Biserica San Giovanni al Sepolcro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica San Giovanni al Sepolcro
S.giovanni al sepolcro.jpg
- biserica San Giovanni al Sepolcro
Stat Italia Italia
regiune Puglia
Locație toasturi
Adresă Via San Giovanni al Sepolcro, 5 - 72100 Brindisi (BR)
Religie catolic
Arhiepiscopie Brindisi-Ostuni
Stil arhitectural Romanic
Începe construcția Secolul al XI-lea

Coordonate : 40 ° 38'19.71 "N 17 ° 56'34.77" E / 40.638809 ° N 17.942991 ° E 40.638809; 17.942991

Biserica San Giovanni al Sepolcro (cunoscută și sub numele de biserica Sfântului Mormânt și micul templu al Mormântului ) este o biserică romanică situată în centrul istoric al Brindisi , închisă închinării, dar deschisă publicului cu tururi cu ghid.

Istorie

Clădirea, o construcție din epoca normandă ( secolul al XI-lea ), a fost probabil ridicată de Bohemond întorcându-se de la cruciade așa cum cerea tradiția locală. A fost considerat, fără motiv, un baptisteriu și unii chiar l-au crezut, dar în mod eronat, pentru a fi reconstruit pe un templu creștin primitiv primitiv.

Din punct de vedere arhitectural, forma bisericii se referă la modelele răspândite în Italia medievală , ale bisericilor circulare sau octogonale. Acestea din urmă au fost deseori inspirate de Rotunda „Anastazei”, adică clădirea circulară construită, tot în Evul Mediu , în jurul Sfântului Mormânt din Ierusalim , obiect al protecției seculare de către cruciați . Pe de altă parte, a sugera că construcția a avut funcția de a evoca Sfântul Mormânt al lui Isus din Ierusalim , este faptul că clădirile religioase cu forme și funcții similare, au fost ridicate în aceleași epoci în alte locuri, chiar și departe, astfel ca de exemplu Bazilica Sfântului Mormânt din Bologna sau rotunda San Lorenzo din Mantua .

Biserica trebuie să fi aparținut canoanelor Sfântului Mormânt , atestat la Brindisi încă din 1126 , când Arnone, prior al Sfântului Mormânt din Brindisi, a fost numit de Papa Honorius al II-lea printre judecătorii chemați să soluționeze disputa dintre benedictini din Santa Maria Veterana și Arhiepiscopul Bailardo [1] ; se pare că aparține acestui Ordin și în anii 1128 [2] , 1139 [3] , 1146 [4] , 1182 [5], după cum se poate învăța din unele documente pontificale în favoarea canoanelor. Unii cercetători au emis ipoteza că biserica ar fi putut fi construită de templieri , dar această ipoteză nu este susținută de unele dovezi documentare [6] .

A aparținut canoanelor Sfântului Mormânt încă în 1220 , când este menționat ca atare în binecunoscutul privilegiu al Papei Honorius III cu care pontiful de Orvieto a primit bisericile Ordinului sub protecția sa directă [7] .

Cu o bulă din 28 martie 1489 [8] Papa Inocențiu al VIII-lea a declarat dispariția Ordinului Canoanelor Sfântului Mormânt și a hotărât ca bunurile sale să fie transferate Ordinului Spitalului San Giovanni din Ierusalim și Rodos . Din acest moment, biserica, asumându-și numele actual, a aparținut acestui Ordin.

În 1761 a avut loc un cutremur care a distrus majoritatea clădirilor din Brindisi; Biserica San Giovanni al Sepolcro nu s-a prăbușit, dar a suferit daune considerabile în urma prăbușirii totale a fermelor și a acoperișului, în plus față de deplasarea axei coloanelor de susținere care este încă deviată până în prezent. Acest lucru a dus la o lungă decădere și la pierderea a 80% din suprafața cu fresce, până la restaurarea de la mijlocul secolului al XIX-lea care a condus-o să servească drept sediu temporar al Muzeului Civic din 1850 până în 1955 . Numeroase campanii de săpături în interior au adus la lumină rămășițe antice din epoca romană, inclusiv podeaua unei clădiri identificate drept domus astăzi vizibilă printr-o deschidere în podea.

Descriere

San Giovanni al Sepolcro din Brindisi - Capitala coloanei din stânga portalului
San Giovanni al Sepolcro din Brindisi - Figura de elefant la baza stâlpului din ușa din dreapta

Are un plan circular, pereții perimetrali sunt alcătuiți din carari mari. Este de remarcat portalul principal cu arhitectură și încadrat de un pridvor cuspidat pe două coloane susținute de lei, cu capiteluri cu figuri fantastice. Jambierele ușilor sunt bogat decorate cu reliefuri, cu ramura locuită, un motiv tipic al romanicului apulian: există scene de luptă între animale mitologice și reale, scene care se referă la Vechiul Testament ( Samson , Noe ) și descrierea un războinic normand recunoscut după scutul lung și oval[9] . Figura de inserat în partea superioară a uimirii din stânga este, de asemenea, de un interes considerabil. Acesta este probabil un suveran (cu capul încoronat), plasat în fața a ceea ce pare a fi o perdea de țesătură, o perdea, tipică reprezentărilor împăraților bizantini, încă prezenți în mozaicurile vremii. O ușă mică spre sud are jamboane decorate cu panouri de animale din tradiția creștină veche în relief aplatizat ( sec. X )[9] .

În interior, cu un plan de potcoavă, o serie de opt coloane de marmură cipollino și granit cu diverse capiteluri (unele de origine antică), susține acoperișul, care a fost reconstruit în restaurare în locul cupolei centrale prăbușite; deambulatorul se învârte în jurul său, întrerupt în partea de jos de un zid pe care se sprijină ultimele două coloane.

Pe pereți sunt rămășițe de fresce ( Depunerea lui Hristos , Madona cu Pruncul , Sf. Gheorghe și alți sfinți ) atribuibile secolelor XIII - XIV[9] .

Interior

Notă

  1. ^ Kehr, Italia Pontifică , IX, n. 32, p. 393 și n. 4, p. 397
  2. ^ Papa Honorius II, Epistolae et Privilegia , Patrologia Latina (PL) 166, col. 1281-1284. La această dată pare a fi singura posesie a canoanelor din Italia.
  3. ^ Papa Inocențiu al II-lea, Epistolae și Privilegia , PL 179, col. 462-464
  4. ^ Papa Eugen al III-lea, Epistolae și Privilegia , PL 180, col. 1145-1149
  5. ^ Beneficiul Papei Lucius III ( Acta Pontificum Romanorum inedita , III, pp. 293-295, doc. N. 322)
  6. ^ Atribuirea Ordinului Templului ar putea fi justificată de confuzia care apare adesea între ordinele religioase (militare și canonice) care au apărut în Țara Sfântă după prima cruciadă . Ordinul canoanelor Sfântului Mormânt a fost cunoscut sub numele de Ordo Templi Dominici Sepulchri , în timp ce Ordinul Templierilor era Ordo Templi Salominis ; v. L. Imperio, Așezări templiere în Puglia: atribuții și certitudini , în Actele celei de-a XX-a conferințe de cercetare a templierilor , Latina 2002, pp. 77-93.
  7. ^ Reg. TVA XI, f.12, n.49
  8. ^ S. Bracco, 1993, p. 96
  9. ^ a b c M. Pasquale, 2001

Bibliografie

  • Giuseppe Moscardino, Biserica San Giovanni al Sepolcro din Brindisi în istoria artei , Brindisi 1961.
  • Benita Sciarra, Biserica S. Giovanni al Sepolcro din Brindisi , Brindisi 1962.
  • Rosario Jurlaro, Primele clădiri de cult creștin din Brindisi , în Proceedings of the VI International Congress of Christian Archaeology , Vatican City 1965, pp. 684 și urm.,
  • Pasquale Testini, Notă pentru San Giovanni al Sepolcro din Brindisi , în San Leucio d'Alessandria și Vest. Lucrările celei de-a doua conferințe naționale despre „Sfântul patron” (Brindisi 10-11 noiembrie 1984), Brindisi 1991, pp. 83-101.
  • Sergio Bracco, Cavalerii Sfântului Mormânt: istoria Ordinului ecvestru al Sfântului Mormânt din Ierusalim și a Bisericii Sfântului Mormânt , Crescentino 1993
  • Benita Sciarra Bardaro, Biserica San Giovanni al Sepolcro din Brindisi: istoria unei restaurări perene , în Studii în cinstea lui Michele D'Elia. Arheology, Art, Restoration and protection, Archives , editat de Clara Gelao, Matera-Spoleto 1996, pp. 558-566.
  • Margherita Pasquale, Note despre aparatul decorativ al bisericilor din Brindisi din San Giovanni al Sepolcro și San Benedetto , în San Giovanni al Sepolcro și San Benedetto din Brindisi: o restaurare pentru oraș , organizat de Giovanni Matichecchia, Bari: M. Adda, 2001 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF ( EN ) 241234932