13 martie 1527, prima zi a Postului Mare , prima masă a primului capelan (pe atunci ales) Giovanni Augerinò din Cefalonia . [14]

Cu toate acestea, biserica nu era ceea ce vedem astăzi; care a fost realizat aproximativ, construit temporar, pentru a-l părăsi pe cel din San Biagio și pentru a putea colecta de la caritatea semenilor ceea ce era necesar pentru întemeierea unei biserici mai bune și mai mari. Din acest motiv, în 1536 a fost realizat un model din lemn care respecta modalitățile și caracteristicile în funcție de utilizarea orientală cu absida spre est. Și la 1 noiembrie 1539, în timpul administrației lui Marco Samariari din Zakynthos , prima piatră a fost pusă cu mare solemnitate. [14]

În lunga perioadă care merge de la începutul secolului al XIV-lea până în 1577, anul în care biserica de astăzi a fost finalizată, discordia a apărut în comunitatea greacă din Veneția între pro-și anti-unioniști, astfel încât, la 6 martie 1542, Papa Pavel al III-lea a reacționat punând din nou în vigoare decretul din 1534, care prevedea aprobarea capelanilor greci de către patriarhul latin al Veneției. În 1546, Mitropolia din Cezareea Metrofane III a vizitat Veneția și Roma. El a fost exarhul trimis de patriarhul ecumenic al Constantinopolului Dionisie al II-lea (1546-1555) la Veneția pentru a rezolva dezacordurile apărute în comunitatea greacă din Veneția. Când „cazul grecesc” părea să se fi soluționat, Pavel al III-lea însuși și-a reluat pașii și la 22 iunie 1549 a reînviat bulele Papei Leon al X-lea, care le-a dat grecilor libertatea de închinare. [15]

În 1564 papa Pius al IV-lea a anulat toate privilegiile acordate de predecesorii săi (Leon X, Clement VII și Paul III ) grecilor de la Veneția. În 1573 a fost fondată „ Congregația pentru reforma grecilor care locuiesc în Italia ” și trei ani mai târziu (1576) a fost deschis Colegiul grec din Roma . [16]

Mitropolitul Philadelphia al Lidiei din Veneția

Veneția era sediul unui mitropolit care purta titlul de Philadelphia din Lidia . Comunitatea de rit oriental de-a lungul istoriei sale, în special cea mai recentă, a oscilat între tentațiile de a urma acordurile de unire ale Consiliului Ecumenic al Bisericilor Creștine din Basel, Ferrara și Florența (1431-1445) și legăturile puternice cu ortodoxia Ecumenicului. Patriarhia Constantinopolului .

Gabriele Seviros

După niște prelați , care au oficiat deja în biserica San Giorgio, în 1572 a sosit la Veneția capelanul Gabriele Seviros [17] (originar din Malvasia ; † 1616) care în 1577, în calitate de mitropolit al Philadelphia în Asia Mică, a devenit șef spiritual al grecilor ortodocși de la Veneția și obligat de Serenissima să rămână la Veneția. [18]

Între anii 1579-1591 a apărut o dispută între Seviros și patriarhul ecumenic al Constantinopolului Ieremia al II-lea . Acesta din urmă, pentru a limita puterea mitropolitului din Philadelphia, în 1579 a emis un „sigiliu” cu care a proclamat biserica San Giorgio dei Greci din Veneția direct dependentă de patriarhia Constantinopolului și cu o scrisoare din 1591 a amenințat Seviros cu o depunere, dacă nu se întoarce la sediul său din Asia Mică în termen de șase luni. În cele din urmă, ambele probleme au fost rezolvate datorită opoziției Frăției Grecești (1583) cu privire la prima pretenție a lui Ieremia și intervenția Republicii care a sprijinit șederea mitropolitului la Veneția. [19] În acest fel a fost stabilită așezarea Mitropoliei Philadelphia în orașul lagună. Din acel moment, mitropoliții au fost numiți exarhi , legați și vicari patriarhale . Bisericile ortodoxe de peste mări s-au supus și jurisdicției lor spirituale, adică a celor din insulele ionice , Dalmația și Istria . [20]

Începând cu succesorul lui Seviros, mitropoliții au fost aleși de Capitolul General al Frăției, [20] au păstrat titlul de „Philadelphia” și depindeau direct de eparhie (de Philadelphia), nerecunoscând autoritatea Papei . [7] Pentru Veneția, așezarea Mitropoliei Philadelphia în capitală nu a însemnat introducerea vreunei noutăți în statutul ecleziastic al grecilor; potrivit Serenissimei, mitropolitul nu a fost un „al doilea” episcop în Veneția, așa cum pretindea Sfântul Scaun , ci liderul religios al supușilor săi ortodocși greci. [21]

Al XVIII-lea

Confraternitatea ortodocșilor greci a urmat soarta Serenissimei. Odată cu sosirea trupelor napoleoniene și după căderea Veneției (1797) declinul comunității a fost inevitabil. Au fost confiscate depozitele în obiecte de valoare ale băncii și ale bisericii și mobilierul bisericii; grecii din frăție au căutat o nouă patrie în alte centre comerciale din Italia ( Trieste , Livorno etc.) sau s-au întors în Grecia, contribuind la declinul coloniei grecești de la Veneția și la sfârșitul instituției Mitropoliei Philadelphia, un instituție că a fost considerată foarte importantă de lumea greacă a vremii. [7] În 1798, titlul de Philadelphia a revenit la vechiul său sediu din Asia Mică. De atunci, Frăția greacă de la Veneția a continuat să aleagă capelanii din San Giorgio. [22]

Secolului 20

După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , deși a păstrat încă o parte importantă din patrimoniul său mobil și imobil, frăția avea doar 30 de membri. În acest moment critic, eforturile diplomatice ale Greciei și Italiei și determinarea ultimilor membri ai Frăției au reușit să salveze nu numai patrimoniul, ci și moștenirea sa culturală. [7]

În noiembrie 1991, prin decizia Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului , a fost înființată Sfânta Arhiepiscopie Ortodoxă Grecească a Italiei și Exarhia pentru Europa de Sud și a fost instalată prima sa mitropolie. [7]

Descriere

Interiorul

Construcția clădirii, în stil renascentist târziu , a început în 1536 [23] pe baza unui proiect al lui Sante Lombardo și lucrările s-au încheiat în 1561 sub îndrumarea arhitectului Giannantonio Ciona (originar din Ciona, un cătun din Carona ). Exteriorul clădirii a fost finalizat în sfârșit în 1571 odată cu construcția domului.

De interior

Interiorul are o structură cu o singură navă și este acoperit cu fresce, opera lui Giovanni di Cipro, cu un cor din lemn cu două niveluri (datând din perioada cuprinsă între 1574 și 1577) de-a lungul pereților laterali și un amvon de Giovanni Grapiglia din 1597 În în fața amvonului există o lucrare timpurie a arhitectului Baldassare Longhena , cenotaful arhiepiscopului Gabriele Severo din Filadelfia, care a murit în 1616.

Catapeteasma este caracterizată prin decorațiuni de marmură și picturi de Michele Damasceno care înfățișează diferiți sfinți și, pe arhitravă, cele Doisprezece sărbători . Decorarea iconostasului este completată de un anonim Hristos bizantin Pantocrator , datând de la sfârșitul secolului al XIV-lea și situat în partea centrală și o serie de picturi ale școlii grecești din secolul al XVIII-lea pe laterale și de-a lungul stâlpilor.

Tot în hieron există o frescă de Michele Damasceno ( Apostoli și Sfinți greci ), pe absida mică deasupra altarului principal, în timp ce absida și arcul de triumf sunt acoperite cu mozaicuri de la începutul secolului al XVII-lea . Există, de asemenea, numeroase alte lucrări picturale: Înălțarea de Giovanni Ciprioto, panoul de Cina cea de Taină de către Benedetto Emporios cretan și Depunerea de Michele Damasceno.

Pe pereții capelei care adăpostește altarul Pregătirii se află o icoană a Fecioarei cu o cămașă de argint, care a fost adusă la Veneția de la Constantinopol după căderea Imperiului Roman de Răsărit în 1453 . Lucrarea datează din secolele XIII-XIV și este cea mai veche icoană păstrată în biserică.

Mobilierul bisericii este completat de un lutru din 1663 în broască țestoasă și sidef și patru candelabre din bronz de la începutul secolului al XVII-lea.

Muzeul icoanelor bizantine

În clădirea adiacentă bisericii există un mic Muzeul de icoane greco-bizantine și veșminte sacre ortodoxe.

Clopotniță

Clopotnița stă izolată în curtea bisericii spre Rio dei Greci și este opera lui Bernardo Ongarin. Construită între 1587 și 1603, astăzi, puternic înclinată din cauza unei afundări a fundațiilor care, conform cronicilor, era deja în construcție și înainte de finalizarea clopotniței. [23]

Prelati

Meletios Tipaldos
  • Giorgio Trivisios (* înainte de 1423; † 1485) din Creta , capelan în biserica San Giorgio (c. 1464-după 1482) [24]
  • Giovanni Rossos (1480-) [25]
  • Metrofane , Mitropolitul Cezareii (1546-1547) [18]
  • Pachomios Macrìs, episcop de Cefalonia și Zakynthos [18]
  • Gabriele sevir, ieromonah ; Mitropolit din Philadelphia din 1577 (1572-1616) [18]
  • Theofanis Xenakis, preot și corector de cărți bisericești (1617-1632) [20]
  • Nicodim Metaxàs, arhiepiscop al Cefaloniei și Zakynthos (1632-1635) [20]
  • Attanasio Vallerianò, episcop de Cerigo (1635-1656) [20]
  • Meletios Chortatsis din Creta, preot, profesor și scriitor (1657-1677) [20]
  • Methodius , patriarh al Constantinopolului din 1668 până în 1671; (1677-1679) [20]
  • Gerassimos Vlachos din Creta, teolog, filosof și filolog (1679-1685) [20]
  • Meletios Tipaldos , Metropolitan (1685-1712) [26]
  • Pierantonio Muazzo, vicar-guvernator al bisericii San Giorgio (1741-1758) [27]
  • Spiridione Milia, vicar-guvernator al bisericii San Giorgio (1758-1761) [27]
  • Sofronios Cutuvalis, arhiepiscop de Ccfalonia și Zakynthos (1780-1790) [28]
  • Gerassimos Ziguras, capelan al bisericii San Giorgio (1790-1820) [28]

Notă

  1. ^ Lucia Nadin Bassani, Migrații și integrare: cazul albanezilor la Veneția (1479-1552) , Ed. Bulzoni, Roma 2008.
  2. ^ Numit de occidentali „rit grecesc” până în ultima vreme, acest lucru creează multe neînțelegeri ale bazei etnice privind apartenența la era „renașterii” naționale moderne.
  3. ^ Etnonimul „grecilor”, în surse, nu are semnificație de etnie sau națiune , deoarece națiunea greacă nu exista, dar cel mult se referă la apartenența religioasă ( graecis ritus ).
  4. ^ a b c d e Comunitatea ortodoxă greacă este înființată la Veneția
  5. ^ Evoluția istorică a domeniilor venețiene ( GIF ), pe 4.bp.blogspot.com .
  6. ^ a b c Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 103
  7. ^ a b c d e f g h i j Istoria comunității ortodoxe în: Hellenic Institute
  8. ^ Grecii din Veneția și poziția lor religioasă în secolul al XV-lea, Studiu asupra documentelor venețiene, p. 108
  9. ^ a b c d și Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 104
  10. ^ Lorenzetti , pp. 316-317 .
  11. ^ a b Veneția și lagunele sale, vol. 1, p. 83
  12. ^ Marino Sanuto, Jurnalele, XX, p. 56
  13. ^ Teodoro Paleologo moare la Veneția în septembrie 1532. Înmormântarea sa are loc în biserica ortodoxă San Giorgio din Sant'Antonino. (Theodore Palaeologus, pe condottieridiventura.it)
  14. ^ a b Veneția și lagunele sale, vol. 1, p. 84
  15. ^ Istoria Romei Relațiile Constantinopolului din 1453 până în 1958, p. 22
  16. ^ The Greeks in Venice in: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 107
  17. ^ Gabrièle Severo în Enciclopedia online Treccani , pe treccani.it . Adus pe 26 iunie 2020 .
  18. ^ a b c d Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 105
  19. ^ The Greeks in Venice in: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 109
  20. ^ a b c d e f g h Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 110
  21. ^ The Greeks in Venice in: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 119
  22. ^ The Greeks in Venice in: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 121
  23. ^ a b Biserica și Clopotnița , pe istitutoellenico.org , Institutul Elen de Studii Bizantine și Post-Bizantine din Veneția. Adus pe 14 iunie 2015 .
  24. ^ Grecii din Veneția și poziția lor religioasă în secolul al XV-lea, Studiu asupra documentelor venețiene, p. 119
  25. ^ Grecii din Veneția și poziția lor religioasă în secolul al XV-lea, Studiu asupra documentelor venețiene, p. 123
  26. ^ The Greeks in Venice in: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 112
  27. ^ a b Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 117
  28. ^ a b Grecii din Veneția în: Proceedings of the International Study Conference (Veneția, 5-7 noiembrie 1998), p. 118

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Site-ul oficial al Comunității Grecilor Ortodocși din Veneția http://www.panellines.it/web/20-la-storia-ei-monumenti/storia/19-la-comunita-dei-greci-ortodossi-a-venezia

Controlul autorității VIAF (EN) 123 600 075 · LCCN (EN) nr90017708 · GND (DE) 4604008-0 · BAV (EN) 494/5085 · WorldCat Identities (EN) lccn-nr90017708
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_San_Giorgio_dei_Greci&oldid=122289263 ”