Biserica Beata Vergine del Soccorso (Rovigo)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Beata Vergine del Soccorso
Beata Vergine del Soccorso (Rovigo) .JPG
Fațada cu vedere la Piazza XX Settembre
Stat Italia Italia
regiune Veneto
Locație Rovigo
Religie catolic al ritului roman
Titular Preafericita Fecioară Maria de Ajutor
Eparhie Adria-Rovigo
Începe construcția 1594
Completare 1606
Site-ul web www.tempiolarotonda.it

Coordonate : 45 ° 04'21.29 "N 11 ° 47'38.5" E / 45.072581 ° N 11.794028 ° E 45.072581; 11.794028

Biserica Beata Vergine del Soccorso , numită La Rotonda , [1] [N 1] este o clădire religioasă situată în Rovigo , deosebită pentru forma sa arhitecturală octogonală și pentru evenimentele istorico-religioase legate de evoluția socio-culturală a oraș.

Istorie

Unul dintre monumentele majore din Rovigo este templul sau biserica Beata Vergine del Soccorso cunoscută mai frecvent sub numele de Rotonda datorită planului său octogonal . Biserica datează din anii dintre secolele al XVI -lea și al XVII-lea și s-a născut cu scopul de a păstra imaginea Maicii Domnului și Pruncului , puternic venerată de locuitorii din Rovigo, care a fost frescată într-un oratoriu dedicat Santa Maria alle Mura [ N 2] [2] construit de-a lungul gardului grădinii mănăstiriifraților minori conventuali din San Francesco . [3] Frații au locuit în clădiri, acum dispărute, adiacente bisericii din apropiere a Santi Francesco e Giustina [N 3] și oratoriul Beata Vergine della Concezione cunoscută sub numele de biserica lui Hristos (sau a Crucii).

În realitate, motivul acestei profunde devoțiuni a comunității orașului față de Fecioară nu este clar, o devoțiune atât de puternică încât imaginea Madonnei a fost transferată din micul oratoriu unde a fost plasată inițial din cauza imposibilității acesteia din urmă să poarte un flux atât de mare de credincioși. În 1595 cronicarul Celio Nicolo a publicat o broșură în care au fost ilustrate 115 evenimente considerate miraculoase și urmărite până la Madonna del Soccorso [4], printre care se remarcă salvarea orașului eliberat de un asediu pe 2 iulie (nu se știe) care an), ziua în care se sărbătorește Vizita Sfintei Fecioare Maria la Sfânta Elisabeta . Sau din nou în raportul primarului Alvise Querini din 1609 face aluzie la un jurământ făcut de locuitorii din Rovigo în timpul unei epidemii de ciumă . În ciuda acestei aure de mister, există două fapte documentate. În primul rând, în 1591 au început să circule mărturii scrise ale credincioșilor care obținuseră haruri după ce se rugaseră în fața imaginii Santa Maria delle Mura; ulterior, în 1594, a existat un puternic aflux de credincioși în orașul Rovigo, atât de mult încât să dea naștere la problema aprovizionării cu care a trebuit să se confrunte consiliul orașului.

Construcția bisericii a fost decisă în 1594, în câteva luni structura a fost proiectată de Francesco Zamberlan , ceea ce am numi astăzi inginer șef [5] [N 4] al Magisteriului apelor Republicii Veneția [5] [N 5] , iar la 13 octombrie al aceluiași an [3] episcopul eparhiei Adria Lorenzo Laureti a binecuvântat primele fundații. Comunitatea orașului a susținut construcția acestuia din urmă cu toate mijloacele, atât de mult încât a susținut-o cu donații de bani, dar și de materiale de construcție. Din cauza acestor uriașe subvenții, problema administrării ofrandelor a apărut, tocmai într-un moment în care se discuta cine era responsabil pentru biserica însăși. În 1764, mult mai târziu, Senatul Veneto a afirmat definitiv că jurisdicția ar trebui să aparțină orașului Rovigo. În 1601 a fost construit acoperișul provizoriu, care a fost finalizat doi ani mai târziu, dar cu rezultate slabe. Câteva luni mai târziu, cupola a fost restaurată din cauza unor defecțiuni structurale și a fost înlocuită, în 1606, cu un acoperiș piramidal. Altarul a fost așezat, totuși, în 1607, iar imaginea Maicii Domnului a fost plasată în nișa altarului la 8 septembrie 1608, în timp ce podeaua a fost realizată între 1609 și 1613.

Beata Vergine del Soccorso, interior, statui (Rovigo)

În ceea ce privește interiorul, organizarea sa a decurs încet și fără a urma un model real. În 1621 se crede că a fost introdus primul tablou, urmat de un al doilea în 1622 și un al treilea în '26. În 1625, însă, dispunerea zidurilor perimetrale a fost revizuită și douăzeci de nișe au fost săpate la jumătatea zidurilor pentru a putea introduce cât mai multe statui.

Banda mediană a fost îmbogățită, aproximativ zece ani mai târziu, cu aproximativ douăzeci de tablouri plasate între nișe , în timp ce cornișele curbate au fost executate imediat după aceea. În 1644 a început decorarea bisericii așa cum se vede astăzi, chiar dacă în realitate nu există ordine între evenimentele reprezentate. A fost terminată în 1684. Între timp începuse construcția clopotniței, proiectată de Baldassarre Longhena , dar la doi ani de la început, în 1657, lucrările au fost întrerupte și au continuat încet din cauza întreruperilor continue (de asemenea datorită potopul Adigeului , situație de urgență la care fabrica bisericii și-a dat contribuția cu 500 de ducați ), până în 1768, când în cele din urmă au reluat suficient pentru a finaliza turnul cinci ani mai târziu, în 1773.

Domul a fost terminat în anul următor. Mai mult, începând cu 1719, anul în care o placă în cinstea lui Camillo Silvestri a fost zidită sub porticul Rotondei și mai frecvent începând cu secolul al XIX-lea, zidurile bisericii vor fi îmbogățite cu marmură, descoperiri arheologice și pietre funerare în pericol. În ciuda măreției și frumuseții pe care o are astăzi biserica, ea nu a fost de fapt proiectată și construită cu o atenție deosebită. Acest lucru este mărturisit de îmbunătățirile și renovările continue la care a fost supusă biserica. Câteva realizări ulterioare au fost cornișa tamburului central și ferestrele plate din sticlă, tavanul a fost refăcut [6] Tavanul s-a prăbușit din cauza vibrațiilor provocate de explozia celor patru forturi care au apărat orașul de către austrieci care, în În 1866, au fost forțați să părăsească Polinezul. iar la sfârșitul dominației austriece a fost inițiat un plan de extindere a spațiului din jurul Rotondei.

De fapt, în 1860 fosta mănăstire franciscană, care se afla lângă clopotniță, a fost demolată și a fost creată actuala piață a Soccorso. În timp ce în 1864 Piazza XX Settembre a fost creată prin extinderea drumului în interiorul zidurilor. Această piață cu plan dreptunghiular, renovată la începutul anilor 2000 , îmbunătățește biserica chiar dacă, contrar a ceea ce s-ar putea crede, fațada care dă spre piață nu este cea principală. Odată ce ați intrat, de fapt, veți găsi altarul din dreapta dvs., confirmând că intrarea principală este de fapt cea de la capătul străzii laterale „IV Novembre”.

În cele din urmă, după ce a constatat că trecerea dintre cele două pătrate a fost obstrucționată de rampa de acces, a fost înlocuită de o scară. O altă restaurare a principalelor părți ale bisericii a avut loc după a doua inundație a Adigei în 1882 și între 1956 și 1966 clădirea și lucrările din interiorul acesteia au avut o viață nouă printr-o restaurare efectuată cu tehnici și criterii actuale. În ultima vreme, la începutul secolului nostru, biserica a suferit o restaurare conservatoare, finanțată de Cassa di Risparmio di Padova și Fundația Rovigo .

Descriere

De interior

Interiorul este cu siguranță cea mai fascinantă parte a clădirii. Inima și punctul culminant al liturghiei, altarul de lemn al Rotondei a fost sculptat de Giovanni Caracchio și plasat în biserică în 1607, deși, potrivit unor surse, designul original aparținea lui Francesco Zamberlan . În orice caz, adevărata problemă care s-a prezentat imediat autorului a fost punerea în valoare a micii imagini a Madonei del Soccorso într-o biserică ale cărei dimensiuni erau gigantice în comparație. Soluția a fost ca pictura să fie susținută de un grup de îngeri, care o înconjoară, în prezența Creatorului binecuvântător care întrece întreaga scenă.

Biserica Beata Vergine del Soccorso, altar principal (Rovigo)

În realitate, însă, structura decorativă este și mai largă, constă dintr-un podium mare în care este inserat altarul și din podium prind viață patru coloane corintice care susțin un entablament care se termină într-un mic fronton triunghiular care subliniază partea centrală din în care este inserată imaginea Madonnei. Deasupra entablamentului se află o mansardă cu o placă care comemorează consacrarea către Dumnezeu și Fecioară, deasupra din nou un fronton curbat rupt dominat de scena Răstignirii . Pe laturile părții centrale, inserate în două nișe , se află statuile din lemn ale Sfântului Ioan Botezătorul și Sfântului Francisc de Assisi , deasupra lor două picturi reprezentând Buna Vestire și Nașterea Maicii Domnului. Întreaga structură arhitecturală este depășită de un baldachin decorat în consolă.

O altă provocare cu care s-a confruntat autorul altarului a fost îmbunătățirea acestuia din urmă într-o biserică cu un plan neobișnuit, adică octogonal. Întrucât altarul este elementul principal, acesta a trebuit să atragă atenția credincioșilor și acest scop a fost atins datorită prețiozității structurii mari de aur în care este inserat altarul. Imaginea Madonnei del Soccorso, provenind din oratoriul Santa Maria alle Mura, preia iconografia Madonnei cu majestate , Fecioara este înfățișată frontal, este așezată pe tron, cu binecuvântarea Copilului pe genunchi ea dă un trandafir care simbolizează orașul Rovigo, a cărui etimologie este atribuită lemei în greaca veche ῥόδον .

Biserica Beata Vergine del Soccorso, cor și orgă (Rovigo)

Orga a fost plasată în 1767 și a fost construită de Gaetano Callido [7] [N 6] . Este foarte probabil ca biserica să fi fost echipată cu un organ de la început, de fapt corul și cutia în care sunt conținute conductele datează de la începutul secolului al XVII-lea. În 1767 au fost construite noile conducte, burdufuri și toată mecanica sonoră Callidian. Lemnul pare să fi fost prelucrat de Giovanni Caracchio, având în vedere afinitatea cu altarul, iar frontonul spart deasupra pieptului are în centru o statuie a Madonei cu doi îngeri de fiecare parte. Ușile pieptului au fost pictate în 1615 de Giovanni Battista Novelli și prezintă figurile Imaculatei Concepții și ale Sf. Agnes în exterior și cele ale Sfântului Marcu și Sf. Francisc de Assisi în interior. În cele din urmă, parapetul corului este decorat cu picturi pe pânză care sărbătoresc ordinea franciscană: în centru se află Fecioara și Pruncul dintre Sfinții Ioan Botezătorul și Francisc de Assisi, în stânga sunt Fecioara și Pruncul și Sf. Bonaventură din Bagnoregio și în dreapta Fecioara și Pruncul cu Sfântul Antonie de Padova .

Sacristie

În spatele zidului pe care se sprijină altarul se află sacristia , caracterizată prin mai multe lucrări diferite. Nu este o coincidență faptul că o lucrare impunătoare și mare este garderoba pentru păstrarea mobilierului sacru. Acesta din urmă, în ansamblu, păstrează celebra tradiție renascentistă târzie , chiar dacă în decorul superior jocul de linii curbate și rupte atrage imediat privirea.

Partea centrală este în schimb definită de o reproducere rigidă și în același timp plăcută a Beatei Vergine del Soccorso , în timp ce pe peretele opus există o sculptură care înfățișează Madonna și Pruncul cu San Giovannino; sculptură care a fost adusă cu ani în urmă în Rotonda probabil pentru a o putea adăposti de vremea rea ​​care a constituit, fără îndoială, un obstacol. Pe cei doi pereți mai scurți ai camerei atârnă două picturi, deosebit de interesante, deoarece arată cum primarii au fost sărbătoriți pictural în Rovigo de mulți ani.

Sub pictura celebrativă a lui Girolamo Priuli (prezent pe peretele nordic), al cărui autor este Zaccaria Zaninelli, există un panou care înfățișează Madonna și Pruncul [N 7] [8] poziționat în mijlocul Sfinților Lucia și Girolamo ; grație acestor imagini este posibil să observăm cum, chiar și atunci când producția artistică a fost furnizată de ateliere bine organizate, diferențele de calitate erau încă evidente. Trecând la peretele de sud, lângă fereastră se află desenul clopotniței, realizat de Silvestri în 1752.

Această reprezentare este probabil o copie a desenului original de Longhena (pierdut) și stârnește atenția deoarece mărturisește interesul puternic al familiei Silvestri pentru ceea ce este definit modern ca „moștenire culturală”. Mai mult, deasupra celor două uși care leagă sacristia de biserică există o mică pictură, unde în stânga sunt înfățișați Sfinții Sebastian și Rocco, în dreapta o Apariție. În cele din urmă, ușa mică care se deschide în peretele de sud duce la o scară de lemn, care duce la o cameră foarte mare deasupra sacristiei în care există mobilier liturgic neutilizat.

Teleri din banda inferioară

Interiorul Bisericii Beata Vergine del Soccorso: Glorificarea podestà Pietro Morosini , de bologonezul Antonio Randa .

Partea inferioară a pereților este acoperită cu șaisprezece opere de artă, dintre care opt reprezintă episoade din povestea Mariei. Datorită cercetărilor efectuate de istoricul Franco E. Adami, care a identificat cu certitudine podestà-ul descris, a fost posibilă reconstituirea ordinii în care au fost plasate picturile: începe de pe partea stângă a altarului; mai târziu a fost plasată o imagine pe partea dreaptă și așa mai departe de altar spre ușa principală.

Dintre picturile care caracterizează banda inferioară menționată mai sus, mai multe au fost realizate de Francesco Maffei , precum Încoronarea Fecioarei . În centru este descrisă Maria, printre îngeri ; pe laturi sunt Fiul și Tatăl care așează o coroană pe capul ei; alte figuri prezente sunt Sfântul Iosif , un înger care ține un băț acoperit cu flori și în cele din urmă Sfântul Ioan Botezătorul . Tema a fost îmbogățită treptat cu alte elemente, în timp ce tendința realistă care a avut loc în perioada Renașterii a dus la a vedea Raiul diferit de Pământ. Nu întâmplător lumea ultra-pământească este reprezentată ca un spațiu deasupra norilor și, în același mod, îngerii și sfinții apar ca simboluri ale gloriei spirituale.

Mai târziu, o altă lucrare, atribuită lui Pietro Negri de criticul de artă Vittorio Sgarbi , se numește Fuga în Egipt . Această pictură este un exemplu evident de pictură „mohorâtă”, care a fost la modă la Veneția și se află într-un loc caracterizat de ruine clasice. Figura centrală este o Madonna del Latte (Maria în timp ce intenționează să alăpteze pe copilul Isus), care este trasă de un măgar condus de îngeri. Un alt autor care s-a bazat pe sugestiile picturii întunecate este Pietro Ricchi , care este autorul unei alte lucrări numite Glorificare de Bartolomeo Querini . În această lucrare primarul este în genunchi (a murit la Rovigo în 1657); în centru este Moartea care este pe cale să aleagă săgeata fatală; în stânga sus se află Madona cu Pruncul în brațe.

O altă lucrare este Îngerul vestitor (al cărui autor este necunoscut), în care mesagerul lui Dumnezeu intră în casa femeii care va accepta să devină mama Titularului. O pictură similară în anumite privințe, numită Annunciata (al cărei autor este necunoscut), o vede pe Maria surprinsă de sosirea îngerului. Alte unsprezece lucrări acoperă banda inferioară și pentru o parte dintre ele, autorul nu a fost încă recunoscut în prezent.

Pictura care a inaugurat seria dedicată podestà este Glorificarea de Pietro Morosini : acest guvernator este portretizat în timp ce aduce un omagiu apariției cerești a Madonnei și a copilului, care zboară susținut de nori groși, pe un cer plumb. Mai jos, cavalerii din depărtare rătăcesc într-o zonă rurală ordonată, rezultatul bunei administrări a primarului. Nobilii săi colaboratori pot fi văzuți în stânga, dar o figură diferă de celelalte: este autorul acestui tablou care se desenează singur și, în lumina slabă, este și singurul care privește în direcția noastră; Sub figura sa puteți vedea data din 1644 și numele său, Antonio Randa , un pictor bologonez care a fost elev al lui Guido Reni, care, cu șederea sa la Rovigo, a deschis calea către Veneto celorlalți artiști ai școlii Carracci. [9]

Teleri din gama superioară

Beata Vergine del Soccorso, interior, peretele drept (Rovigo)

Decorurile bisericii Beata Vergine del Soccorso au fost finalizate de-a lungul unui secol întreg, cu intenția de a urmări un scop politico-sărbătoresc. Benzile inferioară și superioară sunt alcătuite din numeroase pânze pictate în ulei. Utilizarea unor picturi uleioase grandioase pentru tapițarea interioarelor, în detrimentul frescei, este cu siguranță de origine lagună, mai potrivită climatului zonei. În mod specific, banda superioară este alcătuită din 17 pânze care sărbătoresc respectiv 14 podestà, 2 supraveghetori de sănătate [N 8] și Patimile lui Iisus, care este sărbătorită simbolic în pictura situată deasupra altarului, din păcate nu este complet vizibilă datorită unor elemente ornamentale a altarului în sine.

În pânze există întotdeauna elemente alegorice ale unui stil baroc, precum personificarea orașului Rovigo, figurile râurilor Adige și Po , alegoriile referitoare la cardinalul [N 9] și teologic [N 10] [10 ] virtuți și multe altele; în plus, portretele podestà-ului, ale supraveghetorilor, vizează mai presus de toate să-și celebreze descendența, mai degrabă decât caracteristicile individuale. În acest scop, o mare atenție a fost acordată stemelor, precum și hainelor purtate, care arată fără echivoc poziția deținută. Meritele dobândite de aceste personaje ilustre în perioada în care și-au exercitat puterea în Polesine trebuie să fi ieșit din pânze, chiar și vizual.

Amplasarea în interiorul bisericii a picturilor care sărbătoresc supraveghetorii sănătății și cea referitoare la Patimile lui Isus datează din 1658; ulterior au fost plasate și celelalte pânze, așa cum au fost realizate, și au fost plasate în această bandă superioară urmând același criteriu folosit pentru cea inferioară. Se crede că încheierea decorării acestei trupe a avut loc în 1684. Printre picturile care sărbătoresc podestà găsim Glorificarea lui Giovanni Battista Foscarini pictată de Giulio Cirielli în 1678. Așa cum am menționat anterior, această pânză, ca și celelalte, este bogat în figuri alegorice. Primarul este văzut purtând o rochie galbenă îmbrăcată în blană care, într-o poziție centrală, are fața întoarsă spre observator și indică cu mâna dreaptă câteva produse ale pământului.

În fața podestàului găsim personificarea orașului Rovigo , care apare sub forma unei femei, acoperită într-o rochie albastră și o mantie roșie, cu gâtul înconjurat de trandafiri albi, tot un simbol al orașului. În pânză se află și personificarea râului Po, înfățișat ca un bătrân cu capul acoperit cu trandafiri, intenționat să toarne apă dintr-o vază mare, ajutată de o doamnă în vârstă, personificare a orașului Ferrara plasat ideal pe cealaltă parte a râului. Cele două figuri feminine vizibile pe partea exterioară a pânzei, din care se poate vedea doar jumătate din bust, reprezintă Eliadi , surorile lui Phaeton [11] , pe care mitologia le amintește ca fiind cea care a căzut cu carul zeului Soare opus față de Eliadi, chiar în spatele figurii podestà, se pot observa cele două virtuți teologice; Faith purtând o rochie albastră și o pălărie albă, purtând o cruce pe umăr și un potir în mână; iar Sapienza purtând o rochie albă și o mantie de ocru, ținând o carte deschisă într-o mână, în timp ce cu cealaltă indică stemele, în centrul cărora domină cea a Foscarini.

În cele din urmă, în partea de sus vedem figura Madonnei în rochie roșie, cufundată în nori, ținându-l pe pruncul Iisus în brațe, ceea ce pare să insemne figura pe jumătate goală și îngenuncheată a lui Ioan Botezătorul. Imaginea în ansamblu este cu siguranță în conformitate cu gusturile artistice la modă în rândul publicului venețian al vremii. Tablourile pe care le sărbătoresc supraveghetorii de sănătate sunt două. În prima apare Glorificarea lui Leonardo Donà delle Rose. Inițial pânza a fost atribuită lui Tinelli , cu toate acestea, după o perioadă de mare incertitudine în atribuirea picturii, autorul a fost recunoscut în persoana lui Giovanni Carboncino , care ar fi pictat pânza în jurul anului 1670. Figura Madonnei apare în nori. ținându-l pe pruncul Iisus în brațe, lângă care se află Sfântul Antonie din Padova, care mijlocește pentru administrator. În spatele figurii lui Leonardo Donà delle Rose putem vedea personificarea Justiției, Carității și orașul Rovigo.

În al doilea regăsim Glorificarea administratorului de sănătate Andrea Molin, pictată de Antonio Triva în 1658. Administratorul îngenuncheat, purtând un costum negru și o cămașă albă, este urmat de un servitor cu părul închis, îmbrăcat în roșu, ținând o pălărie cu mână. Figura Madonnei și a copilului poate fi întotdeauna văzută cufundată în nori, ținând în mâini un buchet de trandafiri care face aluzie la orașul Rovigo. Alături de Fecioară se află San Rocco , protector împotriva ciumei.

Teleri din gama intermediară

Douăzeci de statui și douăzeci de picturi alternează în banda de mijloc. Statuile sunt din stuc puternic, dar au fost pictate pentru a arăta ca bronzul, astfel încât să poată se potrivi mai bine cu strălucirea mediului înconjurător. Aceștia reprezintă Madona, Iisus Hristos, Apostoli și sfinții ocrotitori din Rovigo și sunt așezați pe un piedestal care poartă numele lor. Se pare că a fost realizat de Davide Arrieti , un sculptor despre care există puține informații, dar al cărui nume apare în Registrele Templului, în raport cu o plată efectuată în 1627. Atât picturile, cât și statuile sunt așezate în rame de lemn. pictat în culoarea aurie, realizat de sculptorul Francesco Acellino , menționat și în directorii templului în legătură cu unele plăți efectuate în 1640, pentru unele lucrări efectuate, chiar dacă nu sunt bine specificate.

Picturile sunt toate dreptunghiulare cu lunete și au fost realizate de artistul Giovanni Battista Pellizzari în 1639 și ilustrează o serie de episoade legate de miracolele Madonnei del Soccorso despre care se presupune că au avut loc în oraș. Aceste evenimente miraculoase au fost recuperate din cele 115 fapte miraculoase povestite de Celio Nicolio . Printre această vastă serie de minuni ne amintim de cea a lui Giovanni Paolino Buratino, care și-a revenit după ce a fost lovit de un car în timp ce juca; cea a lui Giovanni della Selva, care și-a revenit după ce a fost lovit de fulgere; sau cea a lui Ottaviano Contarini, recuperată de o boală gravă în urma votului soției sale.

Tavan

Beata Vergine del Soccorso, interior, tavan (Rovigo)

Tavanul a suferit mai multe schimbări în timp. La început a fost reprezentată „Vizitarea Mariei către Elisabeta”, care din păcate nu a rezistat trecerii timpului și a fost epuizată. Mai târziu, tavanul a fost revopsit, dar și de această dată nu a durat mult din cauza bombardamentelor austriece care au avut loc în 1866 în timpul celui de- al treilea război de independență , care a pus o presiune asupra acestei părți a structurii, care s-a prăbușit câteva. ani mai tarziu. Aceasta duce la o a treia fază care corespunde creării plafonului încă vizibil astăzi, care a fost realizată de Vittorio Bressanin în 1887.

Fresca din tavan are un cadru în stil baroc care amintește lemnul, în interiorul căruia puteți vedea două ovale încadrate cu simbolul Credinței și Lunii sau al concepției imaculate. Scena reprezintă un miracol al Madonnei del Soccorso, care pune capăt în mod miraculos unei epidemii care a lovit orașul Rovigo. Madonna apare în partea de sus, deasupra unei edicule, cu capul înconjurat de un halou care vine în ajutorul pacienților pe moarte prezenți în partea inferioară a frescei; printre acestea se remarcă figura unui bătrân care este asistat de o călugăriță, o femeie salvată de un domn în vârstă și mai multe persoane îngenunchiate ținând lumânări aprinse în mâini. Faptul că Maica Domnului apare singură, neînsoțită de pruncul Iisus, pare să confirme că minunea este săvârșită de ea la persoana întâi.

Rezultatul artistic în ansamblu nu pare a fi de o calitate excelentă, ci mai degrabă modest, totuși trebuie să fie recunoscute condițiile de perspectivă abile și marea valoare ornamentală a frescei. Schița acestei fresce este încă prezentă în arhivele rotundei.

Intrarea principală originală a bisericii Santa Maria del Soccorso (numită La Rotonda), din Rovigo. Deși se află în partea stângă (vest) cu privire la Piazza XX Settembre, cu fața spre ea, este de fapt intrarea care dă spre altarul cel mare .

biserică

Biserica Beata Vergine del Soccorso, cunoscută și sub numele de „La Rotonda” a fost proiectată de Francesco Zamberlan care, deși nu deținea titlul propriu-zis de arhitect, a câștigat o experiență destul de mare în sectorul construcțiilor. Biserica în cauză pare să fi fost construită după 1575 sau, după vizita lui Zamberlan la Brescia cu Palladio în epoca Renașterii. De fapt, în această călătorie, Zamberlan a văzut cu siguranță biserica Madonna di Campagna de la periferia Verona și în care Rotonda găsește multe asemănări.

Una dintre cele mai mari particularități ale templului Beata Vergine del Soccorso este arhitectura octogonală. De fapt, corpul clădirii este compus din două structuri octogonale, cea internă dedicată bisericii și cea exterioară cu un portic accesibil pe șapte laturi, a opta este ocupată de sacristie și în care au fost zidite anii, precum și monumentele de sărbătoare, elemente arhitecturale din structuri care au dispărut acum, unele din podurile care traversau centrul Adigetto . Se crede că această structură a dorit să simbolizeze perfecțiunea lui Dumnezeu, dat fiind urmărirea numărului 8 la evenimente importante ale religiei creștine: un număr care ocupă cele șapte zile de creație la care adaugă al optulea simbol al Paștelui în timpul căruia Hristos Trandafir).

Structura octogonală internă, echipată cu trei ferestre mari amplasate una lângă alta pe fiecare parte, se ridică susținând un acoperiș înclinat, terminat în 1622 , care înlocuiește cupola originală, demolată în 1606 din cauza defecțiunii sale structurale. Din exterior puteți vedea sobrietatea pe care arhitectul a dorit să o amintească în mod intenționat cu elemente simple, cum ar fi coloanele netede ale porticului fără bază, ferestrele eliptice ale mansardei fără rame, precum și ferestrele mari de deasupra porticului. Elemente nu foarte marcate pentru a evidenția ceea ce ar trebui să fie seninătatea și simplitatea spiritului uman al celor care urmează să intre într-un loc sacru.

Clopotnița Longhena, văzută din partea de nord (via Mure Soccorso).

Clopotniță

Clopotnița pare să fi fost proiectată de Baldassarre Longhena , un arhitect de o faimă considerabilă în anii 1600 venețieni și al cărui Rovigo deține singura structură pe care a proiectat-o ​​și care, în unele părți, pare să amintească de clopotnița San Marco din Veneția. Clopotnița [12] , înaltă de 57 de metri, este fixată ferm de solul compact de nisip printr-o bază masivă de escarpă de 2 metri înălțime. Structura roșie este apoi bine conturată de rame albe. La struttura rodigina presenta poi finestrelle asimmetriche lungo tutta l'ascesa del campanile le quali danno segno di vivacità allo stesso nonché di luminosità. La croce posta alla sommità è alta 4 metri.

Portico

Il portico presente nel Tempio, all'inizio della sua vita pareva essere dedicato alla commemorazione di persone defunte appartenenti a famiglie nobili rodigine. A partire dall'inizio del 1800 il porticato iniziò ad essere dimora di ogni sorte di oggetto marmoreo di tipo archeologico e commemorativo e da qui la rivisitazione della chiesa come una specie di museo civico rodigino. Nel 1980 venne inaugurato un vero museo civico conosciuto meglio con il nome Museo dei Grandi Fiumi all'interno dell'ex Monastero degli Olivetani nel quartiere di San Bortolo. In quel luogo vennero poi installati gli oggetti che trovavano sede sotto il portico della Rotonda.

Sulle pareti esterne [13] del porticato sono però rimasti circa un'ottantina di marmi tra i quali si riportano i più importanti per la città rodigina:

  • Statua di san Gaetano da Thiene , personaggio vissuto dal 1480 al 1547. Non si sa nulla di questa scultura presente nel porticato della Rotonda. Questa figura è però da ricondursi alla famiglia dei Concordi. Questo perché nel 1697, l' Accademia dei Concordi decise di eleggere il Santo come proprio protettore celebrandone una festa ogni 7 agosto con tanto di cerimonia religiosa, durante la quale un socio dell'Accademia doveva recitare un panegirico in suo onore.
  • Memoria di Camillo Silvestri: Membro illustre di un'antica famiglia nobile rodigina. In favore di molti suoi importanti risvolti negli ambiti culturali e pubblici, il Consiglio della città decise di dedicargli questa memoria.
  • Epitaffio di Nicolò Roverella: Nel 1472 divenne abate generale dell'Ordine degli Olivetani e si occupò di dare nuova luce a quello che allora era il Monastero di San Bortolo. Il Roverella infatti riuscì ad ottenere il permesso da Papa Eugenio IV di restaurare per la prima volta il monastero. Questa lapide in suo ricordo è datata 1778 e ricorda questo suo grande primato.
  • Epitaffio di Girolamo Silvestri. Di quest'uomo è visibile una lapide celebrativa voluta dal fratello Rinaldo Silvestri per omaggiare il grande input che Girolamo diede alla cultura rodigina. Sacerdote e grande acculturato, aprì infatti una ricca biblioteca aperta a tutti coloro che desiderassero consultarla. In particolare fondò e diresse la sezione agraria dell'Accademia dei Concordi.

Note

Annotazioni

  1. ^ I testi consultati la citano anche come tempio di Santa Maria del Soccorso.
  2. ^ L'oratorio era rivolto verso le mura difensive dell'abitato, per questo era chiamato Santa Maria delle Mura,
  3. ^ Originariamente l'intitolazione era solo a san Francesco alla quale si aggiunse anche santa Giustina dopo l'abbattimento della chiesa a lei dedicata per creare l'attuale piazza Giuseppe Garibaldi.
  4. ^ Nella lingua veneta l'ingegnere capo era denominato "proto".
  5. ^ Il Magistero delle acque era il nome di un organo amministrativo della Repubblica Italiana che si occupava della gestione dei bacini idrici della zona nord-orientale della penisola.
  6. ^ Pare che l'organo della Rotonda sia stato il trentaquattresimo lavoro di G. Callido.
  7. ^ è un soggetto tradizionale dell'arte sacra o iconografia cristiana
  8. ^ Istituiti dalla Repubblica di Venezia nel 1485 con il compito di vigilare sull'igiene pubblica, ed evitare il diffondersi di epidemie nel territorio veneto.
  9. ^ Per la religione cattolica queste sono virtù dell'uomo, essenziali per una vita rivolta al bene.
  10. ^ Queste virtù, per la religione cattolica, sono riferite a Dio; permettono all'uomo di entrare in contatto con la Trinità e sono alla base dell'agire morale.

Fonti

  1. ^ Neri Pozza Editore 1993 , p. 9 .
  2. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 8 .
  3. ^ a b Neri Pozza Editore 1993 , p. 10 .
  4. ^ Neri Pozza Editore 1993 , p. 11 .
  5. ^ a b Accademia dei Concordi Editore , p. 11 .
  6. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 19 .
  7. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 42 .
  8. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 110 .
  9. ^ Francesco Bartoli, Le pitture sculture ed architetture della città di Rovigo con indici ed illustrazioni. Operetta di Francesco Bartoli accademico d'onore clementino , Venezia, Pietro Savioni, 1793, pp. 97-98.
  10. ^ Gregorian & Biblical Press , p. 9 .
  11. ^ Edizioni Studium , p. 128 .
  12. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 31 .
  13. ^ Accademia dei Concordi Editore , p. 117 .

Bibliografia

  • AA.VV., La Rotonda di Rovigo , 2ª ed., Vicenza, Neri Pozza Editore, 1993 [1967] , ISBN 88-7305-432-3 .
  • Bartoli Francesco: Le pitture sculture ed architetture della città di Rovigo con indici ed illustrazioni. Operetta di Francesco Bartoli accademico d'onore clementino , Pietro Savioni, Venezia, 1793.
  • Vittorio Sgarbi, Catalogo dei beni artistici e storici, Rovigo: le chiese , Venezia, Marsilio Editori, 1988, ISBN 8831751069 .
  • Leobaldo Traniello, La Rotonda di Rovigo , Accademia dei Concordi-Editore, 2011, ISBN 9788890272288 .
  • Maria Cristina Potenza; Silvano Scalabrella, La mitologia classica , Roma, Edizioni Studium, 1995, ISBN 8838235570 .
  • Sergio Paolo Bonanni, L'amore che spera a crede, nella traccia della storia tra antropologia e teologia , Roma, Gregorian & Biblical Press, 2010, ISBN 9788878391666 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 142897589