Acesta este un articol de calitate. Faceți clic aici pentru informații mai detaliate

Biserica San Giorgio din Braida

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica San Giorgio din Braida
Biserica San Giorgio din Braida AB4.jpg
Complexul San Giorgio din Braida.
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Verona
Religie catolic al ritului roman
Titular George
Eparhie Verona
Arhitect Michele Sanmicheli
Stil arhitectural Renaştere
Începe construcția Secolul al XV-lea (reconstrucție renascentistă)
Completare Al XVI-lea
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 26'56 "N 10 ° 59'45.37" E / 45.448889 ° N 10.995936 ° E 45.448889; 10.995936

Biserica San Giorgio din Braida este un lăcaș de cult catolic din Verona , situat în cartierul Borgo Trento între Adige (la sud) și drumul spre Trento (la nord). Originea sa se datorează lui Pietro Cadalo , viitor antipapă , care în 1046 a decis să înstrăineze unele dintre bunurile sale pentru a construi o mănăstire benedictină sub controlul episcopului de Verona . Între secolele XII și XIII , mănăstirea a cunoscut o perioadă de mare prosperitate economică și spirituală. Rămân urme slabe ale primei clădiri romane antice, probabil reconstruite în urma teribilului cutremur din 1117 , precum baza clopotniței vizibile pe peretele din stânga. După o perioadă de declin sub familia Della Scala , în 1442 complexul a trecut la congregația San Giorgio din Alga, care a început construcția clădirii renascentiste de astăzi. După ce congregația a fost suprimată, în 1669 a fost vândută călugărițelor Santa Maria din Reggio pentru a finanța războiul din Candia . Odată cu închiderea mănăstirii în 1807, parohia San Giorgio a dispărut și a preluat rolul unui oratoriu dependent de Santo Stefano . Sub dominația austriacă , odată cu construirea noilor fortificații în 1837, o mare parte a complexului a fost demolată. La 2 martie 1874, San Giorgio in Braida a devenit din nou parohie autonomă, în timp ce în 1938 a fost supus unui ciclu de lucrări de restaurare care a dus la reconstrucția parțială a mănăstirii din secolul al XVI-lea .

Nu se știe cu siguranță cine este arhitectul care a proiectat complexul, cu toate acestea Francesco da Castello este cel mai acreditat. Mulți recunosc, de asemenea, o contribuție a lui Paolo Farinati în ceea ce privește proiectarea fațadei, în timp ce faimosul arhitect veronez Michele Sanmicheli a fost responsabil de construcția domului maiestos și de concepția clopotniței, care a fost apoi continuată, dar nu finalizată de rudă și discipol Bernardino Brugnoli . Spațiile interioare ale bisericii sunt organizate într-o singură navă pe care se deschid opt capele laterale, patru pe fiecare parte; în fiecare se află un altar de marmură albă cu ridicător de lemn. Între naos și presbiteriu , accesibil printr-o balustradă , există un transept abia menționat, dominat de cupolă.

Mulți observatori, inclusiv Scipione Maffei și Goethe , au lăudat numeroasele opere de artă renascentistă care sunt păstrate aici. Capelele laterale sunt înfrumusețate cu lucrări de artiști precum Giovan Francesco Caroto , Felice Brusasorzi , Pasquale Ottino , Girolamo dai Libri , Sigismondo de Stefani , Francesco Montemezzano , în timp ce sub cor se află Madonna în Gloria del Moretto . Deasupra ușii principale se află Botezul lui Hristos de Tintoretto, în timp ce pentru presbiteriu Paolo Farinati și Domenico Brusasorzi au pictat, respectiv, cele două grade ale pânzelor Multiplicării pâinilor și mana din deșert . Atârnat în absidă este Martiriul Sfântului Gheorghe , o lucrare din 1564 a lui Paolo Veronese .

Originea numelui în Braida

San Giorgio in Braida înainte de restaurarea domului și a clopotniței în 2018-2021.

Locul în care se află biserica a fost numit odată Prato dominico (literalmente în italiană : "prato del fiscco ") sau pradonego , fiind periferic față de orașul Verona și situat în afara zidurilor. Prin urmare, termenul braida provine din cuvântul german brei sau breit (în lombard ) care înseamnă „peluză împrejmuită”. La momentul înființării mănăstirii, zonele de gazon adiacente zidurilor orașului, dar în exterior, erau cunoscute sub numele de „împletitură”. [1] [2]

Istorie

Origine

Originile bisericii San Giorgio din Braida datează din Evul Mediu . Primele documente disponibile în acest sens sunt păstrate astăzi în arhivele parohiei San Giorgio, în cea a lui Santo Stefano și în fondul Cancelariei Nunțiaturii venețiene dinArhivele secrete ale Vaticanului . [3] [4] Chiar dacă unii istorici cred că deja în 780 în acest loc exista o mănăstire în care locuia un grup de călugărițe, [5] nașterea ei sigură este plasată în 1046 când nobilul veronez Pietro Cadalo , atunci nou ales episcop din Parma și ulterior antipapă , a decis să întemeieze în orașul său natal, pe cheltuiala sa, o mănăstire benedictină cu hramul Sfântul Gheorghe . Alegerea locului unde să-l construiască a căzut pe un teren din lunca domjică situată în afara zidurilor romane, în stânga Adige-ului sau pe latura opusă a catedralei . [6] Actul de cumpărare a terenului, cu schimbul relativ al unor bunuri, a fost întocmit la 23 aprilie; a doua zi, Cadalo a aranjat și alocarea altor bunuri, menținând în același timp uzufructul pe viață, pentru construcția și dotarea mănăstirii, care trebuie apoi pusă sub jurisdicția episcopului de Verona. În 1052 împăratul Henric al III-lea a acordat, datorită mijlocirii soției sale Agnes de Poitou , protecția sa personală mănăstirii. [2] [7]

Anii prosperității și clădirea romanică

Vechea clopotniță romanică (de culoare mai deschisă, fiind realizată în întregime din piatră), situată de-a lungul zidului nordic al bisericii.

Documentele care au supraviețuit spun că în 1077 mănăstirea găzduia o comunitate de preoți, o scolă și plebe Sancti Georgi , care locuiau aici cu una dintre maici alături. În acea perioadă, biserica San Giorgio se putea lăuda cu titlul de parohie , recunoaștere pe care a păstrat-o pentru scurt timp. [8] De fapt, în 1112 această situație s-a încheiat în urma deciziei episcopului Uberto de a dizolva ambele comunități pentru a încredința complexul unui nou colegiu de preoți. Aceasta s-ar fi bucurat atunci de o reputație notabilă, dovadă fiind diplomele și privilegiile pe care le-a primit în 1123 și 1127 de la episcopul Bernardo și în 1132 de la papa Inocențiu al III-lea . [9] Deși nu există dovezi certe, este foarte probabil ca clădirea de atunci să fie grav avariată în timpul cutremurului din Verona din 1117, care a adus distrugerea orașului și provinciei și, prin urmare, atribuirea bisericii colegiale a coincis cu o perioadă de reconstruire ferventă. Puține sau nimic nu se știe despre acest prim complex, probabil în stil romanic , cu excepția puținelor urme care au rămas ca parte a clopotniței , acum vizibile deși încorporate în partea stângă a bisericii și o parte a zidului exterior al care a fost sala canonică care rămâne în mănăstirea secolului al XVI-lea . [10] [11]

După cum sa menționat deja, perioada de ședere a colegiului a coincis cu ani de mare prosperitate, atât economică, cât și spirituală, pentru mănăstire. În 1121 Pellegrino a deținut funcția de prior al mănăstirii și cu această autoritate a adoptat Regula Sfântului Augustin . De asemenea, a făcut numeroase achiziții de terenuri în Valpolicella , în special în orașele Arbizzano și Novare , și a fondat un spital. Pe la mijlocul secolului al XII-lea , prioratul a trecut la Viviano. În aceiași ani mănăstirea a primit alte privilegii de la împăratul Frederick Barbarossa în 1155 și de la papa Alexandru al III-lea în 1164, precum și stimă personală pentru Viviano. [9] Mai mult, numeroasele documente referitoare la donațiile pro remedio anima și contractele de depositum în favoarea mănăstirii arată cât de mult s-a bucurat de o reputație excelentă și de încredere chiar și din partea veronezilor. [9] [12]

Fotografie de Paolo Monti din 1972 a părții superioare a bisericii; în prim-plan puteți vedea zidurile austriece (în special mașina de spălat San Giorgio ).

În 1177 Gerardo l-a succedat lui Viviano ca prior, apoi a venit rândul lui Domenico, al unui alt Viviano în 1218 și în cele din urmă al unui anume Bernardo. [13] Chiar sub aceasta din urmă a avut loc un fapt izbitor în interiorul parohiei mănăstirii: furtul unei cruci de argint care adăpostea o relicvă a Crucii Adevărate și care era de obicei așezată deasupra unui stâlp pe carucio municipalitatea. Acest act a dus la revolte care au condus la demiterea lui Bernard și înlocuirea acestuia ca anterior cu Diotiguardi ilegitimă. [6] Dar nu a fost singurul eveniment dezastruos din acei ani care i-a șocat pe cronicari. În 1256, Ezzelino III da Romano a efectuat un masacru de soldați padoveni în livada mănăstirii care, conform celor relatate de Rolandino de 'Passaggeri , "a pierit de foame, sete, frig, spânzurătoare, sabie de foc". Numărul victimelor acestui masacru diferă de la o sursă la alta; dacă pentru Rolandino erau unsprezece mii, padoveanul Pietro Gerardo vorbește despre doar aproximativ două mii. Făcând o comparație cu populația paduană a timpului, a doua cifră pare mai fiabilă, dar, probabil, au fost chiar mai puține. [14] În mijlocul tuturor acestor evenimente dezastruoase, o notă pozitivă a fost înzestrarea mănăstirii cu o bibliotecă ; un catalog al secolului al XIII-lea raportează prezența manuscriselor de diverși autori, inclusiv, de Pietro Abelardo , Sant'Agostino , Sant'Ambrogio , Bede Venerabilul , San Bernardo da Chiaravalle , Isidoro di Siviglia , Prospero d'Aquitania . [15]

Perioada Scaliger și declinul

După ce a preluat puterea în oraș, familia Della Scala a construit un nou zid care a închis și mănăstirea în interior. Mai mult, noii stăpâni ai Verona, bine conștienți de bogăția locului, și-au impus familiile (adesea copii ilegitimi) drept canoane. Unii dintre ei au devenit ulterior și stareți , precum Giuseppe della Scala (fiul nelegitim al lui Alberto I ) la conducerea congregației în 1284 și Aimonte della Scala în 1353. Influența invazivă a familiei Scaligera a avut un impact negativ asupra vieții mănăstirea care a plecat să întâmpine o perioadă de evidentă criză spirituală. [10] [12] [16] Când Signoria a dispărut, în timpul scurtei paranteze în care a condus Gian Galeazzo Visconti asupra orașului, clădirea a fost condusă de patriarhul Aquileia Philippe d'Alençon în calitate de stareț lăudător . După dedicarea Verona la Veneția în 1409, această funcție a revenit episcopului Sienei Gabriele Condulmer , viitorul Papă Eugen al IV-lea. [16] În același timp, s-a încheiat respectarea Regulii Sfântului Augustin. [8]

Canoanele San Giorgio din Alga și transformarea Renașterii

Rămășițe aparținând vechii mănăstiri din secolul al XV-lea; rămășițele unui braț de-a lungul unui zid situat pe partea de est a clădirii, lângă absidă , sunt încă vizibile, ale căror deschideri au fost ulterior înfundate.

1442 a fost un an fundamental pentru vicisitudinile mănăstirii: de fapt, o congregație religioasă deosebit de bogată, care deținea numeroase terenuri în provincia Verona, a fost cedată clerului secular al canoanelor San Giorgio din Alga . [17] [18] În acea perioadă a fost destul de frecventă sosirea pe malurile Adige a congregațiilor care s-au așezat în mănăstiri. Un alt exemplu a fost în 1443 odată cu sosirea benedictinilor din Santa Giustina în mănăstirea Sfinților Nazaro și Celso și cu repartizarea către olivetani a bisericii Santa Maria in Organo în anul următor. [19] Concomitent cu sosirea Confraternității San Giorgio din Alga, Maffeo Contarini , ulterior Patriarhul Veneției, a fost ales rector. Datorită acestei bogate congregații a fost posibil să se înceapă lucrările care au dus la transformarea clădirii anterioare în actuala biserică renascentistă ; [17] un șantier de construcție care a fost finalizat în jurul mijlocului secolului al XVII-lea . [18] [20]

În mod tradițional, pe baza unei cercetări de arhivă efectuată de savantul veronez Giovanni Battista Biancolini , 1447 a fost indicată ca data de începere a lucrărilor noului complex renascentist. Cu toate acestea, un document indică faptul că la 4 octombrie 1504 episcopul Famagustei și în trecut vicarul episcopal din Verona Mattia Ugoni a pozat: " primarium lapidem quadrangularem ... in medio fundamento circuli capelle maioris fabricandae in ecclesia monasterij ... manibus propriis astante populi multitudine ". [21] Probabil că unele lucrări de construcție începuseră deja cu câțiva ani în urmă și, de fapt, savantul Girolamo Murari dalla Corte spune că fabrica a fost activă în principal între 1480 și 1531. [22] În orice caz, marele complex de mănăstiri era deja existent în 1501, deoarece este clar recunoscută în pânza Răstignirii pictată în acel an de Michele da Verona și păstrată acum în galeria de artă Brera . [23]


Cupola Sanmicheli
Înălțarea cupolei proiectată în 1832 de Francesco Ronzani și Girolamo Luciolli.
Secțiunea cupolei proiectată în 1832 de Francesco Ronzani și Girolamo Luciolli.

Nu există nicio certitudine cu privire la cine fusese numit arhitect, chiar dacă mulți cred că Francesco da Castello este cel mai plauzibil nume. [24] Aproape sigur a existat o contribuție semnificativă la șantierul avansat de construcție și de către celebrul Michele Sanmicheli căruia i se atribuie cu o certitudine aproape absolută construcția pseudo- transeptului (de către unii autori indicat pur și simplu ca spațiul din fața presbiteriului [25] ] ) și a proiectului domului , finalizat ulterior de vărul său Paolo. [26] În ceea ce privește fațada , s-a emis ipoteza că este rodul unei idei a pictorului și arhitectului veronez Paolo Farinati . [27]

Datele complete ale bisericii pot fi deduse dintr-o placă plasată deasupra ușii care leagă mănăstirea de biserică, care arată datele de sfințire a altarelor . [27] Aici este de fapt raportat că în 1536 episcopul de Verona Gian Matteo Giberti a consacrat trei altare, care au fost ulterior îndepărtate, în timp ce șapte ani mai târziu episcopul grec de Cheronea Dionisio i-a binecuvântat pe ceilalți nouă, inclusiv pe cel major. Prin urmare, este plauzibilă plasarea sfârșitului lucrării pe biserică, deși încă lipsită de o cupolă, până în 1536. [28] Presbiteriul și cupola au fost finalizate, totuși, înainte de 1543. [29] Etajul a început să fie pus începând din 1557, [30] în același an în care Sanmicheli a conceput ideea clopotniței, similară în așezarea cu cea făcută pentru catedrală . A fost apoi început câțiva ani mai târziu de Bernardino Brugnoli, deși nu a fost finalizat niciodată. [31]

Cum arată complexul San Giorgio din Braida la începutul secolelor al XVII - lea și al XVIII-lea , într-un tablou de Gaspar van Wittel .

La 6 decembrie 1668, cu scurtul apostol Agri Dominci curae , papa Clement al XI-lea a suprimat congregația San Giorgio din Alga. [32] Biancolini raportează că activele rămase au fost scoase la vânzare la licitație publică, astfel încât Serenissima să poată finanța războiul de la Candia purtat împotriva Imperiului Otoman . Prin urmare, complexul mănăstirii a fost cumpărat de călugărițele Santa Maria din Reggio [33] pentru suma de 10.500 de ducați . [34] În timpul șederii călugărițelor, construcția complexului a fost finalizată cu construcția parohiei , pe baza unui proiect al arhitectului Luigi Trezza și cu finalizarea fațadei. Organul de țevi a fost, de asemenea, restaurat și alte lucrări minore finalizate. [33]

De la Napoleon până astăzi

Complexul fotografiat de sus în 1935.

Călugărițele au rămas în San Giorgio aproape un secol și jumătate sau până când Napoleon a suprimat mănăstirea. Chiar aceeași parohie a urmat, în 1807, aceeași soartă devenind un oratoriu dependent de Santo Stefano . [35] În 1837, în timpul dominației austriece , o mare parte a mănăstirii, acum abandonată și nesigură, a fost demolată și pentru a face loc noilor fortificații care înconjurau orașul. [34] În special, mănăstirea din secolul al XV-lea a fost demolată (un braț așezat în peretele estic păstrează o mărturie vizibilă) și corpul orientat spre Adige. [36]

La 2 martie 1874, în urma unei decizii a Sfântului Scaun , San Giorgio in Braida a revenit să funcționeze ca parohie autonomă și la 28 octombrie al aceluiași an, Don Ferdinando Guella a fost numit prim paroh. [37] În 1938, lucrările de restaurare au fost efectuate sub supravegherea lui Alfredo Barbacci, ceea ce a dus la reconstrucția parțială a mănăstirii din secolul al XVI-lea . [36]

Descriere

Extern

Faţadă

Fațada bisericii.

Fațada este una dintre ultimele părți ale complexului construite în timpul lucrărilor comandate de canoanele San Giorgio din Alga. Arhitectul nu este cunoscut cu certitudine, mai multe nume au fost menționate de-a lungul timpului, de la Jacopo Sansovino la Vincenzo Scamozzi până la Michele Sanmicheli . [38] Majoritatea autorilor fac ipoteza că cel puțin setarea generală este atribuită lui Bernardino Brugnoli, dar este, de asemenea, probabil că o intervenție ulterioară a lui Paolo Farinati , un renumit pictor veronez, uneori angajat și ca arhitect, este de asemenea probabilă. [39]

Cu un aspect pur renascentist , cu unele elemente ale arhitecturii baroce , poate fi împărțit în două ordine arhitecturale . Cel inferior, datând din secolul al XVI-lea , pare a avea o valoare mai mare și este îmbogățit de prezența stâlpilor ionici . Pe de altă parte, ordinea superioară este mai târziu, probabil din secolul următor , și trădează un aspect mai grosolan; stâlpii găsiți aici sunt de ordinul corintic . [38] Materialul folosit este marmură albă spre deosebire de restul bisericii, care este aproape în întregime din teracotă . [38] Două nișe laterale adăpostesc statuile lui San Giorgio și San Lorenzo Giustiniani și au fost așezate aici, la cererea acestei surori Maria Scolastica, după cum este atestat pe soclu. [40]

Deasupra portalului , în interiorul unui arc orb, există o inscripție dedicativă a clădirii care scrie: " Numini Sancto propitiato / divi Georgii / pollenti potenti invicti / pie rite solemnitus / sacrum dicatum esto ", [41] care tradus înseamnă: "to Sfântul Patronaj și făcut propice Sfântului Gheorghe puternic și invincibil cu un cuvios rit solemn, acest Templu este sacru și dedicat ". [42]

Dom

Domul San Michelian.
Intradosul domului.

Lucrările pentru acoperișul bisericii San Giorgio din Braida au fost finalizate cu construcția, care a avut loc în prima jumătate a secolului al XVI-lea , a unei cupole impunătoare proiectată de arhitectul veronez Michele Sanmicheli . Stilul său amintește de gustul arhitectural roman contemporan, bine cunoscut lui Sanmicheli, care a avut ocazia să lucreze sub conducerea lui Antonio da Sangallo cel Tânăr . Referința la stilul Orașului Etern se amestecă cu canoanele arhitecturii venețiene, demonstrată și de alegerea realizării capacului folosind foi de plumb așezate pe o structură din lemn și surmontate de un felinar, soluții adoptate și în domurile Andreei . cea a bisericii Madonna di Campagna de către însuși Sanmicheli. [43]

Cupola San Giorgio are un diametru de 14 metri, în timp ce ochiul său este plasat la o înălțime de 34 de metri de podea. [38] Se sprijină pe un tambur puternic de pereți alcătuit din două straturi de cărămizi de cărămidă și luminate în continuare de prezența ferestrelor cu trei lumini care se deschid spre exterior și aranjate astfel încât să primească lumină pe tot parcursul zilei. [44] [45] Baldachinul este realizat folosind un singur strat de cărămizi. [46] Entablamentul , esențial în aparență, amintește stilul folosit pentru bazinul absidal . artefactul se termină cu o acoperire de plumb finalizată în 1604 după ce a avut nevoie de mai multe reconstrucții. [47] Concluzia lucrării este amintită de o inscripție gravată pe tabernacol pe care scrie: «DIE XXVI OCTOB. FUIT FINITA / AN D.NI MDCIV ». Se presupune că capacul a fost inițial deschis, probabil pentru a permite pătrunderea luminii exterioare. [45]

La 22 aprilie 1776, vârful cupolei a fost serios compromis de un fulger care a lovit-o, provocând daune la care a fost remediat cu promptitudine [47], după cum reiese dintr-o inscripție plasată pe balustrada internă pe care scrie: "RESTAURAVIT ANO D. 1776 ". [45]

Clopotniță

Turnul clopotniță renascentist neterminat.

Tradiția spune că proiectul clopotniței este atribuit arhitectului veronez Michele Sanmicheli , totuși creatorul și constructorul său trebuie identificat într-o rudă și discipol al său: Bernardino Brugnoli. [48] Lucrarea a rămas neterminată, dar observând dimensiunile a ceea ce a fost totuși finalizat, adică baza și prima ordine, se poate estima cât de ambițios a fost proiectul inițial și înălțimea pe care a fost intenționată să o atingă. S-au făcut câteva presupuneri cu privire la motivul pentru care lucrarea nu a fost niciodată finalizată; s-a sugerat că nu se intenționa să depășească înălțimea Torre dei Lamberti , situată puțin mai departe în centrul orașului, sau din motive militare sau poate din simpla lipsă de resurse economice suficiente. [24] De mai multe ori au fost luate în considerare planurile pentru finalizarea acestuia, dar niciunul nu a ajuns la stadiul executiv. [49]

Artefactul este realizat din tuf cu bază în pietre aspre. Primul etaj, care constituie, de asemenea, prima ordine arhitecturală , este singurul finalizat conform intențiilor inițiale ale proiectantului și se caracterizează prin prezența unei ferestre mari cu fantă pe fiecare parte în stil Barocheggiante . Pe laturile fațadelor pilastrelor de ordine ionică care se termină într-o friză bogată în care sunt repetate sculptate câteva simboluri liturgice : o ceașcă, un misal deschis, o cruce procesională și două fiole. Cea de-a doua comandă a fost doar schițată și ulterior completată aproximativ cu construcția din cărămidă a clopotniței, la care se accesează o scară interioară confortabilă. [50]

Celula găzduiește șase clopote pe o scară muzicală de Sol 3 în scădere. Au fost distribuite de renumitul fondator Giuseppe Ruffini în 1776, în timp ce cea mai mică a fost adăugată de fondatorul Chiappani la mijlocul secolului al XIX-lea . Complexul de clopote nu este cunoscut doar în cercurile istorice și științifice pentru valoarea decorativă artistică și pentru frumusețea sunetului său, ci și pentru că a dat naștere tehnicii sonore manuale a concertelor de clopote veroneze practicate și astăzi în acest clopotniță. [51] Inițial la turnul clopotniță se putea ajunge din sacristie printr-un pasaj subteran de sub altarul principal, care a fost apoi închis cu ocazia restaurării secolului al XX-lea . [49]

Palazzetto del'ex rectorat

Palazzetto construit de Luigi Trezza lângă biserică. Rețineți semnele ciocnirii dintre francezi și austrieci în octombrie 1805 pe tencuială.

În timpul șederii surorilor Santa Maria di Reggio în complex, arhitectul veronez Luigi Trezza a fost însărcinat să construiască o clădire care să găzduiască rectoratul . Lucrările pentru construcția sa au fost finalizate în 1792 cu inaugurarea unei clădiri cu trei etaje situată în stânga imediată a bisericii și alăturată fațadei sale. Parterul, ușor mai înalt decât pătratul, se deschide spre el grație a două portaluri îmbogățite de o față rotundă pe care se suprapune un timpan triunghiular. Etajul principal are trei ferestre, de asemenea suprapuse de trei frontoane, cea centrală triunghiulară și cele laterale ușor arcuite. Atât frontoanele, cât și pervazurile ferestrelor de la acest etaj sunt unite împreună datorită cursurilor de sfoară . Toate ramele ferestrelor erau realizate din tuf extras din carierele din apropiere ale Avesa . [52]

Tencuiala fațadei care privește spre piață are mai multe găuri datorate gloanțelor care au fost trase aici în timpul unei ciocniri între soldați francezi și austrieci care a avut loc în octombrie 1805, când Verona a fost împărțită între cele două puteri în urma tratatului. . [53] O placă plasată în centru își amintește de fapt. [54]

Mănăstire

Mănăstirea din secolul al XVI-lea, remarcați loggia dorică din partea de nord.

Dacă doar o urmă slabă a mănăstirii din secolul al XV-lea rămâne dintr-un braț așezat acum în zidul estic, cel construit în secolul următor a ajuns până astăzi, deși cu o anumită manipulare suferită de-a lungul timpului. Ceea ce poate fi văzut astăzi a fost construit la începutul secolului al XVI-lea de canoanele San Giorgio din Alga cu ocazia reconstrucției renascentiste a complexului, pe latura sudică a bisericii. [55] Mănăstirea, de formă dreptunghiulară, este alcătuită dintr-un ordin de coloane ionice realizate din calcar alb veronez care pe latura de nord este surmontat de un alt ordin, de data aceasta cu coloane dorice, care formează o logie . Pereții sunt realizați din cărămizi tencuite care susțin, împreună cu coloanele, un acoperiș transversal . [56] [57]

Deasupra ușii care duce din mănăstire în biserică există o inscripție care amintește sfințirea altarelor interioare, o mărturie fundamentală pentru evenimentele finale ale construcției clădirii religioase:

Mănăstirea văzută din sud.

„V. CAL. MAIAS MDXXXVI / AD DEI OPT. MAX. GLORIAM EIVSQ. MARTY / GEOR. ÆDE HANC / ALTARIAQ. III ȘI QVIB. DVO POSTEA / LOCIS AMOTA FVERE / RELIQVVM TITVLO MICH. GAB. RAPH. / C (OE) TEROR. Î. ANG. JO. / MATEMATICĂ. GIB. EPS. VERON. ALIA IX SEPTENNIO / POST DIONYS. / GAÆC. CHIRON. ET MILOPOT. ANTISTES / MAXIMUM EIUSD. / VIRG. ET MARTY CÆCILIE CHA. (AG.) AGN. / ET LVCIÆ II BEAT. LAVR. / PROTOPATR. VENET. ZEN. SYL. MART. / PONT. III SANCTISS. / TRINIT. SEB. Q. ET RONCHI III LAV. STEPH. / VINC. ET CHRISTOPH. / MARTY V VRSVLÆ ET SOC. PRID. CAL. AVG. / ET MOX IIII / NO. HÆC E RELIGIONE OMN. APOST. INDE / ANT. BENED. MAV. ET / BERN. ABB. POSTREM. MARIÆ MAGD. / MARTHÆ FRATR. Q. / LAZ. PRÆSVLES AMBO PIIS. CONSECRARVNT / ANSELMO CANERIO VERON PRIORE MERITISS. [58] »

All'altezza dell'ultima arcata del lato settentrionale, vi è un'ulteriore interessante iscrizione:

«CRUCES QUAS PRÆ OCULIS / LECTOR HABES INTUERE / INTERVALLUQ. MENTE CONCIPIAS / IN QUO CADAVERU OSSA / E CAPITULI SEPULCHRIS USQUEQUAQ / REPLENTIS / HUC TRANSLATA ANNO D.NI MDCXXXXVI / INFERIUS HUMATA IACENT / REQUIEM ILLIS PRECATOR ÆTERNAM /»

che ricorda come qui furono radunati i sepolcri precedenti dei vari monaci del convento. [59] Sul lato orientale del chiostro vi è un portale un alcune bifore , la cui realizzazione è da collocarsi probabilmente nel XIV secolo all'epoca dei monaci agostiniani, che si aprono sull'aula canonicale. [60]

Interno

L'aula della chiesa.
Pianta della chiesa disegnata da Francesco Ronzani e Girolamo Luciolli.

Gli spazi interni, completati tra il 1536 e il 1543, si presentano organizzati in un'unica navata con quattro cappelle per ogni lato maggiore del piedicroce . La navata termina in un' abside , in cui è contenuto il presbiterio , a cui si accede attraversando uno spazio che ricorda un transetto appena abbozzato (per alcuni autori definito pseudo-transetto). L'interno così suddiviso, in puro stile rinascimentale caratterizzato da sporgenze e rientranze, non riesce a «comunicare quella mistica suggestione delle esperienze romaniche e gotiche , avvertendo che la storia ha abbandonato il teocentrismo medioevale per inoltrarsi nell'era umanistica ». [61]

Numerose e importanti opere d'arte sono qui custodite. Sopra la porta di accesso alla navata si trova un dipinto del Tintoretto raffigurante il Battesimo di Cristo . Un'opera del Veronese , Martirio di San Giorgio è appesa all'opposto nel catino absidale. Nel presbiterio, accanto al lavoro del Veronese, vi sono due grandi tele: una del Farinati , la Moltiplicazione dei pani , e l'altra di Brusasorzi , La manna nel deserto . All'altare sotto la cantoria è invece conservata la Madonna col Bambino in gloria con le sante Caterina, Lucia, Cecilia, Barbara e Agnese del Moretto .

Cappelle laterali

In entrambi i lati maggiori della chiesa lungo il piedicroce si aprono delle cappelle , 4 a destra e 4 a sinistra, quest'ultime leggermente più profonde. Ognuna di esse ospita un altare in marmo bianco, tutti consacrati nel 1443 dal vescovo greco di Cheronea Dionisio fatta eccezione per il quarto a destra consacrato sette anni prima dal vescovo veronese Gian Matteo Giberti . Gli alzati degli altari sono tutti realizzati in legno. [62]

I cappella a sinistra
Sant'Orsola e le undicimila vergini , di Giovan Francesco Caroto , prima cappella di sinistra.

La cappella è dedicata a Sant'Orsola come lo è la pala d'altare qui collocata, Sant'Orsola e le undicimila vergini , dipinta ( olio su tela ) dal pittore veronese Giovan Francesco Caroto nel 1545, nel pieno della sua maturità artistica, secondo quanto riportato sull'iscrizione: «FRANCISCUS-CAROTUS PAA MDXXXXV». [63] Nella predella vi sono degli schizzi che sembrano voler rappresentare tre episodi della vita della santa; l'autore è ignoto ma si può ipotizzare che furono abbozzati dallo stesso Caroto e mai completati. [64] [65] Ai piedi dell'altare, in marmo bianco con alzato in legno, vi è la tomba del sacerdote M. Antonio Lerchi ricordata dalla seguente iscrizione: «OSSA / R.DI DNI. MARCI LERCHI SACERDOTI / HIC POSITA / ANNO 1692». [66]

II cappella a sinistra

Dedicata ai santi martiri Stefano, Vincenzo e Cristoforo, racchiude un tela Martirio di San Lorenzo realizzata da Sigismondo de Stefani che ha chiaramente tratto ispirazione dalla vicina tela Martirio di San Giorgio di Paolo Veronese . [67] La complessa composizione si incentra sulla figura del Cristo attorniato di santissimi Stefano e Vincenzo e dai simboli dei quattro evangelisti con ognuno un libro aperto sull'incipit di ciascun vangelo . [66] La tela è firmata e datata «SIGISMUNDUS DE STEPHANIS / VER. PINXIT MDLXIII». Nella predella, della stesso autore Il martirio di Santo Stefano , San Cristoforo che attraversa il fiume e Il martirio di San Vincenzo . La cappella, inoltre, ospita la tomba di Cristoforo Nina come ricorda l'iscrizione: «1725 16 GIUGNO / QUI GIACE IL NOB, SIG. CRISTOFORO NINA / CAVAL. COL. DE CIMARIOTI / XRISOPHORO VIVO». [68]

III cappella a sinistra
Altare con polittico di San Giorgio in Braida .

La cappella è dedicata alla Santissima Trinità e ai santi Rocco e Sebastiano . L'altare, detto di San Giuseppe , è sormontato dal Polittico di San Giorgio in Braida di più autori. [69] Del trittico centrale sono di Giovan Francesco Caroto il San Sebastiano (sulla sinistra) e il San Rocco (a destra), mentre il San Giuseppe al centro è di Angelo Recchia che ha sostituito nel 1882 l'originario Portacroce di autore ignoto (forse anch'esso di Caroto). [68] La predella inferiore è anch'essa del Caroto e raffigura alcune scene evangeliche, Orazione nell'orto , Deposizione e Resurrezione , come è di Giovan Francesco anche la lunetta superiore. [70] Negli sfondi rappresentati nei dipinti sono riconoscibili con certezza paesaggi veronesi, come era consuetudine nei lavori ascrivibili alla scuola veronese di pittura . Sotto la lunetta vi è un dipinto, collocabile intorno 1553, di Domenico Brusasorci dove viene rappresentato l'episodio di una non avvenuta liberazione di un ossesso raccontato negli Atti degli Apostoli . [71] [72] Ai lati dell'ovale sono collocate due cariatidi , a terra un'iscrizione che ricorda la presenza di spoglie mortali qui deposte: «MARGARITA DE FERRARYS / DEP...TA IDIB. APRIL. 1686 / REQUIESCIT / ESPECTANS RESURECTIONEM MORTUORUM». [73]

Da una piccola porta posta a sinistra del polittico si giunge all'oratorio del Cristo dove, dal XIX secolo , conserva un affresco che la tradizione vuole eseguito da un soldato e numerosi ex voto . [74]

IV cappella di sinistra

L'altare venne inizialmente consacrato nel 1536 dal vescovo Giberti per poi essere rifatto in pietra e consacrato nuovamente da Dionisio sette anni più tardi. Sopra all'altare, la cappella è impreziosita dalla presenza di una tela realizzata da Girolamo dai Libri nel 1526, come recita l'iscrizione: «AD MDXXVI MEN. MAR. XXVIIII / HIERONIMUS A LIBRIS PINXIT». In quest'opera, dai Libri, raffigura la Madonna della Cintura con a lato i santi titolari della cappella: San Zeno e San Lorenzo a cui si aggiungono una moltitudine di angeli posti sotto il trono. [75]

Nella lunetta, un'opera di Domenico Brusasorzi , raffigurante l' Eterno Padre , aggiunta successivamente all'opera del dai Libri, probabilmente tra le due consacrazioni dell'altare. [76]

I cappella di destra
Francesco Montemezzano , Noli me tangere , prima cappella di destra.

L'altare della prima cappella di destra, consacrato il 10 agosto 1543, fu originalmente quello degli spaziale ed era dedicato a Maria Maddalena , Marta e San Lazzaro . Sopra vi è una pala d'altare che tradizionalmente viene attribuita ad un allievo di Paolo Veronese, Francesco Montemezzano , che lo realizzò nel 1580 e che rappresenterà l'unico incarico di rilievo che avrà nella città. [77] Nella tavola, chiamata Noli me tangere , viene rappresentata la Maddalena nell'orto a cui appare Cristo Risorto. Rinchiusa nel timpano, una rappresentazione in forma di colomba dello Spirito Santo in stile barocco. [76] Ai piedi della cappella vi è un sepolcro ove dalla fine del XVIII secolo riposa il parroco Mazzi, la sua presenza è ricordata dalla iscrizione: «GIUSEPPE MAZZI PARROCO / MORTO IL 26 NOVEMBRE 1788». [78]

II cappella di destra
Quarta cappella di destra con la tela Tre Arcangeli e la Madonna in Gloria .

La tradizione vuole che la dedicata dell'altare della seconda cappella di destra sia conseguente ad un voto. In ogni caso, la titolarità spetta ai SS. Antonio, Benedetto, Mauro, Bernardo. La realizzazione della tela che adorna la cappella venne affidata a Pasquale Ottino , allievo del Brusasorzi, che rappresenta una Assunta e Santi Benedettini che, nella critica di Annamaria Calcagni Conforti, «oggetto di un particolare consenso […], di essa si è occupata una folta storiografia antica a cui non è sfuggita né la componente emiliana, né la particolare qualità del colore». [77] L'altare potrebbe essere opera di Bernardino Brugnoli. [78] Il timpano racchiude una raffigurazione di un agnello mentre nel fregio si riscontrano simboli eucaristici che ricordano quelli che si trovano sul primo ordine del campanile. A terra un'iscrizione sepolcrale: «GIO BAPTA FRANCO PARROCO / MORI DI ANNI 60 IL 1 AGOTO 1803 / QUI GICE». [78]

III cappella di destra

L'altare della cappella è dedicato agli Apostoli . La pala d'altare, assai rovinata in alcune zone, raffigura una Discesa dello Spirito Santo e venne dipinta da Domenico Robusti , figlio di Tintoretto , in cui esprime il meglio del manierismo ereditato dal padre. [79] In basso, l'altare è impreziosito da uno stucco raffigurante San Giorgio. A terra si può leggere la seguente iscrizione: «QUI VIXIT LXXXVII IN CURA ANIMARUM / DILIGENTI XXXV / HIC IACET IOANNE BAPTA MAROGNA / OB. 17 MAJ 1736». [80]

IV cappella di destra

L'altare di questa cappella, dedicato ai santi Michele , Raffaele, Gabriele e agli Angeli , è l'unico rimasto nella chiesa tra i re che vennero consacrati nel 1536 dal vescovo veronese Gian Matteo Giberti e poi rimossi dalla chiesa. La pala d'altare che adorna la cappella, raffigurante Tre Arcangeli e la Madonna in Gloria , venne realizzato, probabilmente, sotto la supervisione di Jacopo Ligozzi dal pittore locale Felice Brusasorzi poco il suo soggiorno in Toscana . [79] Il letterato veronese Scipione Maffei ebbe parole di elogio per questa tela, asserendo «che non furono fatti mai, ne si possono, Angeli che più paian Angeli». Ai piedi dell'altare si può leggere l'iscrizione sepolcrale: «JO BAPTÆ COLLINI / SACER. CIVIT. VER. / CINERARIUM / OB. 26 LULY 1734». [81]

Oratorio del Cristo

Oratorio del Cristo, si vedono in fondo il Cristo portacroce e parte dei numerosi ex voto sulla destra.

Questo piccolo oratorio venne realizzato nell' ottocento nella parete sinistra della chiesa; vi si accede da un piccolo passaggio posto all'interno della terza cappella di sinistra, di fianco al polittico. Qui è ospitata un'immagine sacra del Cristo portacroce la cui leggenda vuole che sia stato dipinto nel 1445 da un soldato di guardia presso il baluardo di San Giorgio. Fin da subito l'opera attirò la devozione della popolazione locale tanto che la confraternita dei Battuti decise, nel 1620, di realizzare un edificio di fianco alla chiesa per ospitarlo. Demolito questo edificio, il dipinto venne collocato nell'odierno oratorio dove è conservato tutt'oggi insieme a numerosi ex voto . [82]

Area antistante il presbiterio

Lato sinistro dell'area antistante il presbiterio (o pseudo transetto) con altare, cantoria e organo.

Prima di arrivare all'area del presbiterio , al termine delle cappelle laterali, si apre uno spazio che può essere identificato come un transetto appena abbozzato (chiamato da alcuni autori "pseudo transetto"). La sua ridotta estensione in larghezza è dovuta, probabilmente, al poco spazio disponibile o per avere una struttura più compatta che facilitasse il sostegno della cupola sanmicheliana. [83] I due altari laterali, il cui progetto è attribuito per entrambi a Bernardino Brugnoli, sono caratterizzati da un peristasi con colonne ad ordine ionico con una trabeazione sporgente. Quello di destra ospitava, al centro, una pala d'altare di Paolo Veronese , San Barnaba che guarisce gli ammalati (1568 circa), oggi sostituita da una copia ottocentesca realizzata da un anonimo. L'originale è conservata al musée des beaux-arts di Rouen dopo essere stata trafugata nel corso dell'occupazione napoleonica . [84] Ai suoi lati sono poste due tele di Bernardino India : San Girolamo e San Gregorio . La cantoria è costituita da un parapetto in legno risalente al XVI secolo con al centro una Madonna col Bambino . [83]

L'altare di sinistra, architettonicamente organizzato similmente a quello di destra, è dedicato alle vergini Cecilia, Caterina, Agata, Agnese Lucia, raffigurate nella relativa pala del Moretto , firmata e datata: «ALEXANDER MORETTUS BRIX. F. MDXL.». [85] Ai lati di essa vi sono due tele di Bernardino India che raffigurano San Fermo e Rustico, martirizzati a Verona mentre, sempre di India, sulla sommità sono posti tre dipinti monocromi con Soggetti biblici . [86] Di fianco all'altare si aprono due porte, sormontate da una trabeazione in marmo, tramite quella di sinistra si accede al locale che ospita il battistero , quest'ultimo realizzato in forma esagonale in marmo rosso di Verona e risalente al XV secolo . [87]

Sulle pareti orientali del pseudo transetto, esterne al presbiterio, sono appese due tele di Giovanni Caroto (fratello di Giovan Francesco), raffiguranti l' Annunciazione . Collocabili intorno al 1508, si ritiene che originariamente fossero le portelle dell'organo. [88] Su un pilastro vi è un'iscrizione che ricorda la vendita del monastero alle monache di Santa Maria di Reggio: «MDCLXIX ADI XV AGOTO MONSIGNOR ILL.MO E RMO / LORENZO ARCIV° TROTTI NONTI: / APLICO / CON L'AUTORITA' DELLA SANTA / SEDE GA CONCESSO QUESTO CONVENTO / ALLE MONACE DI S MARIA DI / REGGIO CON ANNUO OBBLIGO IN PERPETUO / DI MESSE N° CIIII / ANNIVERSARII N° LXXVIII / UN OFFICIO DI MESSE N° XIII ECON. MONS.r RMO ANDa SBADACCHIA / DI. T. PROT. APLICO CAN. E TES.» [89]

Presbiterio e spazio absidale

Presbiterio della chiesa.

Il presbiterio è raggiungibile attraverso tre gradini in marmo rosso e una balaustra in marmo. Quest'ultima è sormontata da sei statue, di autore ignoto, realizzate in bronzo a Venezia nel 1625 e raffigurati, da sinistra a destra: san Luca, san Zeno, san Matteo, san Marco, san Lorenzo Giustiniani e san Giovanni. [90]

Martirio di San Giorgio , di Paolo Veronese .

L'altare maggiore appare di semplice fattura e fa parte di quelli consacrati il 31 luglio 1543 dal vescovo greco Dionisio, tuttavia si suppone che sia uno di quelli consacrati otto anni per le cappelle laterali dal vescovo Gian Matteo Giberti e poi rimossi. Il tabernacolo è del 1625. [91] Sulla parete di sinistra una grande tela (8x7,5 metri) del pittore veronese Felice Brusasorzi , raffigurante La caduta della manna nel deserto , completata postuma dagli allievi Pasquale Ottino e Alessandro Turchi (noto come "Orbetto") mentre la parete opposta vi è una Moltiplicazione dei pani e dei pesci dipinta da Paolo Farinati nel 1603, quando il pittore aveva già 79 anni, e riportante l'iscrizione: «AD MDCIII – PAOLUS FARINATUS / DE UBERTIS F. AETATIS SUAE LXXIX». [92]

Nello spazio absidale è collocata una tela di Paolo Veronese , Martirio di San Giorgio , trafugata anch'essa dalle truppe francesi nel 1797 ma poi restituita. Quest'opera venne dipinta dal celebre pittore nel 1566 quando si trovò nella sua città natale (da tempo si era trasferito a Venezia ) per sposare Elena Badile, figlia del suo primo maestro Antonio Badile . [93] La tela, durante la prima guerra mondiale , venne custodita in via precauzionale a Firenze dove però rimediò uno squarcio all'altezza del braccio destro del santo; un danno che venne poi riparato non perfettamente tanto che l'arto di san Giorgio sembra pendere in modo innaturale. [94]

Organi a canne

Nella chiesa di San Giorgio in Braida si trovano due organi a canne .

Lo strumento principale si articola in due corpi, sulle due cantorie contrapposte al di sotto della cupola , e venne costruito da 1890 da William George Trice , il quale reimpiegò la cassa lignea (le cui portelle, opera del bresciano Girolamo Romani , sono oggi staccate e collocate sulle pareti opposte all'area antecedente il presbiterio) [95] e parte del materiale fonico dell'organo di Gaetano Callido opus 144-145 risalente al 1779. Restaurato nel 1928 da Domenico Farinati, il quale non apportò modifiche, si articola in due corpi: quello principale è situato a sinistra, entro la cassa antica, mentre a destra vi sono le casse espressive e la consolle . L'organo è a trasmissione elettropneumatica e dispone di 26 registri , suddivisi su tre manuali e pedale. [96]

Alla destra del presbiterio, a pavimento, vi è un organo positivo realizzato da Silvio Micheli nel 2013. A trasmissione integralmente meccanica, ha 7 registri su unico manuale e pedale. [97]

Note

  1. ^ Brugnoli, 1954 , p. 6 .
  2. ^ a b Lodi, 2009 , p. 13 .
  3. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 5-6 .
  4. ^ Lodi, 2009 , p. 9 .
  5. ^ Brugnoli, 1954 , p. 7 .
  6. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 4 .
  7. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 5-6 .
  8. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 8 .
  9. ^ a b c Brugnoli, 2014 , p. 6 .
  10. ^ a b Lodi, 2009 , p. 14 .
  11. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 13-14 .
  12. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 10 .
  13. ^ Brugnoli, 1954 , p. 9 .
  14. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 6-7 .
  15. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 6-7 .
  16. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 8 .
  17. ^ a b Lodi, 2009 , pp. 16-17 .
  18. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 12 .
  19. ^ Lodi, 2009 , p. 16 .
  20. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 9-10 .
  21. ^ Lodi, 2009 , p. 21 .
  22. ^ Lodi, 2009 , pp. 21-22 .
  23. ^ Lodi, 2009 , p. 22 .
  24. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 16 .
  25. ^ Lodi, 2009 , p. 56 .
  26. ^ Brugnoli, 2014 , p. 18 .
  27. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 19 .
  28. ^ Lodi, 2009 , p. 28 .
  29. ^ Lodi, 2009 , pp. 28-30 .
  30. ^ Lodi, 2009 , pp. 32-33 .
  31. ^ Lodi, 2009 , p. 33 .
  32. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 12-13 .
  33. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 13 .
  34. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 10 .
  35. ^ Brugnoli, 1954 , p. 14 .
  36. ^ a b Lodi, 2009 , p. 17 .
  37. ^ Brugnoli, 2014 , p. 11 .
  38. ^ a b c d Brugnoli, 1954 , p. 21 .
  39. ^ Brugnoli, 2014 , p. 28 .
  40. ^ Brugnoli, 1954 , p.22 .
  41. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 28, 30 .
  42. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 22-23 .
  43. ^ Lodi, 2009 , pp. 51-52 .
  44. ^ Viviani, 2004 , p. 155 .
  45. ^ a b c Brugnoli, 1954 , p. 20 .
  46. ^ Brugnoli, 2014 , pp. 38-39 .
  47. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 35 .
  48. ^ Brugnoli, 1954 , p. 16 .
  49. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 18 .
  50. ^ Brugnoli, 1954 , p. 17 .
  51. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 17-18 .
  52. ^ Brugnoli, 2014 , p. 24 .
  53. ^ Lodi, 2009 , p. 44 .
  54. ^ Brugnoli, 2014 , p. 25 .
  55. ^ Brugnoli, 1954 , p. 76 .
  56. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 56-57 .
  57. ^ Lodi, 2009 , p. 47 .
  58. ^ Brugnoli, 1954 , p. 59 .
  59. ^ Brugnoli, 1954 , p. 60 .
  60. ^ Lodi, 2009 , pp. 48-50 .
  61. ^ Viviani, 2004 , p. 154 .
  62. ^ Brugnoli, 1954 , p. 26 .
  63. ^ Lodi, 2009 , p. 63 .
  64. ^ Brugnoli, 2014 , p. 36 .
  65. ^ Fiorio, 1971 , pp. 65-66 .
  66. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 28 .
  67. ^ Brugnoli, 2014 , p. 38 .
  68. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 29 .
  69. ^ Lodi, 2009 , p. 67 .
  70. ^ Fiorio, 1971 , p. 40 .
  71. ^ Lodi, 2009 , p. 68 .
  72. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 29-30 .
  73. ^ Brugnoli, 1954 , p. 30 .
  74. ^ Brugnoli, 2014 , p. 42 .
  75. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 30-31 .
  76. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 32 .
  77. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 44 .
  78. ^ a b c Brugnoli, 1954 , p. 33 .
  79. ^ a b Brugnoli, 2014 , p. 48 .
  80. ^ Brugnoli, 1954 , p. 34 .
  81. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 34-35 .
  82. ^ Lodi, 2009 , p. 96 .
  83. ^ a b Brugnoli, 1954 , p. 35 .
  84. ^ Lodi, 2009 , p. 76 .
  85. ^ Brugnoli, 1954 , p. 37 .
  86. ^ Lodi, 2009 , pp. 73-74 .
  87. ^ Brugnoli, 1954 , p. 38 .
  88. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 42-43 .
  89. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 43-44 .
  90. ^ Brugnoli, 1954 , p. 44 .
  91. ^ Brugnoli, 1954 , p. 48 .
  92. ^ Brugnoli, 1954 , p. 46 .
  93. ^ Marini e Aikema, 2014 , p. 30 .
  94. ^ Brugnoli, 1954 , pp. 48-50 .
  95. ^ Lodi, 2009 , p. 75.
  96. ^ Tarrini, 1993 , pp. 238-246 .
  97. ^ Il nuovo organo positivo per la Chiesa parrocchiale di S. Giorgio in Braida in Verona ( PDF ), su micheliorgani.it . URL consultato il 7 gennaio 2021 ( archiviato il 7 gennaio 2021) .

Bibliografia

  • Giorgio Borelli (a cura di), Chiese e monasteri di Verona , Verona, Banca Popolare di Verona, 1980, ISBN non esistente, SBN IT\ICCU\SBL\0303338 .
  • Pierpaolo Brugnoli, La chiesa di San Giorgio , in Le Guide, 5 , Verona, 1954, ISBN non esistente.
  • Pierpaolo Brugnoli, San Giorgio in Braida , in Guide di storia e arte veronese, 1 , Editrice La Grafica, 2014, ISBN 8869470008 .
  • Maria Teresa Franco Fiorio, Giovan Francesco Caroto , Vita Veronese, 1971, ISBN non esistente, SBN IT\ICCU\SBL\0451705 .
  • Paola Marini e Bernard Aikema (a cura di), Paolo Veronese. L'illusione della realtà (Catalogo della mostra Palazzo della Gran Guardia, Verona, 5 luglio – 5 ottobre 2014) , Milano, Mondadori Electa, 2014, ISBN 978-88-918-0150-0 .
  • Stefano Lodi, San Giorgio in Braida. Architettura e arti figurative a Verona nel Cinquecento , Verona, Editrice La Grafica, 2009, ISBN 9788895149158 .
  • Maurizio Tarrini, La fabbrica d'organi di William George Trice a Genova, 1881-1897 , Savona, Liguria, 1993, ISBN 88-8055-002-0 .
  • Giuseppe Franco Viviani, Chiese nel Veronese , Verona, Società cattolica di assicurazione, 2004, ISBN non esistente, SBN IT\ICCU\VIA\0121042 .

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 130447403 · LCCN ( EN ) nb2009005376 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nb2009005376
Wikimedaglia
Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 18 giugno 2019 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_San_Giorgio_in_Braida&oldid=122025080 "