Biserica Ortodoxă din Constantinopol

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre creștinism nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Biserica Ortodoxă din Constantinopol (sau „Biserica Bizantină”) a fost una dintre primele biserici creștine ale Imperiului Roman și o componentă a vechii Penticarhii Romane. Sfântul său patron este apostolul Andrei , care este sărbătorit pe 30 noiembrie.

Potrivit tradiției, Biserica a apărut în primul secol al creștinismului: apostolul Andrei a fost cel care a hirotonit primul episcop al orașului, când era încă numit Bizanț . La scurt timp după 330 , în urma deciziei lui Constantin cel Mare de a transfera capitala Imperiului Roman de la Roma la Bizanț, redenumită Noua Roma sau Constantinopol , episcopul orașului, primul sufragan al Eraclea, a devenit arhiepiscop cu extinderea alte provincii deja Antiohene.

După ce a devenit patriarh, a obținut preeminența de onoare, după episcopul Romei , peste ceilalți patriarhi, principalii episcopi ai creștinismului, apoi și cu titlul de ecumenic. Iar Biserica din Constantinopol a devenit punctul de referință pentru afacerile ecleziastice, în ceea ce privește guvernarea Bisericii, relațiile cu Împăratul și liturghia sacră.

Constantin, în 325, a convocat Conciliul de la Niceea , un centru aflat la câțiva kilometri de Constantinopol, care a fost primul conciliu ecumenic al creștinismului. Toate conciliile ecumenice, până în secolul al IX-lea , au avut loc în capitală sau, în orice caz, în jurisdicția Bisericii din Constantinopol.

După schisma din 1054 , în urma împărțirii Imperiului Roman, care a marcat ruperea cu Biserica Romei , după cea din 451 cu Bisericile din Alexandria și Antiohia, care au trecut la stăpânirea arabă, Constantinopolul a păstrat o poziție predominantă în rândul Bisericilor Ortodoxia , extinsă și în Imperiul Otoman după cucerirea turcească din 1453 și până la destrămarea ei în 1919/22 .

Biserica răsăriteană a rămas întotdeauna sub tutela împăratului , care exercita o putere amplă asupra supușilor săi. A fost creat un sistem de partajare a puterii între cele două instituții, care a variat în funcție de epoci. Însă acuzația de cesaropapism , adusă adesea de Biserica Apuseană, nu ține cont de faptul că niciun împărat bizantin nu a reușit să impună patriarhului, în afară de iconoclasmă, nici cea mai mică decizie în materie de doctrină.

Astăzi, Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului este moștenitorul direct al Bisericii din Constantinopol.

O patriarhie armeană a Constantinopolului a fost înființată în 1461 , imediat după cucerirea otomană a Constantinopolului, la cererea sultanului Mohammed al II-lea , care a supus toți armenii din imperiul său jurisdicției sale.

Biserica Romei a înființat și o Patriarhie Latină a Constantinopolului , cu efemera Biserică Latină flancată de Veneția către Imperiul Latin, în 1204 , în perioada Cruciadelor .

Istorie

Icoana Sfântului Andrei prokletos , adică „prima chemată”: fundamentul vedetei constantinopolitane ca episcopie a Bizanțului se întoarce la lucrarea de evanghelizare a Apostolului .

Originea eparhiei Bizanțului se întoarce în secolul I și în predicarea apostolului Sfântul Andrei , care ar fi întemeiat scaunul episcopal al orașului Bizanț în jurul anului 38 .

Arhiepiscopia Constantinopolului

Icoana lui Ioan Gură de Aur și a lui Grigorie Nazianzen , Sfinții Episcopi ai Constantinopolului .

După aceea, în 330 , împăratul Constantin a întemeiat Bizanțul ca fiind Noua Roma , s-a considerat oportun ca episcopul noii capitale , până atunci sufragan din Heraclea , să se ridice la rangul de arhiepiscop cu metropolă peste Grecia , Asia Mică , Pont și Tracia și a primit titlul de exarh , rangul imediat sub cel de patriarh.

În 380 împăratul Teodosie a intrat în Constantinopol ; ulterior l-a chemat pe Grigorie de Nazianzo pentru a dirija eparhia locală și a convocat Primul Sinod al Constantinopolului , care în 381 a stabilit, de asemenea, că „ episcopul Constantinopolului va avea supremația de onoare după cea a Romei , întrucât este Noua Roma ” (Canon III). Multă vreme Sfântul Scaun s-a opus acestei concesii, nu pentru că a pus sub semnul întrebării primatul Romei, ci pentru că nu a vrut să răstoarne vechea ordine ierarhică, bazată pe primatul celor trei scaune apostolice din Roma, Antiohia și Alexandria .
Discuțiile conciliare au fost foarte aprinse și Grigorie însuși a fost acuzat că a ocupat ilegal scaunul Constantinopolului, deoarece era deja episcop de Sasima , pe care, prin urmare, a fost obligat să îl abandoneze în același an. Prin urmare, Papa Damas a refuzat să confirme acest canon , un pas foarte neobișnuit și controversat, deoarece conciliile ecumenice erau considerate obligatorii pentru toate bisericile creștine . Pe de altă parte, însă, la acea vreme Biserica era serios tulburată de diviziunile care au apărut în jurul arianismului , o doctrină foarte răspândită în est, dar puternic opusă în vest.

Cu toate acestea, în ciuda opoziției papilor, prestigiul episcopului de Constantinopol a continuat să crească sub patronajul împăratului răsăritean . Împărații, de fapt, își identificau progresiv puterea ca o reflectare a ordinii divine, accentuând aspectul hieratic al funcției lor și, în consecință, controlul asupra Bisericii din Constantinopol.

La moartea lui Teodosie (395) imperiul s-a împărțit în pars Occidentalis și pars Orientalis . În 402 , împăratul din Estul Arcadius a decis să susțină sinodul care, sub conducerea lui Theophilus din Alexandria, decretase depunerea episcopului Constantinopolului, Giovanni Crisostomo , un om care nu-i plăcea pentru căile sale spartane și stilul său de viață modest. După o perioadă de incertitudine, în 404 Giovanni, care trecuse de partea clerului roman, a fost definitiv exilat . Ca reacție, papa Inocențiu I , sprijinit de împăratul occidental Honorius , a rupt comuniunea cu Constantinopolul și patriarhatele răsăritene, care acceptaseră depunerea lui Ioan. Această încercare a Romei de a restabili supremația a fost totuși împiedicată și de criza în care se revărsa Imperiul de Vest, al cărui oraș simbol a fost demis în aceiași ani (410). Cu toate acestea, împărțirea cu răsăritul a rămas nebună până în 415 , când patriarhii răsăriteni au recunoscut retroactiv legitimitatea episcopului destituit.

Nestorianism

În 428 a devenit arhiepiscop Nestorius , care s-a angajat să lupte împotriva ereziilor ariene și novatiene , în timp ce avea o atitudine favorabilă față de pelagianismul condamnat. Arhiepiscopul s-a trezit curând în fața problemei inerente naturii Mariei , și anume dacă ea era Theotókos („mama lui Dumnezeu”), Christothokos („mama lui Hristos”), Theodochos („ea care îl primește pe Dumnezeu”) sau pur și simplu Anthropotokos („mama omului"). Prin urmare, Nestorie a încercat să rezolve problema afirmând că cele două naturi, umane și divine, ale lui Hristos au trăit împreună, dar nu s-au despărțit. Faptul a fost raportat Patriarhului Alexandriei , Chiril , care la rândul său l-a informat pe episcopul Romei , Papa Celestin I.

Întrebarea a ajuns și la împăratul Teodosie al II-lea , care a convocat Conciliul din Efes în 431 . Susținătorii lui Chiril au ajuns acolo înainte de cei ai lui Nestorie și, prin urmare, au pronunțat condamnarea nestorianismului . Dar când au sosit nestorienii, l-au achitat pe arhiepiscop și l-au excomunicat în schimb pe patriarhul Cirillo și susținătorii săi. Întrebarea a fost în cele din urmă rezolvată prin sosirea delegaților papali, care l-au condamnat pe Nestorie și doctrina sa. Cu toate acestea, împăratul a fost uimit de atâtea evenimente contradictorii și, prin urmare, a decis să dizolve consiliul fără a lua nicio decizie, dar, în timp ce Nestorie a părăsit orașul, adversarii săi au reușit în cele din urmă să se unească și să-l convingă pe împărat să-l condamne.

Nestorie a fost exilat în Egipt , dar mulți creștini nestorieni și-au continuat doctrina în afara Imperiului, în Mesoopotamia (zona râurilor Tigru și Eufrat ), Persia și India .

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Biserica Răsăriteană .

Nașterea Patriarhiei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului .

Cronotaxia episcopilor

Episcopii Bizanțului (până în 325)

Episcopii și arhiepiscopi de Constantinopol ( de 325 acompaniat de 381 )

Patriarhi ai Constantinopolului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Patriarhi ai Constantinopolului .

linkuri externe

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_ortodossa_di_Costantinopoli&oldid=114612211 "