Biserica Greco-Catolică Română

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Greco-Catolică Română
Catedrala din Blaj.jpg
Catedrala Sfânta Treime din Blaj
Clasificare catolic
Fondator Athanasius Anghel
Stabilit 1700 ;
proscris în 1948 ,
reînființat în 1990
Separat de Patriarhia Constantinopolului
Asociere Este o biserică sui iuris a Bisericii Catolice
Difuzie România , SUA
Rit bizantin
Tu primul cardinalul Lucian Mureșan
Forma de guvernamant episcopal
Congregații 1239
Membri 737 900
Episcopi 8
Presbiterii 747
Site-ul oficial www.bru.ro/
Editați datele pe Wikidata · Manual
Greco-catolicii din Transilvania (conform recensământului din 1850)
Greco-catolicii din România (conform recensământului din 1930)
Greco-catolicii din România (conform recensământului din 2002)
Prezență greco-catolică (conform recensământului din 2002) [1]
Harta eparhiilor Bisericii Greco-Catolice Române.

Biserica greco-catolică română sau Biserica română unită cu Roma, greco-catolică (în română : Biserica Română Unită cu Roma, Greco-Catolică ) este o Biserică catolică sui iuris a ritului bizantin și a limbii liturgice românești, prezentă în România ( mai ales în regiunea istorică a Transilvaniei ) și în alte țări ale lumii.

Istorie

Înfrângerea turcească în bătălia de la Viena din 1683 a marcat un punct de cotitură pentru întreaga Europă și, în special, pentru cea central-estică: după mai bine de 150 de ani de suveranitate turcă, Habsburgii [2] au cucerit nu numai întreaga Ungarie dar și principatul semi-independent al Transilvaniei , unde au început treptat să își impună autoritatea bazându-se pe Biserica Catolică ca forță de coaliție a sentimentului popular românesc spre deosebire de protestantismul nobilimii maghiare dominante, favorizat de turci. Sub presiunea habsburgică, multe biserici protestante au trecut la cultul catolic, în timp ce ortodocșii , deja încercați de lupta veche de secole cu calvinismul Ungariei Regale , și-au salvat religia tradițională grație așa-numitei „Uniri cu Roma”.

Unirea cu Roma

Pregătită la Alba Iulia în sinodul din 1697 și decisă oficial pe cea din 7 octombrie 1698 , unirea cu Roma a văzut acordul tuturor clericilor ortodocși din Transilvania și a celorlalte teritorii mai occidentale locuite de români ( Banat , Crișana , Sătmarul și Maramureșul ). Implementată în conformitate cu prevederile sinodului ecumenic de la Florența din 1439, unirea a fost ratificată solemn în sinodul de la Alba Iulia din 7 mai 1700 , în care eparhul ortodox Atanasio Anghel a recunoscut formal primatul Romei [3] și celelalte trei puncte cheie ale doctrinei catolice [4] fără a renunța la liturghie și tradițiile orientale.

Chiar și împăratul Leopold I s-a grăbit să susțină unirea românilor cu Roma, îmbunătățind condiția lor socială: Prima sa Leopoldina (16 februarie 1699 ) prevedea egalizarea între preoții catolici și preoții „uniți”, dar nu a fost aplicată pentru opoziție la dieta transilvană cu majoritate maghiară și protestantă. Nici decretele sale ulterioare pe această temă nu au avut mai mult noroc: cel din 19 martie 1701 , cu care l-a numit pe Athanasius Anghel episcopus nationis Valachiæ , și cel din 30 martie 1701 , Secunda Leopoldina , cu care a proclamat unirea dintre ortodocși. și catolicii din Transilvania. recunoscând și egalitatea socială și confesională dintre români (majoritatea populației) și cele trei „națiuni” care locuiau acolo (minorități, dar favorizate de legislația existentă). [5]

Cu toate acestea, mulți preoți ortodocși și credincioșii lor s-au convertit, deși pentru cei mai mulți dintre ei diferența dintre cele două confesiuni nu era pe deplin clară, deoarece nimic nu se schimbase în exterior. Numărul substanțial de adeziuni la Uniunea a permis la 9 mai 1721 , a nou - ales Papa Inocențiu al XIII - lea pentru a confirma, cu taurul Rationi congruit, bazele unei episcopie pentru „unită a Transilvaniei“, cu sediul pentru prima dată în Făgăraș și apoi, din 1737 , la Blaj.

De atunci și timp de aproape două secole Biserica greco-catolică română, condusă de episcopii Atanasio Anghel (1700-1713), Ioan Giurgiu Patachi (1715-1727), Giovanni Innocenzo Micu-Klein (1728-1751) și Pietro Paolo Aron ( 1752 -1764), a devenit simbolul și catalizatorul nu numai al identității religioase și culturale a poporului român, ci și al sentimentului său național în creștere: în Blaj , unul dintre centrele majore ale catolicismului din Europa de Est , a apărut [6] primele școli în care limba română a fost predată folosind alfabetul latin și nu mai mult cel chirilic și, împreună cu acestea, textele cărturarilor, scriitorilor și teologilor greco-catolici ai așa-numitei Școli Ardelene, mișcarea culturală și patriotică pe care o a jucat un rol important în redescoperirea rădăcinilor latine ale națiunii române. [7]

În 1853 , cu bula Ecclesiam Christi ex omni lingua, papa Pius al IX-lea a înființat mitropolia greco-catolică română în eparhia Făgăraș-Alba Iulia cu trei eparhii sufragane , depășind astfel aranjamentul anterior care a văzut diocezele române subordonate latinei maghiare. primat al lui Strigonius . În 1861 , în timpul primului congres național românesc (pe atunci Principatul României ), atât episcopii catolici, cât și cei ortodocși ai Transilvaniei au luptat pentru recunoașterea identității naționale românești.

Astfel, în 1918 , când odată cu dezmembrarea Imperiului Austro-Ungar, Transilvania a devenit parte a statului român, episcopul greco-catolic al Clujului Iuliu Hossu și episcopul ortodox Cristea au citit împreună Declarația de Unire, sancționând acel patriot comun fervoare și acea practică pastorală ecumenică dintre cele două Biserici pe care nimeni nu o pusese sub semnul întrebării niciodată înainte de apariția comunismului.

Persecuția din timpul regimului comunist

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: persecuția antireligioasă în România comunistă .

Lichidarea Bisericii Greco-Catolice Române a fost deliberată de Moscova prin voința lui Stalin însuși , care deja în 1946 luase măsuri pentru a anihila Biserica Greco-Catolică Ucraineană , obsedat de ideea că „diviziunile Papei” [8]. ] a constituit singurul obstacol real în calea triumfului sistemului sovietic. Ca și în Ucraina , clerul și credincioșii greco-catolici ar fi trebuit să treacă cu forța la ortodoxie, sub durerea închisorii sau a morții. În acest sens, noul patriarh ortodox român Iustinian Marina, după un schimb de vizite cu omologul său rus Alexei, s-a dezvăluit a fi un colaborator harnic al regimului. Deja în vara anului 1948 , au avut loc primele arestări arbitrare, primele interogatorii, prima hărțuire împotriva Bisericii Catolice a Ritului de Est, care va duce mai târziu la interzicerea sa oficială prin „Actul de abrogare” din 1 decembrie 1948. La începutul persecuției, această Biserică putea conta pe 6 episcopi, aproximativ 1800 de preoți și 2 milioane de credincioși. Răspunsul episcopilor a fost, de la început, ferm. Într-o predică din Oradea din iunie 1948, episcopul Hossu declara: „fără motiv vom deveni trădători și fără motiv vom abandona credința mamei noastre Roma (...). Dacă ni se cerea și viața, bine ne vom da viața pentru credință ”. Toate bisericile, mănăstirile, grădinițele, școlile au fost în curând expropriate, care au devenit clădiri de stat sau li s-a acordat folosirea Bisericii Ortodoxe. Între 27 și 28 octombrie 1948, episcopii greco-catolici Valeriu Traian Frențiu , Alexandru Rusu , Ioan Bălan , Iuliu Hossu , Ioan Suciu și Vasile Aftenie au fost închiși și au necesitat trecerea forțată la ortodoxie. Niciunul dintre ei nu a acceptat.

Monseniorul Aftenie (1899-1950), un om al dialogului și al bunătății sincere, de aceea considerat greșit conform de regim, a fost chiar propus, în schimbul „convertirii” sale, să devină patriarh ortodox al Bucureștiului. El a răspuns: „Nici credința mea, nici națiunea mea nu sunt de vânzare”. Tortura la care a fost supus direct în camerele Ministerului de Interne l-a dus la o moarte atroce: corpul său a fost găsit fără arme. [9] Aftenie a devenit astfel primul martir al Bisericii românești.

Organizare

Biserica greco-catolică română îl are ca primat pe arhiepiscopul major al Făgărașului și al Alba Iuliei cu sediul la Blaj . Actualul arhiepiscop major este Lucian Mureșan .

Biserica este împărțită în șase eparhii, dintre care cinci în România, unite într-o provincie ecleziastică și una în Statele Unite ale Americii imediat supuse Sfântului Scaun :

Sinodul Arhiepiscopal

Lista Președinților Sinodului Bisericii Române:

Notă

  1. ^ Sursă: Copie arhivată , pe reviewamant.referinte.transindex.ro . Adus la 20 martie 2012 (Arhivat din original la 20 martie 2012) .
  2. ^ De atunci s-a angajat în războiul otoman-austriac (1683–1699), care a încheiat practic bătălia de la Zenta (11 septembrie 1697 ) care a dus la pacea de la Carlowitz la 26 ianuarie 1699 .
  3. ^ Conform dictării patristice Ubi Petrus ibi Ecclesia, ubi Ecclesia ibi Christus (Unde este Petru acolo este Biserica, unde Biserica este acolo este Hristos).
  4. ^ Întrebarea despre Filioque , pâinea nedospită pentru Euharistie și existența Purgatoriului .
  5. ^ Încă la 4 decembrie 1691 , Leopold I confirmase cu o diplomă imperială structura medievală a Principatului Transilvaniei bazată pe trei națiuni (maghiară, siciliană și germană ) și patru religii (catolică, reformată sau calvinistă, luterană și unitară ). Ungurii erau protestanți, parțial calviniști și parțial unitarieni; sicilienii au rămas în cea mai mare parte catolici, în timp ce germanii au devenit aproape toți luterani. Dominația protestantă a fost evidentă atât în ​​dietă, cât și în administrare. De asemenea, trebuie remarcat faptul că termenul „națiuni” (foarte asemănător cu cel francez al „statelor” ) trebuie înțeles în mod evident conform canoanelor de clasă ale regimului antic , în care doar clasa și bogăția nobilimii , clerului iar burghezia superioară a numărat. În consecință, românii, care erau majoritatea covârșitoare a „poporului” și de religie ortodoxă, au continuat să fie excluși de la dreptul de cetățenie deplină și au fost practic „tolerați” în propriile lor case.
  6. ^ Și din acest motiv este uneori numită „mica Roma” a Transilvaniei.
  7. ^ Școala Ardeleană înseamnă pur și simplu „Școala Transilvaniei”, deoarece Ardeal sau Ardeliu este numele românesc pentru Transilvania . Intelectualii Constantin Cantacuzino, Dimitrie Cantemir , Ioan Budai Deleanu, Petru Maior , Samuil Micu și Gheorghe Sincai sunt incluși în diverse capacități în această mișcare.
  8. ^ Făcându-l subiectul unei întrebări ironice („Câți sunt ei?) - adresată primului ministru francez Pierre Laval , care în 1935 se temea de o reacție a Sfântului Scaun la persecuția catolicilor ruși (conform lui Winston Churchill, The al doilea război mondial , volumul I, The storm storm , capitolul 8 Provocarea și răspunsul , Cassel & Company, Londra, ed. 1964) - Stalin era serios îngrijorat de asta, organizând o persecuție implacabilă.
  9. ^ ( RO ) Sergiu Grossu, Calvarul României Creștine , „Convorbiri Literare” & ABC DAVA, Chișinău, p. 35.

Bibliografie

  • Ioan Paul al II-lea, Scrisoare apostolică pentru al treilea centenar al unirii Bisericii Greco-Catolice a României cu Biserica Romei , Vatican, 7 mai 2000. Disponibil online
  • ( RO ) Trei sute de ani de la Unirea Bisericii Românești din Transilvania cu Biserica Romei , Lugoj, Editura Dacia - Editura Europa Nova, 2001 ("Three hundred years since the Union of the Romanian Church of Transylvania with the Church of Rome", historical simpozion organizat la Universitatea Europeană Drăgan din Lugoj la 16 decembrie 2000).
  • Ovidiu Horea Pop, Biserica română unită 1830-1853 , Roma, Pontifical Gregorian University, 2005. Disponibil pe Google books .
  • Elisabetta Cipriani și Gabriele Mangiarotti, Mucenici ai Bisericii Greco-Catolice Române , CulturaCattolica.it .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 292 584 678 · ISNI (EN) 0000 0004 5894 3722 · GND (DE) 4237007-3 · WorldCat Identities (EN) lccn-nb2006009506
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_greco-cattolica_rumena&oldid=120887873 ”