Biserica Santa Maria della Pieve (Arezzo)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Santa Maria della Pieve
Igreja Santa Maria della Pieve Arezzo.jpg
Fațadă și clopotniță
Stat Italia Italia
regiune Toscana
Locație Arezzo
Religie catolic al ritului roman
Titular Maria
Eparhie Arezzo-Cortona-Sansepolcro
Stil arhitectural Romanic
Începe construcția Al XII-lea
Completare Al 13-lea
Site-ul web www.santamariadellapieve.it

Coordonate : 43 ° 27'53.55 "N 11 ° 53'00.94" E / 43.464875 ° N 11.883594 ° E 43.464875; 11.883594

Biserica parohială Santa Maria Assunta sau Santa Maria della Pieve este un lăcaș de cult catolic din Arezzo , situat în corso Italia.

fundal

Primele documente în care este menționată parohia datează din 1008 , ceea ce sugerează că a existat deja o biserică cu hramul Maicii Domnului. Cu toate acestea, structura actuală a început în secolul al XII-lea , grație finanțării și colaborării municipalității din Arezzo .

În secolul al XIII-lea , bisericii i sa dat o nouă fațadă, în timp ce clopotnița înaltă a fost terminată abia în 1330 .

În timpul secolelor al XVI - lea , al XVII-lea și al XVIII-lea , biserica a fost modificată intern cu decorațiuni în stil stuc și baroc .

În secolul al XIX-lea , o restaurare a eliminat toate adăugirile baroce, cu scopul de a restabili biserica la aspectul său romanic original.

Biserica parohială S. Maria este una dintre cele mai importante clădiri de cult din Arezzo și cu siguranță se remarcă în panorama arhitecturală italiană pentru frumusețea și complexitatea sa, deoarece poate fi plasată într-o perioadă de tranziție între romanic și gotic. Clădirea sacră este definită în cele mai vechi izvoare „Plebs Sancte Marie in Gradibus” și acest nume a fost o sursă de confuzie în trecut, deoarece există o altă biserică care are una similară, și anume cea a Santa Maria in Gradi , o mănăstire dependent de Abația Camaldolese din Agnano.

Chiar și în secolul al III-lea d.Hr., locul în care se află biserica era extra-urban, în timp ce în epoca imperială se afla în orașul în expansiune și existau clădiri de prestigiu și o clădire sacră. La vest de zonă circula drumul consular Cassia vetus sau Clodia care începând din localitatea Olmo traversa forul roman situat la nord de zona parohială, unde astăzi se află grădinile Praticino și Prato, în timp ce la vest exista templu păgân, în zona în care biserica S. Pietro Maggiore se va ridica la începutul Evului Mediu, înlocuită ulterior de catedrala SS de astăzi . Pietro și Donato .

Prima fază de construcție a parohiei datează din epoca creștină timpurie, în jurul secolelor V-VI d.Hr., pe locul ultimului miracol din San Donato. S-a avansat ipoteza că clădirea a jucat și rolul catedralei intra moenia primordiale a orașului. Este probabil că biserica creștină timpurie avea deja un baptisteriu, deoarece nevoia de a construi o biserică de botez în suburbie se datora distanței dintre biserica parohială și catedrala orașului, situată pe dealul Pionta ; în Evul Mediu timpuriu trebuie să fi existat cu siguranță fontul de botez, probabil în exteriorul din stânga fațadei. Deși mulți cărturari sunt de acord cu recunoașterea bisericii creștine timpurii în clădirea inferioară, nu lipsesc opiniile contradictorii. Nu există surse documentare referitoare la clădire în perioada lombardă, carolingiană și post-carolingiană, dar tocmai în această perioadă urmează să fie plasată a doua fază de construcție a bisericii, din care totuși nu cunoaștem caracteristicile: de fapt, deși aspectul actual al parohiei poate fi datat între secolele XII și XIII, s-a atestat că aceasta se ridică de fapt pe o clădire anterioară din secolul al XI-lea, apoi reconstruită în următoarea. Neregulile plantei sunt rezultatul unei secvențe de construcție neliniare și se datorează și terenului abrupt pe care este construită clădirea.

Primele informații referitoare la parohie datează din 1009, anul în care episcopul Elemperto (episcopul Arezzo între 986 și 1010) a construit-o pe zona în care se afla templul lui Mercur; este un epigraf din 1680 pe primul stâlp din dreapta pentru a vorbi despre un templu păgân dedicat acestei zeități. Cu toate acestea, descoperirile arheologice sugerează că este probabil o clădire publică din epoca augusteană.

Faza romanică datează din prima jumătate a secolului al XII-lea, când episcopii au ales ca locuință o clădire lângă biserica parohială; s-a ales o clădire mai impunătoare și solemnă, dar nici în acest caz nu există documente specifice despre construcție, pe care să se poată face doar ipoteze. După toate probabilitățile, dimensiunile sunt similare cu biserica parohială pe care o putem admira și astăzi. Presbiteriul ridicat este în continuitate cu cele construite în Padania, Emilia și Florența și în locul stâlpilor trebuie să fi existat colonade, o soluție preferată și în Casentino și în Valdarno superior. Reconstrucția aspectului extern este mai complexă, dar se poate presupune că a fost aliniată cu cea a celorlalte biserici parohiale din zona Arezzo, precum biserica parohială S. Eugenia al Bagnoro sau biserica parohială Socana .

În exterior, absida cu vedere la Piazza Grande, deși puternic remodelată, denunță o inspirație pisană clară, deoarece este împărțită vertical în trei ordine suprapuse: prima este alcătuită din arcuri oarbe, în timp ce a doua și a treia de loggii. Fațada este împărțită în patru ordine suprapuse: prima este alcătuită din cinci arcade, dintre care patru sunt oarbe, cele superioare au coloane care se densifică treptat pe măsură ce se ridică în sus.

Noua fațadă din secolul al XIII-lea a fost construită aproape de cea anterioară pentru a face clădirea și mai monumentală. Coloanele primelor două ordine susțin arcurile a șasea complete, în timp ce cele din ultima susțin un sistem arhitect. Pentru acest cadru, a fost propusă o comparație cu fațada Nôtre-Dame din Dijon , deși gargouilele care populează colegiul francez sunt complet absente în biserica parohială.

Clădirea are un plan cu trei nave cu un presbiteriu ridicat și criptă dedesubt, transeptul nu este proeminent și în corespondență și în presbiteriu se păstrează unele arcade și capiteluri ale parohiei secolului al XII-lea, dar ornamentația deasupra arcurilor, cu coloane și coloane ferestre, aparține etapei următoare. Presbiteriul este accesat prin două scări laterale și dedesubt este cripta, care a fost foarte modificată în timpul restaurărilor din secolul al XIX-lea. Lungimea interioară a clădirii măsoară 54 m de la portal la absidă, lățimea este de 25 m, în timp ce înălțimea este puțin sub 30 m. Acoperișul este din grinzi de lemn, în timp ce cupola nu a fost niciodată finalizată din cauza problemelor statice.

Descriere

Extern

Exteriorul absidei și al clopotniței
Lunetă a portalului din stânga

Biserica Santa Maria della Pieve este situată în centrul istoric al orașului Arezzo , între corso Italia, pe care se confruntă fațada și piața Grande, pe care se află absida .

Fațada , reconstruită în secolul al XIII-lea , are trei logii susținute de coloane mici; cele două loggii inferioare sunt arcuite, a treia, cea superioară, are arhitravă . Încoronarea fațadei nu are timpan.

Biserica are patru portaluri, trei pe fațadă și una deschisă pe latura sudică de-a lungul Via di Seteria. Pe capitelurile semi-coloanelor portalului lateral, Samson ucide leul, în stânga, și momentul în care îl sfâșie, în dreapta, sunt reprezentate, în timp ce arhitrava este realizată cu piese medievale timpurii. Decorul cadrului prezintă panglici împletite care cuprind elemente de plante, ciorchini de struguri, cruci și o figură umană al cărei cap, mâinile care apucă ciorchinii și picioarele pot fi întrezărite. Botezul lui Hristos este reprezentat în luneta portalului drept. Portalul din stânga este alcătuit din muluri care încadrează o spirală luxuriantă cu clustere care ar putea evoca tema simbolică a lunetei celei din sud. Prin cele trei portaluri omul urmează un itinerar precis: este pus de la început în mâinile lui Dumnezeu și cere, prin alternarea anotimpurilor și a lucrării sale, ocrotirea Maicii Domnului; De fapt, portalul central prezintă Fecioara între doi îngeri și o teorie a sfinților, cu semnătura artistului, Marchio . [1]

Imaginile Lunilor în prag sunt acum atribuite unui maestru nordic, poate un elev sau coleg al Maestrului Lunilor din Ferrara .

Arhivolta cu personificările lunilor

Portal major
Arhivoltă cu lunile

Imaginile lunilor în prag sunt astăzi atribuite unui maestru nordic, poate un elev al Maestrului lunilor din Ferrara. Ciclul sculptural poate fi datat cel târziu în deceniul al patrulea al secolului al XIII-lea; sculpturile sunt distribuite în dreapta și în stânga arhivoltei - în grupuri de trei - și se caracterizează printr-o policromie extraordinară recuperată după o lungă restaurare. Seria începe în colțul din dreapta jos al fațadei odată cu ianuarie, urmată de februarie și martie. Calea repornește pe partea opusă în sens invers (sensul lecturii este deci boustrofedic) și apar aprilie, mai și iunie. Al doilea semestru se deschide odată cu iulie, plasat imediat deasupra lunii precedente, urmat de august și septembrie aproape de portal. Ultimul triplet este compus din octombrie, noiembrie și decembrie care domină ianuarie, sugerând astfel calea ciclică a succesiunii anuale. Toate scenele, cu excepția celei cu mai, au o inscripție în partea superioară cu «HIC EST» urmată de numele lunii, în timp ce numai ianuarie este precedat de atributul «BIFRONS». Scrierea este o capitală gotică care are unele particularități precum „A” grecească, „H” mic, „D” de derivare uncială și „N” inversat. O inversare completă a literelor este înregistrată în subtitrările din februarie și iunie: inscripțiile ar fi fost inversate pentru a găzdui gesturile țăranilor, invitând privitorul să urmeze narațiunea din acel verset. Ianuarie, personificat de Janus cu două fețe, este așezat pe un scaun în fața vetrei. Personajul ridică o ulcică care ar putea face aluzie la semnul zodiacal, Vărsător și toastează cu o ceașcă în timp ce se încălzește peste foc, deasupra căruia atârnă un cazan și cârnați. Februarie tunde o ramură uscată dintr-un copac. Martie este reprezentat ca Marcius Cornator sau „cornist” și este ultima sculptură a primei trupe. Aprilie este primul personaj al aripii stângi, reprezentat după iconografia Regelui florilor; poartă o tunică drapată, o mantie, cizme și o coroană florală așezată pe păr. Maggio ocupă un spațiu mai mare decât celelalte luni de când este reprezentat împreună cu corcelul său, conform iconografiei lui Maggio cavaliere. Iunie este tânăr secerător; figura este mutilată la nivelul încheieturilor, dar probabil a trebuit să țină un snop de grâu și o seceră. Luna iulie este fragmentară, dar comparația cu celelalte cicluri sculpturale antelamice ne permite să recunoaștem scena treierii. August este reprezentat în actul de a așeza cercurile pe doagele unui butoi. Septembrie închide triada; figura este reprezentată în actul recoltării, plasând ciorchinii în coșul țesut plasat în dreapta sa. Ultimele trei luni sunt în banda dreaptă sus; Octombrie este un fermier care intenționează să semene grâu; are barbă lungă, poartă halat și pantofi. Noiembrie este îmbrăcat în haine tipice de iarnă și este reprezentat dezrădăcinând napi. Decembrie intenționează să omoare porcul Cinta Senese, așa cum se vede din banda albă, ținând un picior cu mâna stângă și scufundând cuțitul în gâtul animalului cu dreapta.

Clopotniță

În partea dreaptă a fațadei, se află turnul clopotniței , numit „al celor o sută de găuri”, care a fost început în 1216 și terminat în 1330, după cum se indică printr-o inscripție în interiorul bisericii parohiale, în grafia vernaculară și gotică. Structura, din gresie, are o înălțime de aproximativ 50 m. și este întărit de un contrafort-pilastru, poate adăugat din motive de ordin static-structural. Clopotnița este astfel definită cu referire la ferestre, care sunt de fapt 80, 40 de geamuri, 10 pe fiecare parte combinate pe cinci etaje; această denumire ar putea apărea prin rotunjire; unii cercetători au propus existența unui etaj șase lipsă, dar nu există dovezi care să susțină această teorie.

Pe spatele bisericii se află absida mare semicirculară , decorată cu arcade rotunde oarbe și ferestre cu o singură lancetă care dau lumină interiorului și criptei . Cripta în sine, care datează din secolul al XII-lea, a fost îngropată complet până în secolul al XVI-lea și redescoperită în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, este superficială, în raport cu podeaua bisericii, are coloane ghemuit și păstrează un relicvar din 1346 în argint aurit cu capul episcopului San Donato din Arezzo și hram.

De interior

Polipticul de Pietro Lorenzetti
Interiorul
Zărire către naos

Crucifixul din lemn al bisericii parohiale este atribuit lui Margarito pe baza comparațiilor cu Fecioara și Pruncul din sanctuarul Santa Maria delle Vertighe, tot de către pictor, și poate fi datat nu mai devreme de 1220; crucea prezintă tipologia lui Hristos Triumf și a fost așezată pe altarul cel mare.

În interior, a fost proiectat transeptul plasat în fața presbiteriului cu stâlpi cu grinzi. Adăugări de capele, edicule și fresce au avut loc în secolul al XIV-lea. Polipticul cu Fecioara și Pruncul și Sfinții Ioan Evanghelistul, Donato, Giovanni Battista și Matteo, comandat lui Pietro Lorenzetti în 1320, rămâne mărturia acestui moment. Zidurile absidei au fost odată cu fresce de însuși Pietro Lorenzetti, comandat de Guido Tarlati. , aici protopop și apoi episcop, dar în renovările baroce din secolele XVII și XVIII. și recuperările ulterioare ale stilului romanic realizate în secolul al XIX-lea s-au pierdut.

Vasari a atribuit fresca de pe stâlpul stâng lui Giotto , dar este de preferat să referi lucrarea la un maestru din secolul al XIV-lea care se inspiră din marele artist: pictorul a fost recent identificat cu Andrea di Nerio (activ în secolul al XIV-lea) iar fresca, databilă în a doua jumătate a secolului al XIV-lea, îi este atribuită în unanimitate de către critici.

Fontul de botez este, de asemenea, al secolului al XIV-lea, de formă hexagonală și cu panouri care înfățișează Poveștile Sfântului Ioan Botezătorul , opera lui Giovanni d'Agostino (1332-1333). Lucrările majore de transformare a bisericii parohiale au fost efectuate de Giorgio Vasari în 1560. Din documentele existente, este sigur că rămășițele lui Giorgio Vasari și ale soției sale Nicolosa de Bacci, așezate împreună într-o urnă, se odihnesc în interiorul mormântului care se află sub etajul din interiorul bisericii parohiale Santa Maria Assunta.

Altarul principal a fost înlocuit cu cel al familiei, astăzi se află în abația Sante Flora și Lucilla.

Organe de țevi

Organ major

În presbiteriu , în ultima treaptă a fiecăreia dintre cele două nave laterale, există, în două corpuri opuse, orga de țevi , construită de compania Tamburini în 1963. În treapta culoarului stâng se află orga mare, a cărei conductele fațadei au fost păstrate de instrumentul anterior, în timp ce în culoarul din dreapta există o mică parte a unui organ coral.

Instrumentul opus 465 este acționat în întregime electric, echipat cu 53 de opriri și accesoriul special al „Bells”. Consola mare are trei tastaturi de câte 61 de note și o pedală concavă-radială de 32.

Organ pozitiv

În brațul drept al transeptului, pe podea, se află un organ pozitiv baroc construit în secolul al XVIII-lea .

Instrumentul, care poate fi cântat și de pe consola organului major de pe prima tastatură sub denumirea de „Orga veche” , este acționat mecanic și are o singură tastatură și tablă de pedale cu pupitru legat constant de manual.

Notă

  1. ^ Această marcă (sau Marchionne așa cum o numește Vasari) ar fi proiectat și Torre de 'Conti din Roma, la cererea lui Innocent III, https://it.m.wikisource.org/wiki/Le_vite_de%27_più_eccenti_pittori,_scultori_e_archittori_ ( 1568) / Arnolfo_di_Lapo

Bibliografie

  • Pierangelo Mazzeschi, O slujbă pentru toată lumea. Ciclul lunilor în Portalul principal al Pieve di S. Maria Assunta din Arezzo , Florența, SEF, 2010, ISBN 978-88-6032-131-2 .
  • Angelo Tafi, Biserica parohială S. Maria din Arezzo, Cortona 1994 .
  • Marina Armandi, Lunile. Timpul omului , în Frumusețea sacrului: sculpturi medievale policrome, editat de AM Maetzke, Florența 2002.
  • Gaetano Curzi, Sculptorii bisericii parohiale , în Art in the Arezzo. Evul mediu , editat de M. Collareta, P. Refice, Florența 2005.
  • Anna Maria Maetzke , portalul principal al bisericii parohiale , în Frumusețea sacrului: sculpturi medievale policrome.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe