Biserica San Michele (Cagliari)
| Biserica San Michele Arcangelo | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Sardinia |
| Locație | Cagliari |
| Religie | catolic |
| Titular | Arhanghelul Mihail |
| Ordin | Societatea lui Isus |
| Arhiepiscopie | Cagliari |
| Consacrare | 1738 |
| Stil arhitectural | stil baroc |
| Începe construcția | 1674 |
| Completare | 1712 |
Coordonate : 39 ° 13'08 "N 9 ° 06'42" E / 39.218889 ° N ° E
Complexul monumental San Michele este alcătuit din biserica monumentală barocă și fosta reședință, odinioară un noviciat iezuit în orașul Cagliari ; între via Azuni și via Ospedale și este oficiată de părinții iezuiți . Clădirea sacră, pentru liniile sale arhitecturale, pentru aparatele decorative și pentru operele sculpturale și picturale pe care le găzduiește, reprezintă principala mărturie a artei baroce și rococo din Sardinia . Alăturată bisericii era fosta Casă de noviciat iezuit, spital militar din 1848, astăzi Departamentul militar de medicină legală.
Istorie
Sosirea iezuiților la Cagliari
Compania lui Iisus , prezentă în Sardinia din 1559 la Sassari, a constituit prima comunitate din Cagliari în 1564 ; în acest an iezuiții au fondat primul lor colegiu de oraș la actuala biserică Santa Croce, din Castello .
Pe de altă parte, întemeierea Casei Noviciatului, în cartierul Stampace , datează din 1584 , prin decizia Superiorului General Claudio Acquaviva, care a transferat noviciatul de la Busachi la Cagliari (a fost ridicat cu o bulă a Papei Grigore al XIII-lea). ), în via " de monti " (actuală prin Ospedale) aproape de biserica veche a Sfinților Michele și Egidio, practic lângă Torre dello Sperone (construită în 1293) pe locul unui antic oratoriu dedicat Sfântului Egidio și San Michele Arcangelo . Prima atestare a unui cult dedicat îngerilor din acest loc datează de la mijlocul secolului al IX-lea; după cum atestă o scrisoare a Papei Leon al IV-lea din 854, în care Ioan i s-a ordonat episcopului de Cagliari să rededică altarul bisericii închinate sfinților îngeri, sfințit la vremea respectivă de episcopul eretic (ca Arian) Arsenio.
Cronologia lucrărilor de construcție a complexului San Michele
Întrucât prima construcție a noviciatului a manifestat imediat insuficiența premiselor, această suferință a fost rezolvată datorită moștenirii episcopului Ampurias și Civita, monseniorului Giovanni Sanna († 1607), pentru a fi considerat fondatorul noviciatului, așa că atât încât stema sa se găsește în dreapta fațadei [1] . Ulterior, biserica noviciatului ar putea fi construită în secolul al XVII-lea , grație moștenirii testamentare a avocatului Francesco Angelo Dessì , magistrat al Real Udienza. Această moștenire a permis restructurarea întregului complex și construirea noii biserici San Michele. Lucrarea a început după moartea binefăcătorului în 1674 și a prevăzut inițial extinderea noviciatului cu încă 24 de camere. După finalizarea acestor lucrări între 1677 și 1680 a fost construită capela internă a noviciatului (din care nu s-a menținut configurația originală, probabil că trebuie identificată în camerele din stânga adiacente la intrarea în spitalul militar). Lucrările de construcție a noii biserici (proiectate în conformitate cu parametrii arhitecturali ai iezuiților) trebuie plasate între 1687 și 1697, data inaugurării oficiale. În primii ani ai noului secol, lucrările au continuat pe fațada orientată spre actuala Via Azuni, care a fost finalizată în 1705. Amplasarea altarului în presbiteriu și amplasarea statuii Sfântului Mihail trebuie să fie datate din 1707. În cele din urmă, ultima construcție se referă la restructurarea sacristiei , care urmează să fie atribuită milanezului Giovanni Battista Corbellini, în acest caz lucrările sunt situate între 1710 și în acești ani sacristia a fost îmbogățită de picturile impunătoare din Altomonte și Colombino. Maeștrii de marmură au realizat acolo prețiosul podea încrustat, precum și balustrada presbiteriului și monumentul funerar de la Dessì (1712). În timp ce realizarea mobilierului pentru sacristie este plasată între 1717 și 1720 de către un artist mallorcan (Magin Segura). Ultima a fost pregătirea capelelor laterale de către genovezul Pietro Pozzo (în jurul anului 1740). Noua biserică, oficiată încă din 1697, a fost sfințită în 1738 de către Monseniorul Carcassona, episcopul Usellus-Terralba, așa cum se raportează pe placa din dreapta portalului de intrare. Despre numele proiectantului bisericii, sunt confirmate indicii care duc la lombardul Francesco Lagomaggiore , care în aceiași ani a lucrat la Cagliari atât la acoperișurile Catedralei, cât și la construcția bisericii Sant'Antonio Abate, în via Manno.
Spitalul militar
Fațada complexului monumental aparține mai mult fostei case de noviciat decât bisericii în sine, care a fost construită într-o perioadă ulterioară și este intrarea în „spitalul militar, fosta mănăstire San Michele”, care se află acolo din mijlocul secolului al XIX-lea. Această structură găzduia curia Provinciei Sardine a Companiei lui Iisus, până în momentul suprimării sale în 1773 (care la acea vreme avea aproximativ 300 de membri), aparținând asistenței spaniole. După suprimarea temporară a Companiei în 1773, toți foștii iezuiți sardiști au fost concentrați în trei reședințe, în Alghero, în fosta Casa Professa di Gesù-Maria di Sassari unde au continuat să dirijeze Seminarul Canopolene și acesta la San Michele. Reînființată Compania în 1814, iezuiții au fost din nou expulzați din Regatul Sardiniei în 1848 , în timpul revoltelor populare care au precedat Primul Război de Independență, fomentat de lucrarea lui Gioberti Iezuitul modern care a declanșat anti-iezuitismul din mulțimi, într-o perspectivă neo-guelfă, care s-a dovedit a fi complet iluzorie. Reședința San Michele a făcut obiectul unui asalt de mafioti care a dat foc arhivei; a urmat expulzarea iezuiților din regat. De la această dată, sediul Noviciatului, confiscat de stat, va găzdui Spitalul Militar. În interior, unele urme ale trecutului iezuit rămân și astăzi, de exemplu portalul din ardezie, dominat de monograma IHS, care duce acum într-o cameră boltită cu cărămizi expuse (în care putem localiza un refectoriu; sau, conform unei alte ipoteze, aceasta este poarta către capela primitivă a noviciatului, situată, poate, în stânga intrării actuale în spitalul militar).
Arhitectură și opere de artă
Extern
Elementele care caracterizează exteriorul bisericii San Michele sunt în principal fațada particulară și cupola octogonală.
În ceea ce privește fațada (finalizată în 1705) este bine să spunem că aparține mai mult fostei case de noviciat, acum spital militar , decât bisericii în sine. Stilul artistic al fațadei se referă încă la modelele manieriste târzii.
Are o structură retablabilă, din tuf argilos, și este compusă din trei ordine care reproduc împreună o schemă tipică a altarelor de lemn din secolul al XVII-lea. primul ordin (inferior) este compus din trei arcade care duc într-un portic cu boltă încrucișată din care se intra în noviciat și în biserică. este compus din trei arcuri rotunde care se deschid între patru coloane cu capiteluri deosebit de lucrate, care susțin entablamentul ; deasupra, la nivelul intermediar al fațadei, împărțit în trei părți ca mai jos, există trei ferestre dreptunghiulare, încadrate de cariatide și încuiate de timpane sparte , în interiorul cărora sunt trei steme.
În partea superioară se află o ediculă clasică unde, într-o nișă, se află statuia hramului, arhanghelul San Michele, de școală și origine genoveză.
Stemele fațadei
Pe axă sunt trei blazoane: în centru se află trigrama Companiei ( IHS , care trebuie dizolvată conform tradiției latine ca: SALVATOR IESUS HOMINIS ). O particularitate a întregii structuri este repetarea constantă a acestei monograme pentru un total de 78 de apariții.
Stema din dreapta este, așa cum s-a menționat deja, cea a Monseniorului Giovanni Sanna, episcopul Ampurias și Civita (căruia i se datorează lucrările de extindere a noviciatului): înfățișează un mistreț sub un stejar, depășit de pălăria episcopului ( stema este identică cu cea cu vedere la biserica Santa Caterina din Sassari, de care a beneficiat și el); Monseniorul Sanna a fost un eminent binefăcător al Companiei (el a fost responsabil atât pentru extinderea noviciatului din San Michele, cât și pentru construirea casei mărturisite a „Iisus și Maria” din Sassari).
Stema din stânga aparține binefăcătorului Francesco Angelo Dessi (pe patru sferturi reprezentând: o gâscă, o cunună de lauri, șase inimi, pasăre cu cartuș în cioc). Stema se repetă pe ușa de intrare în sacristie, ambele deasupra arcadelor cupolei.
Domul
Cupola pavilionului se sprijină pe un tambur octogonal (o referință la teologia zilei a opta: învierea lui Hristos) pe care se deschid patru ferestre, alternând cu octogonuri oarbe. Acoperit cu gresie, are pilaștri la marginile exterioare și este surmontat de un luminator. La baza cupolei, există două clopotnițe , ambele cu două lumini; dintre care unul, cel mai mare, cel situat în dreapta fațadei, a fost restaurat recent.
Atriul
Scara de intrare de pe fațadă duce la un atrium mare, care deservește atât spitalul, a cărui intrare este în stânga, cât și biserica. Portalul este situat în dreapta, în partea de sus a unei scări de marmură, rotit cu 90 de grade față de fațada principală. Așezat pe peretele curții bisericii este așa-numitul amvon al lui Carol al V-lea. Este de fapt un amvon din biserica fraților minori conventuali din San Francesco al Corso (demolată în 1871 ) și mutată aici în 1902 . Numele său derivă din faptul că împăratul Carol al V-lea, în 1535 a aterizat la Cagliari, din Barcelona, și a condus către Tunis cu o flotă de peste 100 de nave, înființate împotriva piratului barbar Khayr al-Din Barbarossa , ar fi ascultat la masă de la acest pod de organe, așa cum este raportat de inscripția latină care o circumscrie.
Inscripția latină ar trebui dizolvată după cum urmează:
A (nno) MDXXXV XI lunii Carolo V Philipi Guarissimo) A (ugusto) Cruce Muni / to ab Hispania Large classes Karalim Entrance Citoq (ue) Vieta Tuteto Tu (n) c Hoc Sculp / tum A Bartho (lomaei) Vi (nd) oti Fr (at) ris Minori theologi (a) eq (ue) Probi Doctoris Cura et [...]
Sala bisericii
Planta
San Michele are un plan centralizat (cu un plan central și o singură sală), dar cu o dezvoltare diferită a spațiului. De fapt, în jurul sălii centrale există trei capele care comunică între ele, în spatele cărora se află capela presbiteriului, evident ridicată cu câțiva pași. Această soluție tipic barocă a făcut posibilă combinarea crucii latine și a crucii grecești. Ca și în alte biserici iezuiți din Sardinia (Santa Croce din Cagliari, Sant'Ignazio din Oliena, Purissima din Iglesias), San Michele nu are nici transept, înlocuit de cele două mari capele intermediare. Practic, planul central se sprijină pe un octogon mărit în formă de cruce pe laturile opuse, care include două capele centrale principale echipate cu altar (dedicat Sf. Ignatie de Loyola și Sf. Francisc Xavier ), care se deschid direct pe bolta centrală a bisericii și șase capele radiale toate comunicante, trei pe fiecare parte, boltit cu butoi (în stânga găsim: San Luigi Gonzaga, San Francesco Borgia și în sfârșit capela Maria Bambini, de unde intrăm în antisacrestie; pe dreapta găsim: Sacro Cuore, San Jean -François Régis și Fecioara cu Pruncul, împodobite cu simbolurile litaniei loretoiene). Această soluție planimetrică face posibilă realizarea obiectivului de îmbinare a plantei centrale cu cea longitudinală fără a le îmbina. Planul bisericii evidențiază, de asemenea, o abordare doctrinară clară: în deschiderea a trei capele pe fiecare parte există o aluzie la misterul trinitar. Sala constituie un întreg, conform dictaturilor iezuiților, potrivit căruia nimic din interior nu a fost să distragă atenția credincioșilor de la „misterul sacru” care a avut loc pe presbiteriu.
Interiorul
Interiorul bisericii, cu un plan octogonal neregulat, este izbitor pentru bogăția decorațiunilor, constând din elemente de piatră sculptate, stucuri, fresce, pe lângă marmura policromă care alcătuiește majoritatea mobilierului. În întregul complex (biserică și sacristie) există peste douăzeci de picturi referitoare la spiritualitate (Sfânta Inimă, de către romanul Pio Bottoni) și sfinții Companiei lui Iisus, reprezentând întemeietorul, Sf. Ignatie de Loyola , Sf. Francisc Xavier, St. Louis Gonzaga, St. Francis Borgia, St. Stanislao Kostka, St. Francis de Geronimo, St. Jean-François Régis și martirii japonezi din Nagasaki (St. Paul Miki și însoțitori). Aceste pânze sunt opera diferiților autori. Principalul pictor căruia iezuiții i-au comandat cele mai importante picturi ale bisericii, a fost Giacomo Altomonte (sau Hohenberg), familia de origine austriacă s-a mutat la Napoli (totuși, curios s-a semnat „ romanus ”); Maestru rococo din Sardinia. El a fost fratele lui Martino Altomonte (un elev al lui Baciccia), care a fost pictor de curte mai întâi la curtea poloneză și mai târziu la Viena . În schimb, Domenico Colombino este doar unul dintre ajutoarele sale, napoletan, inferior artistic din partea stăpânului.
În stânga holului găsim prețioasa amvon , decorat în marmură.
Pe laturi sunt capelele, în total opt, care comunică între ele astfel încât să formeze un ambulator care străbate perimetrul templului, marcat și de pilaștri înalți, care susțin entablamentul, deasupra căruia se ridică cupola. Domul este împărțit intern în segmente decorate cu elemente vegetale și este altoit pe pandantivele (conexiunile cu vele) în cadrul cărora sunt descriși Evangheliștii (de către romanul Domenico Tonelli) (descris în conformitate cu tipologia obișnuită preluată din Ap 4, 7).
De-a lungul timpului capelele au suferit diverse atribuții; în prezent în dreapta sunt cele dedicate Sfintei Inimi (a cărei pânză este opera pictorului roman Pio Bottoni), lui Jean-François Régis, lui Francesco Saverio și Fecioarei cu copil. În schimb, în stânga găsim: Luigi Gonzaga, Francesco Borgia, Ignazio di Loyola și Maria în copilărie.
La înălțimea bolții, deasupra celor patru arcuri se află monograma IHS a lui Iisus (orientată spre presbiteriu), monograma Mariei (la intrare; în total acestea apar de 8 ori), stemele monseniorului Sanna (pe stânga) și Dessi (dreapta).
Adâncimea și înălțimea mai mari a capelelor mediane, precum și adâncimea presbiteriului , adaugă mișcare planului, aproape desenând o cruce greacă . Toate capelele bisericii sunt opera lui Pietro Pozzo (un genovez care s-a stabilit la Stampace), atât maiorul, cât și cel șase minor (pe lângă podeaua altarului). În ceea ce privește picturile capelelor (contemporane cu realizarea lor) în afară de pânza Sfântului Ignatie, de Scaleta, celelalte ar trebui să fie opera lui Domenico Colombino.
Decorul de marmură al bisericii a fost completat de fiul lui Pozzo, Giuseppe Ignazio, care în 1752 a finalizat încadrarea din marmură a intrărilor la capele, la presbiteriu, la sacristie, la ușa de intrare și podeaua bisericii. Un alt element foarte prezent în San Michele sunt coloanele răsucite, în număr de douăzeci și patru.
Deasupra busolei de intrare, găsim corul, înființat în 1804 , mărginit de o tribună din lemn și decorat cu îngeri care cântă la instrumente muzicale, există o orga de țeavă , a cărei autor este controversat. Inițial, datorită unei note de arhivă, a fost atribuită napolitanului Cimini. Cu toate acestea, instrumentul are mari asemănări cu organele familiei napolitane Mancini, care funcționează în peninsulă de-a lungul secolului al XVIII-lea.
Presbiteriul
Altarul cel mare (construit în Genova de Giuseppe Maria Massetti ), apoi montat la fața locului în 1707 de discipolul său Pietro Pozzo. Compus dintr-un frontal de marmură (care acoperă partea din față a altarului), blocat între coloanele răsucite care se înșurubează în spațiu, determinând privirea să se ridice spre cer și ridicat deasupra holului, este vizibil din orice punct; de fapt, biserica nu are structuri de divizare care ar putea interfera, distragându-i pe credincioși în timpul ritului: totul (liturghie, lumini, muzică, veșminte și mobilier) contribuie la solicitarea implicării devoționale a credincioșilor.
Deasupra altarului găsim statuia din lemn a lui San Michele (dimensiune: 190x88 cm) din lemn policrom aurit, de la școala napoletană. Conjectura spune că este o statuie aurită a sculptorului napolitan Giuseppe De Rosa în 1620 pentru biserica Colegiului din Cagliari.
În presbiteriu , cu un plan dreptunghiular, închis de o balustradă de marmură, pe peretele din stânga se află mausoleul binefăcătorului Francesc'Angelo Dessì, de Massetti, care l-a construit în 1712 . Vis-a-vis de monument găsim o mare pânză pe ulei care îl înfățișează pe San Francesco De Geronimo ( 1642 - 1716 ), un misionar iezuit din Puglia, care a lucrat în principal în Napoli, lucrarea a fost realizată probabil împreună cu canonizarea sa (1839).
Pe peretele din spate se ridică altarul cel mare, caracterizat prin patru coloane răsucite , statuia din lemn a Arhanghelului titular și o supraabundență de decorațiuni. Pe laturile arhanghelului sunt două statui de marmură cu Sfântul Iosif și Sfânta Ana. Etajul presbiteriului a fost construit în 1725 de discipolul lui Massetti, Pietro Pozzo; se caracterizează prin reproducerea stelei cu trandafirul vânturilor , cu puncte alb-negru în două tonuri.
Antisacrestia
Se accesează din capela Mariei Bambini. De îndată ce intrați în stânga, veți găsi lavoarul în stil manierist , cu cei doi îngeri cu apă sfințită, toate învingute de emblema Companiei. Această cameră dreptunghiulară este înfrumusețată de prezența a 10 pânze mari de la sfârșitul secolului al XVII-lea realizate de Giuseppe Deris († 1695) din Cagliari cu privire la misterele dureroase și glorioase ale rozariului . Ciclul complet de 15 pânze fusese comandat în 1679 pentru capela internă a noviciatului. Pânzele lipsă (misterele vesele) pot fi găsite astăzi în biserica Santa Maria del Monte din Castello. În pânza depunerii s-a găsit semnătura autorului și anul încheierii ciclului pictural: « Originales de Jusephe Deris anno 1681 ».
În partea din spate a acestei camere găsim cele șase statui (unele parțiale, adică cu o structură „manechin”) care înfățișează „Misterele Patimilor lui Iisus Hristos ”. Paternitatea căreia cel mai important sculptor sard din secolul al XVIII-lea, senorbezul Giuseppe Antonio Lonis (1720 - 1805), s-a format la Napoli . Statuile (folosite și astăzi în procesiune în timpul „ Procesiunii Tainelor ” de marți sfinte) descriu scenele Ecce Homo , Hristosul care poartă crucea ( 1799 ), Addolorata (1798), rugăciunea din Ghetsimani , Hristosul batjocorit și Hristos la coloană. Simulacrul celui de-al șaptelea mister este dat de frumosul crucifix așezat în intrarea laterală a bisericii. Aceste simulacre ale lui Lonis au ajuns în această biserică abia în 1795, când „ Congregația mariană a artiștilor, sub invocarea Nașterii Sfintei Fecioare Maria” s-a mutat în această biserică, în urma pelerinajelor la care a fost supusă după suprimarea Compania lui Isus.
Sacristia
Este un mediu studiat în toate părțile sale, actualizat la stilul rococo care a apărut la începutul secolului al XVIII-lea. De când a fost construit datorită donației lui Dessi, stema sa atârnă deasupra ușii de intrare. Sacristia, opera lombardului Giovan Battista Corbellini, este dominată de o boltă de butoi cu lunete, în care, printre garnituri și aurire, o capodoperă rococo din Sardinia, este reprezentată fresca „ Triumful numelui lui Iisus ” de Altomonte.
Este evident cât de mult datorează această scenă frescei Baciccia care împodobește bolta bisericii Gesù din Roma.
La intrarea în sacristie găsim o prețioasă ușă încrustată, de Segura, care prezintă două iconografii ale „sursei mistice”, a lui Hristos și a Mariei.
Pereții sacristiei se termină în partea de sus cu pânze de lunetă (toate pictate de Altomonte) reprezentând scene biblice și minuni în care arhanghelul Mihail este protagonist, explicat prin scrieri pe plăci aurite.
În cei doi pereți principali ai sacristiei, opt picturi care descriu povești și minuni ale sfinților iezuiți sunt reprezentate în cadre din lemn de tei (comandat la Cagliari în 1713 de un artist napolitan, Alessio Truisi sau Troisi), din nou de Giacomo Altomonte și Domenico Colombino. În stânga îl găsim pe Sfântul Stanislao Kostka (NB: patronul novicilor iezuiți), în timp ce la Viena primește comuniunea direct de la un înger, în prezența Sfintei Barbara; apoi Sf. Luigi Gonzaga venerând Salus populi romani , urmat de un tablou care îl înfățișează pe Sf. Francisc Borgia (al treilea prepost general al Companiei lui Iisus) și, în cele din urmă, cel al lui Ignatie de Loyola. În dreapta îi găsim mai întâi pe cei trei martiri japonezi, Giacomo Kisai, Giovanni Soan și Paolo Miki, martirizați la Nagasaki în 1597 împreună cu un grup de franciscani, de către împăratul Hideyoshi; oglindind sfântul din Loyola îl găsim pe Sfântul Francisc Xavier, descris în legendarul episod al crabului care îi aduce crucifixul care a căzut în timpul unei furtuni în Molucca.
Pe peretele din față, deasupra intrării, găsim Masacrul Inocenților (cea mai mare pânză sacră din Cagliari). Pânza se dovedește
semnat de cei doi autori. Rețineți pretenția de originalitate lăsată de cei doi pictori care se definesc ca „ inventatori ”; adică: ceea ce este pictat nu este luat din alte reprezentări, ci este rezultatul inventivității lor personale .
Mobilierul din lemn al sacristiei, în nuc încrustat, a fost completat de catalanul Magin Segura între 1717 și 1720 . Paratora, mobilă cu două ordine care ocupă întregul perete din spate, în ușile superioare poartă episoade gravate din viața Sfântului Ignatie (stânga), în timp ce în dreapta sunt episoade din viața Sfântului Francisc Xavier. În timp ce în centrul cabinetului găsim alte două scene gravate în burin, care înfățișează Înălțarea (în stânga) și Adormirea Maicii Domnului (în dreapta).
Programul iconografic al sacristiei, dedicat istoriei mântuirii, glorificării numelui lui Iisus și al Ordinului iezuit, este completat cu picturile care îi înfățișează pe Adam și Eva (din Altomonte); strămoșii, care flancează statuia din lemn (de origine liguriană) a Neprihănitei Concepții .
Notă
- ^ Guglielmo Pireddu, Biserica San Michele. Introducere într-o cale a artei și a credinței , Cagliari, 2018, p. 9.
Bibliografie
- Salvatore Naitza, Arhitectura de la sfârșitul anilor 1600 până la clasicismul purist , Nuoro, Ilisso, 1992. ISBN 88-85098-20-7
- Antioco Piseddu , Bisericile din Cagliari , Cagliari, Zonza Editori, 2000. ISBN 88-8470-030-2
- A. Pasolini, San Michele din Cagliari. Arhitectura și mobilierul unei biserici iezuite , în Teologica & Historica , Vol. XIX, Cagliari 2010, pp. 401–34.
- G. Cavallo, Maeștrii sacristiei bisericii San Michele din Cagliari , în Quaderni din cadrul Departamentului de Arhitectură . Colegiul de Inginerie. Universitatea din Cagliari, [Cagliari 2008], pp. 7–38.
- O. Lilliu, Biserica San Michele din Cagliari în relație cu ideologia iezuită și cultura barocă , în Kirkova T. [ed.], Arta și cultura secolelor XVII și XVIII în Sardinia , Napoli 1984, pp. 199-216.
- A. Ingegno [ed.], Restaurarea bisericii San Michele , Cagliari 1995.
- G. Pireddu, Biserica San Michele. Introducere într-o cale a artei și a credinței , Cagliari 2018.
- F. Tola, Cuvinte și imagini în devotamentul față de patima lui Hristos în Sardinia în secolele XVII și XVIII: via crucis și procesiunea misterelor , în Theologica și Historica , vol. XXV, Cagliari 2016, pp. 537-61.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre biserica San Michele
