Porc
Porc | |
---|---|
Dante îl întâlnește pe Ciacco. Ilustrație de Gustave Doré | |
Limbă orig. | Italiană |
Autor | Dante Alighieri |
Prima aplicație. în | Comedie divină |
Ultima aplicație. în | Decameron |
Sex | Masculin |
Ciacco este un personaj literar, menționat de Dante Alighieri în Infernul dintre glutoni ( VI , vv. 34-75) și, de asemenea, de Giovanni Boccaccio într-o nuvelă din Decameron . Figura sa nu a fost încă identificată istoric.
Voi, cetățenii, m-ați numit Ciacco : așa se prezintă acest personaj lui Dante și Virgil în al șaselea canto. Ciacco este un substantiv căruia i s-a atribuit în mod normal semnificația „porc”; dar Ciacco trebuia pur și simplu înțeles ca diminutiv al numelor Jacopo și Giacomo. Nu știm care dintre cele două semnificații a vrut să spună Dante, dar este probabil ca el să fi înțeles ambele interpretări ca fiind valabile.
Ciacco în Infernul lui Dante
Se prezintă în acest fel călătorilor:
„Voi cetățenii mi-ați spus Ciacco: |
( Iadul VI , 52-54 ) |
Lasă loc pentru numeroase interpretări, cum ar fi cea a lui Francesco da Buti , unul dintre cei mai vechi comentatori ai comediei, care sugerează o caracter disprețuitor al acestui nume: „Ciacco unii spun că este numele unui porc, de aceea el a fost așa numit pentru lăcomia lui a lui " . În realitate, utilizarea cuvântului Ciacco ca sinonim pentru porc nu este documentată înainte de textul Dante. Din cuvintele lui Dante știm doar că era încă în viață când s-a născut Dante, deci se poate presupune că este un personaj al generației premergătoare celei a poetului. În general nu este acceptat, deoarece fără nicio confirmare plauzibilă, este identificarea cu poetul Ciacco dell'Anguillara .
Personajul său are niște trăsături grotești, pentru apariția lui bruscă, pentru tăcerile sale abrupte ( și cu cât nu spunea niciun cuvânt ... „Cu cât nu-ți spun mai mult, cu atât nu-ți răspund mai mult” ) și pentru modul său de a-l privi pe Dante distorsionându-și ochii la sfârșitul episodului: poate din cauza efortului de a rămâne așezat în timp ce destinul său îl împinge înapoi, poate pentru că și-a revenit din bestialitatea grupului său după ce i-a cunoscut pe aceia câteva minute de luciditate că i se acordase să vorbească cu Dante.
Profeția
Ciacco pronunță prima profeție despre evenimentele politice de la Florența în vv. 58-75 (a doua va fi de Brunetto Latini Inf. XV , 68). Răspunde inițial la trei întrebări de la Dante foarte sec:
„Dar spune-mi, dacă știi, unde vor veni ei / |
( VI, 59-63 ) |
Înseamnă: 1. "La ce vor ajunge cetățenii orașului divizat ( joc )? 2. Există vreunul? 3. Care este motivul atât de multă discordie?"
Ciacco răspunde în ordine:
„Și pentru mine:„ După o lungă tencione / |
( 64-75 ) |
- „Vor ajunge la sânge”: el se referă la luptele dintre guelfii albi și negri din Florența . Pentru Calendimaggio (1 mai) din 1300 , la scurt timp după data imaginară a călătoriei lui Dante (Paștele 1300), a existat de fapt o luptă între Cerchi și Donati, unde Ricoverino dei Cerchi și-a tăiat nasul curat. „Iar partea rurală (Cercurile au venit de la țară) o vor alunga pe cealaltă cu multe daune”: după descoperirea așa-numitei conspirații a Santa Trinita dei Neri au fost expulzați din oraș. „Atunci se va întâmpla ca această parte (cea sălbatică ) să cadă în trei ani și cealaltă să crească la putere grație puterii celui care atârnă acum în balanță”: în 1302 negrii și-au răzbunat datorită intervenției Carol de Valois , trimis de Bonifaciu al VIII-lea , papa (cel care tocmai aterizează ) care în 1300 încă zăbovea fără să ia parte (aceasta este prima mențiune din Divina Comedie a papei inamice a lui Dante). Această fracțiune va deține hegemonia și o va zdrobi pe cealaltă, oricât de mult plânge și se indignă (de parcă ar plânge sau ar fi conștientă de ea ). Caggia, suprapunerile și țărmul sunt trei termeni care indică creșterea și căderea vaselor unei balanțe.
- „Sunt doi oameni corecți și nimeni nu îi ascultă”: nu este clar dacă se referă la doi oameni reali sau dacă este doar un mod de a spune că sunt foarte puțini. S-a remarcat ecoul unui pasaj din Tresor și al episodului din Geneza în care Avraam, încercând să salveze un oraș corupt de distrugere, încheie un pact cu Dumnezeu, căutând cel puțin cincizeci de oameni „drepți”; în cele din urmă, în ciuda reducerii de zece, el nu poate găsi pe nimeni în afară de Lot și de fiicele sale.
- „ Mândria , invidia și avaritatea sunt cele trei cauze ale discordiei din Florența”: o acuzație că Dante îl va face și pe Brunetto Latini să repete.
După aceste cuvinte, Ciacco revine mut și Dante este cel care trebuie să solicite o altă cerere: „Care este soarta unui grup de ilustri florentini ai generației trecute,„ ch'a ben far puose li 'ngegni ”(Inf. VI, 81) ) „Sunt Farinata degli Uberti , Arrigo , care nu mai sunt menționați în Commedia , Mosca dei Lamberti , Tegghiaio Aldobrandi , Jacopo Rusticucci . Ciacco spune că sunt printre cele mai întunecate suflete și că se găsesc în cercurile inferioare ale Iadului. „are loc. o altă etapă a procesului de conversie al poetului: după ce a văzut că până și efectele poeziei de dragoste, la care el a aderat în tinerețe, poate duce la condamnare, cu episodul lui Paolo și Francesca , acum poetul descoperă că nici valoarea politică în viață nu garantează mântuirea divină.
Faptul că Ciacco nu îl menționează pe Dante din exilul său i-a determinat pe unii (în special pe Boccaccio ) să creadă că aceste prime cântece ale Iadului au fost scrise în jurul anului 1301 , adică înainte ca poetul să afle de condamnarea sa. În realitate, aceste intuiții se bazează pe indicii foarte slabe (însuși Ciacco citează evenimente din 1302 și spune cât de lungă va fi hegemonia negrilor), iar astăzi suntem înclinați să credem că poetul a dorit pur și simplu să dezvolte treptat tema politică și că de profeții, lăsând pentru mai târziu profeția exilului său, pronunțată de Farinata degli Uberti în al 10-lea canto.
Ciacco în Boccaccio
Boccaccio l- a citat și pe Ciacco în Expoziții , vorbind despre personajul său:
Acest om nu era chiar un om de curte; dar, pentru puținul pe care trebuia să-l cheltuiască și a fost, așa cum spune el însuși, dat în întregime viciului lacomiei, era o mușcătură și obiceiurile sale erau întotdeauna alături de oamenii buni și bogați, și mai ales de cei care mâncau splendid și sârguincios. și au băut, de la care, dacă a fost chemat să mănânce, a mers acolo și, în mod similar, dacă nu a fost invitat, s-a invitat el însuși și pentru acest viciu era un om foarte cunoscut pentru toți florentinii. Fără asta, în afară de aceasta, el a fost un om, în funcție de starea sa, elocvent și simpatic și de bun simț; pentru care lucruri a fost foarte bucuros primit de orice om.
(Expoziții, VI lit. 25)
Giovanni Boccaccio îl face protagonistul celei de- a opta romane din a noua zi a Decameronului, descriindu-l ca fiind „un om lacom la fel de mult ca oricine altcineva ... de altfel, foarte bine îmbrăcat și plin de motte frumoase și plăcute” confirmând această opinie în Expozițiile sale despre comedie, fără a face însă cunoscut numele real al acestui personaj. Este dificil de spus dacă Boccaccio s-a bazat pe surse de încredere, dar acest nume nu a fost găsit niciodată înainte de Dante în literatură. Nici în romanele lui Boccaccio nu se poate înțelege dacă numele „Ciacco” a fost destinat să indice cuvântul derogatoriu „porc” sau abrevierea numelor Jacopo și Giacomo.
Bibliografie
- Vittorio Sermonti , Inferno , Rizzoli 2001.
- Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Divina comedie - Infern , Le Monnier 1988.
- Anna Maria Chiavacci Leonardi, comentariu la Divina Comedie. Inferno , Mondadori, Milano, 1991, IV ed. 2003, pp. 184-199.