Biserica Santa Maria dell'Orto

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea bisericii cu același nume din Castellammare di Stabia, consultați Biserica Santa Maria dell'Orto (Castellammare di Stabia) .

Santa Maria dell'Orto
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Lazio
Locație	Roma
Religie	catolic
Titular	Maria
Eparhie	Roma
Stil arhitectural	Renaștere și baroc
Începe construcția	Al XVI-lea
Completare	1567
Site-ul web	Site-ul oficial
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 53'12.82 "N 12 ° 28'29.93" E / 41.886895 ° N 12.474981 ° E 41.886895; 12.474981

Interiorul în stil baroc .

Biserica Santa Maria dell'Orto este o biserică din Roma , în cartierul Trastevere , la intersecția dintre via Anicia și via Madonna dell'Orto. ^[1]

Istorie

Fresca de pe tavan

Zona pe care se află se află în centrul a ceea ce încă din anul 508 î.Hr. erau prata Mutia sau câmpurile din Muzio , adică pământul pe care împărțise regele etrusc Porsenna și pe care Senatul roman l-a dat apoi lui Muzio Scevola ca semn de recunoștință a Romei pentru gestul său eroic ^[2] . Biserica își datorează originea unui miracol care s-ar fi produs la sfârșitul secolului al XV-lea (probabil în jurul anului 1488 ) și avea o mare rezonanță în tot districtul: un țăran bolnav (tradiția orală vorbește despre o formă serioasă de pareză) a obținut de fapt vindecându-se după ce s-a rugat o imagine a Madonei pictată lângă portalul de intrare în grădina ei. Rezultatul a fost o devotament popular față de imagine și a fost ridicată o primă capelă votivă mică și apoi o biserică cu adevărat mai mare, ale cărei mobilier și cheltuieli pentru închinare erau asigurate de 12 asociații profesionale („universități”) ^[3] . În 1492, Papa Alexandru al VI-lea a acordat instituția unei frății și în 1588 (cu Brief din 20 martie), Papa Sixtus al V-lea a decretat-o ​​„Archconfraternitate”, conferindu-i, de asemenea, privilegiul rar de a putea cere în fiecare an - cu ocazia Sărbătoarea titulară - eliberarea unui bărbat condamnat la moarte. Cu ocazia Jubileului din 1825 , după cum mărturisește Gaetano Moroni în Dicționarul său de erudiție istorico-ecleziastică , a fost în cele din urmă decorat cu titlul de Venerabil . Întrucât demnitatea arhiconfrăției conferea și facultății de a-și agrega alte confrații ridicate oriunde în lume, în anul jubiliar 1600 - cu un instrument notarial la 30 aprilie - Confraternitatea Oratoriului Nostra Signora di Castello fondată în Savona a fost agregată la el.în 1260 .

Începută în 1489 de un arhitect necunoscut, biserica a fost finalizată în 1567 . Are o fațadă atribuită lui Vignola (dar unii o atribuie lui Martino Longhi cel mai mare ^[4] ), în timp ce interiorul se datorează lui Guidetto Guidetti , un renumit elev al lui Michelangelo , care a transformat proiectul original într-o cruce greacă (patru abside) în planul crucii latine și trei nave.

Madonna dell'Orto, încoronată de Capitolul Vaticanului în 1657 apare în colecția de la sfârșitul secolului al XVIII-lea al gravorului roman Pietro Bombelli . Se păstrează lucrări ale fraților Federico și Taddeo Zuccari , Corrado Giaquinto și Giovanni Baglione . Biserica este păzită și astăzi de Arhitectura S. Maria dell'Orto ^[5] care, pentru vechimea instituției pontifice, printre cei încă activi la Roma este cea mai veche închinată Sfintei Fecioare și dintre primele vreodată ^[6] .

Portul, „Universitățile” și Frăția

Zona în care se află biserica era - și a rămas până la sfârșitul anilor ' 800 - pentru uz agricol și comerț, în principal cu ridicata. Situată la marginea zidurilor, nu departe de Porta Portese și lângă portul Ripa Grande , avea o importanță comercială considerabilă, iar biserica a devenit punctul de referință pentru asociațiile profesionale legate de aprovizionarea cu alimente a orașului și canalele care - via Tevere - a sosit și a plecat din Ostia : nu numai producătorii și comercianții de alimente, deci, ci și intermediarii și furnizorii de servicii.

Placă de titlu a Universității din Fruttaroli (1747)

Arhitectura, deschisă și femeilor, a reunit până la 13 „universități” (asociațiile comerciale care erau echivalentul roman al breslelor), a căror listă oferă o idee bună despre importanța economică a zonei. De fapt, a inclus:

• Ortolani și Pizzicaroli , fondatori;
• Fruttaroli ;
• Sensali di Ripa, mediatori ai afacerilor locale;
• Molinari - și, bineînțeles, având în vedere importanța morilor de pe Tibru în aprovizionarea cu făină;
• Vermicellari , producători de paste;
• Pollaroli ;
• Scarpinelli (cizmari);
• vinificatorii ;
• și „tineri”, ucenici și muncitori ai diferitelor universități.

(Termenul de universitate a venit din latinescul universitas - care însemna „uniune, asociere” - dar aici înțeles în sensul mai specific al „agregării tuturor celor care practică aceeași activitate”).

Descriere

Biserica este împărțită în trei nave care se termină într-un transept .

În contra-fațada culoarului drept se află o frescă care înfățișează „Visul Sfântului Iosif” de Giuseppe și Andrea Orazi, în centru există un cor cu orgă, în timp ce în balustradă sunt panouri reprezentând mori, în timp ce în contra-fațada culoarului stâng se află o frescă care înfățișează „Adorația păstorilor” de G. și A. Orazi. Atât în ​​stânga, cât și în dreapta există un confesional din lemn pe fiecare parte. în timp ce în partea stângă se află un grup de marmură din secolul al XV-lea.

Biserica are trei capele pe fiecare parte. Sunt Capela Bunei Vestiri, a Santa Caterina d'Alessandria, a Sfinților Bartolomeo, Giacomo și Vittoria pe culoarul drept, a San Sebastiano, a San Giovanni Battista și a San Carlo Borromeo, Ambrogio și Borromeo pe partea stângă.

Mai mult, în bolțile din culoarul drept sunt trei fresce de F. și A. Orazi:

• Slava Mariei;
• Gloria lui Santa Caterina;
• Gloria lui San Bartolomeo.

În timp ce în bolțile de pe culoarul stâng există fresce de Giovanni Battista Parodi :

• Gloria lui San Sebastiano;
• Slava Sfântului Ioan Botezătorul;
• Gloria lui San Carlo Borromeo.

În timp ce în bolțile navei centrale există o frescă de Giacinto Calandrucci care înfățișează „Adormirea Maicii Domnului”, în timp ce stucurile sunt de Camillo Rusconi .

În transept există, de la dreapta la stânga:

• Pe drumul cel bun:
  • Capela Santissimo Crocifisso, cu un crucifix din lemn din secolul al XVII-lea și „Poveștile patimilor” de Nicola Trometta pe pereți.
  • În arcul sub transept frescă de G. Calandrucci „învierea lui Hristos” din 1703 cu perechi de îngeri și simboluri ale pasiunii.
  • Portal din lemn de acces la Aula del Vestiario, în partea de sus este un tablou de Andrea Procaccini care descrie „coborârea Duhului Sfânt”, din 1704, cu îngeri din stuc realizat de Leonardo Retti
• în centrul transeptului la intersecția cu naosul central și zona absidală există:
  • în bolta se află o frescă care înfățișează „Imaculata concepție” de G. și A. Orazi din 1703, cu stucuri proiectate de L. Barattone;
  • podeaua are un mozaic de marmură încrustat din 1747.
• Pe partea stângă a:
  • În arcada inferioară a transeptului „Gloria lui San Francesco” de Mario Garzi din secolul al XVII-lea;
  • Capela San Francesco cu un altar cu o statuie a sfântului datând din secolul al XVII-lea, în timp ce pe pereți există scene din viața sfântului din Trometta:
  • Portal de acces la sacristie, în partea de sus este un tablou care descrie „întâlnirea dintre San Gioacchino și Sant'Anna” de A. Procaccini datând din 1704, unii îngeri fabricați în stuc sunt de Retti.

În zona absidei există:

• în bolta absidală: „Moartea, Adormirea și Încoronarea Mariei” de G. Baglione, din 1598;
• pe peretele din stânga:
  • o lunetă de G. Baglione care înfățișează un înger care îndeamnă sfânta familie să fugă în Egipt cu doi profeți din 1598;
  • în partea de jos a picturilor care înfățișează „Prezentarea în templu” și „Anunțarea către Sfântul Iosif” atât de G. Baglione, cât și din 1598.
• pe peretele din dreapta:
  • o lunetă de G. Baglione înfățișând Sant'Anna și San Gioacchino cu doi profeți din 1598;
  • sub un tablou de G. Baglione care descrie „Nașterea Mariei” din 1598, pilastrul din fața balustradei este un grotesc din secolul al XVII-lea.
• în absidă:
  • altarul cel mare de Giacomo Della Porta din secolul al XVI-lea, restaurat în secolul al XVIII-lea de Gabriele Valvassori;
  • fresce de Federico și Taddeo Zuccari care descriu povestea vieții Santa Maria. ^[7]

Închinare și sărbători

Cultul este sărbătorit duminica și alte sărbători de obligație la ora 11.00.

În seara zilei de Joi Sfânt , se înființează monumentala „Mașină a celor Patruzeci de Ore ”, tradiționalul „Sepolcro”, o structură din secolul al XIX-lea (bazată pe un design din secolul al XVII-lea, cu motive florale) din lemn sculptat și aurit pe care sunt plasate peste două sute de lumânări care luminează amurgul mistic. Este printre ultimele de acest gen încă înființate în Italia, împreună cu cea a lui San Domenico Maggiore din Napoli .

Sărbătoarea titulară a Mariei SS. dell'Orto este stabilit pentru a treia duminică din octombrie. În timpul ceremoniei evocatoare merele binecuvântate sunt distribuite credincioșilor, atât în ​​memoria vechii bresle a Fruttaroli care a contribuit atât de mult la bogăția artistică a bisericii, cât și dintr-un motiv devoțional: capul familiei, la masă , va împărți fructul în multe segmente la numărul de membri ai familiei, pentru a însemna „unitate în diversitate” a corpului mistic al Bisericii, conform învățăturii Sfântului Pavel (I Cor. - XII, 12).

Biserica a fost, de asemenea - până în 2012 - templul de referință pentru comunitatea catolică japoneză din Roma. ^[8] .

Un aspect foarte semnificativ de remarcat este că biserica nu este pur și simplu o clădire sacră dedicată Sfintei Fecioare, ci un adevărat sanctuar marian , plin de simboluri precise. De exemplu, gloria pământească a Mariei urmează tocmai la nivelul solului, de-a lungul zidurilor, începând cu Buna Vestire, apoi trecând la toate celelalte episoade din viața ei (Nașterea Domnului, Prezentarea în Templu, Căsătoria, Vizitarea, Evadarea în Egipt , etc.). Gloria Sa cerească (Concepție, Adormire, Încoronare) este în schimb sărbătorită în bolțile care formează „cerul” bisericii. În acest fel, se creează o concentrare monografică autentică care, poate, poate fi găsită doar în alte câteva locuri sacre. Alte momente simbolice interesante sunt date de ornamentele care înconjoară cele șase ferestre mari ale navei centrale. Aceste deschideri permit luminii să pătrundă în biserică cu toată strălucirea ei meridiană și să o lumineze cu razele soarelui, o imagine în oglindă a luminii Credinței care coboară pentru a risipi întunericul păcatului. La fel, prin Maria , s-a manifestat Hristos Lumina lumii și din acest motiv cele șase ferestre poartă decorațiuni care se referă la ea. Fiecare dintre ele este acoperit de o cochilie de stuc aurit care conține un simbol și, la rândul său, domină un feston. În partea dreaptă, prima fereastră vede o ușă în centrul cochiliei și inscripția Felix coeli ușă în feston. Cel de-al doilea, deasupra, un soare și un stejar în feston. Al treilea, o stea în partea de sus și inscripția Maris stella în feston. În partea stângă, primul are un turn în partea de sus și inscripția Iter para tutum în partea de jos. Al doilea, o lună deasupra și un stejar de dedesubt. Al treilea, o arcă în partea de sus și inscripția Foederis arca în partea de jos. În ceea ce privește interpretarea acestui complex ornamental, este pe cât de simplă, pe atât de admirabilă. Turnul, Arca, Ușa și Steaua sunt tot atâtea atribute găsite în Litania din Loreto, în timp ce motto-urile care stau la baza - în afară de Foederis arca - sunt preluate din versurile imnului marian Ave Maris Stella . Ferestrele din centru nu poartă scrieri, ci doar un stejar, ca emblemă discretă a universității mestierale din Pizzicaroli, care a finanțat stucurile. În schimb, scoicile arată un soare și o lună orientate între ele de la o parte la alta sau, dacă doriți, alternează în ciclul nesfârșit al zilei și al nopții. Prin urmare, în ceea ce privește lumina, nu ar putea lipsi referirea la cei doi mari luminari ai firmamentului (Geneza I, 14 și urm.), Aceiași pe care Sfântul Ambrozie le-a numit ochii cerului și balizele lumii ( Exameron). Într-adevăr, în simbolistica teologică a Bisericii Maria este Luna, care reflectă lumina Soarelui, care este Hristos . Lumina divină se poate răspândi astfel în lumea noastră, întrucât nu am putea primi în mod direct o astfel de lumină orbitoare fără a fi orbiți de aceasta: blândețea și dulceața Madonnei constituie medierea indispensabilă. În iconografia religioasă, de fapt, Maria este foarte des înfățișată înfășurată într-o manta albastră împânzită de stele și cu picioarele sprijinite pe o semilună. O valoare mariană este, de asemenea, identificabilă în cochiliile mici și mari împrăștiate în jurul Adormirii, pictate de Giacinto Calandrucci pe bolta centrală. Pentru a da doar un singur exemplu printre mulți, într-un text proto-creștin citat de Ioan Damascen - Physiologus - găsim o altă confirmare a vastei iconografii care vede în Maria mijloacele admirabile prin care umanitatea a putut primi Mântuitorul: Fulgerul divin a pătruns în cea mai pură scoică, în Maria , mama lui Dumnezeu, și s-a născut o perlă extrem de prețioasă . Ioan Paul al II-lea a considerat aceste sanctuare ca case ale Maicii , adică spații de întâlnire cu Dumnezeu prin Maria . În detaliu, sfântul pontif a afirmat că altarele mariane sunt locuri care mărturisesc prezența deosebită a Mariei în viața Bisericii ( All'Angelus , 26 iunie 1987), prin urmare, biserica S. Maria dell'Orto pare să se împlinească misiunea foarte bine.de mărturie.

Biserica din cinematograf

Aspectul maiestuos al bisericii a însemnat că adesea - în interior sau în aer liber - clădirea sacră a fost aleasă ca platou de filmare pentru multe filme, inclusiv pentru cele importante: dintre toate, ne amintim că în 1945 au fost filmate mai multe scene ale celebrului oraș Roma. aici. deschis de Roberto Rossellini , și tocmai toate cele care reprezentau interiorul bisericii al cărui film era preotul paroh Aldo Fabrizi în rolul lui Don Pietro (pentru exterior, în schimb, a fost ales Sant'Elena a Ponte Casilino). În interior sunt sărbătorite și nunta atât de „temută” de Alberto Sordi în rolul contabilului Paolo Anselmi în scena finală a Lo scapolo (1955) cu Nino Manfredi , în regia lui Pietrangeli.

Curtea bisericii apare în episodul Luat din viață în filmul I mostri (1963) de Dino Risi .

Printre ultimele, în ordinea timpului, ne amintim Il papa di Giovanna (2007) în regia lui Pupi Avati .

Notă

Delegația japoneză; primul din stânga sus este Julião Nakaura

Bibliografie

• Enrico Pucci - Maria SS. dell'Orto in Trastevere și venerabila sa Arhitectură ; de către Arhiconfrăția; Roma, 2017
• Liliana Barroero - S. Maria dell'Orto - Institutul de Studii Romane; Seria „Bisericile ilustrate ale Romei”; Roma, 1976
• Laura Gigli - Rione XIII / Trastevere - Partea a patra; F.lli Palombi Editori - Seria "Local Guides of Rome"; Roma, 1987
• Luciano Zeppegno și Roberto Mattonelli, Bisericile din Roma , Roma, Newton Compton Editore, 1996, ISBN 88-7983-238-7
• Bruno Forastieri, Practica devotată a celor patruzeci de ore și vechea „mașină” a lui S. Maria dell'Orto in Trastevere , 2010
• Domenico Rotella - S. Maria dell'Orto și secretele sale / O istorie romană din 1492 - Roma, Dei Merangoli Editrice, 2018, ISBN 978-88-98981-37-3
• Michele Funghi, Williams Troiano, Santa Maria dell'Orto: the Trastevere architecture complex , Rome, Dei Merangoli editrice, 2015, ISBN 978-88-98981-04-5 .
• Istituto Studi Romani - Bisericile Romei Volumul XXV: Santa Maria dell'Orto, note religioase, istorice, artistice - ASIN B01B2NW3SA

Elemente conexe

• Bisericile breslelor de arte și meserii din Roma
• Bisericile naționale din Roma
• Frăția (Biserica Catolică)
• Gianluca Libertucci

Alte proiecte

• Wikibooks conține texte sau manuale despre dispunerea fonică a organului de țeavă
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre biserica Santa Maria dell'Orto

linkuri externe

• ( IT ), ( EN ), ( JA ), ( RU ) Archconfraternitatea Santa Maria dell'Orto , pe santamariadellorto.it .

Portal de arhitectură

Portalul catolicismului

Portalul Romei