Biserica Siro-Caldeeană a Răsăritului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Siro-Caldeeană a Răsăritului
Nasrani cross.jpg
Crucea creștinilor Sfântului Toma
(Biserica Kadamattom)
Clasificare Biserica Răsăriteană, sub autoritatea lui Gewargis III , Patriarhul Bisericii Asiriene din Răsărit
Orientare Nestorianism
Fondator Sfântul Apostol Toma
Stabilit Secolul I
Difuzie Kerala
Limbă Malayalam , engleză și siriacă
Rit Siriac estic
Tu primul Mitropolitul Mar Aprem Mooken
Site Thrissur , în Kerala ( India )
Structura organizationala 1 protopopiat [1]
Credincios Aproximativ 25.000
Site-ul oficial www.churchoftheeastindia.org
Editați datele pe Wikidata · Manual

Biserica siriană caldeeană din est este o biserică siriană orientală conectată canonic la biserica asiriană din est . La fel ca celelalte biserici indigene din India, credincioșii se consideră descendenți ai creștinilor Sfântului Toma , adică ai comunităților creștine întemeiate în epoca apostolică. Locuiesc aproape exclusiv în statul Kerala (vechiul Malabar sau Malankar).

Biserica siro-caldeeană a Răsăritului este hirotonită din punct de vedere juridic ca arhiepiscopie a Bisericii Asiriene din Răsărit. Biserica catedrală este situată în Thrissur și poartă numele Sfintei Maria ( Marth Mariam ).

Istorie

De la origini până în secolul al XVII-lea

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: creștinii Sf. Toma .

Biserica siro-caldeeană a Răsăritului se numără printre cele care sunt considerate și astăzi continuarea directă a vechii Biserici a Răsăritului , născută în epoca apostolică în Mesopotamia .

Obiceiul potrivit căruia patriarhul Bisericii Asiriene din Răsărit a trimis episcopi pe scaunele Bisericii Răsăritene din India a fost respectat până la sfârșitul secolului al XVI-lea . Ultimul episcop al cărui nume este cunoscut a fost Mar Abraham, arhiepiscopul Angamalei , care a murit la începutul anului 1597 [2] .

Despărțirea secolului al XVII-lea

La doi ani după moartea episcopului mesopotamian Mar Abraham, Sinodul Diamper al creștinilor Sfântului Toma , care se aflau atunci sub stăpânirea portugheză, a fost deschis la 20 iunie 1599 în Udayamperur (sau „Diamper”) din Malabar . Sinodul a fost convocat de încă noul arhiepiscop de Goa Aleixo de Menezes. Adunarea a acceptat o anumită latinizare a utilizărilor lor, dar și-a păstrat propria liturgie, Anafora lui Addai și Mari , cea a ritului caldeu în siriac , numai prin adăugarea narațiunii Cina cea de Taină . [3]

La 20 decembrie al aceluiași an 1599, scaunul din Angamale, care era cel al decedatului Mar Abraham, a fost retrogradat în rolul unei simple eparhii sufragane din Goa și a fost încredințat unui iezuit european.

O jumătate de secol mai târziu, în 1653 , aproximativ 25.000 de creștini locali, sub conducerea arhidiaconului Thomas Parampil, s-au adunat în jurul „Crucii Coonan” (cruce agățată) și au jurat să nu accepte niciodată episcopii iezuiți. Câteva luni mai târziu, fără participarea vreunui episcop, doisprezece preoți au conferit o consacrare episcopală lui Thomas Parampil, care a fost numit așadar Mar Thoma I. Având în vedere ostilitatea populației locale față de iezuiți, papa a trimis un grup în Kerala de religioase carmelite conduse de episcopul Giuseppe Sebastiani. În 1659 , a administrat sfințirea episcopală preotului keralan Chandy Parampil, primul dintre creștinii Sfântului Toma care a fost hirotonit în mod regulat episcop, întrucât în ​​mod tradițional depindeau de Biserica Răsăriteană din Mesopotamia pentru a primi episcopi și era în mâinile preotilor. , nu a unui episcop, că a avut loc sfințirea lui Mar Thoma I, care a obținut sprijinul unei treimi dintre creștinii Sfântului Toma, în timp ce două treimi au rămas în comuniune cu Biserica Romei. [4] [5]

În 1663 , Compania Olandeză a Indiilor de Est a capturat portul Cochin, iar creștinii Sf. Toma au trecut de la stăpânirea portughezilor catolici la cea a olandezilor protestanți. În 1665, un episcop ortodox oriental a sosit într-o barcă olandeză. El nu era din acea biserică siriană orientală de tradiție nestoriană , la care creștinii Sf. Toma erau în mod tradițional uniți. În schimb, el a aparținut Bisericii Ortodoxe Siriace , de credință miafizită . Mulți dintre creștinii care s-au răzvrătit împotriva autorităților portugheze / catolice i s-au alăturat. Deși inițial a fost de acord să celebreze liturgia lor tradițională, a introdus ritul antiohian și și-a legat credincioșii de patriarhul siriac de vest, dând naștere Bisericii Malankara .

După secolul al XVII-lea

Potrivit site-ului web al Bisericii Siro-Caldeene, un episcop asirian , Mar Gabriel, trimis de patriarhul său, a sosit în 1701 și a rămas în India până la moartea sa în 1731 . [6] O scrisoare adresată în 1720 de episcopul Thoma IV al Bisericii Malankara către patriarhul ortodox sirian indică faptul că, trimisă de Eliyya XI Marogin din linia patriarhală cu sediul în Mănăstirea Rabban Ormisda , Mar Gabriel a sosit în 1709 și că, odată cu argumente la care Mifiziții Malankara nu au putut răspunde, au învățat că Hristos avea două naturi și două persoane. [7]

Cel care a sosit în 1701 a fost în schimb episcopul Mar Simon trimis de Yosep II Bet Ma'aruf , patriarh (cu sediul în Diyarbakır ) al catolicilor sirieni de est. Scopul misiunii lui Mar Simon, care a trecut prin Roma și Lisabona înainte de a ajunge la Kerala, a fost de a-i converti pe cei care au trecut la miafizism. La sosirea sa, el a conferit hirotonia episcopală lui Angelo Francesco di Santa Teresa, numit cu puțin timp înainte de Sfântul Scaun vicar apostolic „din sera Malabarului, adică a Sfântului Toma”. După hirotonire, Mar Simon a fost însoțit la Pondicherry, unde a rămas până la moartea sa la 16 august 1720 . [8] [9]

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, doi episcopi ai Bisericii Catolice Caldeene au locuit câțiva ani la o biserică din Thrissur construită în 1814 , iar patriarhul asirian l-a consacrat pe Abdisho Thondanat ca mitropolit pentru India în 1862 , care a murit în 1900 . Apoi, în 1907-1908, Biserica Siro-Caldeeană din Est a luat naștere atunci când un grup de peste 8.000 de creștini din Thrissur care se despărțiseră de Biserica Catolică în urma încercării eșuate din a doua jumătate a secolului al XIX-lea de a transfera indienii catolici în jurisdicția Biserica Catolică Caldeea a acceptat Mitropolitul Abimalk Timoteu, numit de patriarhul asirian Benyamin Shimun. Timotei a murit la 30 aprilie 1945 . Șapte ani mai târziu, patriarhul asirian Eshai Shimun l-a numit pe Thoma Darmo, originar din Anatolia ca Timotheus, ca mitropolit pentru India. [6] [10] [11]

Denumirea de „Biserică siro-caldeeană” se referă la faptul că separarea de Biserica Catolică a celor care s-au alăturat Bisericii Asiriene din Est în 1907–1908 a urmat misiunii în India a celor doi episcopi ai Bisericii Catolice Caldee în 1861– Respectiv 1862. și 1874–1882. [12]

Mitropolitul Aprem Mooken și coregrafii Yohannan Yoseph și Awgin Kuriakose

În 1964, Thoma Darmo, care încă din 1960 propusese abandonarea succesiunii ereditare (de la unchi la nepot) a biroului de patriarh al Bisericii Asiriene din Est, s-a alăturat mișcării de protest împotriva anumitor reforme (cum ar fi adoptarea calendarul gregorian ) decretat de patriarhul Eshai Shimun, mișcare care a dat naștere Bisericii Antice din Răsărit . Drept urmare, au fost create două grupuri antagoniste în Biserica Siro-Caldeeană a Răsăritului, așa-numita „patriarhală” (care dorea menținerea comuniunii cu patriarhul) și „mitropolitii” (care aveau nevoie de autonomie). [6 ] 1968 Thoma Darmo s-a întors în Irak și a consacrat trei episcopi, care i-au conferit apoi sfințirea patriarhală și au devenit astfel primul patriarh al Bisericii Răsăritene Antice. A murit în 1969. [13]

Unul dintre cei trei episcopi sfințiți pentru Biserica Antică a Răsăritului de către Thoma Darmo la 21 septembrie 1968 a fost indianul George Mooken, născut în Thrissur în 1940, care a devenit Mar Aprem Mooken. Numit mitropolit de Thoma Darmo pentru India la 28 septembrie 1968, Aprem a obținut în 1995 reconcilierea personală și de partid a „mitropolienilor” bisericii siro-caldeene cu patriarhul Bisericii asiriene din estul Dinkha IV, care a consacrat două corepiscopuri l. indieni. [14]

Notă

  1. ^ Biserica siro-caldeeană din Răsărit este una dintre cele patru protopopiate ale Bisericii Asiriene din Răsărit.
  2. ^ Dictionnaire de Théologie Catholique, col. 3106.
  3. ^ Stephen Neill, A History of Christianity in India: The Beginnings to AD 1707 (Cambridge University Press 2004), p. 216
  4. ^ Leonard Fernando, G. Gispert-Sauch, Christianity in India: Two Thousand Years of Faith (Penguin Books India 2004), p. 78
  5. ^ Stephen Neill, A History of Christianity in India: The Beginnings to AD 1707 (Cambridge University Press 2004), p. 326
  6. ^ a b c Biserica din Est - India , la churchoftheeastindia.org . Adus pe 14 august 2018 .
  7. ^ Resurse creștine siriene malankare: "Mor Thoma IV"
  8. ^ Eugène Tisserant, Creștinismul estic în India (Orient Longmans 1957), p. 90
  9. ^ Dictionnaire de théologie catholique , volumul 14, II, col. 3125
  10. ^ Eugène Tisserant, Eastern Christianity in India (Orient Longmans 1957), pp. 106-120
  11. ^ Dictionnaire de théologie catholique , volumul 14, II, col. 3135-3138
  12. ^ Aprem Mooken, The History of the Assyrian Church of the East in the Twentieth Century (St Ephrem Ecumenical Research Institute, Kottayam, 2003), p. 280
  13. ^ George Thomas Kurian, Mark A. Lamport (eds), Enciclopedia creștinismului în Statele Unite (Rowman & Littlefield, 2016t) |, vol. 5, pp. 85-86
  14. ^ Sfânta Biserică Catolică Apostolică din Răsărit - India, „Mitropolit”

Bibliografie

  • ( EN ) Mar Aprem Mooken, Biserica siriană caldeeană din India , Trichur, Mar Narsai Press, 1977.
  • ( RO ) Mar Aprem Mooken, Biserica din Est , Enciclopedia Creștină Sf. Toma, Trichur, 1973.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 137 205 035 · LCCN (EN) n80079346 · NLA (EN) 63.539.217 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80079346
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_siro-caldea_d%27Oriente&oldid=121988364 ”