Biserica Sant'Agostino (Vicenza)

Biserica mănăstirii Sant'Agostino
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Veneto
Locație	Vicenza
Religie	catolic
Eparhie	Vicenza
Consacrare	Al XIV-lea
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	1323
Completare	1357
Site-ul web	easyvi.it/detail/?action=getLuoghidinteresseDetails&id=32
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 31'00.57 "N 11 ° 30'42.23" E / 45.516825 ° N 11.511731 ° E 45.516825; 11.511731

Biserica Sant'Agostino (cândva abația Sant'Agostino ) este o clădire religioasă din Vicenza . Construită în secolul al XIV-lea în zona sau lângă biserica anterioară San Desiderio, este situată la periferia vestică a orașului, unde și-a dat numele bulevardului și cătunului cu același nume. Din 1925 biserica este sediul parohiei Sant'Agostino.

Istorie

Secolele XII și XIII: San Desiderio

Madonna și inscripție, dictată de mons. Domenico Bortolan

Conform tradiției și conform istoricului de la Vicenza Giovanni Mantese , unde astăzi există biserica Sant'Agostino a existat, poate încă din secolul al VIII-lea, o biserică veche dedicată lui San Desiderio care este menționată în unele documente: cea mai veche, cel mai important și mai clar este privileiul din 1186, cu care papa Urban al III-lea a confirmat canoanelor catedralei donația care le-a fost făcută în anul anterior de către episcopul Pistore al unor biserici, inclusiv cea din San Desiderio.

Spre sfârșitul secolului al XII-lea, unul dintre canoane a acordat biserica unei comunități de laici căsătoriți dedicate vieții în comun, sărăciei și ascultării ^[1] . Nu se știe nimic altceva despre această comunitate, ci doar că nu a durat mult: în 1236 canoanele și canonicele San Marco di Mantova , care au urmat regula Sant'Agostino și au locuit în mănăstirea San Bartolomeo din Borgo Pusterla din Vicenza. , au primit de la canoane investitura bisericii cu toate privilegiile ei și posesiunile care i-au fost anexate ^[2] . Au rămas acolo timp de vreo cincizeci de ani, până în 1288 starețul a comunicat demisia din cauza imposibilității de a face față cheltuielilor uriașe. Este probabil că, la propunerea priorului însuși, a fost stabilită acolo o altă comunitate laică ^[3] .

Secolul al XIV-lea: Sant'Agostino

La începutul secolului al XIV-lea, însă, biserica era în ruină. În 1319 un anume Giacomo, fiul lui Ser Cado, care a vrut să îmbrățișeze la rândul său stăpânirea augustiniană, s-a prezentat episcopului de Vicenza Sperandio , în fața căruia s-a angajat să refacă biserica veche cu milostenia credincioșilor. Între 1323 și 1357 biserica a fost reconstruită în forma romanic - gotic de tranziție și dedicată Sfântului Augustin .

Potrivit istoricului Sottani, care citează o cercetare realizată de Cattelan ^[4] , acum este dovedit că vechea biserică San Desiderio și cea din Sant'Agostino nu coincid, dar a doua a fost construită lângă prima, ale cărei rămășițe au fost identificat ^[5] .

Într-o perioadă în care a existat o anumită relaxare a vieții și obiceiurilor religioase în mănăstirile vicentine, este amintită sfințenia vieții lui Iacob și a religioșilor săi. Admirat de această comunitate, nu numai vicentinii, ci și veronezii și chiar scaligerii , la acea vreme stăpâni ai Vicenței, au contribuit la acoperirea costurilor construcției. Cangrande al II - lea - așa cum scrie inscripția de pe pragul ușii - a dorit ca dedicarea bisericii să se facă cu mare solemnitate. Când Giacomo a murit, probabil în jurul anului 1340, comunitatea avea 15 religioși, un număr substanțial în comparație cu cel al celorlalte mănăstiri din oraș ^[6] .

După el, însă, abația a cunoscut un declin rapid. În jurul anului 1389 Papa Urban al VI-lea l-a cedat ordinului Giovannitilor , în timp ce zece ani mai târziu a fost dat în lăudare preotului Bartolomeo da Roma, fondatorul canoanelor regulate laterane ^[7] care, la începutul secolului al XV-lea, a pregătit calea de intrare a canoanelor obișnuite din San Giorgio în Alga ^[8] .

Secolele XV-XVIII

Prioratul Sant'Agostino, acum nelocuit, a fost încredințat lui Gabriele Condulmer, cofondator al adunării și ulterior ales papă cu numele de Eugenio IV ; în 1407 a fost urmat de un alt cofondator, Lorenzo Giustiniani care a rămas substanțial la Sant'Agostino până în 1433, când a fost numit episcop de Castello la Veneția. Au rămas puține documente din această perioadă, care mărturisesc însă admirația vicentinilor pentru sfințenia vieții acestor călugări, într-o perioadă de relaxare generală a obiceiurilor. Au fost puțini, dar acest lucru depindea probabil de venitul prea modest și de poziția nefericită a mănăstirii, situată într-o zonă încă mlăștinoasă și nesănătoasă, Bassicum .

Poate din aceste motive, în 1486 comunitatea, la cererea municipalității din Vicenza, a fost transferată de papa Iulius al II-lea la biserica San Rocco , recent construită în oraș, în cartierul Porta Nova, pentru a construi mănăstirea alăturată. Sant'Agostino a rămas practic abandonat, atât de mult încât câțiva ani mai târziu papa însuși a ordonat rectorului din San Rocco să trimită trei preoți să locuiască acolo. Cu toate acestea, situația a trebuit să se înrăutățească considerabil, până la punctul că la mijlocul secolului al XVI-lea s-a vorbit despre demolarea mănăstirii, tot pentru a evita costurile de întreținere ^[9] . În timpul vizitei cardinalului Valier în 1584, mănăstirea din Sant'Agostino nu a fost nici măcar luată în considerare.

În 1668 papa Clement al IX-lea a suprimat congregația - ca mulți alții pentru a vinde bunuri și a finanța războiul împotriva turcilor - și patricianul venețian Antonio Pasta a cumpărat biserica și a anexat clădiri pentru 11.500 de ducați, pentru a stabili un patronat laic. Cu toate acestea, declinul mănăstirii a continuat; în 1689 cardinalul Giovanni Battista Rubini a găsit biserica în cea mai mare dezordine și mănăstirea în ruine; la aceasta s-au adăugat dispute și dezacorduri cu starețul benedictin din San Felice care au durat zeci de ani ^[10] .

Biserica a fost administrată de călugărițele teresine, care înlocuiseră congregația canoanelor San Giorgio din Alga și în San Rocco, iar clerul secular sărbătorea acolo, dar ocazional, după 1786.

Secolele XIX-XX

După suprimarea napoleoniană a ordinelor religioase, chiar și călugărițele nu s-au mai ocupat de complex. Mănăstirea s-a prăbușit în 1828, iar biserica a fost închisă în 1898, deoarece și ea amenință să se prăbușească. În absența totală a sprijinului economic public, notarul Giacomo Bedin a finanțat integral restaurarea care a readus mănăstirea la formele sale antice.

Biserica a fost astfel redeschisă pentru închinare în 1905, desprinzându-se treptat de parohia San Felice: în 1920 a devenit o curat, în 1922 a fost sărbătorit al șaselea centenar de la înființarea ei și a fost construită rectoratul pe locul vechii mănăstiri, la 13 septembrie 1925 a devenit în sfârșit o parohie autonomă ^[10] .

În anii 1941-43, pastorul de atunci, Federico Maria Mistrorigo, a efectuat un alt ciclu important de restaurări; în spațiul de la sud de biserică, pe rămășițele vechii mănăstiri, a fost construită o clădire în stil neogotic , care a fost folosită ulterior ca școală elementară. În 1951 a fost construit un nou mănăstire , dedicat celor căzuți în război, folosind coloanele corului din secolul al XVII-lea demolate în interiorul bisericii pentru a crea o colonadă care să susțină un portic; capul puțului provine din fosta mănăstire San Biagio Nuovo ^[10] .

• Noul mănăstire
• 
• 
• 
• 
• 

Descriere

Exterioare

Biserica din secolul al XIV-lea este formată dintr-o singură navă mare (aproximativ 25 m lungime și 13 lățime) în funcție de tipul de biserici construite la acea vreme de ordinele mendicantului. Sub acoperișul cu două fronturi, cadrul este decorat cu trei rânduri de cărămizi din dinte de fierăstrău și un rând de arcuri suspendate:

Fațada este împărțită în trei părți, cea centrală este închisă de două pilaștri care delimitează portalul, o fereastră de trandafir și o nișă superioară, odată cu fresce. Pe arhitrava de piatră a portalului există o inscripție în latină care explică originile, progresul și concluzia construcției bisericii, la care au contribuit familiile Vicentine și Veronese, inclusiv familia Della Scala .

Pe peretele sudic, cu vedere la mănăstire, sunt patru ferestre mari. Zidul nordic fără ferestre duce la clopotnița, construită tot în secolul al XIV-lea: fiecare latură a turnului este încadrată de trei pilaștri și două cornișe cu arcuri subțiri îl împart în două părți. În partea de sus sunt patru ferestre mari, cu coloane simple, cu coloane simple echipate cu capiteluri ^[11] .

• 

  Flancul nordic

• 

  Clopotniță

• 

  Ruinele mănăstirii

• 

  Oculul fațadei

În afara unui sarcofag antic târziu, o piatră dedicată lui Fra Giacomo di ser Gado, fondatorul bisericii în secolul al XIV-lea și o placă dedicată lui San Lorenzo Giustiniani , călugăr al mănăstirii și prior de douăzeci de ani.

La capătul scurtului bulevard de chiparoși care de pe drumul Sant'Agostino duce la biserică, o stelă de marmură cu bustul în relief al poetului vicentin Adolfo Giuriato - opera sculptorului Giuseppe Zanetti - a fost plasată pentru a-l aminti în mediu evocator și atât de congenial caracterul său, unde se refugia adesea pentru a căuta, în tăcerea locului, inspirația pentru poezia sa ^[12] .

• 

  Cippo to fra 'Giacomo di ser Gado

• 

  Sarcofag

• 

  Placă lui Lorenzo Giustiniani

• 

  Monumentul lui Adolfo Giuriato

De interior

De interior

În urma restaurărilor radicale din secolul al XX-lea care au demolat suprastructurile baroce, biserica poate fi văzută în structura sa originală, vastă și aerisită, care amintește schema bazilicii din goticul venețian, în timp ce majoritatea frescelor acoperite au fost pierdute, probabil datorită în ansamblu, pereții laterali ^[13] .

Naosul este unic, dreptunghiular, cu un tavan neacoperit. Până în momentul restaurării a fost traversat de un cor suspendat construit în secolul al XV-lea - similar cu cel al bisericii San Rocco - și remodelat pe larg în secolul al XVII-lea în stil baroc. Naosul se termină în est cu o absidă formată din trei capele patrulatere, fiecare cu boltă de cruce , arcade și ogive de ferestre surmontate, cele laterale, de un oculo .

Capelă centrală

Presbiteriul este situat în capela centrală mai mare.

Pe stâlpii capelei centrale sunt două fresce antice: în stânga Fecioara cu Iisus și Sfânta Ecaterina mucenică a școlii Giotto și în dreapta Sfântul Augustin încoronat de îngeri.

• 

  Madona cu Iisus și Sfânta Ecaterina mucenică

• 

  Sfântul Augustin încoronat de îngeri

Presbiteriul a fost odată în întregime cu frescă, dovadă fiind rămășițele frescelor plasate în spatele altarului. Decorarea bolții rămâne aproape intactă: aici se dezvoltă tema Vieții și Gloriei lui Hristos.

În partea de jos puteți vedea scenele reprezentate în lunete . În stânga trei momente legate de nașterea lui Isus: deasupra Bunei Vestiri a Mariei , dedesubtul Nașterii Domnului cu adorația păstorilor și vizita Magilor . Stilul este o tranziție între gotica germanică și „noua artă latină” inspirată de Giotto. Căutarea naturalului în atitudini și detalii arhitecturale este influențată de Giotto; rămân însă unele naivități, precum dimensiunea redusă a păstorilor în comparație cu Sfânta Familie și slujitorii procesiunii Magilor.

În luneta din dreapta: deasupra ultimei cine unde ucenicii sunt înfățișați în jurul unei mese joase, acoperite cu o față de masă și așezate cu mâncare și băutură. Momentul este când Hristos îi dă lui Iuda să bea. Scena de mai jos este Spălarea picioarelor (bazinul este recunoscut), lângă scena lui Hristos în Grădina Măslinilor , în timp ce ucenicii dorm. În sfârșit, Capturarea lui Hristos, sărutat de Iuda și înconjurat de soldați, care vindecă urechea slujitorului tăiat de Sfântul Petru. Aceste fresce sunt de la școala Rimini și au o afinitate cu cele din abația Pomposa .

În luneta din spate, marea Răstignire este descrisă cu o iconografie foarte particulară. În jurul lui Hristos central dintre cei doi hoți, apar patru grupuri de cavaleri, cu în stânga centurionul Longinus , înfățișat în vârstă și bărbos pe un cal înhămat în roșu, cu o pană în formă de mână cu degetul arătător ascuțit, pentru a evidenția faptul că Longinus îl recunoaște pe Iisus ca fiul lui Dumnezeu, în timp ce pe partea opusă fariseii și soldații lor se ceartă. Înfățișează momentul în care hoții sunt picioare rupte de soldați, descriși ca cavaleri medievali cu blazoane și stindarde. Hristos, străpuns de lancea lui Longinus, moare. Prin urmare, Hristos este descris în momentul trecerii, în mijlocul disperării îngerilor, înfățișat în timp ce colectează sânge în potiri sau în zbor în jurul crucii. În același timp, însă, în vârf, în cheia de capăt, Hristos este reprezentat a doua oară în glorie între doi îngeri, deja triumfători asupra morții. Partea inferioară a frescei lipsește, care urma să continue cu o serie de personaje pe jos, așa cum arată resturile de capete care apar între corpurile cailor. Figurile tradiționale de doliu ale Mariei, Magdalenei și Sfântului Ioan au fost probabil descrise mai jos, opuse oamenilor și fariseilor, așa cum apar în luneta crucificării Bisericii San Fermo Maggiore din Verona .

În pânze putem citi iconografia eclesiologică: simbolurile celor patru evangheliști alternează câte doi cu patru doctori ai Bisericii care înconjoară pe Hristos în Slavă în centru, înconjurați de îngeri. Medicii sunt sfătuiți de îngeri și susținuți de personificări ale virtuților teologice și cardinale. Începând de la figurile adiacente arcului de intrare și continuând în sens invers acelor de ceasornic: leul Sf. Marcu și îngerul Sf. Matei, Sf. Augustin și Sf. Ambrozie , bouul Sf. Luca și vulturul Sf. Ioan, Sf. Grigorie cel Mare și Sfântul Ieronim . În intradosul arcului o Madună cu Pruncul ^[13] .

Poliptic de Battista da Vicenza

Polipticul altarului mare

Pe altarul mare se află un mare poliptic din 1404 de către Battista da Vicenza ^[14] , care a fost comandat pictorului de către nobilul Ludovico Chiericati pentru a celebra dedicarea lui Vicenza la Veneția ^[15] . Polipticul a fost achiziționat în secolul al XIX-lea de Muzeul Civic din Vicenza și dat abației în perpetuu legat.

Este împărțit în 24 de compartimente, cu tablouri aranjate în trei ordine.

În centrul ordinii superioare un triptic cu Dumnezeu Tatăl, Hristos ridicându-se din mormânt, în centru, între Maria și Sfânta Maria Magdalena pe laturi. În banda laterală, cei patru evangheliști , între Sfântul Gheorghe și un alt sfânt soldat.

În centrul ordinii mediane se află Madona și Pruncul Întronat, flancată de figurile erecte ale diferiților sfinți , în nișe gotice și cu numele scrise pe un fundal auriu: Sf. Agnes cu mielul, Sf. Ieronim cu modelul de biserica, Sfântul Pavel cu sabia, Sfântul Petru cu cheile, Sfânta Ecaterina de Alexandria cu roata dințată,

Pe bază, niște lunete îl prezintă pe Sfântul Ioan Botezătorul în centru cu Sfântul Fermo pe laturi, doi îngeri, Sfântul Ioan Gură de Aur , papa Sfântul Grigorie cel Mare , Sfântul Ciprian , episcopul Sfântul Ambrozie cu crosierul , Sf . Rustico .

Banda verticală centrală centrată pe Hristos este astfel evidențiată și proeminentă: de la inscripția din partea de jos „Un glas strigă în deșert: pregătește calea Domnului” până la cel ținut de Tatăl „Iată Mielul lui Dumnezeu ”. Opera constituie una dintre cele mai semnificative mărturii ale lui Battista da Vicenza , un autor care, prin influențele emiliene, este afectat de marea învățătură giottescă, rămânând însă într-un goticism prețios. Acesta din urmă, însă, în special în partea superioară a polipticului, arată că salută contribuția Renașterii ^[13] .

Zidul drept și capela

În dreapta intrării principale se află un baptisteriu din secolul al XVII-lea. Întregul perete este acoperit cu resturi de fresce din secolul al XIV-lea, al căror stil este considerat „în concordanță cu acea duritate a pasiunii, acea vehemență a gestului pe care atât de multe capodopere o producuseră în sculptura veroneză din acea perioadă și este legată de acele hiper- tendințe expresive, „ale unei matrice aproape neoromanice, care, imediat după Giotto și folosind propriul limbaj, forțează sintaxa clasică a maestrului”, în tot nordul Italiei , „cu tonuri de patetism aprins” ^[16] .

La capătul navei, în interiorul capelei din dreapta se află fresca lui Hristos Rege: Iisus pe cruce este reprezentat în regalitatea sa triumfătoare, el poartă o tunică și sub picioarele sale sunt potirele și simbolurile patene ale învierii sale: ea este o derivare clară a imaginii venerate a Sfintei Fete de la Lucca (un oraș care în anii treizeci ai secolului al XIV-lea a intrat pe orbita Scaligerilor ) ^[16] . În partea dreaptă sus patru figuri ale Sfinților și Sfinților, printre care se află o penitentă Maria Magdalena , acoperită de propriul păr, cu un devotat la picioare. Mai jos Madonna intronizată între Baptist și Sf. Iacob, ambele din secolul al XIV-lea ^[13] .

Zidul stâng și capela

Frescele de perete stâng

A plecat imediat lângă intrare. un frumos organ pozitiv cu transmisie mecanică din 1830, realizat de constructori napoletani.

Mai departe, sprijinindu-se de perete, un crucifix din lemn din prima jumătate a secolului al XV-lea, în fața căruia se spune că s-a rugat Lorenzo Giustiniani.

Înconjurător este încă o serie de fresce din secolul al XIV-lea care înfățișează sfinți închiși în cadre, probabil opera unui singur lucrător veronez. Un gigantic Sfânt Cristofor este inserat în seria sfinților, care se întoarce pentru a privi copilul pe care îl poartă pe umeri. Copilul Iisus poartă un sul în care a fost scris răspunsul la întrebarea cine era, pe care i l-a întrebat Christopher, uimit de greutatea enormă pe care o purtase, potrivit Legendei de Aur . Figura uriașului se sprijină de un copac și din tavan trebuie să fi ajuns la podea ^[13] . În trei panouri cu fresce există trei figuri care reprezintă patronii Scaligeri în partea stângă jos și în dimensiuni mici.

• 

  Crucifix

• 

  Organ

• 

  Ceas

• 

  Sarcofag

• 

  Frescele

• 

  peretele stâng

• 

  San Cristoforo

Timp

Bolta și capela centrală

În bolta capelei principale simbolurile evangheliștilor alternând cu Doctorii Bisericii , Grigorie , Ieronim , Ambrozie și Augustin : la picioarele lor, îngeri și figuri alegorice , inclusiv Mansuetudine și Speranța .

În cheia de temelie este Hristos în slavă printre îngeri; pe reversul arcului de triumf , Madona cu Pruncul și îngerii; în intrada arcului, un feston de draci mici care se bucură . În lunete , în două benzi, puteți vedea, spre nord, Buna Vestire , nașterea lui Hristos , adorația Magilor ; spre sud, ultima cină , spălarea picioarelor , capturarea lui Hristos în grădină .

Pe peretele din spate, în partea de sus, se află Răstignirea cu Hristos și doi îngeri deasupra; dedesubt, sunt doi îngeri, un preot sărbătorit asistat de un cleric ( Sacrificiul Legii Noi ), un preot evreu asistat de un tânăr și niște capre sacrificate ( Sacrificiul Legii Vechi ) ^[16] .

Notă

Bibliografie

• Franco Barbieri și Renato Cevese, Vicenza, portretul unui oraș , Vicenza, editor Angelo Colla, 2004, ISBN 88-900990-7-0
• Marco Ferrero, Alessandro Padoan, Imago ecclesiæ. Evul Mediu al pietrelor și culorilor: Vicenza între secolele VIII și XIV, arta și istoria unui teritoriu medieval , Saonara (PD), Il prato, 2018. , pp. 51-70
• Gaetano Maccà , Istoria teritoriului vicentin , V, Caldogno, 1815
• Giovanni Mantese , Amintiri istorice ale Bisericii Vicentine, II, De la Mii la Mii și Trei sute , Vicenza, Academia Olimpică, 1954.
• Giovanni Mantese, Amintiri istorice ale bisericii vicentine, III, secolul al XIV-lea , Vicenza, Academia Olimpică, 1958.
• Giovanni Mantese, Amintiri istorice ale Bisericii Vicentine, III / 2, Din 1404 până în 1563 , Vicenza, Academia Olimpică, 1964.
• Natalino Sottani, O sută de biserici, un oraș , Vicenza, Ediții Rezzara, 2014.

Pentru a afla mai multe

• Domenico Bortolan , Biserica Sant'Agostino din cultura San Felice di Vicenza , Vicenza, 1906
• Giovanni Cattelan, San Desiderio di Valmarana: locația unei biserici antice care a dispărut și recuperarea Sfântului Sant'Agostino în 1500 , Editrice Centro Studi Berici, Vicenza, 2010

Elemente conexe

• Canoanele obișnuite din San Giorgio in Alga
• Biserica San Rocco (Vicenza)
• Clădiri religioase din Vicenza
• Istoria vieții religioase din Vicenza
• Istoria arhitecturii religioase din Vicenza

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe biserica Sant'Agostino

linkuri externe

• Mai multe informații pe gilbertopadovaneditore.it . Adus la 6 aprilie 2013 (arhivat din original la 21 decembrie 2013) .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Vicenza