Biserica (comunitate)

Miniatura Medieval din Herrad von Landsberg „s Hortus deliciarum :«Regina Bisericii»este reprezentat, prezidând corpul social alcătuit din«prelați»,«apostoli»,«laic»,«spiritual»și«fecioarele»

Biserica este comunitatea de credincioși care credința Profeseze în Isus Hristos ^{[1] [2] [3]} . Uneori , termenul este folosit la plural, pentru a indica diferite comunități de credință care aparțin unei albie comune: astfel, de exemplu, pentru „biserici creștine“ , ne referim ( de obicei , în ecumenică context) la diferitele forme instituționale ale creștinismului . În Italia simplu expresia „Biserica“ este în general utilizat pentru a indica Biserica Romano - Catolică . ^[3]

Etimologie

În derivă termenul stabilit din limba italiană din Ecclesia latină, care , la rândul său , provine din greaca clasică ἐκκλησία (ekklesia) ^[3] . În greacă, ecclesia a însemnat o adunare politică, militară sau civilă, în timp ce ἔκκλητος adjectivul indicat cel care a fost ales să judece în recurs și în Euripide " Orestes expresia ἔκκλητος ὄχλος (ékklētos òchlos) este folosit cu sensul de«asamblare special» ^[4] . Upstream este verbul ἐκκαλέω, care înseamnă „eu numesc“, „Eu trimit să sun“, „Fac apel la“ ^[4] .

Expresia este preluat în mai recente părți ale Septuaginta (versiunea greacă a Bibliei ) ca un omolog al termenii ebraici qahal și "ēdāh, cu sensul de„adunare“a poporului evreu, religioase și de adunare politică la în același timp , ^[5] . Prin urmare , în LXX este că ἐκκλησία termenul începe să -și asume un mod specific „cultural și juridic“ , ceea ce înseamnă în limba greacă ^[6] . Scriitorii din Noul Testament nu a deriva acest termen din utilizarea sa în Grecia , dar tocmai din LXX.

Urmând ordinea canonică, prima mențiune a ἐκκλησία termenul în Biblie greacă se găsește în Deuteronom , 4,10 ^[7] , în cazul în care în mod curios write Șaptezeci Tei hemérai TES ekklesías ( „în ziua adunării“), fără o confirmare precisă în canon masoretic , probabil indus la acest lucru prin utilizarea imperativ haqhēl, „încrețire“ (din aceeași rădăcină ca qahal) ^[6] . Alte pasaje din Deuteronom care folosesc ἐκκλησία expresie sunt 9,10 ^[8] și 18,16 ^[9] , dar a se vedea , de asemenea, prima carte a Regilor , 8,65 ^[10] . Când este urmată de genitiv "Domnului", ἐκκλησίαν κυρίου ( "adunare Domnului"), traduce termenul ebraic קהל יהוה (Deuteronom 23,2ss ^[11] ; Mica 2,5 ^[12] ). Este interesant, cu toate acestea, că originalul grecesc al Faptele apelurilor ἐκκλησία întâlnirea cetățenilor din Efes în teatru din oraș: „Între timp, care striga un lucru, care altul, de fapt , a fost confundat ansamblul și mai făcut nu știu de ce ce motiv s- au întâlnit“, în acest caz , nu într - o cheie religioasă , ci pur civil (19,32 ^[13] ).

Septuaginta folosește de asemenea , un al doilea termen pentru a traduce conceptul ebraic de „oameni ai lui Dumnezeu“, συναγωγή (sunagōgē), „întâlnire“, „adunare“, deci „ sinagogă “, aproape niciodată folosit în Noul Testament se referă la creștini, pentru că deja a indicat comunitatea evreiască și locul său de cult.

Ortografierea numelui

În limba italiană este comun să se facă distincția ortografic între

• „Biserica c“ (cu o literă mică literă inițială), pentru a indica o clădire de creștin cult ;
• „Biserica C“ (cu capitalul inițial literă ), pentru a indica comunitatea credincioșilor.

Utilizarea „biserică“ , termen în Noul Testament

În Evanghelii

Același subiect în detaliu: Mărturisire de credință și de Biserică Disciplina .

Termenul „biserică“ apare doar de trei ori în Evanghelii, și tocmai în Evanghelia după Matei . În primul rând , atunci când Isus, în împrejurimile orașului Cezareea lui Filip , adresat apostolul Petru , care a declarat credința în El: „Tu ești Hristosul, Fiul Dumnezeului celui viu“, spune: „Și eu vă spun: tu ești Petru, și pe această piatră voi zidi biserica mea, și porțile iadului nu vor putea să - l depășească „( Mt 16:18 ^[14] ).
În al doilea rând , în Matei 18:17 ^[15] când Isus își dă instrucțiuni ucenicilor cât de greu de cazuri în relațiile dintre creștini ar trebui să fie manipulate:“... dacă nu vrea să asculte de ei, spune bisericii și, dacă refuză să" asculta, de asemenea, la biserică, atât pentru tine, ca păgân și vameș“.

În aceste texte, este Isus însuși, de aceea, care definește biserica ca comunitatea celor care mărturisesc credința lor în el ca a promis Mesia și Fiul lui Dumnezeu . Este similar cu cel al lui Thomas : „Domnul meu și Dumnezeul meu“ ( John 20:28 ^[16] ). Această credință este un dar de la Dumnezeu: „nu carne și sânge au descoperit lucrul acesta, ci Tatăl Meu care este în ceruri“ ( Matei 16.17 ^[17] ). Biserica, prin urmare, este o comunitate de oameni care se naște și trăiește de suveran inițiativa lui Dumnezeu.

Fundația (piatra de temelie), care stă la baza bisericii este mărturisirea de credință a lui Petru și ceilalți ucenici și apostoli. Biserica ca o comunitate mesianică este „rămășița mesianic“ a poporului lui Israel. Probabil pentru „biserică“ Isus aici ar fi putut , astfel , folosit inițial aramaic termenul Kenista. Este o comunitate bazată pe stilul de viață al lui Isus, care este, de har și iertare.

În Faptele Apostolilor

Același subiect în detaliu: Biserica din Ierusalim și epoca apostolică .

Termenul „ekklesia“ este folosit mai ales pentru a indica comunitatea creștină formată din Ierusalim după predica apostolilor ( Fapte 5,11 ^[18] ; 8,1-3 ^[19] ). Cei care, împreună cu apostolii, au acceptat faptul că Isus este Mesia , sunt botezați , să primească harul iertării lor păcatelor și darul Duhului Sfânt .

Inițial , ei continuă să frecvente, ca orice bun evreu, The Templul din Ierusalim , dar ei se simt Israel din vremurile de pe urmă, continuarea poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament . Ca atare , el a primit deja darul Duhului al lui Mesia . Un pasaj din Ștefan Discursul lui ( Fapte 07:38 ^[20] ; cf. Deuteronom 9,10 ^[21] ) spune, de fapt:“... acesta este acela care , în adunarea din deșert a fost cu îngerul , care a vorbit cu el pe muntele Sinai , și cu părinții noștri, și care au primit cuvinte de viață care urmează să fie transmise la noi „(expresia“ asamblare deșertului „ se traduce încă originalul“ ekklesia „ , în italiană și stabilește astfel biserica de identificare = adevăratul Israel ).

Accesând „ Biserica care era în Ierusalim “ ( Fapte 8: 1 ^[22] ) a avut un stil de viață solidara și exemplară, un semn că, în ciuda tinerii acestei comunități, ei au înțeles ce „stilul de viață“ , a învățat de Isus „Toți cei. care credeau erau împreună și aveau totul în comun, au vândut proprietățile și bunurile și le împărțeau tuturor, în funcție de nevoile fiecărui“( Fapte 2,44.45 ^[23] ); „... lăudând pe Dumnezeu și se bucură de favoarea tuturor oamenilor. Domnul a adăugat la comunitatea lor în fiecare zi , cei care au fost mântuiți“ ( Fapte 2,47 ^[24] ).

Biserica din Ierusalim în curând, cu toate acestea, din cauza persecuțiilor, dispersează, dar acest lucru este , de asemenea , funcțional, în planurile lui Dumnezeu, pentru extinderea bisericii creștine. Observați cum Pavel , înainte de a lui convertire , involuntar a contribuit la răspândirea creștinismului: „Și Saul a aprobat uciderea lui acolo a fost la acel moment o mare persecuție împotriva bisericii care era în Ierusalim și au fost împrăștiați în toate regiunile Iudeii și ale.. . Samaria, cu excepția apostolilor [...] între timp Saul a devastat biserica, mergând din casă în casă și, trăgându - l în bărbați și femei, el le -a pus în închisoare „( Fapte 8,1.3 ^[25] ); „... Astfel Biserica, în toată Iudeea, Galileea și Samaria, avea pace și a fost construit și, mersul pe jos , în frica de Domnul și în mângâierea Duhului Sfânt, acesta a crescut constant în număr“ ( Fapte 9 : 31) ^[26] ).

Astfel , începem să vorbim de biserici (plural) împrăștiate peste tot: „Prin urmare , Bisericile au fost întărite în credință și a crescut în număr în fiecare zi“ ( Fapte 16.5 ^[27] ). Fiecare dintre aceste biserici nu este o „dependență“ de cea a Ierusalimului , ci este o biserică în toată plinătatea și atribuțiile sale. Fiecare comunitate creștină locală are propriile sale lideri și este în contact cu Apostolii . “... vestea a ajuns la urechile bisericii care era în Ierusalim, care a trimis pe Barnaba până la Antiohia [...] Ei au participat la întâlnirile bisericii pentru un an întreg, și a predat un număr mare de persoane;. În Antiohia. , pentru prima dată, discipolii au fost numiți creștini „( Fapte 11,22.26 ^[28] ). „După ce bătrâni desemnate pentru ei în fiecare biserică, și care au rugat și au postit, i-au recomandat la Domnul, în care au avut [...] vin acolo și au adunat biserica, au raportat toate lucrurile pe care Dumnezeu le-a făcut prin ei și cum a deschis ușa credinței față de străini „( Fapte 14,23-27 ^[29] ); „Ei, prin urmare, însoțit de o vreme de biserica, traversat Fenicia și Samaria, povestind conversia străinilor și trezind o mare bucurie în toți frații. [...] Apoi, după ce a ajuns la Ierusalim, au fost primiți de biserică, de apostolilor. și din bătrânii și au raportat cele mai mari lucruri pe care Dumnezeu le - a făcut prin ei. [...] Atunci părea că apostolii și bătrânii cu întreaga biserică, să aleagă între ei unii oameni să trimită la Antiohia cu Pavel și Barnaba:. Iuda, numit Barsaba, și pe Sila, oameni de autoritate printre frații [...] şi a călătorit prin Siria și Cilicia, întărind bisericile „( Fapte 15.3.4.22.41 ^[30] ).

Deosebit de importantă este adresa de rămas bun a apostolului Pavel către liderii bisericii din Efes, unde a ne aduce aminte să aibă grijă diligent a comunităților care le sunt încredințate. „De la Milet a trimis la Efes să cheme pe bătrânii bisericii. [...] Ai grijă de voi și toată turma, în mijlocul căreia Duhul Sfânt te-a făcut episcopi, ca să păstoriți Biserica lui Dumnezeu, pe care el a cumpărat cu propriul său sânge „( Fapte 20,17.28 ^[31] ). Diferă biserica din orice altă instituție umană sau grupare, deoarece „aparține lui Dumnezeu“: este născut, hrănit și se dezvoltă la inițiativa lui Dumnezeu.

În epistolele pauline

În scrisorile lui Pavel din Tars semnificația termenului „biserică“ sau „biserică“ suprapunerile și derutează (probabil în mod intenționat) pentru a indica Bisericii ca întreg, sau „toate bisericile lui Hristos“, sau „biserica este o ... „“ biserica din ... „“ biserica care se întâlnește în ... (oraș), sau «biserica care se întâlnește în ...» (o anumită casă). Apostolul Pavel scrie lui . scrisori către diferite grupuri locale de creștini ele sunt toate „biserică“ chiar și cele mai mici, indiferent de numărul de persoane care le compun: „Spuneți sănătate și Bisericii care se întâlnește în casa lor. Spuneți sănătate draga mea Epenetus, care este primul rod al Asiei pentru Hristos „( Romani 16.5 ^[32] ); (vezi“ Căci acolo unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt și Eu în mijlocul lor " Matei 18,20 ^[33] .) în orice caz, în scrisorile lui Pavel, „problemele locale“ ale unei anumite biserici sunt , de asemenea , probleme ale Bisericii în ansamblul ei , sau a „toate bisericile lui Hristos“: „eu recomand Phoebe, sora noastră, care este o diaconiță a bisericii din Cencrea, [...], care a riscat viața pentru mine; Sunt recunoscător pentru ei nu numai, ci și toate bisericile neamurilor. [...] Spuneți-vă unii pe alții cu o sărutare sfântă. Toate Bisericile lui Hristos vă salut „( Romani 16,1.4.16 ^[34] ).

Suprem Capul Bisericii este Isus Hristos: „El a pus totul sub picioare și l - au dat în calitate de șef suprem la biserică“ ( Efeseni 1,22 ^[35] ); „ , astfel încât domniile și stăpânirile din locurile cerești să cunoască azi, prin Biserică, înțelepciunea lui Dumnezeu infinit variat [...] să - l fie slava în Biserică și în Hristos Isus, pentru toate vârstele, timp de secole vreodată . Amin. " ( Efeseni 3,10.21 ^[36] ); „Acum , ca biserica este supusă lui Hristos, tot așa și soțiile trebuie să fie supuse bărbaților lor în toate lucrurile. [...] pentru a face să apară în fața lor, glorios, fără cusur, fără zbârcitură sau alte defecte similare, dar sfântă și fără pată „( Efeseni 5,24.27 ^[37] ). Cei Apostolii ^[38] sunt punctul final de referință în calitate de custozi ai revelației și martori ai învierii.

Toți creștinii sunt considerați „sfânt“ sau „sfințit“, adică, oamenii „pus deoparte“ de Dumnezeu pentru un anumit scop: „la biserica lui Dumnezeu care este în Corint, către sfințiți în Hristos Isus, chemați să fie sfinți, cu toate cei care în fiecare loc în care invocă numele Domnului Isus Hristos, Domn și al nostru lor: „( 1 Corinteni 1,2 ^[39] ). Evident , acest lucru implică faptul că mărturia morală le dau trebuie să fie cât mai ireproșabil posibil: „Nu da un motiv de scandal , fie pentru evrei, sau la greci, nici pentru Biserica lui Dumnezeu“ ( 1 Corinteni 10:32 ^[40] ) ; „Și dacă cineva îi place să fie certăreț, noi nu avem un astfel de obicei și nici Bisericile lui Dumnezeu Eu cred [...] Sau disprețuiți Biserica lui Dumnezeu și umili pe cei care nu au nimic ce trebuie.? vă spun? să vă laud? În acest eu nu vă laud „( 1 Corinteni 11,16.18.22 ^[41] ).

Doctrina creștină este predată într - un mod consecvent și omogen , în fiecare biserică: „Tocmai de aceea v - am trimis pe Timotei, care este dragul meu și fiu credincios în Domnul, El vă va aminti cum mă comport în Hristos Isus, și cum eu predau peste tot, în fiecare biserică „( 1 Corinteni 04:17 ^[42] ).

Bisericile locale pot fi realități multi-etnice cu oameni aparținând unor clase diferite și condiții sociale (chiar și în cazul în care clasele de jos) prevalează. Ele nu sunt fără probleme pentru acest lucru, dar varietatea membrilor lor „trebuie să fie așa“ și este o dovadă a reconcilierii produsă de Hristos:“... frați, uita-te la vocația ta, nu există mulți bărbați înțelepți printre voi, conform cărnii, nici mulți puternici, nici mulți de neam ales „(1,26. ^[43] ); „Când , prin urmare , va trebui să judece pe lucruri ale acestei vieți, numește în calitate de judecători de persoane care nu sunt deținute în orice considerație în biserică“ ( 1 Corinteni 6,4 ^[44] ). Membrii bisericii sunt, de asemenea, legat de responsabilitatea de ajutor reciproc: „În cazul în care orice credincios are văduve cu el, să-i ajute Biserica nu ar trebui să fie împovărate de acestea, astfel încât să poată ajuta pe cei care sunt văduve cu adevărat.“ ( 1Tim 3,5.16 ^[45] ).

Dumnezeu acordă diferitelor membrii bisericilor cadouri / abilitățile de a servi progresul lor: „Și Dumnezeu a pus în biserică întâi apostoli, în al doilea rând profeți, în al treilea rând doctori, apoi miracole, apoi daruri de vindecare, asistenta, cadouri de guvernare, diversitatea limbi „( 1 Corinteni 12:28 ^[46] ). În scrisorile pastorale găsim ceea ce trebuie să fie funcțiile și caracteristicile diferitelor ministere în biserici: „(? Pentru că dacă cineva nu știe cum să guverneze propria lui familie, cum poate el să aibă grijă de biserica lui Dumnezeu), [.. .] , astfel încât să știți, în cazul în care ar trebui să întârzie, așa cum este necesar să se comporte în casa lui Dumnezeu, care este Biserica Dumnezeului celui viu, stâlp și temelie a adevărului „(1Tim 3,5-15 ^{[ 47]} ).

Bisericile întâlnesc într - un mod ordonat și constructiv: „Cine vorbește în altă limbă se acumulează, dar cine prorocește construiește biserica sau non-credincioși, nu vor spune că ești nebun [...] pentru că Dumnezeu este.? . nu este un Dumnezeu al neorânduielii, ci al păcii , deoarece ei nu au voie să vorbească, să le fie supuse, așa cum spune legea , de asemenea , [...] Dacă ei doresc să învețe ceva, să întrebe pe bărbații lor acasă;. pentru este rușine pentru o femeie să vorbească într - un ansamblu „( 1 Corinteni 14.4.23 .33.34.35 ^[48] ).

Bisericile sunt , de asemenea , legate între ele prin solidaritate reciprocă: „ În ceea ce privește colectarea pentru sfinți, așa cum am comandat bisericile Galatiei, așa că nu -i prea [...] Bisericile din Asia vă salut Aquila și Priscila,.. cu biserica din casa lor, ei vă întâmpine mult în Domnul „( 2 Corinteni 16,1.19 ^[49] ); „Acum, fraților, noi vrem să vă anunțăm harul pe care Dumnezeu a dat bisericilor din Macedonia [...] Împreună cu el am trimis pe fratele a cărui serviciu în Evanghelie este apreciată în toate bisericile“ ( 2 Corinteni 8,1.18 ^[50] ); „Am dezbracat alte biserici, luând o subvenție de la ei, pentru a fi în măsură să vă servească. [...] În afară de orice altceva, eu sunt chinuit în fiecare zi de grijile care vin la mine din toate bisericile“ ( 2 Corinteni 11 , 8,28 ^[51] ); „În ce fel ați fost tratat mai bine decât celelalte biserici, dacă nu în faptul că eu însumi nu am fost o povară pentru tine? Iartă-mă acest lucru greșit.“ ( 2 Corinteni 12:13 ^[52] ).

În alte scrieri ale Noului Testament

Celelalte scrieri ale Noului Testament nu adaugă nimic nou la ceea ce a fost observat până acum. Scrisoarea către Evrei folosește termenul de „ekklesia“ pentru a se referi la vechiul popor al lui Dumnezeu și versiunile noastre traduc - l ca „adunare“:“... la adunarea celor întâi născuți , care sunt scrise în ceruri, de Dumnezeu, judecătorul a tuturor, de duhurile celor perfecte tocmai a făcut „( Evrei 12,23 ^[53] ;. 2,12 CFR ^[54] ).

James menționează liderii bisericii locale ca oamenii pentru a apela la patul unui creștin bolnav să se roage pentru el: „Este cineva care este bolnav Apel bătrânii bisericii și se roagă pentru el, ungându - l cu untdelemn în numele Domnului? „( Iacov 5:14 ^[55] ).

Treia literă a lui Ioan vorbește despre recomandarea pe care le - au transmis Apostol în favoarea lui Gaius: „Acestea au depus mărturie despre dragostea ta înaintea Bisericii, și vă va face bine pentru a asigura călătoria lor într - un mod vrednic de Dumnezeu“ ( 3 John 6 ^[56] ).

Cartea Apocalipsei este o mărturie că Isus însuși, prin Ioan, trimite bisericilor: „Eu, Isus, am trimis pe îngerul Meu să vă adeverească aceste lucruri în biserici Eu sunt rădăcina și urmașul lui David, dimineața strălucitoare. stea „( Apocalipsa 22,16 ^[57] ). Mai mult decât atât, Apocalipsa raportează mesajele particulare pe care Cristos înviat dorește să fie livrate la șapte biserici diferite (reprezentative de diferite situații care pot apărea din nou), în Apocalipsa 2,1.8.12.18 ^[58] ; 3,1.7.14 ^[59] : „John, bisericilor șapte , care sunt în Asia: Har și pace de la el , care este, care era și care să vină, din partea celor șapte duhuri , care sunt înaintea tronului lui [. ..] misterul celor șapte stele pe care le - ai văzut în mâna mea dreaptă și a celor șapte sfeșnice de aur. cele șapte stele sunt îngerii celor șapte biserici, iar cele șapte sfeșnice sunt cele șapte biserici „( Apocalipsa 1,4.20 ^{[ 60]} ; cf. 2, 7 ^[61] ; 23 ^[62] ).

expresii paralele

Pentru a descrie biserica, Biblia folosește o gamă largă de metafore . Ei includ:

• Familie lui Dumnezeu Tatăl ( Efeseni 3,14-15 ^[63] ; 2 Corinteni 6,18 ^[64] ).
• Frați și surori în familia lui Dumnezeu ( Matei 12,49-50 ^[65] ).
• Mireasa lui Hristos ( Efeseni 5 : 31-32 ^[66] ).
• Mlădițe ( John 15.5 ^[67] ).
• Un măslin ( Romani 11,17-24 ^[68] ).
• Un câmp cultivat ( 1 Corinteni 3,6-9 ^[69] ).
• O clădire ( 1 Corinteni 3,9 ^[70] ).
• O recoltă ( Matei 13,1-30 ^[71] ; John 4,35 ^[72] ).
• Un templu nou și o nouă preoție ( 1 Petru 2,4-8 ^[73] )
• Casa lui Dumnezeu ( Evrei 3,3-6 ^[74] ).
• Coloana și temelie a adevărului (1Tim 3:15 ^[75] )
• Trupul lui Cristos ( 1 Corinteni 12 : 12-27 ^[76] ).

Teologie

De-a lungul secolelor, următoarele diferite teologice interpretări și , de asemenea , probleme istorice, numeroase biserici cu diferite teologiile au ramificat afară. Aproape toate bisericile creștine, cu toate acestea, dincolo de diviziunile, în -constantinopolitan Crezul definesc Biserica ca fiind una ( în afară de sfântă, catolică, în sensul de „universale“, și apostolică), ca unul este capul , chiar și în membrele diversității . Acest concept de unitate este interpretată în mod diferit în diferite biserici. Mișcarea care își propune să recreeze o unitate deplină a bisericii creștine se numește „ ecumenism “. Ramura teologiei că studiile natura și scopurile Bisericii este numită „ eclesiologie “.

catolicism

Același subiect în detaliu: Biserica Catolică .

Cathedra Petri văzută din prezbiteriul de Bazilica Vaticanului

Această Biserică se înțelege ca Trupul Mistic al lui Hristos din care Isus însuși este capul spiritual. În conformitate cu definiția Catehismul Consiliului din Trent ^[77] , „este împărțit în două părți: biserica biruitoare , adică, cei care se bucură de fericirea veșnică, iar biserica militantă , adică mulțimea tuturor credincioși care încă mai trăiesc pe pământ ... În Biserica militantă există două feluri de oameni: cei buni și cei răi. Cei răi au participă la aceleași taine și mărturisesc aceeași credință ca și binele, dar acestea diferă în viață și obiceiurile. Bune sunt cei care sunt unite și aproape unul de altul, nu numai de profesie de credință și prin comuniunea sacramentelor, ci și prin suflarea harului și legătura de caritate“.

În ecleziologia Conciliului Vatican II, care iau definiții mai mari, se afirmă că fiecare creștin cu botezul participă cu Hristos în lucrarea sa preoțească (consacrare), profetică (vestirea cuvântului) și regală (serviciu la frate) misiunea. La aceasta trebuie adăugat așa - numita „preoția ministerială“, adică ordinea sacră , în special cel al episcopilor, numit vicari ai lui Hristos, așa cum guvernează biserica în numele său. În special, episcopul Romei, adică papa , are o „specială primat “.

În prezent, Biserica Catolică recunoaște ca Bisericile cele care pot conta pe așa-numita succesiunea apostolică (termenul inventat de Sfântul Irineu de Lyon ). În plus față de Biserica Catolică, în Bisericile Ortodoxe , de asemenea , intră în această categorie, în timp ce comunitățile care au apărut în urma reformei sunt în general numite comunități ecleziale. De fapt, în primul mileniu Biserica creștină a fost formată din Patriarhiile din Roma, Constantinopol, Alexandria, Antiohia și Ierusalim. În virtutea diferențierile istorice, politice și culturale între papa și patriarhul Constantinopolului (Pares primus inter ai Bisericii Răsăritene) o serie de neînțelegeri și ciocniri a început, atât din motive de supremație și din motive teologice și liturgice. Astfel, decretat de comun excomunicări în 1054 , a venit schisma dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă (la care, chiar dacă patriarhiile individuale sunt autocefală, majoritatea creștinilor din Europa Orientul Mijlociu și de Sud-Est, inclusiv Rusia, să adere .).

protestantism

Același subiect în detaliu: Biserica protestantă .

Detaliu al Bibliei lui Luther

Există diferite definiții ale Bisericii din cadrul protestantismului, în funcție de curenți diferiți care alcătuiesc această lume variată și epoci diferite.

O definiție clasică este cea conținută în mărturisirea augustană , scrisă de Luterană teologul Philip Melanchthon în 1530 :

„Biserica este adunarea Sfinților, în care Evanghelia este predată în mod corect și sacramentele sunt administrate în mod corespunzător.“ „Deși Biserica este ansamblul de sfinți și credincioși adevărați, deoarece în această viață ipocriți și păcătoși sunt amestecate strâns, împărtășania administrat de astfel de persoane rămâne valabilă [...] Atât Sacramente și Cuvântul au efect din cauza instituției lor de către Hristos în afara lor fiind administrate de oameni nedemni. " ( Articolele 7 și 8 ale Mărturisirii augustane)

Luther , în 1539 tratatul „consiliile și biserica“, indică faptul că Biserica este recunoscut prin următoarele caracteristici:

1. posedă Cuvântul lui Dumnezeu, în diferite grade de puritate
2. botezul este administrat acolo
3. din „Sfânta Taină a altarului“ ( euharistie ), indiferent de sfințenia celor care îl administrează
4. prin puterea cheilor, în public și de uz personal, adică, excomunicarea și dezlegare individuală
5. din faptul că el cheamă sau sfințește pe miniștrii
6. de la rugăciune , care este, lauda publică și mulțumire. psalmi sunt cântate, The catehism , The crezul , The Decalogului sunt învățate
7. din sfânta cruce

Istorie

Același subiect în detaliu: Istoria creștinismului .

Biserica își are originea în primul secol . Este considerat inițial o evreiască sectă . Odată cu propovăduirea lui Pavel din Tars , comunități de „gentili“ sunt , de asemenea , formate, adică, oamenii de origine non-evreiască, în principal , de cultura greacă. În secolul al doilea, Bisericile iudeo-creștine (cele apropiate de iudaism) sunt înlăturat în mod progresiv de la iudaism , care este reorganizarea structurilor sale religioase și baze după criza distrugerii Templului de 70 , în timp ce bisericile neamurilor continuă să se extindă . În această fază există încă diferite și substanțiale diferențe între numeroasele curenții teologice existente și nimeni nu reușește într-adevăr să se impună pe ceilalți. Patristică apoi se dezvolta, adică, formarea unui corpus de comentarii asupra Scripturilor, dispute cu opuse curenții teologice și ne cerem scuze față de păgânism și iudaism , din cauza scriitori, de multe ori ecleziastici, care sunt obligați să -și reconsidere doctrinele creștinismului în domeniul cultura timpului. În acest moment, multe biserici au început să simtă nevoia de a se dota cu propriul lor specific canonul Scripturilor pe care urmează să fie comparat cu ebraica unul, care până atunci fusese considerat singurul necesar, în forma anterioară distrugerii Templului .

Această stare de pluralitate conflictuală va persista până în secolul al patrulea , când împăratul roman Constantin I va înțelege modul în care un ostil contraproductiv și comunitatea creștină divizată a fost pentru imperiul său, așa că va încerca să unifice și integrarea acesteia în societatea subiecților săi. În acest scop , el se va schimba statutul juridic al creștinismului de la o religie ilicită la o religie tolerată și va convoca primul consiliu din istorie , context în care va obliga părțile implicate, în special , partizanii arianismului , să recompună diferențele, sub amenințarea exilului. și pedeapsa cu moartea. Succesorul lui Constantin, Teodosie I , a făcut chiar și creștinismul religie de stat.

Mentalitatea Bisericilor latine , de asemenea , a început să se diferențieze treptat de cele grecești, și în orice caz școli de gândire alternativă la teologia întemeiată pe Crezul de la Niceea , care până acum au preluat datorită sprijinului imperial, continuă să apară sau re emerge. Apoi , diverse alte consilii ecumenice sunt ținute în care asistam la formarea unui limbaj teologic specific creștin, împrumutată de la filozofia greacă, și o definire riguroasă a teologiei Bisericii de la Niceea, protejat de împărat și , prin urmare , într - o poziție dominantă, în opoziție la ceilalți. comunitățile creștine ale căror teologiile au fost condamnați ca eretici și ale căror texte sacre au fost respinse ca apocrife. Astfel de conflicte nu vor fi întotdeauna recompus în cadrul consiliilor, sau cel puțin recompunerea nu va fi întotdeauna rapidă, astfel încât acestea vor contribui la a da naștere la schisme în timp.

Tra gli scismi mai più ricomposti, quello innescato dalle dispute teologiche correlate al Concilio di Calcedonia fu uno dei primi ad avere luogo e causò la separazione delle Chiese ortodosse orientali , le quali sopravvivono tuttora principalmente in Armenia , Medio Oriente , Egitto , Eritrea ed Etiopia .

Circa sei secoli dopo si avrà il Grande Scisma che causerà la costituzione di due grandi Chiese separate, le quali rappresentano tuttora le due maggiori comunità cristiane del mondo e che si spartirono i territori d'influenza tra quelli dell'ex impero romano unificato, per cui la Chiesa ortodossa bizantina si impose nei territori dell'allora Impero Bizantino , mentre nei territori europei ad occidente di quest'ultimo si impose la Chiesa cattolica romana. In questo caso le motivazioni a carattere teologico furono strumentalizzate nel contesto di lotte di potere sia da Carlo Magno , che mirava a provocare la controparte bizantina ed avere così un pretesto per affermare la propria candidatura al titolo di imperatore del sacro romano impero , sia dai vertici dei patriarcati ecclesiali costituenti la Pentarchia , che erano autonomi sul piano giurisdizionale ma che vedevano questa autonomia minacciata dalle rivendicazioni da parte del Papa finalizzate ad acquisire un primato non solo d'onore ma anche di potere decisionale.

Dopo altri cinque secoli circa, si avrà un altro importante scisma provocato dalla Riforma protestante , innescata innanzitutto da Martin Lutero e poi supportata anche da Calvino , Melantone da altri pensatori, i quali cercavano di introdurre le proprie visioni teologiche all'interno della Chiesa cattolica, facendo leva sulla richiesta di porre fine allo scandalo delle indulgenze . Essi furono appoggiati da molti principi che erano feudatari diretti di Carlo V e che cercavano di rendersi indipendenti da quest'ultimo cavalcando lo scontro religioso ed alleandosi tra loro per combatterlo. Nella stessa epoca si ebbe lo Scisma anglicano , che fu provocato inizialmente da motivi puramente politici ma che contribuì all'introduzione di molti elementi di teologia protestante all'interno delle comunità ecclesiali britanniche. Come conseguenza, le popolazioni dell'Europa occidentale residenti a Nord delle Alpi, con l'eccezione di Austria , Baviera , Svevia , Renania , Francia e Vallonia , si staccarono dalla Chiesa cattolica per abbracciare nuove Chiese sorte tuttora esistenti nell'ambito del Protestantesimo.

Nel XIX secolo si costituirono negli USA altre due comunità cristiane rilevanti in termini numerici, quella dei Mormoni e quella dei Testimoni di Geova .

Sociologia

Caratteristica della Chiesa è la tendenza ad adattarsi ea creare compromessi con la società esistente, con i suoi valori e istituzioni. È una comunità di credenti stabilizzata, a cui si appartiene per nascita, caratterizzata da un corpo di professionisti - il clero - ordinato in una gerarchia ecclesiastica che si dedica al mantenimento delle finalità dell'organizzazione religiosa. Un esempio di Chiesa che ha mostrato grande capacità di permanenza nel tempo e di flessibilità organizzativa è la Chiesa cattolica.

Note

Bibliografia

• Luigi Giussani , Perché la Chiesa - Volume terzo del PerCorso , Rizzoli Bur, 2005.
• Giorgio Girardet, Cristiani perché , Claudiana, 1995.
• Giorgio Girardet, Protestanti perché , Claudiana, 1996.
• Ralph J. Korner, The Origin and Meaning of Ekklēsia in the Early Jesus Movement , Leiden, Brill, 2017.

Voci correlate

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni sulla Chiesa

Collegamenti esterni

• ( EN )Chiesa , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Cristianesimo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di cristianesimo