Ciclul mitologic

Această intrare sau secțiune despre mitologia celtică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

În mitologia irlandeză , ciclul mitologic reprezintă unul dintre cele patru cicluri principale. Reprezintă ceea ce rămâne din mitologia păgână a Irlandei precreștine, chiar dacă protagoniștii săi nu sunt definiți ca „ divinități ”, ci reprezintă euhemerizarea vechilor zei celtici în masca regilor și eroilor „istorici”. Se compune din numeroase povești în proză și poezie păstrate în manuscrise medievale, precum și cronici pseudo-istorice precum Lebor Gabála Érenn sau cele mai vechi părți din „ Analele celor patru maeștri ” și „ Istoria Irlandei ” de Seathrún Céitinn .

Tradiția invaziilor

Ciclul mitologic urmărește pseudo-istoria Irlandei începând de la locuitorii săi originari, înainte de Potopul biblic, printr-o serie de „invazii”, până la sosirea Milesi sau Gaeli . Unele dintre aceste invazii pot reflecta migrații autentice ale popoarelor, dar altele (de ex. Cea a Túatha Dé Danann cu puteri magice) par a fi reducerea epică a figurilor cultului antic. ^[1] Principalul text al acestei tradiții de invazie este Lebor Gabála Érenn („Cartea invaziilor din Irlanda”). Elemente ale aceleiași tradiții pot fi deduse din alte surse, precum cele două Cath Maige Tuired („Bătăliile Magului Tuired”), sau din texte mai recente precum Annals of the Four Masters și Foras Feasa ar Éireann de Geoffrey Keating .

Înainte de Potop

O serie de tradiții se referă la cei mai vechi locuitori ai Irlandei. Cel mai cunoscut se referă la caracterul lui Cessair , menționat în Lebor Gabála Érenn și în alte texte antice. Cessair ar fi fost o nepoată a lui Noe , deci nu ar fi loc în interiorul Arcei . Cessair și adepții săi, cincizeci de femei și trei bărbați, au sosit cu doar patruzeci de zile înainte de Potop, fiind nimiciți, cu excepția lui Fintan , care s-a transformat într-un somon. Doar Fintan, trecând printr-o serie de transformări, a supraviețuit de-a lungul secolelor, spunând povestea poporului său. ^[2]

Geoffrey Keating , în lucrarea sa din secolul al XVII-lea intitulată Foras Feasa ar Éirinn („Bazele cunoașterii Irlandei”), raportează alte tradiții, din surse pe care le-am pierdut. Într-o poezie din „Psaltirea Cashel” se spune că trei dintre fiicele lui Cain au fost primele ființe umane care au văzut Irlanda. Conform unei versiuni alternative a mitului lui Cessair, preluată din Cartea lui Druimm Snechta , primii locuitori au fost conduși pe insulă de o femeie, Banba , al cărei nume l-au lăsat pe pământul lor. Banba a venit cu o sută cincizeci de femei și trei bărbați, care au trăit în Irlanda cu patruzeci de ani înainte ca toți să moară de ciumă, cu două sute de ani înainte de Potop. Potrivit unei alte versiuni, de sursă necunoscută, Irlanda a fost în schimb descoperită de trei pescari originari din Spania, târâți spre nord de o furtună. Înapoi acasă și-au luat soțiile și s-au mutat în Irlanda, cu doar un an înainte de Potopul care îi va îneca. ^[3]

După Potop

Deși Lebor Gabála spune că după Potop Irlanda a rămas nelocuită timp de trei sute de ani, ^[4] Keating raportează două versiuni diferite. Primul derivă dintr-o poezie din „Psaltirea lui Cashel”, care susține că un tânăr pe nume Adna, fiul lui Bíth, o rudă a miticului Nino din Ninive , a explorat Irlanda la aproximativ o sută patruzeci de ani după potop, dar s-a mulțumit cu smulgerea unei mână de iarbă pentru a le arăta vecinilor săi la întoarcere. A doua tradiție care neagă abandonarea insulei după Potop datează de „alți autori ai noștri” nespecificați, potrivit cărora Fomorienii , în frunte cu Cichol Gricenchos , s-ar fi stabilit în Irlanda la aproximativ o sută de ani de la Potop până la înfrângere. suferit.de Partholón și poporul său în bătălia de la Mag Ithe. Fomorienii trăiesc din pești și păsări de curte ^[5] și numai sosirea lui Partholón , așa cum se spune în Lebor Gabála, introduce creșterea bovinelor și construirea de case în Irlanda, ^{[6] un} mit care a fost interpretat ca amintire folcloric al succesiunii vânătorilor-culegători mesolitici la fermierii neolitici (c. 2500 î.Hr.). ^[7]

Partholón

Același subiect în detaliu: Partholón .

Potrivit lui Lebor Gabála , Partholón și adepții săi se stabilesc în Irlanda fie la 300, fie la 312 de ani după Potop. Descendent al lui Magog, fiul lui Japhet, fiul lui Noe , Partholón navighează din Grecia, acostează în Sicilia, apoi în Spania și de aici pleacă în Irlanda. Punctul precis al aterizării sale ar fi Imber Scéne ( Kenmare , județul Kerry ). Cei patru boi ai săi sunt primele vite crescute în Irlanda. Unul dintre oamenii săi, Bree, este primul care a construit o casă în noul teren; un altul, Samailiath, primul care produce bere. Când ajung în Irlanda, există o singură câmpie - Senmag, „Vechea Câmpie”, lângă Tallaght de astăzi. Dar în timpul vieții lui Partholón, sunt create 4 câmpii noi și 7 lacuri noi. El și tot poporul său - 5.000 de bărbați și 4.000 de femei - au murit de ciumă în decurs de o săptămână. Nimeni nu este salvat, cu excepția lui Tuan mac Cairill , care - la fel ca menționatul Fintan - supraviețuiește printr-o serie de transformări și poate spune astfel povestea poporului său din San Finnan . ^[8]

Nemed și adepții săi

30 de ani mai târziu, un alt grup, condus de Nemed, ajunge pe insulă. Lebor Gabála îi descrie ca „Oamenii din Scythia”, care a plecat cu 44 de nave, dar a ajuns cu una singură pe malul Irlandei. În timpul domniei lui Nemed, 12 câmpii noi sunt curățate, patru noi lacuri create și trei bătălii câștigate împotriva Fomorienilor. În cele din urmă, însă, Nemed moare de ciumă și descendenții săi sunt supuși de prinții Fomori, Morc și Conand , care își revendică două treimi din copii, grâul și laptele lor în tribut. Pentru a se elibera de această sclavie, fiul și nepoții lui Nemed, Fergus Lethderg , Semul și, respectiv , Erglan, atacă Turnul lui Conand de pe insula Tory , în largul județului Donegal . Conand este ucis, dar Morc conduce o răzbunare. Apoi marea se ridică și îneacă pe toți combatanții, lăsând în viață doar 30 de războinici pe o navă, aruncată în cele patru colțuri ale pământului. Fiul lui Fergus, Britan Mael , devine progenitorul britanicilor ; Semeon se oprește în Grecia și devine progenitorul Fir Bolg ; Bethach ajunge în misterioasele Insule de Nord și devine progenitorul Túatha Dé Danann . ^[9]

Brad Bolg

Următorii invadatori ai Irlandei sunt Fir Bolg , care introduc regalitatea și sistemul judiciar pe insulă. Unul dintre regii lor, Rinnal , este primul care folosește sulițe cu vârf de fier. Ele par să reprezinte o amintire deformată a unei migrații autentice, cea a Builgului sau a belgienilor . Cu toate acestea, ele au fost, de asemenea, legate de basci sau proto-basci, deoarece sunt descriși ca „de statură scurtă și întunecată”, o trăsătură încă obișnuită astăzi în rândul populației irlandeze.

Tuatha Dé Danann

Fir Bolg sunt înlocuiți de Túatha Dé Danann , „Oamenii zeiței Danu ”, descendenți ai lui Nemed , conform tradițiilor care au venit în Irlanda din nord pe „nori întunecați”, sau care au venit în Irlanda și au raportat că au și-au ars navele ca asigurare pentru a nu se retrage împotriva obstacolelor din calea stabilirii. ^[10] Tuatha Dé Danann îl înving pe regele bradului Bolg, Eochaid mac Eirc , în prima bătălie din Magh Tuiredh . Dar, în ciocnire, regele lor, Nuada , își pierde un braț și, conform obiceiurilor ca invalid, trebuie să renunțe la tron. În locul său este ales pe jumătate Fomorian Bres , primul rege suprem al Irlandei din Tuatha Dé.

Bres devine în curând un tiran și aduce Oamenii Zeiței sub asuprirea Fomorienilor . În cele din urmă, Nuada este readus în regat datorită brațului de argint aplicat lui și conduce Tuatha Dé Danann împotriva Fomorienilor în cea de-a doua bătălie din Magh Tuiredh . Nuada moare luptându-se cu regele rival, Balor , care, după cum a profețit, este ucis la rândul său de nepotul său Lúg , care devine noul rege al Tuatha Dé Danann.

Tuatha Dé Danann reprezintă cu siguranță reinterpretarea epică a unui panteon anterior și se referă la numeroase paralele din mitologia lumii celtice:

• Nuada se referă la zeul britanic Nodens ;
• Lúg se referă la divinitatea răspândită în lumea celtică cunoscută și sub numele de Lugus;
• Dagda , succesorul lui Lug, este tradus în texte ca „Bunul Dumnezeu”;
• Tuireann este legat de Taranisul galic;
• Ogma în Ogmios ;
• Badb din Catubodua .

Mai mult, deși Tuatha Dé Danann ajunge să fie înlocuit ca popor dominant al Irlandei în epopee, personaje precum Lug, Mórrígan , Aengus și Manannan mac Lir reapar în povești stabilite secole mai târziu, cu trăsături de nemurire.

În cele din urmă, Tuatha Dé este creditat cu introducerea de caruri și druizi în Irlanda.

Fiii lui Míl

La rândul lor, Tuatha Dé Danann sunt înlocuiți de noi invadatori, Milesi , descendenți ai lui Míl Espáine , un războinic care a călătorit în lungimea și lățimea lumii antice înainte de a se stabili în Spania. Míl moare fără să vadă Irlanda, dar unchiul ei Íth vede insula verde dintr-un turn și pleacă să cerceteze împreună cu un grup de exploratori. Cei trei regi ai Tuatha Dé, Mac Cuill , Mac Cecht și Mac Gréine , îl ucid pe ambasador, stârnind furia celor 8 fii ai lui Míl, care organizează o expediție punitivă pe scară largă. După ce i-au învins pe cei trei regi la Bătălia de la Slieve Mish din județul Kerry , Milesi se întâlnesc cu cele trei regine ale dușmanilor lor, Ériu , Banba și Fódla , fiecare cerând ca insula să poarte propriul nume de atunci. Într-adevăr, de la Ériu vine numele Éire , în timp ce Banba și Fodla sunt nume poetice pentru Irlanda, la fel ca Albion pentru Marea Britanie . Mac Cuill, Mac Cecht și Mac Gréine propun între timp un armistițiu, în timpul căruia Milesi va părăsi țărmurile irlandeze și va retrage „nouă valuri” de pe plajă. Milesii acceptă, dar odată îndepărtați coasta, druizii Tuatha Dé Danann provoacă o furtună pentru a-i șterge. Depinde de poetul Amergin , fiul lui Míl, să calmeze marea cu arta sa. Milesi debarcă și se confruntă cu Tuatha Dé învingându-i la Tailtiu , dar doar trei dintre fiii lui Míl , Éber Finn , Eremon și Amergin , supraviețuiesc. Înțeleptul Amergin împarte apoi împărăția dintre cei doi frați, în timp ce Tuatha de retragere în subteran, în interiorul movilele numite sídhe , în cazul în care Bodb Dearg a le conduceau atunci.

Dindshenchas

Același subiect în detaliu: Dindsenchas .

O altă sursă a tradițiilor mitologice este Dindsenchas sau „Lista locurilor”, povești din poezie și proză care explică toponimia irlandeză bazată pe evenimente și personaje mitice.

Saga

Mai multe saga supraviețuiesc și vorbesc despre ciclul mitologic. Unele, precum cele două bătălii ale lui Mag Tuired, fac parte chiar din aceasta, referindu-se la tradițiile invaziilor. Alții ating subiectul într-un mod transversal: de exemplu, Oidheadh ​​Chloinne Tuireann ( lit. „Soarta fiilor lui Tuireann”) povestește despre cum Lug ordonă cei trei fii ai lui Tuireann , ca o expiație pentru uciderea tatălui său Cian , pentru a găsi o serie de obiecte și arme magice, care se vor dovedi utile în a doua bătălie a lui Mag Tuired împotriva Fomori. Alții sunt complet independenți de tradițiile de invazie, cum ar fi Tochmarc Étaíne ( lit. „Curtea lui Étaín”), care povestește despre concepția lui Aengus ca urmare a adulterului dintre Dagda și Boann și despre modul în care Aengus câștigă reședința Brú na Bóinne de soțul lui Boann , Elcmar . Saga continuă să povestească diferitele vieți ale lui Étaín , soția lui Midir , care este transformată într-o muscă de prima soție gelosă a lui Midir , Fuamnach . Încă sub forma unei insecte, Étaín devine partenerul lui Aengus, dar vânat din nou de Fuamnach, ea este în cele din urmă înghițită de o femeie și se întrupează în fiica ei. Fata îl atrage pentru frumusețea sa pe regele suprem Eochaid Airem , care se căsătorește cu ea, dar apoi o vede luată de la Midir datorită trucurilor magice.

O altă poveste binecunoscută este cea despre Fiii lui Lir , în care copiii regelui sunt transformați în lebede de mama vitregă și astfel rămân până la creștinarea Irlandei, când se convertesc și devin din nou oameni, doar pentru a muri de bătrânețe extremă acumulat.

Notă

Portalul Irlanda

Portal de mitologie